靖西縣電影院

Ⅰ 求一個帶有落字的yy場控刷屏圖案！！！

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Ⅱ 少數民族樂曲

生：韓

專業制琴師舞蹈的優雅和多年近20年的小提琴，舞蹈和穩健原則的經驗，擅長雕塑，積累了豐富的小提琴，鋼琴調音技術，使得他的舞蹈做工精細，醇厚的聲音，有實際的草原風格，適合各種執行場所。他的舞蹈以遠銷國內外，深得用戶的青睞。他收集了各種舞蹈和教材多年，打的方法，舞蹈和提供給用戶或初學者的舞蹈給大家樂譜學習舞蹈提供了便利的條件。

蒙古族民間音樂文化，舞蹈和復雜，令人眼花繚亂的花園。當你接觸到深情委婉的舞蹈，自然的音色和草地接觸會被打她的純粹的風格吸引了洞察蒙古民族勤勞，朴實的性格。

舞蹈，蒙古人稱之為「莫琳胡兒」，是代表蒙古族樂器。舞蹈也有精細結構，便於攜帶的特點：馬頭樹挺立在頂部，連接到細長的梯形共鳴箱的鋼琴酒吧，馬頭的左右兩個離散釘，緊拉著兩首鋼琴琴弦，和鋼琴以及一個單獨的機構低頭。正面看起來像一個馬琴體變形胸圍。舞蹈聽起來簡單，有力，非常接近人類的聲音。潛在用途坐一邊玩，共鳴箱兩腿之間。早期的舞蹈和民俗中起著主要的史詩說唱伴奏，民間舞蹈和歌曲是一個人的聲音可以彈鋼琴在一起，特別是與蒙古「烏爾圖道」（即長民歌）結合更草原文化的魅力。隨著社會的發展，為舞蹈藝術的殿堂。

苗擼盛是主要樂器，用竹子和大小製成。蘆笙是一種古老的簧管樂器，

大約兩千多年的歷史，在少數民族南部流行，其中苗族侗族高度。雖然葫蘆笙蘆笙和演變

來了，但一直沒有類似的形狀和盛，它由笙斗，笙管，簧片和共鳴管組成。盛水桶與杉木或桐木

空瓢作出後，身體長，喉舌薄結束，中間的管子打開孔在整個安裝。傳統的蘆笙，笙管

只能有6家，與白色枯萎由兩排垂直共鳴箱的附近盛航管插在每個桶不同的長度，開了一個記者音孔在管的上端是開有音孔，鑲嵌著插入的管子盛黃銅蘆葦共鳴箱。玩的時候，從吹口，振動片，通過手指孔和發音的空氣，聲音清晰細膩，兩個彈簧，兩個聲音管材，管件在某種程度上，它是接近西方的樂音。蘆笙和盛，盛顯著差異葫蘆是在管盛的上端音孔，套有共鳴管或竹諧振器，或折疊成一個三角形，發揮了良好的共鳴效果，使體積膨脹誅滅小號表，音質清晰響亮，悅耳的聲音。

葫蘆絲，巴烏雲南少數民族樂器葫蘆絲----比較長的歷史，它的起源可以追溯到秦

時代，它是由葫蘆笙演進改編從。在結構上仍然是古老的樂器，長笛和管的數量是相同的三個管笛子，兩名副管不開與古笛音孔是完全一樣的遺跡，但五度的連續區間，古笛的「秩序和所有的聲音」栩栩如生。但其高管們開設七音孔和子孫後代小笛非常相似，但也顯示了其在歷史上的飛躍。 ----葫蘆簫常用於玩民俗等民間曲調，演奏流暢的旋律歌或舞的曲調一般都比較漫長的色調，豐富的和聲，音樂圓潤和諧，更能表達玩家的想法和感情。其中六個葫蘆簫，你可以玩單，雙，單連續色調和旋律加二加持續音旋律和音調。在保持原有的聲音和獨特的音樂風格，但同時也增加了音量，擴展范圍，聲音表現力豐富的色彩。

從使用的小商販古代弦樂器三味鼓，元元代時，一個主要的音樂伴奏。班卓琴結構相對簡單，可分為

車頭，鋼琴酒吧和鋼琴鼓三部分，由琴頭，弦軸，山口，鋼琴酒吧，架鼓，電影，鋼琴和馬組成的若干字元串安裝交換轉移山口。車頭大多是鏟形，是三弦的裝飾部分一般嵌入式

骨雕刻出的花朵或紋飾，中間出弦槽，槽側開了掛孔，三釘放在床頭的兩側。鋼琴酒吧半圓柱狀體，表面光滑是三弦的指板，上牙床有山口，底部呈方形鋼琴鼓插入，三弦

最顯著的特點是沒有字元的鋼琴酒吧。秦叫鼓桶或鼓頭，是三弦的共鳴箱，橢圓形框鼓，兩名蒙古蟒（誰也蒙木板，日本和蒙古貓皮，叫三味）。這座橋到中央蟒蛇。使用弦樂器弦，從高音

字元串是舷外，琴弦和琴弦，舷外一個子字元串，二弦，與老的字元串的字元串的字元串。琴弦的一端被連接到下面的金剛石鋼琴木製殼鼓，帶子的另一端分別卷繞在三個軸。近年來三弦開始使用尼龍鋼絲弦。

哈薩克冬不拉演奏樂器，主要是冬不拉，謝樂爾鐵，Sazi，特殊路段，如根和派克李。

冬不拉是最流行的傳統的哈薩克民族樂器。冬不拉各類品種的，一大塊松木或樺木作出，雕刻精細，馬賽克現象。形式冬不拉，一位發言者是一個三角形，一個名為阿巴衣現代哈薩克詩人，叫「阿巴衣冬不拉」一個橢圓形的揚聲器是在一個名為哈薩克一個Kenjiang布爾，被稱為「江布爾冬不拉」這兩種冬不拉不同的外觀，聲音也不同。還應哈薩克族歷史，地理，部落，文化，心理，生活習俗的差異，也有各種民間冬不拉的其他形狀的，據不完全統計，大約有其品種十幾個。

沒有蘆葦管樂器哨「吐善」也被稱為「正常或者」，

德宏受歡迎。它是關於四十五厘米長的薄竹筒

中間的一個類型吹製成開孔，也/>兩個或三個部分用竹子做成插座有用<br。

打左拇指左噴嘴，後右手掌心

噴嘴時，雙手做各種無聊，把混搭吹

強度的變化可以發揮出超過兩個八度 BR />音。它可用於獨奏或民間團體舞蹈伴奏。 歌曲。」景頗族使

大多使用。

很多人吃蝸牛，蝸牛津津樂道了很多。但你在聽與蝸牛殼製成的歌曲蝸牛哨子吹的聲音醇厚，濃郁，甜美的它的節奏？

蝸牛長笛，原本靖西壯族民間玩具，在國家博物館在靖西縣展出了很多年，而采礦庄擬聲蝸牛楞是在兩年前。 2002年10月，靖西壯族博物館和機構按照當地有關民間藝人壯族民間的聲譽和當地的歷史記錄，通過從多個測試規格，多品種的摸索艱巨的時期，嘗試了大量完善的規劃和改進，終於試制出韻律優美，音色豐富蝸牛長笛。

庄擬聲田螺笛，和其他地方靖西悠久的歷史，但多年來並沒有引起注意。法律田螺哨子系統是非常簡單的。只需選擇大蝸牛，切斷音孔的尾巴尖，取出肉，從口2厘米左右，打開了一個大洞笛貼笛膜？可以。當吹笛口口粘，模擬音頻被吹了笛膜？沖擊唱歌，聲音變成嘟來自音孔，兩個聲如低音，但也有喉嚨的聲音。田螺笛能起到民歌曲調和強烈的戲劇，吳麟等曲調，和馬骨胡庄，胡葫蘆，葫蘆鋼琴演奏聽起來更好。

蝸牛笛？實際上是一種芬芳散發著泥土地道的民俗文化。 2001年7月，韓國民俗文化之旅到靖西，還專門為長笛和葫蘆蝸牛胡錦濤等民俗文化的發掘和交流。 2002年11月，邵華將軍毛澤東的女兒前往靖西，拍下蝸牛笛照片，在媒體上公布的北京，已經引起了廣泛關注。

通過蝸牛笛醇厚冠冕堂皇的節奏，我們來到深深地體會深刻而豐富的文化遺產壯族民俗文化。

斯布斯量哈薩克古老的吹奏樂器，它的前身是生長在草原上，「叢文依草」（類似蘆葦）製成，而現在多的松樹支持。不量空簧管開三孔，四孔，五孔細管束，有的把腸道保護記錄器。喉舌是打口，舌堵噴頭多數，留下一個小開口氣孔時設置。在儀器的發音，它也具有連續的低音喉嚨發出，從而形成兩部分。大多數的五聲音階，節奏和更多的自由，高音由呼吸控制組成的音樂，可以播放泛音。它的體積小，音色圓潤。因為沒有固定的標准儀器的范圍內，通常為f1-B2。一些牧民在一個安靜的草地上玩的時候，鹿往往會吸引遠遠聽斯布斯量的間隙，當他們發現沒有他的夥伴叫自己，只能慢慢離開。哈薩克族「額爾齊斯河」描述額爾齊斯河的自然風光，是不量獨奏的代表。

