雞澤縣毛遂電影院

⑴ 毛遂公園秋天景點介紹

摘要 毛遂公園（又名毛遂文化園）位於河北邯鄲雞澤縣城東部新區，富園大街以東、人民路南側；公園包括湖面8公頃，山體6公頃，綠化、造景、文化設施19公頃。總佔地33公頃，在結構上，分為一湖、一山、三島、八景、九區的鳳山龍島景觀，並融入了晉侯盟台、鳳山曉月、古城幻影、石佛神池等八個歷史文化特色景觀。

⑵ 雞澤縣的社會事業

雞澤縣加強生態文化建設打造養生福地；一是歷史水系整治。深入挖掘滏陽河漕運歷史，整理加工滏陽河河工號子，編排相關音樂、舞蹈；疏浚滏陽河河道，打造以邢堤為中心的漕運渡口景觀，並拍攝反映漕運文化的專題片、紀錄片。二是生態水系建設。完成以濱河公園、毛遂公園、崔青乾渠景觀帶為核心的環城水系工程建設，打造水網、綠網、路網，恢復雞澤「眾流所歸」的歷史風貌。三是城市特色文化建設。樹立雞澤名稱由來、「金雞馭城」傳說，建設相關雕塑；挖掘宣傳「森林椒城」綠色文化，打造養生福地城市品牌。
河北省文化廳公布了第一次全省鄉鎮（街道）綜合文化站評估定級中，吳官營鄉綜合文化站被評為一級站，雞澤鎮、浮圖店、曹庄鄉三個綜合文化站被評為二級站，雙塔鎮、小寨鎮兩個綜合文化站被評為三級站。 80年代之前，雞澤縣有幾十家曲藝演唱團（主要是墜子團）和戲劇團，如雞澤豫劇團，七一墜子團，東雙塔落子團等。
梨花大鼓
梨花大鼓早期叫犁鏵大鼓，因演唱者手持犁鏵片伴奏而得名（現用月牙銅板伴奏）。梨花大鼓起源於清光緒年間。主要流傳於河北省南部。風格朴實，運字行腔聲情並，唱腔豐富多變，素有腔多字少七十二哼哼之稱，曲調高亢，說、唱、道、白兼備，敘事抒情交融，以說為主，唱為輔（中長篇書較多），有慢板（哭調）、緊板、勻板，句式有十字韻、七字韻等。多訴說民間疾苦和農家故事。主要傳統書目有：《海公案》、《響馬傳》、《劉大哥勸老婆》、等。主要伴奏樂器：三弦、銅板、京鼓。2008年雞澤梨花大鼓被列為國家級非物質文化遺產第一批擴展項目，同時被列為河北省非物質文化遺產。
弦子腔調
弦子腔又稱瞪筋戲，是雞澤縣獨有的地方劇種，約產生於清嘉慶年間，它是絲弦劇種的前身。弦子腔戲比絲弦唱腔更為復雜，它屬於梆子腔戲。曲腔高亢明亮，旋律流暢，特別是句後的拖腔上跳下滑，前直反假、前後呼應，具有獨特的藝術風格。有慢板、快板、散板、流水板、二板、頭板、反調（哇哇調）、哚口敘、二宮調等眾曲目。伴奏樂器較多，角色行當齊全。主要的傳統劇目有《罵殿》、《反雲南》、《下河西》、等。2007年被列為河北省非物質文化遺產。
織字土布
土布又稱稱精布。是純棉手工提花紡織品，有二匹繒、四匹繒、五架山、七架山等眾多種類。二十世紀七十年代，雞澤農村家庭紡織業達到了興盛時期，家家都有一台織布機，戶戶能獨立進行紡、漿、經、涮、織、染等全套工序。人們在紡織工藝上進行了改革和發展，創造出許多織染工藝精細的產品，如有土布詞語、土布對聯、印染花布等，極大豐富了土布圖案變化，織字土布多為農家女結婚自用。2007年被列為河北省非物質文化遺產。 毛遂自薦毛遂是戰國時代趙國平原君的門客。秦兵攻打趙國，平原君奉命到楚國求救，毛遂主動請求跟著去。到了楚國，平原君跟楚王談了一上午沒有結果。毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才答應派春申君帶兵去救趙國。
毛遂及其後人
毛遂，戰國時期趙國（河北省雞澤縣毛官營村）人，平原君上客諫議大夫，縱橫家鬼穀子的關門弟子，又是高徒。公元前257年，秦圍趙國都城邯鄲。國難當頭，毛遂自薦請纓隨平原君出使楚國。當合縱未決時，毛遂按劍數語，氣吞雲夢，說服楚王並與之歃血為盟，「三寸之舌，勝百萬雄師」成為千古美談。
毛遂的後人中出現了許多人才和英雄豪傑，其中最有成就和影響力的是毛亨、毛萇。他們倆保存、編注並傳授《詩經》，後人贊其「義炳如日星」，毛萇並享奉文廟。《詩經》是我國古代第一部大型詩歌總集，共305篇。秦始皇焚書坑儒時，毛遂後人毛亨、毛萇叔侄二人冒著生命危險把《詩經》藏在毛官營村自家的假墓里，才使《詩經》得以留存，並暗中註解和編撰《詩經》。毛亨著有《毛詩詁訓傳》。毛萇著有《毛詩》等書。毛遂後裔中的毛釋之、毛鹿、毛舜等都是封侯人物。後裔毛藻，其曾祖父毛買，曾任北齊儀同三司，常山太守；祖父毛寧，隋朝人，曾任太府寺主簿；父親毛鄉，隋朝人，曾任洛州宜陽縣令。毛藻後裔毛文綱，元朝人，曾任平章政事；毛萼章曾任都督。
