電影院沉清音

Ⅰ 清音俗世流, 紛爭幾時休, 誰能破名利, 太虛任遨遊.這首詩的解釋是什麼

意思是：高雅的音樂卻在俗世中流傳，紛擾征戰什麼時候能停止，誰能沖破功名利祿的束縛，那麼他就沒有煩惱能在高超的境界中自由自在地馳騁遨遊。

清音：qīng yīn

1、曲藝的一種，流行於四川、重慶，用琵琶、二胡等伴奏。

2、舊時婚喪儀式中所用的吹奏樂。

3、發音時聲帶不振動的音。

「清音俗世流，紛爭幾時休，誰能破名利，太虛任遨遊」是武俠電影《獨孤九劍》結尾主角口中的一句詩。

(1)電影院沉清音擴展閱讀

武俠電影《獨孤九劍》講述了五代十國時期，後唐公主亡命天涯以待復國的故事。

五代十國時期，諸國割據、戰亂頻生。後唐皇帝臨終將一支藏有寶藏秘密的玉簫交給公主。不久，後唐被後晉所滅，公主攜玉簫亡命天涯，以期復國之日。燕國國師為得寶藏，派人四處追殺，將軍柳若雄為救公主被燕國擒獲。

柳妻賽小菁與公主匆忙逃入夏侯谷，不料谷內居民卻是被後唐所滅的夏侯國遺民，而太子夏侯瑭心存復國之志，正隱於谷中勤練獨孤九劍，夏侯瑭不知公主身份，救她於危難中，公主心存好感。谷外，公主和賽小菁再遇柳若雄。柳若雄屈服於燕國師的威逼利誘，盜去公主玉簫。公主早已洞悉，以假玉簫調換。

Ⅱ 清音詩榭清心對聯【4】

繁花隱現
醉舞蕭顏
此生簫音繞語恬
心甘願
終不變===落葉寒眠
輕歌逸斂
來世管夢鴛鴦鑒
義難全
卻兩邊
日落月落沉落
雲落舒星辰===（不好意思，這句不是很明白）
浪起浪伏浪隱浪現
浪灑成花===秋來秋往秋驚秋眠
秋繁對岳

Ⅲ 什麼是「清音子弟書」

索隱派是本世紀初紅學研究中形成的一個派別。該派力求「索隱」出《紅樓夢》所寫的「真內容」、「真故事」。該派根據一些歷．史資料、野史雜記，來探究《紅樓夢》素材的來源。代表人物及著作有王夢阮、沈瓶庵《紅樓夢索引》，蔡孑民(元培)《石頭記索隱》，鄧狂言《紅樓夢釋真》。
------------------------------
曲種簡介：

子弟書又叫清音子弟書，因首創於以滿族為主體的八旗子弟故名。它是鼓詞的一種，其詞雅訓，其聲和緩，音調沉穆。曾盛行於北京，華北、東北等地區也曾頗為流行。

大約在十八世紀中期，北京的滿族八旗子弟，把講故事和祭祀活動中打神鼓、誦鼓詞的形式結合起來，創造出這種以七言為體、沒有說白、以敘述故事為主的書段，演唱時歷以八角鼓擊節，正式稱為子弟書。

早期的子弟書，重書詞創作，輕演唱，曲調也比較簡單。作者以滿族子弟為主，還兼有漢軍旗籍人士參加。當時由這些人組織的書社（或稱詩社），往往演唱作者自己的新作，通過互相探討，提高創作技巧，聯絡情誼。嘉慶年間傳入民間，開始產生了職業藝人，多半是盲藝人。

子弟書的曲調，早期以北京東、西兩城地域為區別，分東城調、西城調兩種，又稱東韻、西韻。因二者從風格到唱腔均有不同，故形成兩大流派。東韻曲調粗獷沉穆，善唱慷慨激昂的歷史故事；西韻曲調低緩縈紆，善唱委婉綺麗的愛情故事。清代末年，約在1850年前後，北京又出現了南城調、北城調兩個支派，以曲調流暢、節拍較快受到民間的喜愛。嘉慶三年（1798），東韻隨北京閑散清室人員被遣送盛京（今沈陽市）而傳入東北。同時，西韻也傳入天津，與天津的民間曲調、語言相結合，稱為「衛（天津衛）子弟書」，後又稱「西城板」。