尺八尺八是我們古老的吹奏樂器的歷史，從垂直的笛子，竹，一隻腳八英寸長，是相當普遍的隋唐時期，宋代以來使用漸少。 >>

尺八在隋唐東傳至日本。

1300多年前，日本的尺八東傳。

隋唐時期，日本曾多次宣稱，「隋使」和「唐朝」來到中國，許多中國樂器，流傳東瀛。

據國際文化交流協會，浙江省副研究館員孫誠實的研究，從我們的杭州，日本尺八。南宋時期，日本僧人覺心護國仁王寺在中國杭州學習，同門中的參與奠定張博學玩「尺八」的技能，返回回尺八及尺八曲「虛鈴」和「虛空「等等。後來，心臟感到泛化成立的情況下，傳授「尺八」的技能，所以他教尺八稱為「泛化尺八」。並且還保存著藝術學校的校園浙江省護國仁王寺址是日本「尺八」的發源地。

首次引入日本只對宮婷雅尺八音樂，被稱為「古代尺八」經常被用來作為達官貴人的玩物，所以也叫「雅樂尺八」。據傳說，聖德太子最喜歡的日本尺八，他用那個時候中國尺八，現在還珍藏法隆寺奈良。

東大寺在院子里奈良的積極立場，現在擁有唐代的八個尺八的傳輸。其中一個刻雕尺八43.7厘米長，管上開五孔在管身前身後一個洞。按每輪音孔圖形的邊緣。生產很漂亮，全身雕刻圖案和夫人喜歡。鐫刻在第一洞和兩個女人，一個彎腰和摘花，一為張黎以後袖子。有一個女人背後一個站在旁邊的孔控股風扇，另一個女人坐在琵琶。其餘均飾有花鳥圖案。還有玉尺八，牙尺八，尺八和樺樹石刻帶8等。民族樂器蘇州工廠已經刻雕尺八的副本。

1871年後，「尺八的海角七號」傳民間。日本現在使用的尺八是從「海角七號尺八」演變而來，長度不限，一般多為3，5孔（前4後1），無膜孔。這是一個重大的日本民間吹奏樂器，無論演奏古典音樂，也可以播放現代音樂，經常與箏和三味線合奏，甚至與西方管弦樂隊，電子琴等合作。

另外，該國通過了日本以及「切尺八」。

20 1970美國海山（海山）會蔓延到美國從日本尺八。

關於洞洞笛笛是侗族特有的民間樂器，形狀和蕭類似簧吹口裝，垂直打擊，優雅和悠揚的音調，豐富的野生風味，用來唱獨奏或伴奏。在侗族地區廣泛流行。

董笛：「弗朗西斯·亞當斯」侗族特有的民間樂器，侗語稱「轉介各自的」或類似的形狀和肖，配備了簧吹口，豎吹悠揚動聽優雅的，抒情的旋律可以表達的意境，同時也起到了溫暖喜慶的旋律。豐富的野生風味，用來唱獨奏或伴奏。貴州，廣西和受歡迎的住宅區，在東，黎平貴州省榕江，從江最普遍的交界處。

原始社會迅，形狀多樣。餘姚縣河姆渡浙江陶塤，呈橢圓形，只有吹孔，無音孔，大約七年前。陝西西安半坡村仰韶文化遺址陶哨，其形狀略有橄欖，只有一個吹孔，面團是用細泥，是原來的形式迅之一，距今約六年。萬榮縣，山西省村莊內發現三精陶塤，陶塤的一個有兩個音孔（「中國音樂史圖鑒」Ⅰ-22至Ⅰ-26）。山東濰坊姚官方，山西古城關東，垣曲縣村，在太原義井村的郊區，河南鄭州大河村，安徽汪洋廟遺址，江蘇沛縣大墩子新石器時代的陶塤遺址被發現，屬於不同的原始文化區域。

製作陶塤的土壤應該使用純凈，無雜質的粘土礫石，非正式的顏色，紅色，黃色或黑色的泥土即可。粘土加水，反復揉搓扭組合皮革，以及軟硬適中的泥捏坯，成型，鑽孔，研磨和煅燒。曹正中國音樂學院教授從20世紀30年代生產的仿古陶塤，積累了豐富的經驗。自1979年以來，音樂教授陳鍾陶塤改善了天津音樂學院發展成鮑魚。

中央民族樂團杜次文，1984第二十三屆代表團到美國參加奧運藝術節，後來在西班牙，西德等國的「楚歌」迅獨奏表演「唐樂」，「風」等。趙亮姍「鈴舞」，並打出了「八音鑼鼓」，贏得了一致好評。鮑魚宜興陶塤得到了越來越廣泛的應用

插塞笛笛，苗族中帶呼吸鳴樂器。苗族表示，展覽一角，這意味著有軟木堵竹子。漢叫塞笛。流行於貴州興義，安龍，廣西壯族自治區隆林，西林，那坡，雲南廣南，富寧，貴州，廣西和雲南兩省接壤的苗族地區。

竹筒體，利用當地種植的竹子咬苗族稱為胸部的生產，這種細長的竹直徑較小，是由木材塞笛。管長度一般為42厘米，沒有中間部分結束透明。噴嘴外徑的上端2.1厘米，約1.5厘米，約1.3厘米的噴嘴內徑的下端的1.7厘米外徑的內徑。生產，上口塞在2.6厘米長，1.5厘米，直徑，分裂軟木塞的一面。繆斯多杉木或泡桐木製作，軟木質地應與竹紋理方向一致。軟木側（圓周的1/4圓弧），以沿晶分離，然後返回塞入管子，部分分裂竹子內壁形成半月形的進氣通道。從3.7厘米口管的上端是上氣道壁，一個矩形開口哨子發音孔，孔長的背面1.1厘米，寬0.6厘米的洞修理削成向內傾斜的孔的底部，作為子閥。在管體的下端部的前面由六個圓形音孔，以5.8厘米開口在第六孔的1/2到第一內孔發音的第一噴嘴孔的下端開口，所述第一孔開根據音孔間距等於所述第二，第三，第四和第五孔，每間錫。

當播放，垂直管身位，右手無名指，中指，食指第一，二，三洞，左手無名指，中指，食指第四，第五和錫。吹嘴管首先，從空氣進入氣道，刺激的聲音打孔器，閥塊的被傾斜插入管，使管振動的空氣柱，通過按下光圈來改變空氣柱的高度的長度有部分發出另一種音色。吹與平板和超吹的方法，范圍B-F3。平吹的聲音柔和，優雅，超興奮的聲音干凈，明亮。幾個聲音比C3井噴更難。常用的滑音，打音，如音樂技巧。獨奏，播放的歌曲來自民間音調，但沒有固定的曲調，只是調遠近轉運點。音是遠的距離情人和吹，因為較高的語氣，語調清晰，銳利和悠揚;調是近在身旁的情人和吹，從低音，音色柔和而委婉。有五個手指的近六調調是指調兩種，前者是固定的，舉行第三洞，手指開合的發音額外的音孔，范圍廣，後者是指兩個有六個，范圍只有12度。每個笛音樂第一個插件中包含的字的內容有一定的意義，有意境獨特而完美的表達。

插苗族笛的青年男女社交和愛情生活常用儀器的年輕人用在多玩的。因為運氣的方式，使用不同的指法和演奏的音樂，每一個年輕人都扮演獨特的。即使在深夜，在兩個遙遠，女孩的情況還遠遠沒有在三個模糊音愛好者學習，聽到他的嘆息在孤獨，或者怪自己沒有赴約，或撥打自己去滿足。在戀愛的時候兩個戀人依偎在一起，低迴音在最近的研究中婉轉的三個，更是因為他們的奉獻，愛似海深。每一個朔望月至第八，苗族跳隆重坡段，長笛演奏塞年輕小夥子們的表現已經成為一個很好的時間才能和技能，一個興高采烈，肚子mp出來一個又一個，它是與對方無論男生競爭，也給女孩傳情，許多幸福的婚姻是從這里開始。 ？

[笛子]苗族呼吸的小插件鳴樂器。流行於貴州興義，安龍，廣西壯族自治區隆林，西林，那坡，雲南，廣南，富寧等地。

竹筒體，相同的外觀和塞笛，管長度為24厘米，1.6 cm的上口外徑，內徑1.1厘米，下口外徑1.4厘米，0.9厘米內直徑。在氣道導管本體的背面的底部，在3.1厘米的噴嘴，矩形開口哨子發音孔內置軟木塞上噴嘴。有六個開放前筒體按音孔，在第一球口3.3厘米。 1/2孔打開第六洞發音的第一個孔之間的第一孔打開第六洞的第二至第五孔等距。