多年來，山東滕州市、河南原陽縣等都稱毛遂故里在本地；有關毛遂祖籍地、出生地和成長地之爭也不絕於耳。終於於2008年，經中國氏研究會考證，毛氏家族的祖地及遷徙地可以概括為，岐山（祖食邑地）——巨鹿（祖地采邑今河北雞澤）——滕國（遷徙今山東省滕州市）——陽武（遷徙今河南原陽縣）——浙江（遷徙地）——江西（遷徙地）——雲南（遷徙地）——湖南（遷徙地）。從遷徙路線可以看出，毛遂、毛萇與湖南韶山毛氏一脈相承，雞澤毛氏與韶山毛氏血脈相通。湖南韶山毛氏族譜《源流記》記載：「吾姓系出周姬文王子毛伯鄭之後，世為作卿，因國為氏。自毛亨、毛萇注經訓詁，西河遺派，固深且遠矣。漢晉唐宋迄明，莫不代有偉人，光炳青史。考其源根，歷歷可根。承其年代，派衍如珠之串，如蟬之聯，不惟赫耀千古矣。」從湖南韶山二修族譜也可以得出佐證。憑著翔實的資料和考證，2008年11月，中國毛氏研究會最終認定：雞澤縣是毛遂、毛萇故里，祖籍地和出生成長地，韶山毛氏是雞澤毛遂直系後裔。中國毛氏研究會會長毛炳漢先生詩曰：「雞澤毛遂一薦名，毛亨毛萇傳詩經；後人數遷到韶山，孕育偉人毛澤東」。
雞澤毛官營村是「毛遂自薦」中毛遂的故鄉，毛遂部分後人遷徙至河南、浙江、江西、雲南等地，後輾轉至韶山——誕生了一代偉人毛澤東，也就是說一代偉人毛澤東祖籍地是雞澤，毛遂是毛澤東的第22世祖，因此雞澤韶山締結友好城市 「名士毛遂故里毛澤東祖籍地以及中國辣椒之鄉」2009河北·雞澤文化省會行在石家莊隆重舉行。此次活動以辣椒為媒，充分展示了雞澤辣椒文化和毛遂文化，推介雞澤辣椒、鑄造、棉紡等支柱產業和產品，招商引資，擴大合作。共簽約項目22項，涉及金額3．2億。同時，《毛遂自薦》紀念郵票也於當日正式發行。2011年11月26日，雞澤又把一年一度的辣椒節搬到了湖南韶山舉辦。2011年12月2日，作為「中國辣椒之鄉」、毛遂故里的河北雞澤縣，與湖南韶山有著血脈宗親淵源關系。「韶山市雞澤辣椒種植示範基地」在湖南省韶山市毛澤東故居斜對面揭碑成立。
毛遂墓
毛遂墓《雞澤文史資料》指出在「郡城西南」。也就是永年縣。《永年縣志》中記載：「在城西南五里的大堤內有毛遂墓」。相傳，當年毛遂墓墓冢高大，被永年列為「平干八景」之一，稱之為「毛遂高峰」。明代永年籍的太僕丞申佳允曾寫過一首謁毛遂墓的詩：「一劍橫階氣若何，平原輕俠盡消磨，銅盤熱血驚蠻楚，錐穎英魂壯滏河。碑自蒼蒼看獨峙，世多碌碌許誰過。幾回憑吊郊南墓，野樹虹光滿碧蘿。」毛遂墓前曾有墓誌，在清末戰亂年代被駐守永年城內的鹽警盜去，下落不明。
解放後，墓旁尚存一通石碑，上書「毛遂先生之墓」。可惜後來墳丘被削為平地，並分給一戶農民當了自留地。這位農民仰慕毛遂的賢名，偷偷在原墓址上壘起了墳丘。由政府撥款重新修砌了墓冢，豎起「毛遂之墓」的新墓碑。
相關詩詞
1、《謁毛遂墓》
申佳允
一劍橫階氣若何，平原輕俠盡消磨。
銅盤熱血驚蠻楚，錐穎英魂壯滏河。
碑自蒼蒼看獨峙，世多碌碌許誰過。
幾回憑吊郊南墓，野樹虹光滿碧蘿。
2、《會盟台》
齊祖望
周靈御極頒王命，晉悼稱雄尚霸才。
九國君臣爭共主，千秋事業見孤台。
傍臨古水輕煙散，背接高台遠翠來。
多少旌旗飛繞處，流霞滿目野花開。
3、《辣椒節》魏鑫雞澤辣椒小站米，得來不易世間稀。重信曾銷湘粵地，名幸引得百商集。物華應承毛遂志，豈負自薦處一隅。立身商海千條路，正策迂謀堪稱奇。
4、《置酒賦雞澤縣》魏鑫三月五日，天朗氣清，與諸好友飲酒談天，遂生詩興，作五言一首：冀南有古邑，名曰廣平城。隋避天子諱，始以雞澤名。人文素渾厚，治在舊城營。至金大定初，西遷築新城。毛遂薦入楚，得助退秦兵。諸侯會盟台，晉公霸業成。毛萇經世亂，河間撰詩經。沮授多謀略，忠貞照汗青。入唐詩繁絢，才子有司空。近有胡將軍，盡瘁在核工。手持盈觴酒，會心以此榮。而今意豪邁，不負千載情。

