紅剪花電影完整版抖音電影

① 抖音不會走賣剪紙那小姑娘是什麼電視劇

是紅剪花。

由孟憲明編劇的電影作品，影片主要講述了孤獨的殘疾女孩以剪紙為伴，後天不幸導致家庭更加貧困，改變了原本充滿希望的生活。

她成了村子裡可有可無的人，即使在家也讓她無所適從。小小的紙片紓解著女孩孤獨與惆悵，但是女孩剪出卻是一個個人心中的希望的故事。

(1)紅剪花電影完整版抖音電影擴展閱讀：

劇情：

九歲的暖暖癱瘓了。為了打發日子，暖暖學會了剪紙。村裡有喜事兒的時候，總會有人來請暖暖剪幾幅剪花。每當這個時候，大家似乎都把她當成了正常人。為此，暖暖努力地練習剪紙。爸爸媽媽和健康的弟弟對她很好，有時候會不經意間歧視她。

爸爸嫌暖暖的癱瘓腿不好看不讓暖暖跟媽媽去趕集，媽媽保護了她，帶她到了集上。暖暖的剪紙賣了一塊錢，弟弟放學來看到了，說要吃冰糕。媽媽讓買兩塊兒，姐一塊兒，弟一塊兒。暖暖說：「我不吃，我坐著又沒動。」

於是媽媽就讓弟弟自己買了一塊兒。來了一幫外國人把暖暖的剪紙都買走了，還給了幾百美金。散集的時候，暖暖突然說想吃冰糕。冰糕買來了暖暖卻吃不下，拿著冰糕只流淚。媽媽看懂了，說暖暖吃吧，都是媽不好。

② 溫婉的黑歷史是真的嗎

女神溫婉慘遭封殺，大量黑料被爆，僅對這個問題作出回應！

女神溫婉慘遭封殺，大量黑料被爆，溫婉最近成為了熱門人物，但是因為溫婉17歲擁有27歲的美貌，看上去相當成熟、自信、有魅力，家境普通但是溫婉整容改頭換面後，投靠富二代男友走上人生巔峰。溫婉憑借抖音跳舞視頻火了之後，成為新晉女神。不過就在今天小編再次抖音搜索溫婉的成名視頻的時候才發現，她的視頻已經被下線，後經知道溫婉的視頻已被封殺，賬號被屏蔽。


網紅們都有一個通病，那就是不禁扒，溫婉由於被爆出各種給歷史，年齡造假、整容、傍大款等原因，還充上了熱搜，其在某平台的視頻目前已經找不到了，當時她在車庫蹦迪的視頻可謂是轟動全網。有多少宅男、甚至是「名草有主」的男性明知溫婉有男朋友的情況下還甘願當溫婉的長期「自來水」。


網路上關於溫婉的點贊量達到幾千萬的記錄，據統計，網路之前的點贊量頂多隻有幾百萬。粉絲在7天內超500萬，打破了之前代古拉K10天粉絲破500萬的素人增粉紀錄。截至被封殺時，溫婉的粉絲已經達到1200萬以上。


關於溫婉被封，很多網友含淚揮別，但是溫婉的私生活確實混亂，被爆出的黑歷史應該也全是真的，抖音溫婉的走紅實際上有很多幕後推手的痕跡，踩中了這些傳播節點，造就了溫婉的爆紅局面。「整容、物質女、人品有問題、美女、仙女下凡」等各種褒貶不一的標簽不斷被貼在其身上。

整容


看看溫婉以前的自拍，不僅全然沒有現在的靈氣、標致而且年齡看上去根本不值17歲，再加上這是溫婉以前拍的照，眼睛根本不像現在這么有神，大餅臉和錐子臉的對比根本不僅僅是減了肥的差距，看上去確實有造假的可能，基本是可以確定了。但是整容是人家自己的事情，這點無可非議

拜金女

對奢侈品的追求大家都有，平時大多數時間就是泡吧，她談了四個男朋友，全是是富二代，每次都是因為別人有錢才和別人在一起，很多同學都知道她，而且在和別人交往的時候不公開男友，還一直讓對方買東西，一直釣著。這么看來人品確實是不敢恭維了。



僅對這個問題作出回應！被封殺後，溫婉並沒有和粉絲有過多互動，也沒有宣布復出，一直很低調，對自己被曝的黑歷史並沒有過多辯解，僅僅對自己整容的事情開始作出9個字的正面回應，「網上黑我的人，請你尊重我」！對於其他問題基本沒有涉及，只是一再強調整容前的照片不真實，並不是她本人，對比手上的紋身就會發現，希望大家不要再以訛傳訛！


但是不少網友認為即使溫婉被封殺，對於她自己也沒有多大影響， 雖然她的人品有待考證，但是人家確實是是有本事啊，現實就是如此，人家隨便一個內衣代言就是300萬的代言費，即使沒有抖音平台，只要人家會來事，仍然有很多人支持，就像是郭德綱、陳冠希、被封後比被封前還火