當播放，垂直打擊，右鍵單擊三個孔，由左三個洞。採用平或超吹的打擊范圍g？ 1-G？ 3。平吹聲音清脆，帶口哨，吹超級音色更加突出。青年男女社交和對生活的熱愛，以及男人更公平的競爭。

[笛子]苗族呼吸大插頭鳴樂器。流行於貴州，廣西和雲南兩省相鄰大片。 ？

竹管體，相同的外觀和塞笛，管長68厘米，上口外徑3.6厘米，直徑3厘米，3.1厘米，直徑2.5厘米口外徑下。在氣道導管體從上部5厘米背面的底部內置軟木塞上噴嘴，具有矩形開口哨子發音孔。六個管的正面音孔打開本體，一第一埠10厘米音調。 1/2孔打開第六孔發音所述第一孔之間的第一孔到第六孔，等距離開的第二至第五個孔。

當播放，垂直打擊，右鍵單擊三個孔，由左三個洞。採用平或超吹的打擊范圍g-D？ 3。平吹聽起來深沉，豐富，超吹音色甜美，圓潤，表情豐富，擅長演奏抒情優美的曲調。對於青年男女社交和愛情生活多由男性扮演。

精彩的同伴姐妹民族笛，又名小嗩吶，咪咪。苗族：「佔領一個消息」，「配電」，布依語：「布勒歪實踐」，這是花溪苗族，布依族同胞的主要手段是通過當青年男女誰愛的作品的最重要的工具的浪漫。

姐姐長笛旋律非常豐富，非常優美動聽，可分為三類：第一，嗩吶民歌小調發展而來的，這一類是比較寬的，這些地理分布;第三個是妹妹長笛原調。其中最有代表性的三個第一，三個姐妹的長笛她的父母和姐妹在重逢的喜悅之旋律的第一個完整的性能。

名姐笛的起源，在大多數許多動人的傳說的民俗。很久很久以前，在一個貧困的家庭聚居的山區，這對夫妻已經五十多歲了，仍然沒有人左右一個，但生下七個聰明，如花似玉的姑娘，鄰居們稱為「妖精」。雖然可憐他們家的，但是七個孝順的女兒和節儉使九天有滋有味。七姐妹不僅學會了紡紗織布，做家務。七姐妹，有付費的好嗓子，歌聲甜美的聲音，這么年輕的小夥子誰感到驚訝。有一年春天，七姐妹樓上漿紡線，他們用黃金從山上砍竹子漿好的紗穿在竹竿上晾乾，竹汁飲料和紙漿生產線散發著一股股的香氣吸引了山上的野生蜜蜂，野蜂到根竹子通孔此起彼伏，和解決他們在竹天鑽，七姐妹都在忙著綉花，微風輕輕地吹著，而從地面添加到悅耳的音樂聲波，他們認為這是後生的村外靜靜地樓上跑去他們的求愛吹笛子管，直到他們看樓上，樓上空，周到的妻妹仔細一看，才發現蜜蜂洞的音樂是竹風吹和傳出。這一發現使得精明的齊美的靈感，她說：「親愛的姐妹們，我們為什麼不砍一些最好的一山又一金竹樂器做同樣到每個打擊，所以我們就不能消除孤獨感，增加我們的幸福了嗎？「。奇美建議得到六姐妹，誰每枚竹，按自己的想法做七件樂器，一看，七姐妹做完全一樣的樂器，吹的聲音是相同的，他們都非常單調。後來，還是妻妹有心計，她說; 「我們是七姐妹，為什麼在竹竿上鑽七孔，代表我們每個人的每一個孔，這么大的聲音，更多的孔，喜歡聽。」她做了一個七孔笛，一次可發送大量的聲音，聲音很大，這是姐姐的建議：「為了反映我們七姐妹的團結和智慧，選擇了兩個代表我們七姐妹中最好的聯系在了一起，這意味著我們的姐妹永不分離。「

樂器好了，叫什麼名字成為一個問題的討論，那這么一說，那說這樣的話，有時意見無法統一，後來他們帶來了寨青年男子誰幫助命名，有些人說這種儀器發出的仙女，仙女笛應取的名字，有人說不是很好童話笛，叫拿美麗的長笛的建議。然後他的父親出生在大家的身邊，說：「我認為最好的拿笛子稱為姐妹，因為它像笛子，和七姐妹是你的眼光和一起做，這個名字，更令人難忘。」從人們將這種儀器稱為大姐長笛。本儀器已成為苗族，布依族同胞分享了最具代表性的文書。有人說，這三個主要的旋律或七姐妹在一起來創建它。

要真正追溯姊妹簫史和民族，它應該是在漢代（約公元前1988年 - 公元前37年），在北方民族強。因為從羌族的民族樂器，所以它被稱為竹笛。在唐代，著名詩人，曾寫過音頻「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」的絕句。羌笛首詩指的是今天的手民間長笛的姐姐。如今，流傳於四川竹笛西北無論其形狀，體積，旋律和演奏方法是完全一樣的，貴州妹子長笛，這是我們說的羌族，四川，貴州中西部的布依族，苗族有它的起源的關系？

姐姐那笛苗，在一個大家庭中國民族樂器的布依族儀器是可敬的，在古老的樂器類別將分為古老的樂器在中國的8個類別中的第四類（竹子）;在現代倍，全國的音樂家將劃分它在三類第一類（帶類）中國民族樂器，在今天的民族樂器分類，民間音樂研究專家將其分為四大傳統中國樂器類別的第三類（氣體明類）。無論是音樂家誰把它放到那種妹妹笛的確是中國民族樂器和民族音樂中的一朵奇葩。

芒管，是最喜歡的傢伙丹寨苗族樂器演奏的大多數捐助者。

芒槍管長度，大小，不同的音高。 30-70厘米長管中小芒果，大芒果槍管長150厘米，最大可達2米。其間距序列相隔八度。

民間芒筒一起根據它們的大小，說芒筒隊。芒團隊由15名大木桶或21，分為大，中，小和最小芒筒四組。每組三到五年，可與各種蘆笙組成蘆笙樂隊。芒筒採用圓潤強勁的連續色調加強進補，使帶聲音豐滿。

[咽喉]

管道。為了雙簧竹哨子的聲音。帶通常用於在兩個音調G和D的四度調調男高音低音管管道的差異。有七個管子音孔，只打了八個音符，為了承七聲。可以打節拍間隔，應打「滑翔」，「疊音」，「花舌」，「顫音」等。

管道並沒有改變聲音設備，交換很少，偶爾改行調和下屬的音符。用於戲曲音樂伴奏和打擊樂樂隊在一些地區的管道也使用。在國家樂團，有管道與其他中低檔音樂的結合，勾芡樂隊的低音。

范圍很窄的管道，使用范圍受到限制，聲音在樂隊中使用要小心其他工具輕松集成。

二胡二胡是中國著名的弦樂器，它的起源可以追溯到中國唐朝在第七至公元10世紀，主要流行於中國西北地區中少數民族。在一千多年的歷史，二胡一直是戲曲音樂伴奏。

二胡結構簡單，薄薄的木製鋼琴酒吧，約80厘米，有兩個字元串鋼琴酒吧，裝下溱潼杯子形狀的鋼琴酒吧，以及一個馬尾不要低頭。需要時間來發揮二胡音樂家坐在鋼琴左手，右手持弓。二胡范圍可達三個八度的。二胡發出的音調表現力豐富，它是接近人類的語音語調，充滿唱成一個樂器，因此它也被稱為「中國小提琴。」由於二胡的音色聽起來略帶憂傷，所以善於表達深沉的情感。

1949年後，二胡的生產，改革和表演藝術已經研製成功，它可以是獨唱，也可以跳舞，伴唱，以及戲曲，說唱音樂。在中國國家交響樂團，二胡是一個主樂器，西方樂團小提琴類似的作用。