⑶ 毛遂故里的電影毛遂傳奇

一部誠義燕趙人文精神的影片《毛遂自薦》譯名《毛遂傳奇》日前已在全國各電視台首播，並將由華夏電影發行有限責任公司向海外發行；本劇是由中共河北省委宣傳部、河北電影電視劇製作中心
、中共邯鄲市委宣傳部、雞澤縣委宣傳部聯合攝制，影片以現代視角和美學表現手段重新演繹2200多年前毛遂自薦、脫穎而出的故事，深刻揭示自薦精神的豐富內涵。該片由我省著名青年導演范建會擔綱執導，全國著名編劇張險峰編寫劇本。影片中，內地新生代偶像田振崴飾演毛遂；國家一級演員鮑國安飾演楚王；八一電影製片廠國家一級演員馬曉偉飾演呂不韋；著名影視演員呂曉禾飾演平原君。該片取材於戰國時期河北雞澤人毛遂在秦國重兵圍困趙國之際，自告奮勇，隨趙國平原君趙勝赴楚國，說服楚王派兵救趙國於危難的歷史傳奇故事。這也是雞澤縣挖掘和弘揚毛遂精神的又一力作。

⑷ 毛遂自薦的主要演員

影片中，內地新生代偶像田振崴扮演毛遂；國家一級演員鮑國安扮演楚王；八一電影製片廠國家一級演員馬曉偉扮演呂不韋；著名影視演員呂曉禾扮演平原君。該片取材於戰國時期河北雞澤人毛遂在秦國重兵圍困趙國之際，自告奮勇，隨趙國平原君趙勝赴楚國，說服楚王派兵救趙國於危難的歷史傳奇故事。這也是河北省的雞澤縣挖掘和弘揚毛遂精神的一大亮點

⑸ 毛遂自薦的毛遂是怎樣自推的

戰國時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。 大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門

雞澤縣毛遂公園正門內的毛遂巨像 靳麗革 攝
客召集起來，挑選20個文武全才的門客一起去。經過挑選，最後還缺一個人。門下有一個叫毛遂的人走上前來，向平原君自我推薦說：「聽說先生將要到楚國去簽訂『合縱』盟約，約定與門客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找。可是還少一個人，希望先生就以毛遂湊足人數出發吧！」平原君說：「先生來到趙勝門下幾年了？」毛遂說：「三年了。」平原君說：「賢能的人處在世界上，就好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現出來。如今，處在趙勝的門下已經三年了，左右的人們對你沒有稱道，趙勝也沒聽到贊語，這是因為先生沒有什麼才能的緣故。所以先生不能一道前往，請留下！」毛遂說：「我不過今天才請求進到囊中罷了。要是我早就處在囊中的話，就會像錐子那樣，整個鋒芒都會露出來，不僅是尖梢露出來而已。」平原君終於帶毛遂一道前往。
到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結果。毛遂大步跨上台階，遠遠地大聲叫起來：「出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決？」楚王非常惱火，問平原君：「此人是誰？」平原君答道：「此人名叫毛遂，乃是我的門客！」楚王喝道：「趕緊退下！我和你主人說話，你來干嗎？」毛遂見楚王發怒，不但不退下，反而又走上幾個台階。他手按寶劍，說：「如今十步之內，大王性命在我手中！」楚王見毛遂那麼勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出兵援趙有利楚國的道理，作了精闢的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙後，待毛遂為上賓。他很感嘆地說：「毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。」
成語「毛遂自薦」由此而來，比喻不經別人介紹，自我推薦擔任某一項工作。
http://www.chengyuwan.com/m/maosuizijian.html這個網站有白話解釋
望採納

⑹ 毛遂怎麼不在的

毛遂在昌都一戰被粟腹殺了個片甲不留，滿腔羞憤，飲恨自刎。

據史書記載就在毛遂出使出國後的第二年，燕國派大將粟腹來進犯楚國。因為外交場上的叱吒風雲、力挽狂瀾，平原君認為毛遂是不可多得的將帥之才，力薦毛遂率軍御敵。孰料昌都一戰中被粟腹殺了個片甲不留。毛遂滿腔羞憤，飲恨自刎。