③ 九歲女孩通過剪紙,讓全村富起來影片叫什麼名字

是2017年電影

《紅剪花》是一部由孟憲明編劇的電影作品，

電影介紹：

講述了孤獨的殘疾女孩以剪紙為伴

④ 有沒有人可以把剪紙的傳說故事用100字說出來快啊！很急！

剪紙是我國最流行的民間藝術之一，具有相當廣泛的群眾基礎，人們樂意用剪紙來營造現代生活氣氛，而且花樣年年翻新。
現在剪紙的種類很多，黑白剪紙、套色剪紙、分色剪紙、刻金彩襯等。內容也很豐富，花鳥蟲魚、瓜果飛禽、民間故事、歷史人物、戲劇臉譜等。近幾年來，剪紙的發展變化更大。現代剪紙不光具有觀賞性，還有時代性，裝飾性，受到現代家庭包括年輕人的喜愛。他說，陝北已辦起剪紙博物館，剪紙還向聯合國申報「世界文化遺產」，剪紙已在不少國家辦過展覽，剪紙不光承載著歡樂與理想，還走向世界一展風姿。

⑤ 寫一片關於環縣家鄉習俗文化的作文

環縣喪葬習俗

在環縣農村，老人去世後，祭奠的儀式十分濃厚，以表達子孫對逝者的無限緬懷之情。 老人臨逝前，子女要為他洗臉凈身，穿好「老衣」。快咽氣時，要把老人抱著坐到炕下的木凳上，若死在炕上就是背了「炕基」，到陰曹地府也一直背在身上。給口中含一枚古幣（鎖口錢），用線拴在脖子或鈕扣上。含鎖口錢的用意一說是讓逝者在通往陰間的路上有錢花，一說是防逝者到陰曹地府信口開河。咽氣後，家裡的人將逝前的鋪蓋放到大門外，在大門口焚燒事先紮好的紙馬，叫「上路馬」；在地上鋪墊與逝者歲數相同的若干根穀草，稱「歲數草」，再將逝者頭向門口停放上面，用白紙置面（代表被子）。在手腕上拴一蕎面餅，稱「打狗餅」；雙腳用麻繩子絞絆，稱「絆腳繩」，以防驚屍；靈旁拴一隻公雞，稱「倒頭雞」或「守靈雞」；大門外焚燒「倒頭紙」。遂掛紙條一束，表示有喪。隨即，在停放逝者的兩旁鋪上麥草。白天，孝子們按男左女右的方向跪在麥草上，叫「跪草」；夜裡睡在上面，叫「守靈」。一旦離開靈堂，手裡必須拿著喪棒。凡來祭靈的兒孫及親屬均要戴孝。親生兒女、兒媳戴長7尺、寬7寸，從頭頂順脊背而下拖至地面，用細麻繩系腰的拉孝；其他孝子均戴白布孝帽。出葬前，孝子不能吃葷、喝酒，不能唱歌、說笑，不能訓人、罵人。 老人去世第二天，同族的人要通知四鄰，稱「報喪」。報喪的人在路途中或院子里遇見不論是大人還是小孩都要「叩頭」，且不能進人家的屋裡。隨即，請逝者外家、娘家來人祭奠；請陰陽為逝者念經超度，卜定葬埋日時；請紙匠為逝者做紙活。紙活用茜芨或蘆葦扎制，彩紙、剪花表糊而成，有五供養、四合頭、小七星件、大七星件、十供養、十全等。「五供養」為上平房、左右側房、門房、小花架5件；「四合頭」為兩層上房、左右側房、過亭共4件；「七星件」是在四全頭的基礎上增加「靈堂」、接應幡、「人」（伺候逝者的金童、玉女）和「馬」（逝者的乘騎）三件；「十供養」是在「七星件」的基礎上增加「轎車」、「鹿」、「鶴」、「靠山」、轉燈等；「十全」是規模最大、檔次最高的紙活，除「十供養」外，另加守門獅子、硬燈照等。現在比過去又排場了許多，在此基礎上還增加了電視機、電冰箱、洗衣機、電話、手機等現代化生活用品。紙活備齊，即設靈堂。先在屍體前用木板搭架，上擺紙活獻飯，桌上擺放靈牌位和遺像；在四周懸掛用白紙鑿成的靈條。靈前再放小幾稱供桌，擺放香爐、燈、酒、供祭靈者點紙用。 停屍時間由陰陽卜定，少則2天，多則10天。出殯前孝子請外家或娘家來人看過亡人，若無異議，即「入殮」。入殮時，在棺材底下撒一層麥草，麥草上鋪好紅布褥子，放好枕頭，枕下放幾本書，表示亡者後輩知書達禮。將逝者安放在棺內，蓋上紅布或紅紙。入殮畢，然後請陰陽設壇打醮，頌經超度。當夜要「悼醮」，也叫「悼方桿」。由陰陽誦念咒語，招來本姓中已故的三代宗親、男女老幼以及一切無人祭祀的逝者幽靈，一邊頌經文，一邊一勺一勺往野外撒飯食，叫「放舍飯」，供招來的幽靈享用。在下葬的前一天晚上，要為逝者舉行一次隆重的祭奠和悼念活動，叫「家祭」。家祭一般在晚上七、八點進行。家祭時，孝子們頭戴白帽，身穿孝服，一手扶喪棒，一手點香表，跪於香案前。先由子女和媳婦為逝者洗臉，洗後的污水各人喝一口，不能倒掉；後由長子敬飯，長孫敬茶，重孫敬果。隨即，進行祭奠，其儀式極為復雜，有時要持續多半夜。祭文多為頌揚逝者功德，訴說祭奠人對逝者的懷念之情。屬同一輩份的，行一道文，先長輩，後晚輩。逝者的兒子不同於一般人，須行「三獻正禮」，時間長、禮數多、祭文也長。在祭奠中，先生念祭文一遍，陰陽誦經一遍，吹手繞孝子緩步吹奏三回，如此反復，叫「游食」。游食畢，即「領羊」，一般牽兩只公羊稱「靈羊」，作為逝者的代言人與孝子和眾親友「搭話」，當人們猜准逝者的心願時，羊即擺頭、抖身，眾孝子叩頭慟哭。 起靈前，陰陽持靈前燒紙碗、盆，猛擊棺材大頭，將守靈雞摔出門外，口誦經文，意在趕靈啟程。親朋、家門中強壯者抬棺材出門，由長孫或幼子擎「靈幡」（俗稱「引魂干」），於靈前呼其爺（或父）前導，長子伏棺下屈腰「背棺」而行，一孝子用白布牽引靈樞，一孝子沿路撒紙錢，稱「買路錢」。送葬時，走得越快越好，因為黃泉路上無客棧，否則靈魂就沒有歸宿。送葬隊伍路過人家時，人們在門前燃火以示驅鬼。 靈柩抬到墳地後，先繞墓坑左右各三圈，然後停放於墓坑沿，待時辰一到即下葬。下葬後，陰陽埋第一銑土，接著是孝子，隨後是外家四鄰。堆墳時，不得將鐵銑轉交他人，不能呼喚活著人的姓名。堆墳畢，眾人跪於墓前燒「紙活」、「冥幣」。葬畢歸來，凡去墳地者，都必須從事主門口燃起火堆越過方可進門，意在驅除鬼邪。 逝者埋葬後第三天，孝子要為新墳培土，叫「攢三」，攢三時不許慟哭。葬後一連7晚孝子要在墳前煨火。在逝者院內或門前燒紙，每7天燒1次，由近及遠，七七四十九天，俗稱「盡期」，要對亡人進行第1次祭奠；第100天為「百日」，進行第二次祭奠。1、2、3周年都要舉行較隆重的祭奠活動。