由於製作二胡簡單，價格低廉，但真棒學習，因而深受中國人的喜愛，是中國民間樂器的高普及率。

高胡高胡是「高音二胡」的統稱，二胡的基礎上改制。高胡的產生，和中國民間音樂種類的音樂是緊密相連的廣東。

「廣東音樂」，是在廣東地區的中國，它起源於當地的劇院和民間音樂民間流行器樂表演。

Ⅲ 填預科的是在本科提前批的其他類填的嗎

A、廣西的預科填報志願時可以A類和B類同時填。
B、廣西高考填報志願，除本科提前批、高職高專提前批志願外，其他批次都是同時填報。
C、《廣西壯族自治區招生考試委員會辦公室關於廣西2017年普通高校招生錄取批次設置及志願設置與填報的通知》(桂招考委辦[2017]17號)規定：
一、錄取批次和志願設置
（一）批次設置。
普通高校招生錄取共設置12個批次。其中，本科共設置9個批次：本科提前批、自主招生批、專項計劃批、本科第一批、本科第一批預科批、本科第二批、精準脫貧專項計劃本科批、本科第二批預科A類、本科第二批預科B類。高職高專共設置3個批次：高職高專提前批、高職高專普通批、精準脫貧專項計劃專科批。
（二）志願設置。
我區2017年普通高校招生志願設置分為單志願、平行志願和順序志願三種模式。
1.單志願。
單志願設置1個院校志願，6個專業志願和1個「是否服從校內專業調劑」選項。
2.平行志願。
平行志願設置6個院校志願，均為第一志願，每個院校志願設置6個專業志願和1個「是否服從校內專業調劑」選項。其中，區內院校在「是否服從校內專業調劑」選項中再分為三種選項，具體表述為：一是全部服從調劑，即在所填專業無法滿足時，調劑到該院校的其他專業；二是部分服從調劑，最多服從10個專業，即在該院校內再選擇10個校內專業服從調劑；三是不服從調劑，即除所填報的專業外，不服從調劑到該院校的其他專業。
3.順序志願。
順序志願設置2個院校志願，有先後順序，表述為第一志願和第二志願，每個院校志願設置6個專業志願和1個「是否服從校內專業調劑」選項。
二、各批次相關說明
（一）本科提前批。
設置空軍招飛、藝術、體育、其他類（包括軍事、公安、航海等，以及經批准在該批次錄取）的本科院校或專業。該批次分為6個小批次：空軍招飛類、藝術類第一批（簡稱藝本一批）、藝術類第二批（簡稱藝本二批）、藝術類第三批（簡稱藝本三批）、體育類、其他類。
空軍招飛類安排招收空軍飛行員的院校和專業。實行單志願模式。
藝本一批安排獨立設置本科藝術院校、參照獨立設置本科藝術院校招生的清華大學等14所院校、可不編制藝術類本科專業來源計劃的中央部門所屬高校以及經批准在該批次錄取的院校。實行單志願模式。
藝本二批安排使用我區藝術統考成績錄取的區內外本科院校。實行平行志願模式。
藝本三批安排除藝本一批院校外的使用校考成績錄取的其他本科院校。實行單志願模式。
體育類實行平行志願模式。
其他類實行單志願模式。
（二）專項計劃批。
具有國家專項計劃和地方專項計劃招生資格的院校及專業。
實行平行志願模式。
（三）自主招生批。
具有自主招生、高校專項計劃、高水平運動隊、高水平藝術團招生資格的院校及專業。
實行單志願模式。
（四）本科第一批。
「211」工程高校、教育部直屬高校和經批準的在第一批錄取院校及專業。
實行平行志願模式。
（五）本科第一批預科批。
「211」工程高校、教育部直屬高校和經批準的在第一批預科批錄取的院校的少數民族預科班。
實行平行志願模式。
（六）本科第二批。
除上述批次外的其他本科院校的非預科普通專業。
實行平行志願模式。
（七）精準脫貧專項計劃本科批。
具有實施精準脫貧專項計劃資格的本科院校及專業。
供建檔立卡貧困戶考生填報。
實行平行志願模式。
（八）本科第二批預科A類。
招收免費少數民族預科生的區屬院校。
供區內60個老、少、邊、山、窮縣（市、區）農村戶口的應屆少數民族高中畢業生填報。免費預科生享受免除讀預科一年學費的優惠政策。
60個老、少、邊、山、窮縣（市、區）具體為：羅城仫佬族自治縣、那坡縣、凌雲縣、東蘭縣、鳳山縣、樂業縣、巴馬瑤族自治縣、靖西縣、都安瑤族自治縣、融水苗族自治縣、西林縣、大化瑤族自治縣、金秀瑤族自治縣、隆林各族自治縣、三江侗族自治縣、德保縣、田林縣、馬山縣、天等縣、環江毛南族自治縣、龍勝各族自治縣、上林縣、富川瑤族自治縣、昭平縣、忻城縣、隆安縣、龍州縣、田東縣、河池市金城江區、蒙山縣、寧明縣、鍾山縣、武宣縣、灌陽縣、資源縣、天峨縣、田陽縣、博白縣、蒼梧縣、融安縣、藤縣、桂平市、興業縣、百色市右江區、賀州市八步區、南寧市邕寧區、大新縣、上思縣、陸川縣、合山市、平果縣、南丹縣、宜州市、扶綏縣、崇左市江州區、憑祥市、象州縣、恭城瑤族自治縣、防城港市防城區和東興市。
實行順序志願模式。
（九）本科第二批預科B類。
除本科第一批少數民族預科和區屬院校免費少數民族預科之外的少數民族預科班以及邊防軍人子女預科班、三僑一台預科班。
實行平行志願模式。
（十）高職高專提前批。
設置藝術、體育、其他類（包括公安、航海等，以及經批准在該批次錄取）的高職高專院校及專業。
其中藝術類除中央美術學院高職（專科）的動畫專業、中央戲劇學院高職（專科）的影視表演和人物形象設計兩個專業、北京電影學院高職（專科）專業外，實行平行志願模式。
體育類實行平行志願模式。
除上述院校和專業外的其他類實行單志願模式。
（十一）高職高專普通批。
高職高專提前批以外專科層次的院校及專業。
實行平行志願模式。
（十二）精準脫貧專項計劃專科批。
具有實施精準脫貧專項計劃資格的高職高專院校及專業。
供建檔立卡貧困戶考生填報。
實行平行志願模式。
三、志願填報時間安排
本科提前批、高職高專提前批志願填報時間：2017年6月24日10:00至6月28日10:00。
其他批次志願填報時間：2017年6月28日15:00至7月2日10:00。

Ⅳ 在靖西有什麼特色小吃

1. 靖西餅哆：也被稱為靖西土月餅，這是用靖西自產的香糯手工做出來的餅，一般在中秋節的時候吃比較多。以前只有中秋的時候才能吃到，現在隨時可以吃到了，街上都可以買到，原汁原味靖西特產，來靖西旅遊的朋友帶一兩袋做為手信相當高大上啊。

   