(6)雞澤縣毛遂電影院擴展閱讀

毛遂，生趙國，今河北省邯鄲市雞澤縣毛官營村人，身為趙公子平原君趙勝的門客，居平原君處三年未得展露鋒芒。

公元前257年，他自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，並獲得了「三寸不爛之舌，強於百萬之師」的美譽。

2008年，中國毛氏研究會給邯鄲市雞澤縣政府頒發證書，確認雞澤縣是毛遂故里，韶山毛氏是雞澤毛遂的直系後裔。

而雞澤縣以「毛」命名的僅此一村，這表明「毛官營村即毛遂故里」已得到確認。雞澤毛遂、毛萇與湖南韶山毛氏是一脈相傳的，雞澤毛遂是韶山毛氏先祖。

⑺ 毛遂到底是什麼地方人

毛遂，生於趙國，今河北省邯鄲市雞澤縣毛官營村人，身為趙公子平原君趙勝的門客，居平原君處三年未得展露鋒芒。公元前257年，他自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，並獲得了「三寸不爛之舌，強於百萬之師」的美譽。2008年，中國毛氏研究會給邯鄲市雞澤縣政府頒發證書，確認雞澤縣是毛遂故里，韶山毛氏是雞澤毛遂的直系後裔。而雞澤縣以「毛」命名的僅此一村，這表明「毛官營村即毛遂故里」已得到確認。雞澤毛遂、毛萇與湖南韶山毛氏是一脈相傳的，雞澤毛遂是韶山毛氏先祖。

⑻ 毛遂是什麼人

你好

1、毛遂，戰國時期趙國人，今河北省邯鄲市雞澤縣毛官營村人。

與毛遂有關的成語---「毛遂自薦」

2、「毛遂自薦」成語的緣由：

身為趙公子平原君趙勝的門客，居平原君處三年未得展露鋒芒。

公元前257年，他自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，

並獲得了「三寸之舌，強於百萬之師」的美譽。

3、毛遂的結局：

「毛遂自薦」後的第二年，燕國派大將栗腹大舉進犯趙國時，

平原君力薦毛遂統率大軍前往御敵，結果昌都一戰，大敗，毛遂滿腔羞憤，拔劍自刎。

希望能夠幫到你，望採納。

⑼ 有關於邯鄲歷史成語典故名人名言散文詩歌嗎謝謝

【 叢台位於邯鄲市中心叢台公園內，是古城邯鄲的象徵。始建於戰國趙武靈王（公

元前325

年—公元前229年）時期，是趙武靈王觀看歌舞和軍事操演的地方。叢台之名，是因為

時有許多亭台建築連接壘列而成，「連聚非一，故名叢台」。現存的古叢台，重修

清代同治年間，是一個方圓1100多平方米、高26米的三層青磚高台。台上建有據勝亭
、回瀾亭、如意軒、武靈館，存有許多碑刻。在第一層上還有郭沫若先生留下的七律
和乾隆皇帝親題的詩碑。古叢台氣勢宏偉、巍峨壯觀，歷時2000年，幾經修繕和改建
，雖原貌已失，但仍保持著古代亭榭的獨特風格。台前翠柏夾道，有階石可登，台周
碧水環繞，綠樹成蔭，為中原地區一處游覽勝地。

邯鄲是一座露天博物館。邯鄲成語典故之鄉游，是一種特殊的旅遊，是一種高品位的
文化旅遊。不到邯鄲作成語典故旅遊，可以說是愛好旅遊者的一種缺憾。只有到了邯
鄲，才能身臨其境，體會到其深邃的文化內涵。

邯鄲作為國家歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留

下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經過千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語

典故。據不完全統計，由邯鄲歷史和相關史書中所滋生、蘊積、提煉出的具有邯鄲地

方特色或與邯鄲有密切關系的成語典故達1500條之多，如「胡服騎射」、「邯鄲學步

」、「完璧歸趙」、「負荊請罪」、「黃粱美夢」、「毛遂自薦」、「紙上談兵」，

「圍魏救趙」等，它們以言簡意賅、精闢神妙、富於哲理、寓於情趣、耐人
趙武靈王地形圖
尋味而成為中國漢語言藝術中的一枝奇葩。邯鄲的成語典故，集中原與邊塞之風韻、

蘊文化與哲理之內涵，在華夏歷史文化長廊中獨樹一幟，堪稱國之瑰寶

【 主要有：負荊請罪、完璧歸趙、價值連城、將相和、刎頸之交、圍魏救趙、梅開二

度、退避三舍、毛遂自薦、紙上談兵、不射之射、邯鄲學步、胡服騎射、銅雀春深、

寧可玉碎，不願瓦全、絕妙好詞、黃粱美夢、冬日之日、夏日之日、前事不忘，後事

之師、奉公守法、奇貨可居、南轅北轍、河伯娶妻、挾天子以令諸侯、下筆成章、路

不拾遺、詩文判狀、竊符救趙、步履蹣跚.、三寸之舌、驚弓之鳥、曠日持久、不遺余

力、捨本逐末、羅敷採桑、智者千慮等。

【 曹魏建安文化
位於臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年
曹魏鄴城遺址
至魏晉時期中國北方政治、經濟、軍事文化的中心。在東漢末年至隋統一的400年間，

