關於馬克思主義的電影觀後感

1. 讀《馬克思以後的馬克思主義》有感

馬克思之後的馬克思主義》讀書筆記

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

——韓愈

首先，我想說非常感謝老師能夠讓我們去讀一些有思想深
度的書籍。
因為在大學裡面，
現在能夠靜下來讀書的人已經很少
很少了，
尤其是在崇尚快速閱讀的今天。
由於電子書籍的快速發
展，
當代大學生越來越忽視了紙質的書籍，
導致書卷氣變成了電
子氣。
而老師則給了我們這個機會，
讓我們可以盡情徜徉在書籍
的海洋，
接受優秀思想的熏陶，
尤其是接受我們這種扛旗專業的
學者們獨特思想的熏陶，
而我閱讀的
《馬克思之後的馬克思主義》
正是這樣的書籍。

其次，作為思想政治教育專業的學生，一定學好扎實的理
論知識，
尤其是接受馬克思主義教育，
成為合格的思想政治教育
專業的學生。
在接受馬克思主義教育的方法上，
一個比較好的方
法就是閱讀馬克思主義文章經典，來加強大學生思想政治教育。
因為在教育活動中
,
大學生的思想政治素質培養是放在首位的。
在社會轉型的新形勢下
,
各種社會問題幾乎同時呈現出來
,
帶來
了前所未有的文明沖突和文化碰撞
,
歷史與現實
,
傳統與現代
,
本
土文化與西方文明多重因素交織在一起
,
這就可能帶來大學生政
治信仰、理想信念、價值取向等迷茫和模糊現象。針對此情
,
我
們就應該加強思想政治教育
,
切實解決學生的實際問題
,
正確對
待學生的合理訴求
,
培養出德智體全面發展的建設者和接班人
,
為國家社會主義建設事業服務。

在闡述我的《馬克思之後的馬克思主義》這本書之前我想
談一談我為什麼要選擇這本書。其實，主要原因就是因為：馬克
思之後，之後代表了未來，未來有無限可能，我也堅信未來的馬
克思主義一定會更加美好。恩格斯在馬克思的安葬儀式上說：

「馬克思一生作出兩項偉大的發現，發現了人類歷史的發
展規律和資產階級社會的運動規律，即唯物史觀和剩餘價值學
說；馬克思是『科學巨匠』，但他『首先是一個革命家。正是他
第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要意識到自身解
放的條件。」

這是馬克思的的成就，那麼外國學者如何看待馬克思了？

這本《馬克思之後的馬克思主義》的作者英國的學者戴
維·
麥克萊倫同意也寫了一部非常有名的書
《卡爾·
馬克思傳》
。
《卡爾·
馬克思傳》
一書中就談到了在馬克思去世以後馬克思主
義對整個世界的影響，
提出了在當今世界上依然影響最大的依然
是馬克思主義：

一個多世紀以來，馬克思主義已經成為這樣一種語言：數
以百萬人用它來表達自己對更公正的社會的希望。
作為反抗的工
具，
馬克思對宗教的描述給很多從中看到自己使命的人以很大的
力量：
「是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒
有精神狀態的精神一樣。」

這些思想給我們理解世界提供了新
的維度。馬克思在社會主義的理論和價值兩方面都是思想的巨
人。
無論其中一些理論多麼令人感到疑惑，
無論其中一些價值多
么微小，
走過了十九世紀的馬克思主義的歷史都是人類對共同生
活新方式的尋求的不可分割、永恆的一部分。

——戴維·麥克萊倫的《卡爾·馬克思傳》（第
4
版）

中國人民大學出版社
2008
年第
445
頁

這樣的一種影響的大，
是因為馬克思主義表達的是一種對更
為理想和公正的社會的希望。
或許正因為如此，
在這次世界性的
金融危機爆發後，馬克思所著的《資本論》在歐美再次暢銷。歐
美的很多人又重新的拿來了馬克思的《資本論》，提出了回歸馬
克思主義，想要從《資本論》中找到爆發金融危機的答案。於是
馬克思的理論在世界理論界中又一下子又熱了起來。在
2009
年
8
月
20
日法國《新觀察家》雜志一篇名為《回歸馬克思》的文
章中說：
「二十一世紀資本主義的航道讓《資本論》有了重生的
機遇。
在最近這場經濟危機之後，
有人在華爾街遊行，
並喊出了」
馬克思有理
「的口號，
也有人記起了這位各國思想家擲地有聲的
預言：資本主義將不可規避的自我滅亡„„。」這些變化也可以
看出今天馬克思主義在世界范圍內的影響。因此，紅旗不倒，閱
讀馬克思主義的文章讓我們受益匪淺。
而我將從以下幾點談一談
關於《馬克思之後的馬克思主義》這本書我的一些體會：

一、作者簡介
:

戴維·麥克萊倫，
1940
年生。曾就讀於麥錢特泰勒斯學
校，
牛津大學聖約翰學院。
現為倫敦大學哥德史密斯學院政治學
客座教授，
之前是英國肯特大學政治學教授，
也是美國州立大學
客座教授，
國際知名的馬克思主義研究者。
它有關馬克思主義的
著述在歐美有著深刻的學術影響力。
他關於馬克思的傳記被公認
為是英語世界最權威的馬克思生平、
思想研究文獻之一，
是第一
部涵蓋了馬克思生活各個方面的英文版傳記。
至今已修訂出版了
四版。他主要著作：《馬克思主義以前的馬克思》、《馬克思的
生平與思想》、《馬克思以後的馬克思主義》、《馬克思思想導
論》、
《馬克思傳》等。這些著作大部分在中國國內被翻譯並出
版。