Ⅳ 我是廣西百色靖西縣的打電話到四川成都的電影學院怎麼對方接聽我聽到的是噪音 人的聲音都聽不到 怎麼回

對方的話筒沒有放，丟一邊了

Ⅵ 壯族節日

習慣集中地體現在各種節日活動上。他們幾乎每一個月都有自己的節日，加上各聚居點自己的特定節日，壯族人民的節日，可謂接二連三，不停不斷。這些節日活動，從內容看，有預祝新年大吉大利的，有喜慶耕種開始、祈求六畜興旺、五穀豐登的，有慰勞牲畜或農田勞作某個階段勝利完成任務的，有歡慶好收成的，有紀念祖先和其他歷史、傳統人物的，也有其他特定好日子的。節日一到，家家戶戶殺雞宰鴨，或者烹豬煮羊，用糯米做成五色飯、米花、糍粑、湯圓或粽粑，一家團圓，同餐共飲，而且還要請客走親，充分體現了壯族人民熱爰生活，創造生活的良好願望和感情，體現了壯族人民團結互助相愛如賓的高尚品德，也反映了壯族人民把希望寄託在多神(金、木、水、火、土等等方面)保佑的美好願望上。與此相關聯，壯族的節日活動形式就更十分多彩。供祭祖先，給先人墳幕、寺廟或「泰山」神燒香掃祭，舞獅、舞龍、舞狗、舞貓、舞公雞、舞春牛，拜年祝壽，給房屋、社廟、大樹、大石、大山貼紅紙，或者集會坐龍燈會、裝古事、坐歌堂、對歌等等都是從當地實際習慣出發，表示自己的信仰、願望、情緒和追求。 壯族每年固定的宗教節日甚多。如部分壯族正月(亦有在五月者)祭獻「老人廳」二月(亦有在六月初六或十月者)盛行過小年。每年二月「祭龍」是各支系的共同節日。「祭龍」時由村中兩戶或數戶人家輪流負擔祭日歷需要的雞、豬等犧牲品；祭日，外寨人或騎馬、戴斗簽者不得通過寨心，習慣認為每年殺豬「祭龍」能使人畜平安，五穀豐登。三月祭雷神，栽完秧後並祭「田公」。七月「接祖」。八月各寨祭獻土地。十二月「送祖」，送「灶王」。此外，還有許多帶有宗教迷信色彩的禁忌。如正月初一不準吹火，不得串門。平時不能坐在門檻中間。不能用腳踩灶台和三腳。不能抬著鋤頭或戴著斗笠進家。不能攀爬或砍伐龍山上的樹木。如有結婚之家，孕婦不準去看新娘。家有產婦時，門上懸掛草帽一頂，暗示外人不得入內。 正月初一，互不串門。早飯後，青少年們穿著盛裝，各自相邀同伴好友，就近參加各種娛樂活動。過去，南寧還有舉行迎春祭祀儀式，「府州縣排列彩亭，設土牛，迎春於東郊」；「儀仗甚盛，凡距縣城二十里內，男婦老幼，相競逐隊來觀，至為熱鬧」。鄉村中也流行舞獅、舞龍和舞春牛等活動的習慣。舞獅隊走村串巷，鑼鼓喧天，鞭炮陣陣；孩童追隨其後，其樂融融。獅子每至一家，主人即以封包相酬，並互道賀語。初一不殺生，午餐素食，晚餐吃年前剩餘菜餚。大人給小孩壓歲錢。 當天有的地方忌吃粽粑，認為開粽粑會引起田埂開裂漏水。並最忌爭吵，人人都求和氣、吉利。迎春牛對歌 "迎春牛"為流傳於廣西靖西縣一帶的古俗。始於元明之際。春牛即土牛，古時用泥土塑制，現為紙扎的春牛，用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。「春牛」舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鑽進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在後彎腰拱背甩尾巴，後面跟著的是一個手拿犁架的漢子。此外，還有敲鑼打鼓的，領唱春牛歌的，他們走到哪裡，哪裡就有歌聲笑聲。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節。舞春牛的人們為農家帶來了節日的歡樂，同時，也寄託著對農家豐收、祥和的祝願。 迎春牛表示勸農和開春伊始。這一天，青年男女對唱山歌，問答一年的節氣和農事，向春牛投擲棉子，祝願風調雨順，五穀豐登。他們藉此交朋結友，依歌擇配。 搶頭鴨 廣西凌雲縣泗城一帶壯族春節習俗。年初一晚十二點一過，當在人爭先宰殺雞鴨，重煮粽粑，並按規矩放於祭祀祖先神案上：全雞全鴨置台中央，粽子剝開置兩側，其外兩側各置放一把夾有豬頭肉或豬尾並貼有紅紙之大蒜苗。先祭祖宗，後逐一祭灶王、門神、豬圈、牛欄等。祭祀完畢即燃放鞭炮。先放鞭炮者即為搶得"頭鴨"，認為搶得"頭鴨"，便會交好運。 抬紙狗拜年 大年初一，青年小夥子抬著用紙糊的狗，走村串寨拜年。各戶燒炮竹迎新。這是壯族古代崇拜狗的遺俗。 打春堂 平果一帶的壯族民間春節流行的一種娛樂活動。"打春堂"即用搗米之杵敲擊木槽。現在有一些地方改為以扁擔敲擊板凳形式，故又稱"打扁擔"，或根據其聲響而直稱"打虜烈"。小規模特郎一般在村內或院子、廳堂里舉行，二三對男女老少持杵或扁擔，排於春堂或長板凳兩側，以類似搗米的動作，有節奏地互相敲擊，間或敲打春堂或板凳，發出"同打、同打、同同打嘟打"的聲響，較大規模的特郎則在村邊空曠地舉行，數十人排在臨時搭起的長凳兩側，在鑼鼓的伴奏下有節奏敲擊，成百上千圍觀者則不時喝彩肋威，場面熱烈而壯觀。較大規模的特郎通常還表演了種植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打場和舂米嘗新的全過程，頗具勞作豐收的喜慶色彩。 吃母粽 桂西一帶元霄習俗，每年除夕起，即把一個用約十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑"母粽"和若干個小粽粑擺在案台上敬祭祖先。直到元霄節，再次隆堪祭祀祖先後，才把供品撤掉，此為"散年"。"散年"時，即由家中長女攙扶其父母或家中最年長者，坐在堂屋中央，然後剝開"母粽"，按家中年齡長幼依次分發，各人則須恭敬接受並將其食完，此為吃"指名母粽"。吃完"母粽"，全家老小便攜帶粽子香火，到村口叉路邊或溪河畔，邊焚香肅立念"避邪訣"或唱"避邪歌"，邊拋撒粽葉，此謂之"賣疥瘡"、"賣咳喘"和"送凶禍"。當地人認為，行此俗即可保新年安康，順遂吉祥。壯家的粽子是較高貴的食物。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬製成，挾在粽心裡，煮熟後，其味之香堪稱一絕。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫「風莫」(特大粽子)的，重達一二十斤。用當地特產的大粽葉，將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆、包紮成大年粽，放在大鐵鍋中燒煮三天三夜。 這種十多斤重的粽粑，並不是最大的，廣西邕寧縣的壯族村寨過去在有人中舉後，全村要籌集糯米、豬腳等物，包紮巨型粽粑。 祭蛙婆 也稱"螞蟲另節"、"孝螞蟲另"，是紅水河中上游的東蘭、天峨、南丹、鳳山等地壯族民間最隆重、最古老和最具地方民族特色的傳統節日。 舞雞 舞雞的年青人提著用木頭、木瓜做成的兩只斗雞，打著鑼到村中各家各戶去賀年。舞雞歌吉慶幽默，使主家喜笑顏開。送給賀年的舞雞者紅包，從「斗雞」身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，以祈求六畜興旺。 雲南壯族年節 雲南壯族的春節稱作「吉節」，這是壯族最隆重的歲首節慶。吉節最有意思的是小夥子要到河邊檢鵝卵石，姑娘要去搶新水。 吉節從正月初一到正月十五，但准備活動從進入臘月就開始了。家家戶戶縫新衣，做新鞋，載年豬，備辦年貨。臘月十五後，一切農活都停止了，忙著做年糕，包粽粑，制扁米花，舂粑粑，理發洗澡，打掃衛生，一切為了豐豐盛盛過吉節。 除夕年飯，不僅要品種多，而且要數量充足，吃飯後要每樣飯菜都有剩餘，祝願來年糧足菜豐、有剩有餘。年飯後，各家各戶燈火通明，一家人圍著火塘而坐，徹夜不眠，說說笑笑，開始守歲，一直守到金雞高唱、草木凝露時分。 這時，青年男子爭先恐後到河邊燒香，燃放鞭炮。他們手裡拎著雞籠、鵝籠，在河邊撿鵝卵石，家裡養了幾種家禽就要撿幾個鵝卵石，裝在籠子里。回家路上，還要模仿家禽聲音學家禽叫，直到把裝滿鵝卵石的籠子放在家禽棲息的地方為止，祝願來年家禽興旺。 在男青年撿鵝卵石的同時，姑娘們則爭先恐後的挑著水桶，到水井邊搶「新水」。誰先搶到「新水」最為吉利，所以姑娘門一個比一個跑得快，生怕落在人後。「新水」擔回家後，家裡每個人都得喝「新水」，祈願新得一年中避邪驅惡，身體強壯。 青年人撿回鵝卵石、挑回新水之後，就在家門口燃放十二枚特別製作的大鞭炮，表示新春進門。十二枚鞭炮象徵新一年十二個月，如果依次點燃的鞭炮個個炸響，表示月月平安。十二響大鞭炮炸響後，已是天色微明，此時壯家村寨，炮竹聲聲，此起彼伏，連續不斷，一派新春氣象。以後的十多天里，人們都沉浸在歌舞的海洋里。 邱北地區壯族 邱北地區壯家在大年三十晚上，每家的火塘都燒著大火，通宵不熄，叫「迎新火」。它表示來年溫暖、興旺、吉祥。最隆重的是大年初一，雞叫頭遍，男女老少便點燒火把，大人擔水桶，小孩牽「木年」高喊「勒勒──勒」，到龍井取回新年的第一桶水。據說，來得早，新年的莊稼就長得好，熟得早。因此，人人爭第一桶水，整個山寨，「勒」聲四起，炮竹震天，熱鬧非凡。天剛亮，人們吃著碗口大、甚至簸箕大的糯米粑。吃了飯，個個換上新裝，走出家門，互相祝賀新年快樂，五穀豐登。 2、吃立節 吃立節，是廣西壯族自治區龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節日。「吃立」壯語意為「歡慶」。壯族人民素有歡度春節的傳統。但在1894年春節來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過春節。從此以後逐漸形成吃立節。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。 二月 1、祭土地公、土地婆節 又稱春社節、「保陽節」，含有「春祈」之意。每年農歷二月初二舉行。壯族是一個有著悠久歷史的農耕民族，世代依靠土地生存，流行對土地神的崇拜，每個村寨前都建有土地廟，供奉土地神，認為土地神是一個地方的保護神，既可保佑農業豐產，也可保護村寨平安，阻止猛獸鬼怪入村危害人畜。據說二月初二是土地神的誕辰日，各家各戶都要殺雞煮肉到土地廟祭祀土地神，祈求保佑農業豐產，人畜興旺，生活平安。 大新一帶的壯族則稱二月初二為土地婆節。屆時，各村群眾捐錢殺豬請道公到土地廟念經，表示對土地婆祝壽，祈禱風調雨順，五穀豐登。古有「春社，城鄉醵錢祀土神，老幼聚飲散福」之俗。其祭社活動各家一人參加，一般都是男性(即各家家長；如果其父去世，則由長子參加)。祭畢即在社壇前聚餐，或按戶平分祭品回家祭祖先。傳說從前有個善良的富人老婆，生下三個女兒後便死去了。因她生前做了一些好事，人們為紀念她而起了個土地廟以祭之。 每年二月初二還是邕寧縣中和鄉一帶壯族人民的傳統節日「花炮節」，各個村坡派出強壯的小夥子組成隊伍，聚集在花炮場地進行搶花炮比賽，獲勝的村隊，即意味為本村爭得了吉祥、幸福和豐收的好年景。 2、花王節 又稱花朝節、百花仙子節或花婆節。每年農歷二月初二日或十九日(另說二月十五等其他時間)舉行，是廣西寧明、龍州一帶壯族人民的傳統節日。 花王又稱花婆、百花仙子，是壯族虔誠敬奉的一位女神。傳說百花仙子降於這天。她喜歡木棉樹，因為它長得挺拔粗壯，春來滿樹紅花，鮮艷如火。所以她常棲木棉樹上，佑護大地百花燦爛，人間安寧。 傳說花婆神專管人類生育，又是兒童的保護神，所以，嬰兒出世後，就在卧室的床頭邊立一花王聖母神位，上置一束從野外摘回的花或以紅紙剪紮成的花，每逢初一或十五日，須焚香敬拜；孩兒得病，祭拜之。農歷二月二十九日則大祭之。這一天，已婚婦女們相互結拜為姐妹，殺雞供奉花婆神，祈求生兒育女，孩兒健康。祭畢，婦女們做米粉聚餐。 節日是選在有高大木棉樹的地方過的。男女青年們從四面八方雲集而來。他們穿著民族盛裝，懷揣五色糯飯、糍粑或粽子等食品，帶上為情人而備的頭巾、千針底新鞋等禮品，尤其不能少了精心綉制的綉球。人倦綠叢中三五成群，對唱山歌，贊情侶，誇對方，求連情，同時歌頌百花仙子的佳潔、美麗。唱到情深意醉，綉球便帶著無限的柔情，象彩虹一樣飛向自己的心上人。