為北方著名的古都，曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰國時期

西門豹治鄴而顯名於世，東漢末年孕育出了文學史上璀璨的「建安文學」。著名的政

治家、軍事家和詩人曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的「鄴下文人

集團」，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風格剛健，情調激越之文風，留下了大量的詞

賦文論作品，在中國文化寶庫中佔有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城，散布在

漳河之濱的百餘座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經的輝煌。銅雀三台

和鄴城的建築格局，對隋唐長安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至後世的都

城建築都產生過重大影響。以鄴城為依託的建安文化，是建安文學的搖籃，民族融合

的結晶，中國文化史的奇現。

【 北齊石窟文化
以響堂山石窟和媧皇宮石窟為代表的北齊石窟文化，是中國佛教雕刻藝術的寶藏，這

里有世界上最大的摩崖刻經群，代表著北朝時期佛教發展的最高成就。響堂山石窟是

北齊最大的佛教石窟寺院，是位列中國雲崗、龍門、敦煌、麥積山四大名窟之後的全

國第五大石窟群。也是北齊佛教雕刻藝術的寶藏。它始建於北齊，經隋、唐、宋、明

歷代開鑿續修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融

匯過程的歷史體現，另一方面是南北方文化相互滲透的歷史見證，是中國佛教雕塑藝

術漢化過程中承上啟下，融匯貫通的重要環節。媧皇宮石窟現存北齊佛教刻經六部，

共計約13萬字，是國內摩崖刻經保存文字最多最完整的一處，是研究中國佛教史和校

勘中國佛教史籍的重要實物資料，也是北朝書法藝術的精品。

【 磁州窯文化
磁縣、峰峰礦區的西部地區，是綿延的太行山余脈，這里蘊藏著大量的高
中國磁州窯博物館
嶺土，是製作陶瓷的天然原料。從北齊時就已開始燒造瓷器，並逐漸形成了漳河流域

的觀台和滏陽河流域的彭城兩大窯場。宋元時期逐漸發展成為北方最大的民間瓷窯，

從此薪火相傳，綿延千年。其造型優美，裝飾手法豐富，色彩對比強烈，題材廣泛，

技藝高超，瓷器產品在藝術上表現了強烈的民族意識，它所創造的白地黑花的裝飾藝

術，集詩、書、畫於一體，獨具濃郁的鄉土氣息，代表了古代北方民窯的最高水平。

古來就有「南有景德，北有彭城」、「千里彭城，日進斗金」之說。磁州窯以粗獷、

豪放、瀟灑的藝術風格而獨樹一幟，創造了宋金元時期民間瓷藝的最高成就，體現出

民間工藝強大的生命力。磁州窯文化在中國乃至世界陶瓷文化藝術中部佔有極其重要

的地位。

【 廣府太極文化
燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣

廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派—

楊式太極拳和武式太極拳的中興發祥之地。在此後的一百多年中，楊式和武式太極拳

廣為傳播，尤其是楊式太極拳開武術健身之先河，使太極拳易於習練，
廣府太極
成為強身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統的文化藝術瑰寶，就是從這里走遍全