⑥ 關於北京剪紙的資料

剪紙，是我國民間傳統裝飾藝術的一種。全國各地民間都有不同風格的剪紙作品。早在漢、唐時代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成方勝花鳥貼在鬢角為飾的風尚。後來逐漸發展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動物或人物的故事，貼在窗戶上（叫「窗花」）、門楣上（叫「門簽」）作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺綉花樣用的。所以，剪紙在我國廣為流傳，是群眾喜聞樂見的民間藝術。
說起北京的剪紙來，還有這樣一個民間傳說故事：從前，在北京城裡住著一戶人家，只有兩口人，一個白發蒼蒼的老奶奶，還有一個是叫秀女的姑娘。這祖孫兩個都是心靈手巧的人，一把剪刀幾張紙在她們手下，能活靈活現剪出飛禽走獸花卉和窗花鞋樣，不管逢年過節還是平常日子，都有街坊鄰里登門求討。這祖孫倆總是有求必應，後來也就靠賣剪窗花、剪花樣子謀生了。而秀女和奶奶接觸的差不多都是一些窮苦人。有的小夥子要結婚了，沒錢布置新房，老奶奶和秀女就給剪點紙花，鴛鴦成雙，喜鵲成對，還有什麼「五穀豐登」、「年年有餘」等，貼在窗戶上，掛在門框上，鋪在床鋪上，蓋在被子上，壓在桌面上，粘在牆壁上，那可是用錢不多，紅火吉祥，熱熱鬧鬧，使新房一點兒也不顯「窮氣」。有的姑娘媳婦做新鞋，老奶奶和秀女就給剪點鞋樣，什麼「步步登高」、「一路平安」和「雙喜臨門」等，依樣綉在鞋面上，穿在腳上，走到那兒，都會有人贊賞花樣兒好。
傳說，在光緒年間，有一天從皇宮里傳下聖旨，說是聖母皇太後慈禧要辦六十大壽，京都內外要貢納壽禮銀，上下臣工等都要穿上拜壽服。什麼是拜壽服呢？就是在慈禧壽日那天，上下臣工等，一律要穿以仙鶴和梅花鹿組成的「六（鹿）合（鶴）同春」圖案的袍服。那年頭，聖旨是金口玉言，誰也不敢違命。一時間，北京城上上下下，許多綉花作坊，全忙活開了。有錢的人家，為了討慈禧的歡心，找綉花工用金絲銀線作圖案，要求將為慈禧拜壽穿用的衣袍點綴得越富麗越好。還有那些小財主們，也是想著法兒製作新綉袍，為的是「顯貴」。折騰得京城幾十家綉工作坊，以及小門小戶零散的綉工，也沒有例外，鬧騰得大家都一樣，忙的簡直連喘口氣工夫都沒有了。這么一鬧騰，鬧騰得綉工錢，也隨之日益俱增，一天一個價碼，越來越貴，真是一針一線值千金，一件綉袍值萬兩銀。
但北京還有一句俗話說得好，干土打不成高牆，沒錢蓋不起瓦房。慈禧辦壽，可真難住了千百戶窮苦人家，鬧得家家戶戶愁眉不展，怎愁也愁不出錢來給慈禧辦六十大壽。所以，有的說咱們乾脆趁早來個「鐵球坐滑梯--溜吧！」逃出京城，逃到深山老林里去躲躲，可是更多的人感到真是有點破家難舍，故土難離。而秀女和老奶奶就是屬於這樣的人家。秀女和老奶奶坐在家裡愁呀，愁又能怎樣呢？眼看一天又過去了，也沒有愁出什麼樣的高招兒來。老奶奶的主意是：讓秀女一躲了事。可是秀女怎麼能忍心將老奶奶拋下一個人走呢？