二、內容簡介：

本書被譽為「對
20
世紀馬克思主義的經典敘述」。它述
及馬克思以後整個馬克思主義的發展歷程：
從德國社會民主黨人
的馬克思主義到俄國馬克思主義，
從兩次世界大戰期間的歐洲新
馬克思主義到中國與第三世界的馬克思主義，
再到當代歐美馬克
思主義。這本書主要是講發生在
20
世紀的，如蘇俄、中國的實
踐中的馬克思主義以及西方的新馬克思主義理論學說。

三、閱讀體會

看一本書，
首先要看它的目錄，
這本書的目錄有
1
個導論：
馬克思的遺產。五編
24
章節：

第一編

德國社會民主黨人，講的是：恩格斯的貢獻、與
修正主義的論戰、激進派和奧地利馬克思主義。

第二編

俄國的馬克思主義，講的是：列寧、斯大林和之
後的共產主義。

第三編

兩次世界大戰之間的歐洲馬克思主義，主要講的
是瑞典的委員會共產主義及葛蘭西。

第四編

中國和第三世界，具體闡述了中國模式。

第五編

歐洲和美國的當代馬克思主義。講了法蘭克福學
派、

德拉沃爾佩學派、結構主義的馬克思主義、英國的馬克思
主義以及馬克思主義在美國。

從目錄中不難發現，
這本書有
24
章，
可謂是按照馬克思死
後，把馬克思主義的發展，按照時間順序很清晰的概括了。根據
這本書的目錄，通過閱讀，可以概括馬克思主義的發展歷程：

馬克思主義發展階段可以簡單劃分為歐洲階段、歐洲到亞
洲階段、戰後階段，每個階段大約經歷
50
年。

首先，
歐洲階段。
隨著
1847
年在歐洲倫敦誕生的共產主義
者同盟，發布了《宣言》，標志了馬克思主義的誕生，馬克思從
此蓬勃發展。在這之後，
1869
年成立的德國社會民主黨以及其
後在歐洲誕生的其他工人階級政黨。於此同時，
1871
年，法國
大革命中，巴黎人民推翻了資產階級政府，建立了巴黎公社，這
些都算是馬克思之後的馬克思主義的實踐。

緊接著
1883
年，
馬克思去世了，
恩格斯負責領導第二國際。
這段時間，
歐洲相對平靜，
恩格斯趁此機會把歐洲各個國家的社
會主義政黨聯合起來。

第二階段：歐洲到亞洲階段。

2. 《我的馬克思主義觀》讀後感

通過讀「我的馬克思主義觀點」，本文最深的部分是李大釗先生掌握了馬克思主義理論的實質，包括歷史唯物主義，階級斗爭，社會主義，關系。在物質和精神，理論和實踐的結合之間，這些內容在中國馬克思主義發展史上被嚴重誤解，從而進一步突出了李大釗先生的意識和深刻性

李大釗馬克思先生對馬克思理論的認識是建立在經濟學基礎之上的。在《資本論》上，他解釋了歷史唯物主義，階級競爭理論和社會主義。他批評傳統知識分子無視當時經濟學的短視，勸告後代，「前歷史學家完全鄙視了經濟的含義。

李大釗將馬克思主義剖析得簡明易懂，不愧是大家手筆。 讀了這篇文章，最大的收獲是明白了馬克思的唯物史觀及其社會主義的基本內容。經濟組織一經改造，一切精神上的現象都跟著改造。

(2)關於馬克思主義的電影觀後感擴展閱讀

馬克思的唯物史觀有二要點：其一是關於人類文化的經驗的說明；其二即社會組織進化論。其一是說人類社會生產關系的總和，構成社會經濟的構造。這是社會的基礎構造。一切社會上政治的、法制的、倫理的、哲學的，簡單說，凡是精神上的構造，都是隨著經濟的構造變化而變化。

我們可以稱這些精神的構造為表面構造。表面構造常視基礎構造為轉移，而基礎構造的變動，乃以其內部促他自己進化的最高動因，就是生產力，為主動；屬於人類意識的東西，絲毫不能加他以影響；他卻可以決定人類的精神、意識、主義、思想，使他們必須適應他的行程。

其二是說生產力與社會組織有密切的關系。生產力一有變動，社會組織必須隨著他變動；社會組織即生產關系，也是與布帛菽粟一樣，是人類依生產力產出的產物。手臼產出封建諸侯的社會，蒸氣制粉機產出產業的資本家的社會。

生產力在那裡發展的社會組織，當初雖然助長生產力的發展，後來發展的力量到那社會組織不能適應的程度，那社會組織不但不能助他，反倒束縛他、妨礙他了。而這生產力雖在那束縛他、妨礙他的社會組織中，仍是向前發展不已。發展的力量愈大，與那不能適應他的組織間沖突愈迫，結局這舊社會組織非至崩壞不可。這就是社會革命。