國、走向世界，成為億萬民眾熱愛的體育健身運動。太極拳以集武術、醫術、導引術

為一體的科學的人體文化，引起了世界各國專家、學者及愛好者的重視和喜愛，廣府

的太極拳文化已成為中國的國粹而載入史冊。被國家授予「世界太極拳夏令營基地」

、「太極拳研究中心」、「太極拳之鄉」、「太極拳聖地」。如今，以楊露蟬和武禹

襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。影視

劇《廣府太極傳奇》在廣府實地拍攝。

【 雞澤毛遂文化
河北雞澤是戰國時期趙國名人毛遂的故里，「毛遂自薦」「一言九鼎」「脫穎而出」

等成語典故和毛遂精神是毛遂留給家鄉的寶貴遺產。2008年，經專家考證，雞澤毛官

營村是「毛遂自薦」

中毛遂的故鄉，同樣也是毛姓氏族的祖籍地，直至毛遂部分後人遷徙至河南、浙江、

江西、雲南等地，後輾轉至韶山——誕生了一代偉人毛澤東，雞澤縣決定加強對毛遂

文化的研究，挖掘整合毛遂文化資源，弘揚毛遂精神。為此，作為毛遂故里，毛澤東

祖籍地的雞澤成立毛遂文化研究會，加強對毛遂文化資源的發掘、搶救、保護和利用

。近一年來，研究會探討毛姓起源，考證毛遂及其家族名人毛享、毛萇、毛藻生平事

跡，並積極與國內外毛氏後裔聯系，為大力弘揚毛遂精神，其一雞澤將新一中更名為

毛遂中學，其二還將建設毛遂大街彰顯毛遂文化，弘揚徵集匯編毛氏宗譜，下力量搜

集有關毛遂文化的歷史文物。一部反映戰國時期名人毛遂事跡的《毛遂自薦》畫冊，

日前在河北省雞澤縣發行。雞澤縣組織人員撰寫的《毛遂傳》及電影故事片《毛遂傳

奇》創作，均已撰寫完畢。據了解，這只是毛遂故里挖掘和弘揚「毛遂文化」內容的

一部分。此外，一部誠義燕趙人文精神的數字電影《毛遂自薦》譯名《毛遂傳奇》日

前已在全國各電視台首播，並將由華夏電影發行有限責任公司向海外發行；本劇是由

中共河北省委宣傳部、河北電影電視劇製作中心、中共邯鄲市委宣傳部、雞澤縣委宣

傳部聯合攝制。這也是雞澤縣弘揚和挖掘毛遂精神的又一力作。

【 邊區革命文化

一二九師司令部舊址
邯鄲在中國抗日戰爭和解放戰爭中，是晉冀魯豫解放區的中心。劉伯承、鄧小平及其

領導的八路軍129師以太行山為戰場，英勇抗擊日本侵略者，展現出邊區人民的浩然正

氣和民族之魂。劉、鄧首長運籌帷幄、決勝千里之外，在這里指揮大小戰役3100多次

，為中國人民的解放事業立下不朽的功勛，形成了光彪史冊的革命軍事文化。從這塊

紅色土地上走出的300餘位將帥，成為新中國第二代領導集體的中堅力量。《人民日報

》、《人民畫報》在邯鄲創刊，中央人民廣播電台的前身華北新華廣播電台在邯鄲開

播。在抗戰中創建於邯鄲的《人山報》影響深遠，邊區革命文藝活動和創作演藝隊伍

在這里培養、成長、壯大，催生出了如火如荼的邊區大眾文化。現代最早的紀念性建

築——晉冀魯豫烈士陵園和涉縣的「一二九師司令部舊址」及「陳列館」名列了全國

百個愛國主義教育示範基地

（一）邯鄲學步

這個故事說的是戰國時代，燕國壽陵有個少年到趙國都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的

姿態很美，就跟著學起來，結果不但沒有學好，反而連自己原來的走法也忘記了，只

好爬著回到家鄉。後來這個故事演化為成語——邯鄲學步，比喻模仿別人不到家，反

而把自己原有的本領也丟掉了。

這是一個流傳的很廣的故事。有一段時間我經常去邯鄲，同事們見到我都開玩笑說，

看你又不會走路了，是不是又去邯鄲了呀？看來這已經是一個婦孺皆知的故事了。流

傳的廣泛固然是好事，更重要的是我們不能夠忽視這個故事在今天的啟示意義。如今

無論是經濟發展，還是人們生活，照抄照搬西方的傾向嚴重，忽視了自身的特點，結

果學得不倫不類。

在邯鄲市區中心地帶有一座學步橋，傳說燕國少年就是在這里學邯鄲人走路的。現存

的石橋建於明代，已不再通車，圍繞石橋修建成了一個市民休閑娛樂廣場，把學步的

故事刻成雕塑教育後代，廣場還刻立了許多碑文，講述著邯鄲的歷史，還有一個不規

則雕塑上面刻了與邯鄲有關的成語條目，寓教於樂，很有意思。

（二）負荊請罪

在邯鄲老市區距離火車站不遠的街道里，有一處非常短小的巷子——回車巷，這里就