子弟書乾隆年間開始流傳，清末即已消亡。但是作品多被北方的各種大鼓書、牌子曲采為腳本演唱。曲調也保留著一定影響，比如現在的東北大鼓，相傳即是子弟書與東北流行的弦子書曲調結合形成的。在單弦中， 吸收了西韻藝人石玉昆的部分唱腔，稱為「石韻書」。 另外，南城調、北城調也是單弦經常使用的曲牌。

子弟書的作品甚多。據傅惜華《子弟書總目》著錄公、私收藏的有446種。有影響的作者，早期為羅松窗，傳世的代表作品有《紅拂私奔》、《杜麗娘尋夢》、《庄氏降香》等數種。其後有奕賡(署名鶴侶氏),傳世作品為《借靴》、《老侍衛嘆》等多種。 晚期作者以韓小窗最為著名， 有影響的作品有《長坂坡》、《周西坡》、《草詔敲牙》、《得鈔傲妻》、《露淚緣》等35種之多。 滿漢文合壁的子弟書刊本，今知有《尋夫曲》等篇存世。《尋夫曲》全書文字每行滿文與每行漢文相間。

不好意思，還有葉子，我不知道是什麼來的。

Ⅳ 日語里清音與濁音的區別

簡單的說 濁音聲帶振動強烈、清音聲帶振動較輕
普通話拼音的pbtdkg都是清音 聽上去比較清脆
而英語的bdg是濁音 聽上去低沉

Ⅳ 何必絲與竹，山水有清音的全文是什麼拜託了

招隱二首 【其一】 杖策招隱士，荒塗橫古今。 岩穴無結構，丘中有鳴琴。 白雲停陰岡，丹葩曜陽林。 石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。 非必絲與竹，山水有清音。 何事待嘯歌？灌木自悲吟。 秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。 躊躇足力煩，聊欲投吾簪。 【其二】 經始東山廬，果下自成榛。 前有寒泉井，聊可瑩心神。 峭蒨青蔥間，竹柏得其真。 弱葉棲霜雪，飛榮流余津。 爵服無常玩，好惡有屈伸。 結綬生纏牽，彈冠去埃塵。 惠連非吾屈，首陽非吾仁。 相與觀所尚，逍遙撰良辰。[

Ⅵ 「清音俗世流, 紛爭幾時休, 誰能破名利, 太虛任遨遊」是誰寫的

這是電影《天劍絕刀之獨孤九劍》結尾主角口中的一首無名詩，是編劇梁劍豪和李敏才寫的。

詩詞大意：高雅的音樂卻在俗世中流傳，紛擾征戰什麼時候能停止，如果誰能沖破功名利祿的束縛，那麼他就沒有煩惱能在高超的境界中自由自在地馳騁遨遊。

(6)電影院沉清音擴展閱讀：

古裝武俠電影《天劍絕刀之獨孤九劍》是1992年香港龍祥影業有限公司出品的古裝動作片。由導演餘明生執導，由李嘉欣、劉錫明、楊麗菁、李子雄等主演。

影片講述了五代十國時期，諸國割據、戰亂頻生。後唐皇帝臨終將一支藏有寶藏秘密的玉簫交給公主。不久，後唐被後晉所滅，公主被賊人四處追殺，攜玉簫亡命天涯，以期復國的故事。

Ⅶ 何必絲與竹，山水有清音的全文是什麼

「何必絲與竹，山水有清音」出自晉·左思《招隱二首》詩之一：

杖策招隱士，荒塗橫古今。岩穴無結構，丘中有鳴琴。白雲停 隱岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟。秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。

Ⅷ 英語中清音和濁音分別是什麼

清輔音後念t濁輔音後念d，後加ed念id。看音標。

清輔音／p／、／t／、／k／、／f／、／θ／、／s／、／∫／、／t∫／、／ts／、／tr／，再加上／r／、／h／，合計12個。

濁輔音／b／、／d／、／g／、／v／、／ð／ 、／z／、／ʒ／、／dʒ／、／dz／、／dr／再加 上／m／、／n／、／η／、／l／、／j／、／w／合計16個。前面的是成對的，後面的不成對。