3. 2000字愛國主義電影觀後感

錢學森是我國傑出科學人物，兩彈一星元勛，2009 年 10 月 31 日逝世於北 京，享年 98 歲。對於這樣一位偉大的人，我們對他該懷有多大的敬意呢！ 他說： 「我一定要讓中國人擁有自己的原子彈和導彈，哪怕它的存在帶來質 疑和爭論！ 」 他說： 「不就是天上掉下來個東二么， 今天掉下來， 明天我們把它給射上去！ 」 他說： 「回到我的祖國，我做什麼都可以，如果我想，我可以去種蘋果。 」 他說： 「不要服我，要服科學！ 」 他就是一個人抵五個師的男人！ 也許到了這個年代我們對於錢學森這位為新中國的科學事業做出巨大貢獻 的大師並不熟悉。就在上周四，學校組織我們觀看《錢學森》這部影片，期間充 滿了各種感動，各種鼓舞，心情澎湃。同時也讓我們對錢學森肅然起敬。 《錢學森》這部電影演繹了偉大的科學家錢學森傳奇的一生，在上世紀四十 年代，加州理工學院出身的教授錢學森，在美國擁有優越的研究環境和資源，但 他卻心繫祖國，歸心似箭，一心想利用自己的畢生所學，為中國科學事業的發展 做出貢獻。而意識到錢學森的巨大價值的美方又對其歸國設置了重重障礙，甚至 以間諜罪逮捕錢學森。最終，回國願望強烈的錢學森幾經輾轉回到了當時一窮二 白的中國。 面對新中國技術、人才、工業等各方面的空白，錢學森帶領科研人員從仿製 入手，根據現有技術和條件逐步研究、完善，奠定了中國導彈的基礎。 1964 年，第一枚原子彈試驗成功，接著，他帶領科研人員克服了天氣地理 等困難，完成兩彈對接，並且在羅布泊靶場成功試射新中國第一枚核導彈！ 看完影片，心潮澎湃，激動不已。在觀影的過程中，一些情節的設計讓人看 了不僅渾身振奮，而且還有一種強烈的民族自豪感。 比如錢學森被指控是共產黨，被關進監獄，蔣英去探監那一段，看守的人說 你們只有五分鍾的時間，蔣英見到丈夫之後一直問「你還好嗎？」 「他們打你了 嗎？」錢學森卻一句話都沒說。旁邊的人說「請講英語！ 」而蔣英回應的卻很犀 利， 「難道你沒看出來嗎我們都是中國人！ 」就像外國人問我們一句： 「Where are you from?」我們能昂首挺胸，理直氣壯地提高聲音的分貝，告訴他們： 「I』m Chinese，I』m from thePeople's Republic of China！ 」 就像錢學森要離開的時候，杜布里奇校長很不解地問他： 「你回去能做什麼 呢？」錢學森回答： 「回到我的祖國，我總是能做些什麼，也許，我還可以種蘋 果。 」 就像登機的時候，一個中國的記者問錢學森： 「你為什麼不回台灣而選擇去 大陸呢？」錢學森不回答，中國記者追問，錢學森說： 「中國人對中國人提問要 用中文而不是英語，我不想回答你的問題。 」 新中國建立之初，各方面都很落後，依然隨時面臨被外國侵略的危險。為了 我國的國防力量的提升，也為了爭氣，證明中國人不必外國人差，錢學森出國時 的志向是：把最先進的外國東西給學會，然後帶入中國，為國建設作出貢獻。這 種高尚的情懷，是作為一中學子的我們所應該學習的，我想起了周恩來總理說過 的一句話： 「為中華之崛起而讀書！ 」我覺得讀書人是應該有這樣的一種氣魄和理 想的吧。如果說這次觀影使我學到了什麼的話，就是這個，志向，進取，鑽研， 拼搏，奉獻！為了祖國！ 一個人為了一件自己想做的事傾盡畢生心血， 最後做成了， 這個人叫錢學森。 

《錢學森》觀後感
今天是錢學森同志逝世一周年的日子,為了緬懷這位偉大的愛國科學家,今晚我們錢學森實驗班全體同學觀看了關於錢學森生平介紹的記錄片《錢學森》,在此我們進一步了解到了錢學森的愛國精神,自強不息的精神,科研精神和創新精神.
出生在動盪不安的年代,眼看著自己的國土戰火紛飛,任人踐踏,錢學森看到了中國科學技術遠遠落後於外來侵略國家,於是他毅然決定出國留學學習先進文化和科學技術報效我們的祖國.身處異鄉的錢學森深刻體會到沒有受到尊重的滋味,活在屈辱中是痛苦的.他化悲憤為力量,努力學習.當錢學森在美國工作步入正軌的時候,新中國的成立使他盼望回國的心激動不已,他放棄了美國優越的生活和工作條件,歷盡千辛萬苦回到祖國的懷抱,投身於祖國的建設中,把畢生所學貢獻給祖國."科學沒有國界,但科學家有祖國."這是錢學森說的話.
今天的我們是幸運的,我們出身在和平年代,我們都過著有尊嚴的生活,看到的是一個蒸蒸日上逐步發展壯大的新中國.我們有良好的生活條件和學習環境,我們沒有經歷過苦難.相比錢學森,他身處那樣惡劣的壞境也依然堅持奮斗,自強不息,我們以他為榮,以他為榜樣,學習他的拼搏精神和愛國精神.
我們是幸運的,但我們是經歷失敗的,我們在高考中摔了一個大跟頭,目前也落後於別人一大步了,但這並不意味著我們站不起來.我們依然還有攀登高峰的夢想.大學並不是我們曾經夢寐以求的天堂,來到這里,我們仍需努力,任何時刻我們都不能停下前進的腳步.我始終相信人生是一個不斷進取的過程,一旦懈怠,中將瓦解.這也是"逆水行舟,不進則退"的道理.錢學森是中國科學領域的奇葩,我們也不敢隨便誇下海口要做他那樣的科學家甚至超過他,但是我們應該學習他的精神,努力學習將來成為一個有用的社會之才.我們想做到的很簡單:讓今天的自己勝過昨天的自己.
我們班全體同學開始建立了一個良好的學習開端,我相信我們可以一直保持這種學習的積極性,充實我們未來的這幾年的大學生活.我時刻銘記這樣一句話:大學很好玩,學習靠自覺,我們是有責任的到這里學習來的.這是我在高考失利後放棄讀書後接到錄取通知書的那一刻對自己說的,我必須對得起我的父母和一直支持我讀書的親人朋友,今天我站在錢學森班,我也要對得起這所學校和"錢學森"這三個字,我也會珍惜現在的學習機會.
錢學森把建設祖國作為他的責任,而我也有自己的責任,對他人負責更要對自己負責,未來只能由自己來創造,機會只能由自己來把握,我努力我無悔!