是藺相如迴避廉頗的窄巷。如今這里新修起了很多仿古建築，巷子也名存實亡，古風

盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負荊請罪的故事。

這是一個曾經入選中學課本的故事。戰國時，趙國文官藺相如出使秦國御敵有策，使

得價值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池會舌戰秦王，維護國體尊嚴，被封為上卿

，位於大將廉頗之上。屢立戰功的老將廉頗心中不服，揚言如見到藺相如就要羞辱他

。一次兩人乘坐馬車相遇與窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷避讓

廉頗，致使廉頗深受感動，於是廉頗便光著上身，身背荊條到藺相如家請罪，從此兩

人結為生死之交，趙國將相和睦，國勢大振。這個故事也很快演變成成語，表示勇於

承認自己的錯誤，真心實意地接受對方懲罰。人非聖賢，孰能無過？有了錯誤勇於承

認，勇於接受處罰，就能夠獲得他人的原諒，徵得別人的尊敬。現在，這是個應用得

非常廣泛的成語。

回車巷一帶是邯鄲的老城區，那裡有很多老房子，有幾處深宅大院，是民國時期邯鄲

市政府機構的院落，今天住在那裡的都是普通百姓。房子雖然老舊了，民風依然俠義

猶存。那一日我背著相機在老街閑逛，一位工人模樣的中年人自告奮勇地領著到處轉

，在他的帶領下，我看到了邯鄲古城牆遺跡，民國邯鄲政府的稅務局和機械局的大院

，還有一座簡易的土地廟。老街上的人們閑適自在，放學的學生們嬉笑打鬧，沒有呼

嘯的汽車，偶爾響起一聲小販的叫賣聲，深處其中恍如隔世。不過拆遷改造的推土機

的轟鳴聲已經隱約地聽到了，不知道這份寧靜還能守護多久。

（三）黃粱美夢

這個故事跟戰國沒什麼關系，但是故事發生在邯鄲。說古時候有個姓盧的書生進京趕

考，路過邯鄲投宿店家，窮困潦倒，失意落魄，獨自慨嘆，恰遇呂洞賓也路過此地，

見此情形打算開導開導他，就給了他一個瓷枕頭，盧生枕著枕頭入睡後開始做夢，夢

到自己娶了一個出身富庶人家的美若天仙的女子為妻，又進京考中了進士，繼而到處

建功立業，當了宰相，後被妒賢嫉能的奸人陷害險受牢獄之災，後來轉危為安，子孫

滿堂，終老而死。夢到了死，盧生就驚醒了，一看店主做的黃米飯還沒熟呢。

這個故事最早出自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》，後來湯顯祖和蒲松齡都對這個

故事進行過演繹，故事中呂仙後來被演繹成呂洞賓。現在人們利用這個成語比喻不可

能實現的虛幻夢想。但依我看，作者原意是打算通過一個夢描述人的一生所可能經歷

的榮華富貴和坎坷曲折，表達人生如夢的消極厭世的觀點，故事的結尾說盧生夢醒之

後對人生大徹大悟，跟隨呂洞賓雲游佈道去了。
後人在盧生做夢的小店修建了呂仙祠，現存最早遺跡是門前照壁上的明代石刻，據說

石刻「蓬萊仙境」這四個大字是呂洞賓手書，蒼勁灑脫，有一股子仙風道骨之氣。其

他殿堂如鍾離殿、呂祖殿、盧生殿都是近來重修的。

在呂仙祠的東跨院，有一個以夢為題材的博物館，把古籍、傳說中比較著名的「夢」

，如莊子夢蝶、紅樓夢、南柯一夢等等，用繪畫和說明形式展出，生動有趣，彷彿進

入了夢的世界，尤其是用中國畫技法繪制的繪畫很有水準，如果用展出的內容出版一

本連環畫，一定受歡迎。

（四）胡服騎射

「胡服騎射」這個故事我認為它算不得成語，充其量只能是個典故。這個典故告誡人

們不要固步自封，而要學習別人的長處，勇於改革。對處在社會變革當中的我們，還

是具有比較重要的警示作用的。

趙武靈王是趙國的一位奮發有為的國君，在與周邊胡人的軍事摩擦中，他發現胡人的

短衣長褲、騎馬作戰非常靈活，於是主張穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方

法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，學騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙國軍事