語音學中，將發音時聲帶振動的音稱為濁音，聲帶不振動的音稱為清音。輔音有清有濁，而多數語言中的母音均為濁音，鼻音、邊音、半母音也是濁音。

(8)電影院沉清音擴展閱讀：

古漢語亦清濁對立。全濁聲母包括並母[b]、奉母[v]、定母[d]、澄母[ɖ]、從母[dz]、邪母[z]、俟母[ʒ]、崇母[dʒ]、常母[dʑ]、船母[ʑ]、群母[g]、匣母[ɣ/ɦ]十三母。

全清聲母包括幫母[p]、非母[f]、端母[t]、知母[ʈ]、精母[ts]、心母[s]、庄母[tʃ]、生母[ʃ]、照母[tɕ]、審母[ɕ]、見母[k]、影母[ʔ]、曉母[x]十三母。

由於普通話中b，d，g實質為清音卻標作濁音字母，使得中國很大部分學習有濁音和不送氣清音的外語（例如法語，日語等）時時常把不送氣清音跟濁音混淆（例如日語的か與が，か為送氣清音和不送氣清音，が為濁音；法語ka中的/k/為不送氣清音，ga中的/g/為濁音）。

漢語的聲母清化過程通常也伴隨聲調的分化，以保持原先的區別，通常清聲母字變成陰調而濁聲母字變成陽調（不一定發生在所有聲調，如普通話只有平聲區分陰陽，普通話陰平和陽平並不按清濁（聲帶是否振動）區分，而以聲調區分）。

江永說「清濁本於陰陽」，濁音在漢語中(除吳語和老湘語）消失後，漢語(除吳語和老湘語）的語音體系就發生了陰陽失衡。底氣一味的「虛化」，變成了響亮的官腔語言。

比如喜歡大聲說話，這種習慣大概是濁音清化的時候形成的，因為聲帶要震動的濁音字是難以發出高聲調的，聲母清濁不辨後，便只有靠聲調來區別，於是聲調起伏就被放大。沉蓄內斂的濁音清化後，說話變得容易，「扯著嗓門」的情況便出現了。

Ⅸ 獨行不愧影,獨寢不愧衾。何必絲與竹,山水有清音。 這是什麼意思！有什麼含義！

1、「行不愧影，寢不愧衾」的意思是走路沒有對不起影子，睡覺沒有對不起被子。衾：被子。

2、比喻為人行為光明，問心無愧。

3、出自元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰的《宋史·蔡元定傳》：「獨行不愧影，獨寢不愧衾。」

4、「何必絲與竹，山水有清音」意思是不須管弦樂器，山水自有清妙的聲音。絲：弦樂器。竹：管樂器。

5、在作者看來，再動聽的人為之音也無法與泉水漱石，泠然清越，風吹陽林，嗚嗚悲吟的「天籟」相比。突出地強調了作者對隱居生活的熱愛。

6、出自晉朝左思《招隱二首》「何必絲與竹，山水有清音」。

(9)電影院沉清音擴展閱讀

一、原文

《招隱二首》 晉 左思

杖策招隱士，荒塗橫古今。岩穴無結構，丘中有鳴琴。

白雲停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。

非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟。

秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。

二、譯文

手持樹枝去招尋隱士，道路荒蕪，好象從古代到現在都沒有通行過。只有山洞沒有房屋，山丘之中卻有人彈琴。山北停白雪，山南曜丹葩。泉水激盪於山石之間，小魚沉浮於溪水之中。

不須管弦樂器，山水自有清妙的聲音。何必歌唱，風吹灌木的聲音自是一種悲戚的吟哦了。食物里兼有秋菊，衣襟上雜佩幽蘭。在世途上徘徊，腳力疲乏。且棄官在此隱居吧！

三、賞析

1、第一首詩首句「杖策招隱士」，開門見山，點清題目。「荒塗橫古今」也隱寓著與紫陌紅塵的對比，「岩穴無結構」則隱與高堂華屋作比。「白雲」二句寫仰觀，「石泉」二句寫俯視。白雲飄忽，去來無跡，正是隱士們最愛欣賞、最感會心的景物，是十分寧靜、自由、充滿生機和自然之美的世界。