怎麼也不能這樣做。後來，誰也沒有料到。有一天將近晌午的時候，秀女家突然來了個漂亮的大姑娘。老奶奶見了，以為是來討剪紙花樣的，還沒等問，她就先請安，然後懇求說：「老奶奶，您行個好，給點兒吃的吧！」老奶奶聽了，心想：「噢！原來是個討飯的！看被餓的樣子，怪可憐的！」秀女在一旁，二話沒說，扭身就到灶房裡去，捧出來兩個窩窩頭，那個大姑娘一點也不客氣，拿過去就吃。老奶奶說：「姑娘，我去給你燒點兒開水喝吧！」說完，轉身就走進了灶房。那姑娘拿著窩頭吃得正香的時候，她笑眯眯對秀女說：「請你再給一塊鹹菜吃，謝謝你了！」秀女聽了，心想：「是呀，怎麼沒想起給拿一塊鹹菜來，吃窩頭沒有鹹菜，讓人家怎麼吃呀？」她一扭身，到灶房去給拿鹹菜。可是待秀女拿著鹹菜從灶房回來一下愣住了。「咦！人到那兒去啦？」她心裡一邊這樣想，一邊推開門往外看了看，連個人影也沒有看見。但她一回頭，卻看見屋裡桌上放著一件布袍子，連忙喊了起來：「哎，可憐的討飯姐姐，你在那兒？……」秀女急得連著這樣喊了幾聲，由於聲音大，老奶奶也聽見了。老奶奶一聽秀女說那姑娘走了，還忘下了一件衣裳，說：「秀女，你看那姑娘身上穿的就已經夠單薄的了，你趕快追她去，把衣服給她，讓她穿上好保暖……。」老奶奶嘴裡一邊這樣說著，就一邊和秀女走出了門，一南一北往前追，追出足足有幾里地遠，仍然連個人影也沒有見到。老奶奶和秀女回來後，秀女把那件衣裳抖落開一看，立刻喊了起來：「奶奶您快來瞧：這還是一件『六合同春』拜壽穿用的袍子哪！」老奶奶一看，果然是真的：「這花樣綉的還真不錯呀！」老奶奶一邊看，一邊不由得這樣說，一邊還用手撫摸起衣袍的綉花，嘴裡說：「秀女，你看這到底是怎樣綉的？咱們仔細琢磨琢磨！」秀女讓老奶奶這么一說，倒也細心起來，把衣袍舒展開，祖孫倆仔細一瞧，全驚呆了：原來，這袍子上的花紋，不是用絲線綉上去的，而全是用花樣剪紙貼上去的。這時，秀女和老奶奶心裡都很納悶兒：「這討飯的姑娘，她到底是干什麼的呀？這件衣裳，……。」還是秀女比老奶奶腦袋轉的快，她興奮得幾乎都要跳躍起來，說：「奶奶，我猜那姐姐是不是特意給咱們送『六合同春』拜壽袍的花樣子來啦？！」讓秀女這樣一說，老奶奶心裡也明白了：「興許是天上的織女神仙下了凡，來幫咱們窮苦人的忙，別讓咱們窮苦人家為慈禧辦壽著急發愁，……。」秀女一聽老奶奶這樣慢聲慢語一說，就更加高興了，她接著說：「奶奶，那姐姐能做的，又給咱們送來了花樣子，那咱們就照花樣子學，……。」秀女和奶奶，這祖孫倆，說干就干，依樣畫葫蘆，沒有用多少時間，就趕制出一件「六合同春」拜壽袍。老奶奶讓秀女披在身上一試，那圖案是針線綉的，還是用剪紙貼上去的，如不仔細看，還真難區分。
秀女和老奶奶用剪紙藝術製做的「六合同春」拜壽服，這消息一經傳開，北京城不單是許多窮苦人家找上門來求做，就是連一些富豪人家也紛紛前來定做拜壽服。在慈禧六十大壽那天，一些官員穿的都是由老奶奶和秀女精心製做的拜壽服，連那狡詐姦猾的慈禧都分辨不出是用手綉的，還是用剪紙貼的拜壽袍了！所以由此開始，北京的民間剪紙藝術名聲大震。