電影《錢學森》觀後感 在看這場電影之前，對於錢學森的了解似乎只停留在「兩彈一星」 的豐功偉績上，而在看這場電影的過程中，我並沒有意識到是一個演 員在演一步電影，而是在看一個叫錢學森的人如何渡過他光輝而又艱 難的一生的，他根本不需要任何的劇本，他也正是他自己人生戲的導 演，在這場電影結束後，我才終於明白了什麼是人生的意義，什麼才 是真正的人生價值。 錢學森——中國共產黨優秀黨員，忠誠的共產主義戰士，享譽海 內外的傑出科學家，我國航天事業的奠基人， 「中國航天之父」中國導彈 「 之父」火箭之王」……所有的榮譽集於一身， 「 卻又被他「無情」的拋之腦後， 加州理工大學的終身教授不當，美國優越的生活不過，卻偏偏「固執」 到回到中國過清貧的生活，當時的中國與美國比起來，就像現在在城 市打工的農民工與居住豪華別墅的商人富豪，只為了去實現自己的理 想，去完成自己的抱負，向中國實踐自己的愛國之心。 當看到第一顆原子彈的時候，他那孩子般純真的笑打動了我，原 來發自內心的笑容是那麼的美，也許在錢學森身上用「美」並不貼切， 但是我真得不知用什麼詞語來展現它。幕的開始與後面的接應的那一 畫面，也同樣是衛星的發射成功，也同樣是震撼人心的時刻，在所有 人為之狂歡的時刻，卻惟獨他一人現出深邃的眼眸，那眼神似乎穿過 了幾十年，甚至幾百年，甚至幾千年……他到底在想些什麼呢？是因 為成功對於他來說已經不足為奇了嗎？是因為這種場面使他麻木了 嗎？……這在電影中似乎沒有講到，我想他是在為我們中國擔憂，為 後人擔憂吧。 生活在美國的幾十年，他始終有一個目標，就是學習最先進的知 識，將之用諸於中國，使中國變得像美國一樣強大，他刻苦鑽研，一 步步的緊追知識的步伐，卻時時刻刻的關注著中國的發展狀況，當學 有所成的時候， 回國之心慢慢的侵襲著他， 美國海軍次長金布爾聲稱： ， 「錢學森無論走到哪裡，都能抵得上五個師的兵力，我寧可把他擊斃在 美國，也不能讓他回國。 就這樣被莫名的罪名加以軟禁，失去自由， 」 最後在周恩來總理多次的努力下，才使其終於返國。對於這種來之不 易的機會，錢學森更加珍惜，回國後，教授航天知識，在這一部分， 電影中有所體現，震動了我，因為那一刻讓他回想起了在美國授課的 情形，與此刻是截然不同的，從而引發了他對中國教育的思考。 看了這部電影之後，結合做為一名學生的角度去思考，我有以下 的幾個方面的感悟。 當今的中國是一個正在蘇醒的雄獅，由於中國的人口基數大，盡 管 GDP 的增長速度很快，僅次於美國，但是我們的人均值還是很低 的，對於經濟的發展我們並不一定要去追求有多麼的快，雖然經濟是 我們生存的一個基礎一個前提，但是我們應該追求有質量的提高，如 果第一個人都懷著像錢學森同志一樣的愛國之心去面對每一件事情， 我們和諧社會的步伐將會邁得更快，更穩，更好。 現在雜志，包括新聞媒體都在關注一個話題，中國有那麼多的人 品，為什麼沒有一個諾貝爾獎獲得者，就連比我們落後的國家也都有 這樣的殊榮，為什麼中國人總是與他擦肩而過呢？很多人也都是將矛 頭直指中國的教育體制，因此我們如今的教育體制有了素質教育，這 的確是我們的教育問題，有的媒體報道說：有些美國人稱清華北大是 美國的後備學校，大家也都知道清華北大是國際名校，也是中國最具 有權威的學府，而多數學有所成的學生，公費出國留學，但卻只有少 數回國，何況我們現在不管是在經濟方面還是政治方面，我們都在沿 著一個健康的方向發展，與錢學森當時生活的時代相比，已經是上等 了，可是有多少人能體現出他們的愛國之心呢，如果每個出國留學的 學生都能像錢學森那樣去想，那樣去做的話，如今的中國是不是比現 在更好呢？ 中國教育制度的弊端不可能一下子解決，是一個漫長過程，一個 探索的過程，我們所有中國人所需要做的就是奉獻自己的愛國之心， 多為我們的子孫後代著想。 雖然不可能每個人都能做到像錢學森一樣， 但是我們要盡自己的努力去為我們的國家做些事情，讓我們的國家真 正的強大起來，讓自已成為一個堂堂正正的人！

錢學森電影觀後感

今天學校組織我們在中山公園龍之夢電影院觀看由陳坤、張雨綺主演的《錢學森》。

看完《錢學森》這部電影，我深深的感受到祖國老一輩科技工作者勤勞朴實、艱苦奮斗的作風，他們用自己的辛勞和汗水，托起了一個泱泱大國的形象。

新中國的建立，使無數海外學子看到了祖國崛起的希望，他們紛紛歸國，投身於祖國的經濟軍事建設，錢學森正是這其中的一員。拳拳愛國之情，讓我感動。在這當中，以錢學森為首的尖端人才，卻受到了美國政府的阻撓。但是盡管如此，他們卻從未忘記報效祖國，時刻盼望著回到祖國，參加祖國的建設。盡管在美國受到特工的監視，盡管被軟禁，盡管被關進監獄，盡管不能再工作，錢學森都從未忘記回到祖國的懷抱。終於在一系列斗爭之後，海外的拳拳赤子終於如願回到了祖國。