一時在綠叢中綵球飛舞，給歌場增添了無限的趣意。 夕陽時分，人們按照傳統習俗，從四周把綉球向木棉高枝拋去，於是一道道彩色的「閃電」，五彩繽紛，令人眼花繚亂。拋擲過後，木棉樹上綵球累累，宛如仙子霓裙。人們用這樣的方式祈求百花仙子降福。 3、隴端節 隴端節，是雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣壯族人民的一個傳統節日。「隴端」是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳在北宋年間，為了抵制封建統治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立「南天國」，自稱「南天王」，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大。後來起義軍失利，退守富寧。北宋統治者為平息農民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉親們來年歸來團聚。此後，每年農歷三月，客居他鄉的壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。隨著時間的推移，形成了「隴端」節。隴端節從農歷三月二十五日開始，歷時三天。節前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲台，做好接待客人的食宿安排。屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和綉有花邊圖案的無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿綉花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小夥子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有餘興者還可隨姑娘進寨繼續對歌。 四月開耕節亦稱開耙節、開秧節、插秧節。廣西南部壯族民間農祀節日。每年農歷四月初四或初八舉行。節日期間人們須請道公趕鬼後才開始耙田插秧。 潑泥節 西林、那坡、靖西縣一帶壯族民間節日。每年四月插秧季節舉行。姑娘和年青媳婦們用田中的泥漿向路過田邊的男子潑去，以此勸告男子務農。傳說古時有一個已婚男子經常外出唱歌，農忙季節也不回歸。一天，他的妻子正與一群姑娘插秧，他路過田邊也不過問。姑娘們假作潑泥混戰，將他弄成一身污泥，使他無法串寨。從此以後他回心轉意，與妻子共同耕作並獲豐收。這潑泥漿迎豐收活動此後便相沿成習。 宮坪選在村邊壩子上，中間用籬笆圍著一蔸金竹。相傳他們的祖先在一次戰爭中被外族圍追，一位英雄藏身於金竹叢中，用計擊退了敵人，後來人們為了紀念這次勝利，敬獻金竹，形成了圍著金竹跳舞唱歌的跳宮節。 節日的一切准備就緒後，由那摩擊鼓三下，宣布節日開始。接著吹起葫蘆笙，擊起銅鼓，人們伴著音樂，和著鼓點，圍著金竹熱情地跳舞。不時有人跳餓了累了，便停下來吃點糯米飯，嘗塊肉，喝口酒，然後繼續跳舞。 歡快的歌舞活動持續兩天。第一天晚上，人們要結隊到那摩和那公家去祝賀節日。第二天晚上則到各家各戶去跳金竹舞，祝福家家戶戶人畜興旺，五穀豐登。青年們則扮演各種鳥獸，讓大家追打。這種妙趣橫生的游戲，使節日之夜的歡樂氣氛更加濃烈。 節日的最後一天俗稱「過三朝」。中午，由那公組織全村寨各家各戶，到附近的一座山上，宰雞殺狗，祭祀祖先感謝祖先的恩德，祈求祖宗保佑。祭祀結束後，還要舉行「送鼓」儀式。由那公、宮頭和七個帕比(節日主持者)帶著眾人載歌載舞護送銅鼓回到那摩家裡。這時，節日告以結束。現在隨著經濟、文化的不斷發展，跳宮節成了娛樂和物資交流的盛大集會，節日內容更加豐富了，附近的壯、苗、瑤、漢等民族也來參與物資交流和娛樂活動，以歡慶節日。 6、「紅飯節」每年農歷六月初一、六月二十四、七月初一，雲南文山壯族苗族自治州的壯族同胞，都要過「紅飯節」。紅飯節的「紅飯」，是用一種叫紅飯葉的植物染成的。在節日的頭天，將紅飯葉洗凈放在鍋里加水煮成深紅色的汁，除去渣質，將泡好的糯米放入汁中浸泡三、四小時後控干，用甑子蒸熟即成紅飯。紅飯色澤鮮艷誘人，裝在碗里，猶如一朵初放的紅玫瑰，馨香四溢，沁人心脾，吃時沾上白糖或紅糖，味美可口。後來，紅飯逐漸變成了紅、黃、紫、黑、白等「彩色飯」。這些彩色食品，均是用紅飯葉、楊咪咪花、紫香藤、稻稈等植物的漿汁浸染而成，對人體無任何副作用。 有關紅飯節的來歷，還有一個動人的民間傳說，在北宋皇佑時期(1050年)，壯族頭人儂智高不滿宋王朝的壓迫統治，率領民眾起義，攻城奪寨，劫富濟貧，兩三年時間，就建立了政權並稱帝。朝廷得知後，就派兵來圍剿。儂智高與官兵激戰，寡不敵眾，被官兵圍困在麻栗坡縣的一座大山上。儂智高在山上堅持了數月之久，由於山上缺水，儂智高只好殺了幾匹戰馬，用馬的鮮血來煮僅有的一點大米。將士們吃了馬血紅飯，精神抖擻，志氣高昂，准備與官兵決一死戰。農歷六月初一黎明，儂智高率領所有人馬拚命沖殺，終於突出重圍。轉移途中，經過壯族村寨時，受到壯族人民熱情款待。壯家男女老幼聚集村頭寨尾，給將士們吃米飯，喝米酒，送糧食。將士們說沒有那頓紅飯，就沒有這次勝利。後來，壯族人民為了紀念儂智高，就把六月初一定為紀念日。節日這天，家家戶戶都要做紅飯來祭祀儂智高。 壯族紅飯節一般2—3天，節日期間村村寨寨喜氣洋洋，美酒飄香，洋溢著歡聲笑語。老人和婦女走親串戚，互相做客；男子則結伴上山玩耍，或進行籃球、下棋比賽；姑娘們身穿節日盛裝，成群結隊找小夥子唱山歌。小夥子也收拾打扮一番，來找姑娘們唱。唱得情投意合，徵得雙方父母同意，就擇日結婚。 7月 1、蓄水節 廣西靖西、德保縣壯族民間傳統節日。每年農歷七月初七舉行。家家戶戶都有將蓄水的缸罐洗凈，然後到泉邊、溪邊或江河邊挑回清水將其灌滿。人們稱這天挑回的水為"仙水"為老人熬制長壽酒，給小孩煮長壽粥，浸腌各和酸菜、水果，還可用於染布、釀酒、制醋、治病。 2、嘗新節 民間傳統節日之一。每年農歷七、八月間新谷成熟的時候舉行。一般是單家獨戶過，也有請鄰近親友來一起過的。嘗新這天，家家戶戶都煮大甄新米飯和豐盛菜餚。婦女們清早就到田裡割來綠稻葉供在神龕上，把准備好的飯菜水果供上，燒香、點亮油燈。一切准備好後，把狗叫到神龕前，舀一大勺新米飯，每樣菜都給一點，為了感謝它的功勞，這一天讓它先吃飽，以示犒賞。 3、祭祖魂節(中元節) 農歷七月十四是壯族的祭祀性節日。相傳古時中元節，是在七月十五過的，雲南文山地區至今仍有保留。後來發生一場災亂，一些人提前過節，然後逃亂；另一些人逃亂回來才補過節。因此變成了現在七月十四和七月十六過節的習俗。這個節日的內容是祭祖和祀鬼兩種。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世代代在這一天祭奠遠祖。又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游盪作祟。為免遭其害，人們在這天祭祖的同時，兼祀孤魂野鬼。其做法是殺雞殺鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪。家祭之後，入夜又到河邊野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，並讓其灰燼隨水漂流。另外，這一天凡已出嫁之婦必回娘家省親、行祭，但過節後須回去，當夜不能在娘家住宿。 中元節之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對死者的緬懷。 4、祭青苗節 桂西壯族民間農祀節日。每年農歷七月間擇日舉行。屆時，以豬肉、米飯作為供品祭村外田邊，表示讓禾苗神享用。接著開始路禁，以免驚擾苗神。同時全村老少集聚在一起，一邊飲酒，一邊高唱農事歌，預祝豐收。八月1、眾神誕節 壯族民間宗教節日。每年農歷八月初舉行。壯族是個信奉多神的民族，他們將八月初二視為眾神的共同節日。因此，每年是日便具備祭品以祭拜。 廣西龍勝、鍾山等縣，各戶以十一個糍粑祭月，以像征古代傳說中的十一個月亮。這十一個糍粑不吃則已，一吃就要吃十個，只允許剩一個，象徵現在天上的一個月亮；各地都習慣以圓形的食品來拜月，例如月餅、柚子、花生、芋頭之類，表示天地同圓，如意吉祥。 這一天，也是親戚團聚的日子，天上月圓，人間團圓，共享天倫。各地還有不少娛樂活動，廣西德保、靖西兩縣一帶通過"歪囊海"請月娘下凡與民同樂；桂西桂北的男女青年，擇地舉行歌會，對歌傳情。因此許多地方也把八月十五稱為中秋歌節。孩子們則以柚子皮做成面具，踩高橈，扮演高公矮婆，盡情游樂，玩個通宵。這一天，人們忌諱"圓"字，而以"團"、"鸞"等字來代替"圓"，否則就是對月亮的不恭。 九月 1、九月九節 壯語有"九九歸一，百歲成仙"的說法，此節主要是給老人祝壽，是老人壽辰活動的延續和補充。沒有老人的農家也都過節，但有老人的農戶則特別講究。兒子要給老人剃頭、穿新衣服；已出嫁的女兒都要回來，並帶給一隻雞，幾斤米，俗稱"補糧"，給老人添糧增壽。席間，子女兒孫先給老人喂飯，然後才進餐，以示孝敬。 是日，有的地方還有祭掃祖墳之俗，如雙定五聯村一帶的壯族，各家在清晨時就帶著祭品外出祭墳。 2、百靈節 廣西天等縣壯族民間傳統節日。時在農歷九月初九，相傳是為紀念殺死惡龍、為民除害的青年勇士百靈而舉行。是日，青年男女歡聚在百靈泉邊，祭祀百靈，行歌互達，盡興娛樂。 3、新谷節 廣西大新縣壯族民間農祀節日。第一線年農歷十月收割完後的第一天，用新收獲的糯米舂糍粑，同時殺雞宰鴨祭奉神祖，以示慶豐。 十月 1、趕降節 即趕降霜降節活動之意。流行於大新縣下雷鄉一帶的傳統節日活動。每年霜日前夕，方圓數十里的男女老少盛裝艷服，帶著糍粑等食品、土產貨物及香燭供品，趕到下雷鄉來聚會。此日舉行祭祀"莫懷將軍廟"儀式，趁此進行社交會友或易貨買賣，夜裡青年男女對歌作樂，交友談愛，故又稱為"霜降歌圩"。前後熱鬧三天才"散降"。 2、慶豐節 十月是稻穀收割進倉的季節，為慶祝豐收，酬謝神祗，十月初十(時間各地不一，有的為初七、初十、十一或十二)，各家各戶都殺雞、打魚、做糯米飯，祭祀祖先諸神。 十二月 1、送灶節 十二月二十三日是壯族祭祀灶神的傳統節日，旨在送灶王歸天。傳說，天帝派灶王到人間掌管各家煙火和監察人們的品行。每年是日，灶王都要返回天庭述職，稟報人間情況。人們為了討好灶王，使它「上天言好事，下天降吉祥」，便用牲醴祭奉之，祈求家人平安，生活美滿。屆時，各家必殺一隻大公雞以祭，讓灶王上天時作座騎用，送灶王上天。除夕還得祭迎灶王返回。所以，壯家都趁灶王離去期間，各家便修建新灶，打掃衛生。送灶節過後，各家即開始為過好春節作準備。 2、壯年 叫「將也益」，春節叫「將昆」，即漢族節。壯年以農歷十二月為歲首，十一月末日為除夕，習慣叫「崴誼久」，意為過二九(不管月大月小，都如此稱謂)。是日，全寨集資買豬，(有的村寨按戶輪流專門喂養社豬)宰殺敬祀社王，祈求保佑五穀豐登。 相傳古時曾殺人祭社，後來以豬代之，社王棚一般設於村邊大樹腳下，祭時，由魔公主持，婦女和家有孕婦的男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，庄嚴肅穆，不許喧嘩說笑，忌穿白色、花衣，否則當年收成不好，禽獸為患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶均分，各得一串，帶回家裡作為「接魂」敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴禁內外人出入。過年十天之內為節日活動期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。