⑦ 細紋剪紙是怎麼發展起來的

又名細紋刻紙，流行於樂清。最初多應用於龍船燈或窗欞裝飾，後婦女用它作綉花底圖，綉成帽花、鞋花、肚花、肚兜花，故又稱剪花。這種細紋刻紙，構圖雋秀優美，刀法精妙入微。景細線紋闊度只有一毫米，1公分闊度薄紙能刻22刀，每刀間隔不到半毫米，細如發絲；且疏密有致，和諧美觀。建國後，細紋刻紙在繼承傳統基礎上，又有創新，圖案內容花鳥、人物兼備，其代表作細紋《花烏》《軍民魚水情》、《課余》、《紡織姑娘》等先後在國內外展出，影響廣泛。
樂清位於浙江省東南沿海風景秀麗的雁盪山麓，傍依甌江，瀕臨東海，隸屬溫州轄區。西漢初年，東甌王在此建都。東晉寧康二年，置樂成縣，屬永嘉郡，此乃樂清建縣之始，至今已有一千六百多年的歷史。

南宋以來，甌江流域的經濟與文化就十分繁榮，宋紹興元年這里已設舶務，對外貿易與海外交流頻繁，民間文藝極其豐富，民俗活動多姿多彩。尤其以葉適為代表的"永嘉學派"倡導下，主張"通商重工"，商業意識逐漸崛起。長期以來手工業作為"重工"的主要手段，使這里的民間工藝美術不斷地豐富與壯大，並享譽國內外。諸如甌塑、甌綉、草編、竹編、鑲嵌、米字花邊、黃楊木雕、石雕、紙扎、剪紙等。出現了大批技術精湛的民間藝匠。

樂清細紋剪紙的歷史

樂清古屬吳越之地，又位於甌江之畔。樂清的剪紙就是在甌越文化與海洋文化的孕育之下誕生的。據考證，樂清的剪紙至少在五代之前就已經出現，五代《武林梵志》有雲"吳越踐王於行去日……城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代"。至元代《大德樂清縣志》(公元1297年-1307年)所載"社裡笙歌達旦，能衢剪綵為眾共賞，與民同樂"。可見樂清的剪紙歷史之久遠。早期的樂清剪紙亦以女性為主，故此，有人把剪紙稱之為"女性藝術"。古時候有"男居外，女居內"之習俗，或叫"男耕女織"。自古以來，中國女性完美的一個重要標准莫過於"巧手"。在農村，誰家的閨女媳婦會剪一手好花，全家都引以為榮。蓬年過節，家裡如沒有個會剪紙的，就只得向鄰居討花貼。作為一項不可缺少的藝術活動，使民間剪紙更加普及。從女性的童年開始，農村就把剪花織綉作為教育女兒的一種主要手段之一。除了剪"窗花"，還有剪花樣作為刺綉的底樣，充分體現了古代女性崇尚美、追求美、創造美的品德。她們用樸素的語言，簡潔的手法，簡單的工具、材料去美化農村，美化生活。

由於樂清位於東海之濱，甌江之畔，為溫州的重要商埠，參與海上作業的人數急劇增加。但海上作業風險性很大，因此，祈海神，信龍神、謁求風調雨順的活動與故事不斷豐富，龍國騰已成為當地人的崇拜者。每逢新春佳節，村村可見"魚燈"與"龍船燈"(後來也叫"首飾龍")的民俗表演活動，表現"魚在水中游，龍為海中王"的故事情節。據姜維在《山與海瑣談》中記載："村落糊楮，象龍首尾，載版為身，機轉轆轤，篝燈於上，從似金鼓，沿門索賞，謂之龍船燈"。道出了龍船燈的形、質與活動形式。樂清的細紋剪紙就隨南宋的"龍船燈"相輔而生，相得溢彰，人們習慣稱它為"龍船花"。剛開始時的"龍船花"與後來的"龍船花"比較，早期的"龍船花"顯得相對粗獷、單純、古樸。隨著人們對精神生活的不斷需求與創造，對甌越民間文化、海洋文化及農耕文化的感悟、運用與理解，使細紋剪紙日趨成熟、精細、豐富、生動、多樣，其民間民俗的文化內涵也更加深厚，逐漸形成了鮮明的地域文化特色和藝術特徵，終於使樂清細紋剪紙獨樹一幟。現由南京人民出版社出版的"中國工藝美術全集"《中國民間剪紙藝術》分冊中將樂清細紋剪 紙作為極其獨特而鮮明的語言個性收編在冊。

樂清的細紋剪紙不僅具有重要的民間藝術價值，它還對於地域文化的延續及其審美趨向和歷史發展具有重要的研究價值。它是一種民間藝術，更是一種民間文化與標志。記得我的孩提時代，每逢春節，就可看到紙扎"魚燈"和"首飾龍"。魚燈活動都在傍晚天黑之後舉行，一組有十幾盞魚燈，一般第一盞為"龍燈"，後面跟著各種各樣的"魚燈"，在"龍燈"前面還有一人手執"龍珠燈"，在鑼鼓喧嘩聲中開始了以龍嬉珠為形式的娛樂活動，有表示"龍騰虎躍"、"魚躍龍門"等抬式，互比高低，爭奇斗艷。但小時候的我更迷戀的還是"首飾龍"，首飾龍一般長為4.5米，高3米，寬2米。以龍為頭尾，以船為身，又似層層樓閣，四周布滿戲典人物與神話人物。並通過首飾龍中軸滾動(後改為電動)使人物栩栩如生。首飾龍上所有的窗花亦用細紋剪紙裝飾而成，精細至極、令人贊嘆不已。無論是"魚燈"、"首飾龍"或"龍船花"都反映出當地勞動人民祈求風調雨順、國泰民安、五穀豐登、六蓄興旺、吉祥如意樂清剪紙的發展