還記得在電影錢學森講了一句話：「手裡無劍和手裡有劍不出是不一樣的！」在那個年代，原子彈、氫彈、導彈是一個國家國防力量的象徵，國防力量強大，國家就能在國際舞台上有自己的一席之地，否則，只能淪為軍事強國的附庸。在電影里，以錢學森為首的科技人才和艱苦奮斗的人民子弟兵，團結奮斗，攻克了一個又一個難題，最終使中國有了自己的導彈，讓中國在國際上的形象又提升了一個台階。

在剛剛建立的新中國，一切都需要重新開始。沒有實驗數據，他們就自己計算；沒有實驗器材，他們就去垃圾站淘，去自己造；沒有科技人才。他們就自己培養，總而言之，電影給人的感覺就是，全國人民上下一心，齊心協力搞建設，團結一致創輝煌。

在導彈的研究建設當中，不僅錢學森，還有很多科技工作者也付出了自己的畢生的精力。其中，特別值得一提的是半路出家的張工農。軍人出身的張工農，勤奮刻苦，通過自己的努力也成為了一名科技工作者。張工農作為工農階級的代表，象徵著為了祖國的騰飛，無數人都在積極向上的努力著。有這樣的干勁，讓人對新中國的導彈事業的騰飛，充滿了必勝的信心。

錢學森，留美博士，在美國生活二十年，曾任加州理工學院終身教授，在美國有著很高的名氣和優越的生活，然而在祖國建設的召喚面前，他毅然決然的放棄了這些優越的待遇，並且通過了美國政府的重重險阻，回到了祖國的懷抱。回國後，他長期擔任火箭導彈和航天器研製的技術領導職務，為中國火箭和導彈技術的發展提出了極為重要的實施方案——為中國火箭、導彈和航天事業的發展作出了不可磨滅的巨大貢獻。

《錢學森》的開頭和美國的《胡佛傳》如出一轍，都是以主人公的老年相出場，只是陳坤的扮相比李奧納多多了些正氣。這是自然的，一個聯邦調查局惹人爭議的頭頭，和「兩彈一星」的領軍人物，氣場怎會一樣呢。

說起「兩彈一星」，現在的我們因潛移默化地坐享了它的成果，對它研製之初給國人帶來的亢奮和喜悅大約是無法感同身受的。導演張建亞考慮到這點，用幾個紀錄片的片段天衣無縫地插入影片中，使我們得以看到原子彈爆炸時，激情滿懷的中國人歡騰的場景；看到毛澤東、周恩來以及錢學森當年的真實形象。

錢學森早年在美國求學，在物理學導彈領域取得非凡成就，被聘為加州理工大學終身教授。在那個年代，剛成立的新中國百廢待興，各方面條件都非常艱苦，但錢教授還是義無反顧決定回來。美利堅合眾國於是千方百計滯留他，因為他們知道，錢一旦回國，中國的軍事力量就會對美國造成威脅。影片在這一「威脅論」上大做文章，無非是想突出錢教授的重要性。最後錢學森通過周恩來等人的幫助，還是突破阻礙，回國了。

影片的後半段，就以錢學森在國內的生活、研究為背景，設置了漫漫黃沙的導彈研究基地，模擬了幾次導彈發射的場景。這些幾可亂真的特技鏡頭將影片平緩的節奏搞出一些商業片的噱頭，重在表現兩彈無可比擬的威力，是很有創意的。但我的腦海里一直有個疑問：這么可怕的核武器為什麼人們要去研製它？想到美國在日本投放的那兩顆核彈，背部就會發寒。錢學森的朋友「友來」對此也有感觸，錢學森的回答是為了抵制侵略，保衛國家：「手中無劍」和「有劍不用」是不一樣的。「我們不能保證有一天，別人的核彈不會投到中國的頭上」。這很好地解了我的疑，「我國不首先使用核武器」的承諾，精髓就在這里。

電影《錢學森》是一部偉人的傳記，除了錢學森在科學事業上的傑出表現，對他的生活情感也有一定程度的刻畫：他和妻子蔣英相濡以沫的愛情使人心暖。蔣英為了丈夫的事業，犧牲了自己當一名歌唱家的理想，卻並不遺憾，以為是「光榮」。飾演這兩位的都是新生代年輕演員，過半的英文對白，看得出他們是下了很多工夫的。陳坤對錢學森的心理把握很到位，張雨綺也一改昔日花瓶的模樣，奉獻了一次出色的演出。有時我會想，那一代的科學家和現在相比，究竟多了些什麼。答案大約就是「信念」，有信念，就能做出「驚天動地」的偉業，用錢學森的話說，那是一個創造奇跡的時代。（