力量日益強大，得以擊退胡人，消滅中山，成為「戰國七雄」之一。

邯鄲市西的插箭嶺相傳是趙武靈王實行「胡服騎射」，訓練士卒的場所，邯鄲市區的

叢台公園中的武靈叢台則是趙武靈王檢閱軍隊是使用的。如今從台已經成為邯鄲市的

地標建築，許多商品都以叢台命名，當地人還送過我一瓶「叢台」酒呢。

「滏流東漸，紫氣西來」的叢台，除了檢閱練兵之外，還是王侯休息娛樂的地方，頗

負盛名，歷史上屢建屢廢，現在的主體建築是清朝同治年間留下來的。歷史上許多大

文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一處文化古跡。如

今，這里建成了叢台公園，成了普通百姓休息娛樂的場所。

邯鄲位於河北省南部，是戰國時期趙國的都城。這里被稱為中國的「成語之鄉」、「

典故之鄉」。古城邯鄲在2500多年的歷史長河中，孕育出燦爛的文化，涌現了眾多膾

炙人口的成語典故。

邯鄲學步———學步橋：橋名出典於《莊子·秋水篇》，據載：「春秋戰國時，有燕

國壽陵少年，看邯鄲人步姿優美，便學步於邯鄲，結果未得其能，又失其故步，匍匐

而歸，引起大笑」。唐代詩人李白藉此典故曾書「壽陵失本步，笑煞邯鄲人」的詩句

。

至今，邯鄲尚有學步橋一景存在。位於邯鄲市區北關街，橫跨沁河之上，為三孔石拱

橋，大孔券兩側有四個小拱券，橋長35米，寬8．3米，通高4米。橋拱中心處雕有向下

俯視的龍頭。橋面兩側有石欄桿，各有石柱多根，柱上雕刻石獅、石猴等獸形，形態

各異，製作精巧，造形美觀，具有民族傳統風格，為一處重要的古代建築。

邯鄲一夢———黃粱夢：中國成語中，有邯鄲一夢、黃粱一夢、黃粱美夢、一枕黃粱

、夢熟黃粱、夢覺黃粱等，都是一個意思。此典出自唐人傳奇《枕中記》。大概情節

是，有位叫盧生的秀才進京趕考途經邯鄲，在一小客棧住下。當時，店主正在煮黃米

飯，盧生勞累之中便昏沉睡去，做了一個美夢，夢中享盡一生富貴榮華。等他一覺醒

來，一切沒有變化，他還是個窮書生，連店主做的那鍋黃米飯還沒煮熟。

當年盧生做美夢時的客棧，現在已發展成一個大集鎮，就叫「黃粱夢」，位於邯鄲市

北15公里處，佔地20畝，是一組規模宏偉、保存較好的明清時代道觀古建築群。祠內

主要建築有鍾離殿、呂祖殿、盧生殿等，布局嚴謹，錯落有致。盧生殿內有盧生睡像

與睡榻相連。中央院落松竹交蔭，鳥語花香。祠內還建有蓮池、假山、迴廊、碑碣、

鍾鼓樓、八卦亭，間有古松翠柏點綴，環境優美清靜，確有古觀幽雅之遺風。這便是

黃粱美夢典故的故鄉了。

胡服騎射———插箭嶺：胡服騎射，見於《史記·趙世家》：「今吾將胡服騎射以教

百姓」。趙武靈王是趙國的一位奮發有為的國君，他為了抵禦北方胡人的侵略，實行

了「胡服騎射」的軍事改革。改革的中心內容是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的

作戰方法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙

國軍事力量日益強大，而能西退胡人，北滅中山，成為「戰國七雄」之一。「胡服騎

射」這個典故告訴人們不要故步自封，應學習別人長處，勇於改革。

相傳邯鄲市西的插箭嶺就是趙武靈王實行「胡服騎射」、訓練士卒的場所。現此處已

開辟為一處融古代文化與現代游樂於一體的多功能、綜合性園林———趙苑。

趙苑佔地2100畝，為群雀式建築，雄偉壯觀，玲瓏剔透。苑內景觀分四部分。東部為

古名勝遺址區，內有插箭嶺、梳妝樓、照眉池、鑄箭爐等古遺址，有新修建的趙王殿

、諸子百家殿、古代兵器陳列館。南部為苑囿區，內有鴛鴦園、家家樂游藝園。西部

為現代游樂區，內有九宮城、水上世界、胡服騎射場、垂釣園等。北部為度假區，有

仿古賓舍、高檔泳池、檯球房和小型放映廳等，是療養度假的好地方。近期又在北大

門東側建起了「邯鄲成語典故苑」，佔地102畝，總體規劃以具有北方特色為主的園林

為載體，以發生在邯鄲的58個成語典故為內容，以戰國時期的建築特色為風格，以碑

刻、浮雕、繪畫、自然山石像形喻義等多種藝術手法為表現形式。整個園林以門、沼

、台、山四大主體為中軸線，形成了9個各具特色的藝術景區。

煉石補天———媧皇宮：媧皇宮是一座氣勢宏大的古建築群。位於邯鄲市涉縣鳳凰山

上，距邯鄲市120公里。相傳是因「女媧煉石補天，摶土造人」之處而得名。始建於北

齊（550—557年），明嘉靖、萬曆年間陸續建築，清咸豐年間重修，佔地76萬平方米

。主體建築媧皇閣依山就勢，坐北朝南，北靠絕壁，高四層23米。在建築選址、地勢

利用上獨具匠心，整體建築用8根鐵索拴在懸崖上的8個拴馬鼻上。媧皇閣的兩旁建有

鍾鼓樓，閣外山崖上保存有距今1400多年藝術價值極高的北齊摩崖石刻。

織絢邯鄲———邯鄲故城：東周時期，衛獻公的弟弟姬專，為避災難逃到晉國的邯鄲

，他在這里專心致志營造邯鄲，一生不再談論衛國，這便是「織絢邯鄲」的典故，意

思是忘掉過去向前看。人們常用「織絢邯鄲」這一成語來形容為新生活而奮斗的人們

。

邯鄲故城，在今邯鄲市區的西南部，由東城、西城、北城三部分組成，平面呈「品」

字形，城內總面積為505萬平方米。遺址周圍保留著殘高3至8米蜿蜒起伏的夯土城牆，

圍牆內地面有布局嚴整的十幾處夯土台，城下有面積寬廣的十幾處夯土基址。

這座歷史悠久的宮城，始建於戰國時期。自趙敬侯元年（公元前386年）遷都邯鄲，至

趙王遷八年（公元前228年）被秦所佔，歷經八代共159年，一直為趙國的王宮所在地

。秦二世元年（公元前209年），秦將章邯引兵至邯鄲「皆徒其民河內，夷其城廓」，

自此趙王城變為廢墟。趙都邯鄲故城，在兩千多年的歷史進程中，雖受到天災與人為

的損毀，但地面的遺存仍很雄偉壯觀，地下的遺址也頗豐富。其平面布局基本符合我

國古代前者為城，後者為廓，五里之城，七里之廓的都城建築定製。

圍魏救趙、完璧歸趙、趙威後問齊使、觸龍說趙太後———叢台：趙國曾是一個多難

的國家。他在歷史上曾經被侵犯和被欺侮。但是，國難識忠臣，國難出人傑，趙國出

現了一批不畏強權，善於聯合其他國家共同抗暴的英雄人物，出了一批有遠見、明大

義的君臣，如趙武靈王、趙威後（即趙太後）、藺相如、平原君、毛遂等人，終於使

趙國自立於強國之林。至今，邯鄲尚存留有許多趙國遺跡，顯示著趙國的霸業和強盛

。