據考證，在樂清剪紙歷史長河的發展過程中，經歷了兩大部分。一是早期剪紙以女性為主體，以美化生活為主流，為剪為主要手段，但題材、內容、手法、形式與我國其它地方的剪紙有所相似，並無鮮明的地方特色；二是至南宋"龍船燈"的出現，打破了女性藝術的范疇，成為男女皆為的民間手工藝術，並且從原來以剪為主變為以刻代剪。所以，也有人將樂清的細紋剪紙叫做細紋刻紙，雖然只有一字之差，但足以說明細紋剪紙在工具使用上已起了變化，使樂清的剪紙日趨完善，逐步形成了鮮明的個性語言。回顧樂清的細紋剪紙大約經歷了四個階段。

宋代。隨著南宋"龍船燈"的出現，樂清的細紋剪紙應運而生。剪紙作為龍船燈上的窗花裝飾開始演變，從造型語言上變原來花鳥、草蟲為主為幾何形狀為主，常見有柳條紋、磚塊紋等。這個時期的剪紙，作為龍船燈上專有的用途，開始變的細膩而富有裝飾性，使樂清的剪紙初步形成個性語言，與原來的女性剪紙逐漸拉開了距離，如圖②。我們可以把這個時期的剪紙叫做樂清細紋剪紙的起始階段，或叫初級階段。

元、明時期。隨著"龍船燈"活動年年頻頻出現，人們的審美能力也在不斷的提高，民間藝匠通過不斷地實踐與創造，使細紋剪紙的語言開始豐富，技法開始熟練，紋樣開始精細。這個時期的細紋剪紙著重講求對比與變化的形式美，一般分為內外兩個部分，外粗內細為常見，外面多為柳條紋，裡面一般有磚塊紋、十字紋、井字紋等，如圖③。我們可以把這個階段的細紋剪紙叫做成熟期。

明、清時期。明末清初，隨著樂清商貿和手工業的不斷發展，人們對精神生活，娛樂活動有著更高要求。於是在每年春節開始有"龍船燈"的賽事活動。而評判龍船燈的重要標准之一是看"龍船花"的精美程度，這就成為民間剪紙藝匠嘔心瀝血、精心創作、不斷創新的強大驅動力。這時，龍船花的紋樣除磚塊紋、十字紋、井字紋之外，還有長壽紋、正字紋、魚鱗紋、雙喜紋等。通過民間藝匠的不斷創造，使細紋剪紙的紋樣增多到幾十種，使細紋剪紙藝術的語言更加豐富，技法更加成熟，如圖④。所以把這個時期的細紋剪紙稱為高峰期。

新中國成立至今。新中國成立後，樂清的商品經濟得到快速發展，手工藝隊伍不斷壯大，先後成立許多工藝美術產家。其中，黃楊木雕、石雕、竹編、草編、米字花邊等產品遠銷國外。樂清的細紋剪紙就是在這個時期手工業商品經濟的推動下發展起來的一種民間工藝美術。當地人就是將龍船燈的飾花"龍船花"轉化為商品，這個時候人們開始把"龍船花"改名為"樂清細紋刻紙"，其產品遠銷20多個國家與地區，深受世界友人的喜愛。

1955年，樂清縣黃楊木雕廠成立了剪紙車間，首次將民間剪紙藝人請到工廠，並配有專門的設計人員。至20世紀70年代，在樂成、象陽寺前村、地團橋頭村等地相繼成立十幾家專業剪紙工廠，孕育出一支龐大的剪紙製作隊伍，高者能在方寸之間刻制出2500多個洞孔，因此，被有關專家學者與新聞媒體稱為"微雕藝術"、"中國一絕"等。郭沫若先生有詩雲："曾見北國之窗花，其味天真而渾厚；今見南方之刻紙，玲瓏剔透透得末有；一剪之趣奪神功，美在人間永不朽。"郭先生的這首詩中講的南方剪紙，尤如是對樂清的細紋剪紙而言。
的美好願望

新中國成立後的剪紙紋樣，在原來的基礎上拓展到人字紋、米字紋、葵花紋、梅花紋、菊花紋等近百種。其剪紙版面一般分外、中、里三層，外層多為花鳥、草蟲、動物之類，中間為細紋，裡面為主題圖案，有時外紋也為主題圖案。這時細紋剪紙在繼承傳統"龍船花"的前提下進行大變法，變過去單純作為"龍船燈"上的窗花裝飾為居室飾品，也可叫牆花。其形式更加靈活多變，內容更加豐富多樣，並且通過對甌越文化、海洋文化、農耕文化的覺悟與運用，將民風民俗等語言要素納入其中，使細紋剪紙更賦予地方文化內涵。況且在技法上已經達到了爐火純青的境界，所以我們把這個時期的樂清細紋剪紙稱為鼎盛時期。