老師們、同學們：
錢學森——我國導彈，火箭及航天事業的拓荒者和奠基人，亦是我國「兩彈一勛」的功臣，人們心目中的「科學聖人」。這樣一位偉大而又堅強的科學家，必定有著充滿神秘感的一個傳奇。我也在看過《錢學森》這部電影之後，了解了他註定不平凡的一生。
他出生在一個動盪不安的年代，戰火紛飛。他看到中國的科技技術遠遠低於其他外來侵略國家，因此而飽受欺凌。他不甘於受到他國的欺迫，依然出國學習外國的先進技術，在屈辱中發奮學習，當他終於獲得了成功時，卻又放棄了美國優越的生活和工作條件，決心回歸到祖國的懷抱中，投身於祖國的建設中，，以一個普通的科學工作者的姿態，穿行在風沙彌漫的西北荒漠，成功研發了「兩彈一星」，為中國火箭導彈和航天事業的創建與發展做出了傑出的貢獻。把畢生的精力與所學獻給了祖國。
為此，我深深的感受到了他的愛國，他的堅定，他的創新。他是如此的愛國，面對他人的誣告，他在美國的法庭上用他那洪鍾般的聲音宣告：「我是大唐的後代，我的一腔熱血只圖報國。我的根在中國！」；面對敵人多年的軟禁，他絲毫沒有屈服，而是尋找時機，爭分奪秒地暗自研究，他放棄了美國優越的生活，受了多少苦，多少難；這一切只不過是報效祖國！「愛國」兩個字，在他身上表現得淋漓盡致，如此簡單而又清晰：愛國，就是時刻把祖國放在自己心上，一切以國家的利益為重；愛國，就是用盡所能的為祖國奉獻，哪怕是微不足道的一丁點兒也好！幾十年來，他始終保持對馬克思主義的崇高信仰、對共產主義的堅定信念、對祖國和人民無限忠誠，始終把愛祖國、愛人民作為人生的最高境界，自覺把個人志向與民族振興緊緊聯系在一起，為祖國強盛和人民幸福鞠躬盡瘁、死而後已，不論遇到多少艱難困苦，都堅定理想信念不動搖。在研發「兩彈一星」的過程中，條件非常艱苦，可以說是一窮二白，國家又經歷了三年自然災害和文化大革命的天災人禍，但他始終卧薪嘗膽、勵精圖治，為新中國軍事科學技術發展做出了無可替代的貢獻。我也從一次次的嘗試中明白了堅定就是一種信念，在動搖時鼓勵自己堅持下去。現在，從錢學森的故事裡我更體會出堅定這個詞語的新解：執著地做事、為民族做事、為祖國做事！
之後又回想起來，我們，如何做到愛國呢？我們能為祖國做些什麼呢？我們本職工作是什麼？不正就是學習嗎？如果現在我們連最簡單最基本的事也做不好，那何報效祖國？分明就是無稽之談！不去努力，不去創新，哪能做好自己的本職工作？又哪能扛起自己肩上的一份責任？說要愛國，不努力，不學習，不創新，說這也是假的，嘴上的口號，又能起什麼作用？
現在是21世紀，一個繁榮而發展迅速的時代，一個國家和民族真正實現崛起的時代。生活條件遠遠比舊時好了很多，這也不正是我們報效祖國的好時期嗎？不一定要成為名揚世界的科學家，不一定要成為享譽世界的偉人巨人；只是做好自己應做的，負好自己應當的責任，用一片愛國的赤子之心，哪怕是分外微薄的一份力量，怎麼會不是報答祖國呢？

觀「錢學森」有感

魯礦二小 蒲公英班 韓毓婧

他，是舉世矚目的大科學家；他，為了回到自己深愛的祖國，歷盡千辛萬苦；他，為我國航空導彈事業做出了巨大的貢獻。是誰，為祖國嘔心瀝血？又是誰，永遠有著赤子之心？他，就是我國偉大的科學家-----錢學森。

為了更好的報效祖國，錢學森早早的留學美國，師從美國著名空氣動力學家馮-卡門。他在離開祖國時，就在心裡默默的說，「我一定會回來的！」1949年10月1日，在新中國的歡呼聲中，在禮炮聲中，也在錢學森的心中，誕生了。

我想回去！迫不及待的想回到祖國去！

此時，我國的經濟狀況很不好，要錢沒錢，要車沒車，要設北美設備的情況下，他的心沒有一絲動搖。而且，美國的條件優越，要什麼有什麼，在這樣的情況下，錢學森都沒有改變，如果是你，你一定會選擇留在美國吧！

錢學森回國5年後，為祖國的我國航空導彈事業做出了巨大的貢獻，直到身齡98歲。

看看錢學森，為祖國做出了這么大的貢獻，

有如此的愛國，我們身為一個小學生，我們又生活在這么優育

的環境下，就更應該好好學習，長大好好報效自己的祖國。

觀《錢學森》有感

魯礦二小 蒲公英班 李曉慧

剛看了一個電影，叫《錢學森》。看完後，我對錢學森肅然起敬。

中國著名物理學家，世界著名火箭專家。浙江杭州人，生於上海。1934年畢業於交通大學機械工程系，1934年在美國麻省理工大學和加利福尼亞理工大學學習。1938年獲博士學位後留校任教並從事火箭研究，獲加利福尼亞理工學院博士學位。後留在美國任講師、副教授、教授以及超音速實驗室主任和古根罕噴氣推進研究中心主任。1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，失去自由，歷經5年於1955年才回到祖國......

美國著名空氣動力學教授馮·卡門，成為馮·卡門教授最得意的學生和最得力的助手。當時，錢學森享受著優厚的待遇，有富裕的生活和優越的工作條件。可是，他一刻也沒有忘記自己的祖國。1955年錢學森後，為我國運載火箭.導彈做出卓起的貢獻，被譽為「中國導彈之父」，也是一位愛國赤子。

最令我難忘的是錢學森在美國說的那句話：「我是中國人。我現在做的一切，都是在做准備為的是回到祖國後能為祖國，為人民服務。」錢學森在美國努力完成學業，為的只是在回國後能 多為祖國，為人民服務。

錢學森可以為祖國獻出一切，那我們為什麼不能盡自己所能，為祖國做一點貢獻呢？所以，我們要好好學習，讓祖國更加壯大，更加昌盛！

4. 求一篇《馬克思主義哲學原理》讀後感！

可以先簡述《馬克思主義哲學原理》有關內容。概括本文的主要內容，要簡練，而且要把重點寫出來。再亮明基本觀點，圍繞基本觀點擺事實講道理，「讀」的內容不放鬆。其範文如下：

讀完這本書後，哲學這個神聖而又抽象的名詞在我的腦海里漸漸清晰了起來。哲學使人深刻。它是關於世界觀的理論，是揭示事物發展變化最一般的規律。

而馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般規律，它告訴我們如何看待問題，如何由感性認識提升到理性認識，如何使具體經驗上升為一般，如何在理論指導下實踐，如何用理論總結實踐經驗。我覺得，它是指導我們認識世界、改造世界的重要思想武器，是構建我們精神家園的精神紐帶。