Ⅶ 北京市門頭溝區齋堂有修暖氣的嗎

山的自然環境，建議樓主季節爬不同的山。
山春季（三月至五月），

第二屆北京旅遊登山活動京西環保植樹的旅遊，潭柘寺第二屆會議的開幕式上，電影節白玉蘭，戒台寺春季花游園會，雙龍峽杏花節，軍庄台灣農場梨花節，門頭溝櫻桃採摘季，中國民俗文化旅遊節 - 妙峰山傳統民俗節日，妙峰山旅遊山貨組。

的山區夏季（六月至八月）

京西消夏避暑游，門頭溝鄉村旅遊節的代表到北京西的風在沼澤 - 到北京西徑的活動，西峰寺休閑旅遊節堅持蒔蘿坨鄉村搖滾音樂季，靈山風情節百花山森林旅遊節，妙峰山高山玫瑰節，火村紅杏收獲節，永定河文化節「有趣的暑期」生存探險，休閑和健身徒步旅行（的靈山，妙峰山）。

山居秋：
精神，水秋季（九月至十一月）
粥節，靈山秋季登山健身游，門頭溝農家特色美食節已成為普遍的游覽秋季（精彩山雙龍峽18潭隆們山，百花山）

門頭溝秋收節：採摘豐收的節日，軍庄京白梨太子墓蘋果豐收的節日，王和平解決村葡萄節，食堂，豐收的節日金絲小棗鎮白虎頭村第九寺院蘋果豐收的節日，鎮，修道院，鎮馬蘭台克倫原料葡萄豐收的節日。

冬天小山：

門頭溝鄉村民俗一年一度的文化藝術節（月日），「銀冬冰雪節 - 龍鳳山趣味滑雪比賽，潭柘寺新年慶典及新朱夫鳴年的鍾聲活動，爨底下村民俗戶。

我還收集了山海拔1500米以上的業主參考：
北京西，北，周圍被包圍的東三面環山，自古就有「北枕居庸粗站西咽喉的關東，南，俯瞰心，他說：」
西部山區，地形骨架形成於中生代燕山運動，從南口關溝，附近的朱瑪，總統

山西太行西山是太行山余脈，由一系列東北 - 西南走向，大致平行的山脈的褶皺。河北到北京，南口，綿延數百年，被稱為「神京右臂的歷史。北部山區集體君山
幾個山間盆地斷塊山地地形，從南到北，燕山山脈，呈階梯式逐步上升
然後蒙古高原。直接到東部渤海海濱。兩山的南側，附近的路口，形成一個
擴大到半圓形的山彎，被稱為「彎曲」，北京小平原，周圍的平原東南部的部分。邊緣的山
普通接觸低山，海拔200-500米之間，海拔一般在1000-1500
米，最高峰是西部山區門頭溝交界處，東山區，河北省2303米的高度，京都第一峰：
北部山區海拔800-1000米，最高峰在延慶縣海坨山，海拔2241米，北京
峰值北京山區拉伸座位近100產品規格著名。