縱觀樂清細紋剪紙的發展歷史，始終是以甌越文化、海洋文化和農耕文化為背景，獨具匠心，逐漸趨向成熟，並成為鮮明的藝術特色與文化內涵，為世人所矚目。

上個世紀末新世紀之初，隨著樂清經濟新的騰飛和商品經濟浪潮的強烈沖擊下，樂清的細紋剪紙卻面臨著前所末有的危機，它將面臨著滅絕的可能性。如今樂清能善細紋剪紙者已是廖廖無幾，他們並且都已步入中老年段，年輕一代的細紋剪紙還是個空白，樂清細紋剪紙藝術這一顆鑲嵌在東海之濱的璀燦明珠能否永久地放出異彩，尚是一個未知數。

林邦棟與樂清細紋剪紙

林邦棟出身在一個世代以油彩、紙扎。龍燈等手工業為生的家庭。其祖父林祠明在油漆畫、塑佛像、紙扎龍船燈諸方面在當地頗有影響，其文林松亭繼承了祖輩的技藝，又在細紋剪紙方面有所發展。林邦棟在家庭環境的熏陶下，從小就喜愛油漆畫，紙扎和剪紙藝術。他看著家人神奇的技藝十分著迷，一看就是大半天，而且常常廢寢忘食。在13歲那年，父親見其如此迷戀民間藝術，便開始潛心傳授油漆、紙扎和剪紙藝術，二十歲左右他便能獨立設計剪紙花紋、並熟練地刻制。

由於他勤奮好、刻意求新，又有一身嫻熟的細紋剪紙技藝，於1955年首批被吸收到樂清縣黃楊剪紙小組，後發展為樂清縣工藝美術廠。在廠三十年間，使他有著充足的時間，潛心研究民間細紋剪紙藝術，設計了剪紙紋樣數百種，剪紙作品遠銷國外。使樂清的細紋剪紙從原來單一用途"首飾龍"上的花飾，發展成為書箋、居室布置等多元用途的獨幅作品。到了70年代並以樂清工藝美術廠的剪紙東間為奠基，在全縣各地相繼成立了幾十家專業剪紙廠家，形成了一支龐大的剪紙製作隊伍。剪紙作品大多數屬外貿出口產品。一時間樂清的剪紙遍布全球，成為當地一種產業與文化。林邦棟先生為此做出了自己的努力。
林邦棟有深遠的細紋剪紙傳統，但他從不摩古不化；敢於創新，而不失傳統本色。傳統的"龍船花"剪紙大都以豎長方外形，外部花紋亦以磚塊狀常見，裡面配以細紋，細紋花樣的模式不超過20種。林先生憑著對細紋剪紙的執著追求，對技術 的精益求精，對民間文化的深刻領會，通過長期的思考、探索、實踐，使樂清的細紋剪紙又推向一個新的高潮。在外形上有正字形、人字形、十字形、米字形、葵花形等，細紋樣式上發展到近百種，從四圍的磚塊狀變化為花卉、鳥獸、人物、風景等。使細紋剪紙更富於動靜結合，粗細相間，疏密對比，給人一種強烈的秩序感、節奏感和韻律感。如今，他雖然已是古稀老人，但他一旦進入細紋剪紙創作與刻制，依然是精神抖擻，手提刻刀，如魚得水，動作自如，一氣呵成。他的技術可謂達到了爐火純青、登峰造極的境界，可老人從不僅滿足於此。他深入百姓生活，非常注重搜集民俗民風、民間傳說故事，並將它運用到細紋剪紙藝術之中。使細紋剪紙注入新的生機與活力，使細紋剪紙的題材更加廣泛而富有民間特色，使細紋剪紙的語言更加豐富燦爛。他所創作的《龍飛大有年》、《多福多財》、《金玉滿堂》、《魚躍龍門》等作品，都充分地展示了傳統的民俗偶意。

在人們的心目中，林邦棟還是慈善的老人，令人尊敬的老人。鄰里結婚、祝壽、生兒育女、過年過節，老人常刻一些松鶴、壽星、鴛鴦、雙喜、龍鳳及窗花之類的題材內容送給他們。林老常說："他們需要什麼，我給他們刻什麼"，可見老人的作品是深受百姓的歡迎。察其原因，是老人的作品即來源於生活，又回到了生活。

回顧林邦棟先生所走過漫長的藝術歷程，令人感嘆不已。他的作品即代表著一個地方和民族的文化與藝術 特色，並走出地方，走向全國，也走向世界。使我不禁想起一位哲學家說的話："只要是民族的才是世界的。"林老的細紋剪紙已有著鮮明的個性、令人刮目相看。他的作品《魚躍龍門》、《龍飛大有年》、《細紋剪紙系例》分別獲得全國金獎和最高榮譽獎，作品分別在中國美術館。法國科布倫茨州博物館展出、收藏和現場表演，《中央電視台》、《浙江電視台》、《剪紙藝術報》等幾十家新聞媒體報道了他的細紋剪紙藝術。他已被授予首批"中國剪紙藝術大師"的光榮稱號。