首先，我對馬克思主義哲學有了一個相對客觀的認識。我認識到，馬克思主義哲學和其他哲學的最大區別是馬克思主義哲學是實踐哲學，而其他哲學相對而言是理論哲學。為了把握馬克思主義哲學的要點，我從兩個方面加以理解。

一方面是它怎樣規范自己的哲學，另一方面是它否定什麼。馬克思在1845年《關於費爾巴哈的提綱》中，把自己的哲學叫做實踐的唯物主義。唯物主義強調實踐。馬克思批評唯心主義，比如黑格爾；批評舊唯物主義，比如費爾巴哈，認為他們不懂得生活實踐。

馬克思說過，「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。」我覺得，馬克思的貢獻之一就是他提出了理論哲學與實踐哲學的區分。

其次，我對馬克思主義哲學在中國的應用有了一定的看法。我覺得，馬克思主義哲學中國化將近80幾年，唯物史觀是其影響最大的一點。從毛澤東的群眾路線，到鄧小平的「三個有利於」，到「三個代表」重要思想，再到以人為本的科學發展觀，實際上都是唯物史觀在不同歷史時期的代表性提法。

毛澤東不僅在唯物論上首開馬克思主義中國化的先河，對於辯證法他也情有獨鍾。對於唯物論他強調實事求是，從中國實際出發；對於辯證法他在堅持矛盾的普遍性和斗爭性的同時，特別強調矛盾的特殊性和主要矛盾與矛盾的主要方面，凸顯中國與西方和俄國國情的不同，最後也歸結到從中國實際出發，按客觀按規律辦事。

確立了正確的思想路線和指導思想，堅持從中國實際出發，實事求是，有了這個前提，中國革命所開辟的農村包圍城市的武裝斗爭的道路、依靠的農民主力軍、實行的統一戰線等一系列行之有效的戰略策略也就不難制定出來了。

馬克思主義哲學中國化的第二次歷史性的飛躍主要體現在鄧小平理論的創生過程。鄧小平是中國改革開放的總設計師，他所肩負的歷史使命是解決什麼是社會主義和怎樣建設社會主義的問題。馬克思主義哲學中國化邁出的第三大步是以胡錦濤為總書記的黨中央提出的以人為本的科學發展觀和構建和諧社會等重大戰略思想。

這是馬克思主義哲學面對新時期、新形勢、新任務，以中國化的姿態所做出的科學回答和自覺回應，是時代發展的必然要求。

另外，通過對《馬克思主義哲學原理》的學習，我確實收獲了很多： 我學會了透過現象看本質。因為本質規律都是隱藏在表象裡面的，日常生活中我們所能見到的，不過都是一種真實存在的現象，究竟真偽如何，還需要我們擁有一雙慧眼去甄別。

我學會了用聯系發展的觀點看待問題。因為事物是不斷發展變化的，所以我們要不斷學習，不斷進步。尤其在我們這個知識爆炸的時代，知識更新的周期越來越短，只有不斷地學習，不斷攝取能量，才能適應社會的發展；人都是屬於社會的，只有把自己的前途與祖國的命運聯系起來，才能分享到社會主義建設的果實。

我明白了在分析問題時要善於抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。在現實生活中，當我們面臨多重選擇時，就應該分析哪是主要方面，哪些是次要因素，要善於擊中要害，有的放矢，絕不能因小失大，「賠了夫人又折兵」。

我懂得了矛盾是事物發展的動力。生活在實實在在的社會，每個人每天都會遇到不同的矛盾和問題，這些矛盾肯定會給我們帶來不快，但我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。

馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性，馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐,發展的根據是實踐，檢驗的標准還是實踐。正因為深深植根於人民群眾創造歷史的實踐中，才得以根深葉茂，大樹參天。馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合，它的巨大威力才能得到充分的發揮。

馬克思主義哲學的基本原理和具體結論既有區別又有聯系。馬克思主義是個發展著的理論，是開放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化，總結人民群眾的新鮮經驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發展自己，在發展中堅持，在堅持中發展。

這就是馬克思主義哲學的真正內涵。一句話，全面發展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質。我作為一個新時代的新人，全面發展小康社會責無旁貸。為此，要在全面建設小康社會過程中全面的發展自己。一旦選擇,便風雨無阻風雨兼程的去實現自己的理想和目標。

首先，把馬克思主義哲學的理論與現代實踐理論相結合，要認真學習三個代表的重要思想，把群眾和單位的利益放在第一位，團結和凝聚全體員工，引進人才和科學技術，走科學辦廠的道路。制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學的規章制度，走可持續發展的道路。全面發展自己，讓自己與時俱進。

第二，要堅持要認真刻苦學習科學知識，用科學知識武裝頭腦，培養實踐能力和創新精神，在實踐中不斷的提高自己的科學文化素質，走科學辦廠的道路。

第三，要加強自身道德修養，提高自己的思想道德素質，努力把自己培養成四有新人。只有這樣才能適應全面建設小康社會的發展。

第四，加強體育鍛煉，讓自己有個健壯的體魄。因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會的保障！

(4)關於馬克思主義的電影觀後感擴展閱讀

注意事項

1、先要重視感

感要多 讀要少，要善於靈活掌握。比如，「簡述原文」一般在「亮明觀點」前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

2、要重視"讀"

在"讀"與"感"的關系中，"讀"是"感"的前提，基礎;"感"是"讀"的延伸或者說結果。必須先"讀"而後"感"，不"讀"則無"感"。因此，要寫讀後感首先要讀懂原文，要准確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

3、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的「濫竽充數」成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領矇混過日子的人早晚要"露餡"，認識到掌握真才實學的重要性。

若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鑽;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的"大鍋飯"缺少必要的考評機制。

4、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀後感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫"讀後感"外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽後寫"觀後感"，觀後感的寫法與讀後感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然後引出觀點，展開論述就可以了。