這些與喧囂嘈雜、勾心鬥角、扼殺人性的現實社會是非常鮮明的對比。作者對隱士生活環境的描寫，處處在在，都流露出他對現實的強烈憎惡。

「丘中有鳴琴」則是寫所聞，寫隱士的活動。彈琴在古人詩文中向來是高雅之士、尤其是隱逸之士的愛好，這種例證太多，無煩列舉，只須看不會彈琴的陶淵明也要取一張無弦琴在手上擺弄擺弄，就可知它在隱士生活中的地位了。而在這樣一個幽靜空寂的所在獨坐拂弦，更可見其人情逸雲上，非尋常隱士可比。

「非必絲與竹」四句續寫所聞。這四句的寫法與上文相比稍有變化。上面都是直陳所見所聞而暗寓對比之意，這里卻是首先提出了用作比較的對象。前兩句用的是對比手法，後兩句則是襯托，更突出地強調了作者對隱居生活的熱愛。

在著力描寫了隱士的居處環境之後，作者又將視線投向他的衣著食物。這兩句是詩中唯一的直抒，但置於對隱士所居的精心描繪之後，寫來猶如水到渠成，略無突兀之感。而此二句亦是畫龍點睛之筆，以此收勢，亦使全詩顯得神完氣足，發人深思。

2、左思《招隱》中的第一首，招隱，是招還，尋防隱士之意，寫入山招還隱士，卻被隱士生活環境所吸引，決意同隱以表現社會黑暗，詩人不與世俗同流合污的高尚情操。

四、作者簡介

左思，西晉文學家。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。左思的作品收錄於嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。

Ⅹ 何必絲與竹，山水有清音。 什麼意思

意思：又何必需要那絲竹管弦之樂呢，山水自有清妙之音啊。

出自：金末元初 元好問《水調歌頭 與李長源游龍門》

原詩：

水調歌頭 與李長源游龍門

金末元初 元好問

灘聲盪高壁，秋氣靜雲林。回頭洛陽城闕，塵土一何深。前日神光牛背，今日春風馬耳，因見古人心。一笑青山底，未受二毛侵。問龍門，何所似，似山陰。平生夢想佳處，留眼更登臨。我有一卮芳酒，喚取山花山鳥，伴我醉時吟。何必絲與竹，山水有清音。

釋義：

灘頭上的水聲激盪著高聳的峭壁，但秋日白雲下的樹林卻十分靜謐。回首遠眺洛陽，只見塵埃漫天。前人有神光牛背，春風馬耳的說法，都是告誡我們不要太在意世俗得失。猶如那青山，從不受外界干擾。

龍門像哪裡呢？有點像山陰。是我平生夢想的絕佳去處，可要好好登臨欣賞呀。我有好酒，有山鳥山花作伴，可以開懷暢飲，一醉方休。又何必需要那絲竹管弦之樂呢？山水自有清妙之音啊。

(10)電影院沉清音擴展閱讀

主題思想：

這首詞記錄了元好問游伊河龍門段的所見所感。從美景出發，由景道情，表現詞人遠離塵俗，潔身自好，獨善其身的思想感情。通篇自然傾瀉，真情實感流露筆端。對現實美景的贊嘆，對友人的激勵勸勉，極其自然融二為一，顯示出作者的獨到之處。

作者成就：

元好問的文學成就以詩歌創作最為突出，並以「喪亂詩」奠定了他在文學史上地位的。這些詩是在金朝滅亡前後寫出的，主要有《歧陽》三首、《壬辰十二月車駕車狩後即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續小娘歌》十首等。

元好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時囑咐後人在他的墓碑上只題七個字「詩人元好問之墓」，足見他對自己詩歌創作的重視與肯定。他對自己的詩才極為自信，有著與杜甫相提並論的傲氣，有過「詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫」詩句。

此外，他又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》、《與張仲傑郎中論文》、《校笠澤叢書後記》等，幾乎概括了漢朝以來的各種詩歌風格與重要詩人，所有的點評都濃縮在七言詩句之中，不僅點評准確而且文采斐然， 「以詩論詩」再繼杜甫風范。