林老不光是位細紋剪紙傳人與大師，同樣也是一位紙扎藝術稀世傳人與大師。1999年為了迎澳門回歸，他帶領兩個兒子一起製作長達2000米的臣龍，被人們稱贊為"中華傳統一絕"，並載入吉尼斯世界大全。1998年他製作的"首飾龍"在"浙江省鄉鎮工藝美術精品展"中被評為特別獎。1999年雲南昆明世博會上，又展現了他精心製作的"首飾龍"，今天中外贊不絕口。

細紋人生--細紋刻紙工藝美術師陳余華先生

陳余華先生系浙江省樂清市象陽鎮寺前村人，1953年出生，15歲隨父（剪紙藝術大師陳朝芬先生）學藝，長期從事中國民間細紋刻紙的創作和研究。現系中國剪紙研究會會員，溫州市民間文藝家協會會員，樂清市剪紙研究會理事，工藝美術師。三十多年來創作了數百幅刻紙作品，主要作品有《四大美女》、《桂林山水》、《十二生肖》、《獨生子女》、《細紋花鳥》、《雙魚》、《沖出亞洲》、《觀音》、《連年有餘》、《熊貓》、《花蝶》、《九龍圖》、《九獅圖》、《慶祝港澳回歸》等優秀作品遠銷國內外。

《四大美女》1992年在紀念《講話》發表五十周年美術展獲優秀獎。為繼承家父的精湛技藝而學刻的《九獅圖》刀法細膩工整，深得行家好評，在象陽首屆"浙江民間藝術精品展"中獲一等獎。1996年《九獅圖》和縮制的《紅樓夢》在浙江省鄉鎮工藝美術精品展中榮獲一等獎，《龍船花》獲三等獎，《沖出亞洲》在1999年10月第四屆中國黑龍江跨世紀全國剪紙展覽中榮獲金獎，《雙魚》在2000年9月第五屆中國黑龍江跨世紀全國剪紙展覽中榮獲銀獎，《鳳戲牡丹》、《熊貓》和《九獅圖》1999年12月在上海舉辦的中國國家級工藝美術大師精品展中榮獲銅獎，《觀音》在"99年中國民間剪紙博覽會"中榮獲銀獎，《獨生子女》獲優秀獎，《九獅圖》等五件作品被四川省博物館收藏。《連年有餘》在"99年浙江中國民間藝術展"中榮獲金獎，2000年2月在中國美術館舉辦的"中國剪紙世紀回顧展"中榮獲一等獎，並同《九獅圖》、《鳳戲牡丹》、《十二生肖》、《天女散花》被中國美術館收藏，以及中國華夏剪紙博物館、溫州博物館、樂清文物館、樂清圖書館等處收藏。《花蝶》2001年10月在杭州舉辦的西湖博覽會首屆中國工藝美術大師作品暨工藝美術精品博覽會中榮獲金獎。《九龍圖》2001年在中國民俗風情剪紙大賽中榮獲銅獎、溫州工藝美術世紀回顧展中榮獲金鹿獎。他所創作的細紋刻紙在浙江省第十一屆大學生運動會中榮獲特別貢獻獎。在浙江省工藝美術評審中被評為優秀作品獎。作品被中國輕工總會會長陳士能同志觀賞後，得到高度好評。藝術傳略與作品分別載入《中國美術報》、《人民畫報》、《中華翰墨名家作品博覽》、《世紀珍藏版》、《中國工藝美術與禮品圖文總覽》、《溫州民間藝術一百年》及《中國民間剪紙集》等。其藝術歷程被中央電視台《東方時空》攝制組攝制並多次播放，2000年10月被浙江有線經濟台《非常人家》欄目專題拍攝，2001年5月被溫州電視台國際部特約拍攝"匠心細微處----陳余華和他的細紋刻紙"專題片。陳余華先生潛心研究將原有的60多種細紋圖案發展到100多種，其所創作的作品刀法既工整細膩，又活潑流暢，被行家譽為"中華一絕"和"剪紙之最"。
我也不算很了解，給你搜了點，隨便參考參考吧。。。。

⑧ 剪紙是民間傳統藝術，它是如何流傳下來的呢

在中國新年，我們有許多習俗大年三十，我們貼紅對聯，象徵慶祝，在窗戶上，我們還將貼上老一代人民剪刀剪下的窗花。

所以，剪紙是民間傳統藝術，是從古至今流傳到現在的精神文化，寓意著吉祥圓滿。

⑨ 關於剪紙的傳說

西漢時，漢武帝的一個寵妃死了，他悲傷不已，夜晚輾轉反側不能成眠，以致於鬢發變白，容顏憔悴。齊人少翁用紙剪出了妃子的影像，夜深時，從方帳中點燭，映出了妃子生前的模樣，漢武帝遠遠凝望，隱隱約約覺得象是寵妃再現人間，卻又不能近觀，悲切愈加，於是嘆息道：「是耶非耶，立而望之，翩何姍姍其來遲。」這也是皮影誕生的來源傳說。

(9)紅剪花電影完整版抖音電影擴展閱讀

剪紙是河北省、山西省、遼寧省、江蘇省、浙江省、廣東省、雲南省、陝西省地區的傳統美術。

剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術。在中國，剪紙具有最廣泛的群眾基礎，它交融於各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。

2006年，剪紙經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。