5. 不朽的馬克思觀後感1000

思路：在觀看《不朽的馬克思》後，從自己所學的馬克思主義精神，加上影片所講述的馬克思的生平歷程，再結合實事，引用下習近平總書記的話語，就好寫於優美的文章。

正文：《不朽的馬克思》講述了馬克思波瀾壯闊的一生，承載了中國共產黨人的理想回溯和情感尋根。該片開篇就引用習近平總書記的話點明了要旨：「在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。」

「盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。」

馬克思的思想博大精深，為堅持政治性、思想性、理論性的創作風格，主創團隊力求從浩瀚如海的馬克思主義經典著作中突出重點，展現馬克思的思想歷程。

該片以《共產黨宣言》和《資本論》的創作經過、內容品讀為重點解讀對象，真實反映了馬克思為工人階級和人類解放事業奮斗過程中創造的偉大業績，馬克思創立的科學理論的精髓和要義，馬克思的崇高品德、博大胸懷和高尚情操，馬克思主義在當代的生命力，使觀眾在了解馬克思及其理論的同時更堅定了中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

《不朽的馬克思》將宏大的歷史背景、真實的文獻資料、深邃的思想內涵融入故事性的敘事，將展現歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，通過以人帶史、以事論理，用有血有肉的人物塑造、形象生動的細節展現、深入淺出的語言表達，把馬克思生平事業和人生境界的故事講述得激盪人心、引人入勝。

進一步增強大家對馬克思主義理論及其發展歷史進程的認識，增強對黨帶領中國人民走社會主義道路的歷史必然性的認識，進一步堅定共產主義理想信念。

《不朽的馬克思》講述了馬克思波瀾壯闊的一生，承載了中國共產黨人的理想回溯和情感尋根。該片開篇就引用習近平總書記的話點明了要旨：「在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。」

「盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。」

馬克思的思想博大精深，為堅持政治性、思想性、理論性的創作風格，主創團隊力求從浩瀚如海的馬克思主義經典著作中突出重點，展現馬克思的思想歷程。

該片以《共產黨宣言》和《資本論》的創作經過、內容品讀為重點解讀對象，真實反映了馬克思為工人階級和人類解放事業奮斗過程中創造的偉大業績，馬克思創立的科學理論的精髓和要義，馬克思的崇高品德、博大胸懷和高尚情操，馬克思主義在當代的生命力，使觀眾在了解馬克思及其理論的同時更堅定了中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

《不朽的馬克思》將宏大的歷史背景、真實的文獻資料、深邃的思想內涵融入故事性的敘事，將展現歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，通過以人帶史、以事論理，用有血有肉的人物塑造、形象生動的細節展現、深入淺出的語言表達，把馬克思生平事業和人生境界的故事講述得激盪人心、引人入勝。

進一步增強大家對馬克思主義理論及其發展歷史進程的認識，增強對黨帶領中國人民走社會主義道路的歷史必然性的認識，進一步堅定共產主義理想信念。

發展是對馬克思主義的最好繼承。與時代同步伐，與人民共命運，關注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。

做馬克思主義的真正傳人，就要以科學的態度對待科學的理論，不斷賦予馬克思主義以新的時代內涵。只有真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好，才能在中國特色社會主義的偉大實踐中不斷發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，讓馬克思、恩格斯設想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現出來。

6. 求一篇關於馬克思主義理論原著的的讀後感 1000字左右

《哥達綱領批判》是馬克思在晚年寫的一部偉大著作,是國際共產主義運動的一部綱領性文件獻.鮮明地體現了馬克思主義的革命綱領同機會主義的發動綱領的尖銳對立.

馬克思寫於1875年4月底-5月初.因德國工人運動中的兩派即愛森納赫派和拉薩爾派將於1875年5月下旬在哥達舉行合並代表大會討淪通過黨綱草案,馬克思對這個黨綱草案作了批判.原名《德國工人黨綱領批註》，後通稱《哥達綱領批判》.當時沒有公開發表。1891年恩格斯為反對德國黨內的機會主義思潮，幫助制定正確的綱領而發表。是科學社會主義的重要文獻，它從理論上清算了拉薩爾主義，發展了科學社會主義。馬克思第一次明確指出:「在資本主義社會和共產主義之間，有一個從前者變為後者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過溲時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政.」第一次提出共產主義社會分為第一階段和高級階段。第一階段只能實行按勞分配，高級階段才能實行按需分配。

「一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟。」革命的階級有革命的綱領,反動的階級也有發動的綱領。浸透了拉薩爾機會主義思想哥達綱領,是一個代表當時德國地主，資產階級利益的發動綱領,"這個綱領既沒談到無產階級的革命專政，也沒談到未來共產主義社會的國家制度。"是個地地道道的大倒退.是對馬克思主義的極大發動。

馬克思和恩格斯對這個綱領表現的斷然退步,感到特別憤慨,馬克思報病寫下了《哥達綱領批判》 這部偉大著作,「破字當頭,立在其中」。在批判機會主義綱領的過程中,指出了無產階級政黨的戰斗綱領。

馬克思在哥達綱領批判中預見到社會主義社會：「是剛剛從資本主義社會中產生出來的,因此它在各方面,在經濟。道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。」「在資本主義社會和共產主義社會之間,有一個從前者到後者的革命轉變時期.同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產階級的國家。」

馬克思在哥達綱領批判中還用極其精練的語言。講明了馬克思主義政治經濟學的最根本的原理,指出：「資本主義生產方式的基礎就在於：物質的生產條件以資本和地產的形式掌握在非勞動者手中,而人民大眾則只有人身的生產條件,即勞動力。」「在資產階級社會的這個最後的國家形式里階級斗爭要進行最後的決戰。」建立社會主義經濟,使自己成為政治上、經濟上的主人,才能鏟除剝削和壓迫的根源,獲得徹底的解放