燕山山脈 -
河北，北部山區的嗎？南部山區，坐落在北京中國北方平原，桑乾河一個
線與太行山北部河北省，在南部，河北北部，內蒙古高原山地，中部地區的過渡，約350公里，大約100公里的東，西，廣
軍隊在南部的交界處，構成主體的山體北部山區在中間。主要為低丘陵和中山市，海拔000米以上的高峰
海坨山，南山，霧靈山，汗海亮，等。
宣化，懷孕承德斷陷盆地，山地分布。比在山上的原生植被破壞，
植被覆蓋度是比較低的，除了中山，倖存的碎片獨特的森林和高山草甸，次生林和灌木。高山針葉Linqiu山
水果生產分布的古長城蜿蜒山脊的溫度的一部分。

陸軍山地
北京燕山山脈的北部山區。西關溝，東到昌平，延慶，懷柔，密雲縣，北連接河北
區域？北中部山區，平原南，北京。約70萬平方公里，占約43％的面積？城市是可能的
延伸100多公里長和數萬公里寬體由兩個山脈，海坨山 - 佛北支
主嶺 - 頭發 - 風蛇梁鎮，燕羽山 - 雲蒙山南支。嵌入在山上一系列斷陷盆地。
以低丘陵為主，山地分散，相對高差小，山是慢了一點。更高的山峰，海坨山，南猴頂，雲
蒙山，梧桐樹溝頂黑坨山。延慶盆地，十三陵盆地，燕盆。白河
潮河，，如刺穿了山，峽谷幽深，蜿蜒的發展。山的大，中型水庫，密雲，懷柔，海子。
獨立的森林和灌木植被第二個下拉部分的山松樹林。坨山雲蒙山自然植被
保存完好，已被指定為自然保護區的。山麓丘陵地區有名的板栗產地的長城蜿蜒
沿山脊分布，保存完好的八達嶺，慕田峪，古北口，參觀長城地段。十三陵明十三陵盆地周圍
環？重要的旅遊區

海坨山
情況下，軍事是在位於延慶縣張山營鎮北部約18公里的河北省赤城縣交界處，東南距延慶鎮山上。
主要峰值2241米的海拔，是北京最高的山峰也被稱為一個大翮山。據傳說，大鵝毛筆的小融山，南三面，
秦哩恕發明者倍仲變化飛來飛去，下降了兩根羽毛。山谷，周圍的山腳下
溫泉水。山下原來的池塘子溝的一個古老的廟宇，稱為水療概念，即俗稱的塘子廟。廟後的溫泉疙瘩山峰，水的溫度為42°C
海：海陀海坨，三海坨。海坨山頂是一個長，50
0米，寬近10公里，最窄處，但的米草平緩的山頂草甸超過1800米以上的海平面，蓮花
花，黃花菜，手掌參，山丹，虎杖，地榆。南側的斷裂升降顯著，山勢險峻，雲斷霧
夏日的陣雨飛行古老的名字命名的「海坨飛雨」，也被稱為「吞奇吐秀司4O父親。今年
羅吳到明年6月，你可以看到海坨戴雪陽光明媚的日子，你可以看到海地層曦的觀點。
水力資源豐富的泉水流量。山地垂直分帶性是顯而易見的，從下到上的頂部，其次是松樹林，秋獨自閱讀框⒋？
生油松樹和橡樹林華揚林，高山草甸，高山生態系統，以更好地保護環境，L00的各種野生動物和植物，
保存最完整的天然次生油松林和國家級自然保護區，現定於嵩山南麓的森林
林地70000畝，是一個最大的森林在北京舉行。床單山下的池塘水療中心，北京郊區的徒步旅行者的理想選擇，避免
避暑勝地。

南猴頂
也被稱為平頂山，懷柔縣，豐寧縣。的交界處，71公里處的懷柔縣城。的高度，1697米陰坡
北部山區，在較高的山峰之一，在球狀風化的巨石頂部的猴子的形狀，因而得名。遼東東林
陽坡綉線菊灌叢，懷柔區最大的天然次生林。

的鳳駝梁位於延慶鎮約30公里，西兩當縣延慶，懷柔，延慶盆地東北邊的交界處。海拔1??530米，主峰之一的
軍事山。暴露婦女在南，北坡是慢了一點，哦，哼哼產品鍩個攤位，因此瑜伽貓名。山泉水，的陰坡鬱郁蔥蔥的
森林，陽光明媚的多灌木。

雲蒙山
位於密雲縣以北30公里，海拔1412米，第二燕山山脈的最高峰。中心終年不散的雲，山，海，
，在北京，在多雨的季節，秋天的薄霧。三大主峰雲蒙山三凹平奧斯汀，六主溝，山
面積的原始森林，奇怪的山石著名的童話古洞，瀑布。「望京站山，晴朗的天氣，展望北
資本的深雲蒙山桂仙人洞，牆刻有「雲蒙寶山，廣西腔的八個篆字。
傳說春秋孫胺與龐涓拜鬼穀子的徒弟。品尼高建立在孫臏，雲蒙山，黑寺。 BR />龍潭大峽谷自然風景區雲蒙山面積270平方公里，100多個景點，北
北京黃山惠譽

在中國北部地區最高的瀑布。武陵山
興隆縣，河北省，密雲縣交界處達2116米，海拔最高的山峰，京北。明確
差距代表的皇家園林，現在被列為國家級自然保護區不會融化的雪和冰的高峰期在六月，因此，武陵從山腳下的雪場景的
高峰13公里的「酷專業的巨石在這里，以防止高丈余，落款「武陵山清
冷靜和專業」字，手寫的傳說，明代劉伯溫，戚繼光在海平面1700米以上的武陵山區
凹奧斯汀，石刻所謂的「月光」增長的金蓮花，每年的春季和夏季開花的霧靈山野生櫻花，是
難得的北國風光，每到春天綻放。公司成立於1987年，密雲狩獵場。

白菜頂部
懷柔縣北部碾子鄉鄭柵村主峰海拔1553米。山形如白菜，故命名為分布的落葉
椰林。

桐樹溝頂部
河北省興隆縣，密雲縣，密雲縣交界處，約54公??里1735米海拔，高
峰，北山區？的高度為1000米的山區，氣候比較冷。人煙稀少，保存完好的植被陰坡
谷地區，甚至分布在武陵山區林地的東側，遼東櫟林和山楊林山，更好地保護國家環保保護北京的學生

約40東南部從懷柔縣，延慶縣，懷柔交界處的黑坨山海拔1534米拉軍隊是山 BR />主要山峰之一，山高陡峭的山坡上。地勢險要，蜿蜒山前長城沿山脊和布

大金山在金海湖公園的北部，備份集韓庄，黃松山谷之間，四鎮，鎮羅營。百麗，914米高，
盛產黃金的排氣，也被稱為金山茅山南麓的山，靠山集村北。茅山平硐坡朝陽洞，泉寺
寺前金紀念碑在北京發現的第二個黃金碑寺和兩口井，大約三米遠的地方甜美的水
山頂娘娘廟，碑尚存山頂廣平，委屈廁所畝，最高點在北部的兩個墳墓。據傳說，墓中的東端
大冢宋將軍Niugao。金州勇士隊統帥完顏一些手術墓西端4公里，距離碣山北村的中心
這個村的黃金開採的人有很多，你可以看到整個過程的土著淘金熱的中心村的北山建設長城，烽火台
燈塔。將軍關長城在村裡有一個時期的城牆，城牆的巨石大金山老黃蓋主峰位
Jiangjunguan村西四從馬家溝馬家溝沿孤峰最後一塊進山後崖下降
水懸崖。淋漓的懸崖頂的老黃蓋線1公里。老皇變化，分東大帽，西兩個主要高峰期，他的名字類似
古代帝王遊行冠。老蓋的寬度的峰值水平，到數百英畝的一個小寺廟遺址，在的西部斜坡塔窪村jiajiachang台灣，大金
北1公里徐遺址北高的懸崖上流下的的東鼎蓮花溫度。胡同水結合在金山
西部的大峽谷。三娘洞幾百米的舞台，這三娘洞，一線天景點。
出前三洞北西孔最多能容納六十年代和七十年代的懸崖方向。孔砌著石頭，似乎破敗不堪的門窗。孔
東西兩側的每個坑中心孔的佛教聖地已經甩了不好的利基基地，早期寫可以看到
歌「的說教。在隧道口外也石台淺孔。孔數丈的懸崖沒有辦法通過的第一行
天巷子，兩側的高山上的水，在馬路中間很窄，抬頭一看，我看到了一絲的天堂。雙方
，三娘洞西部山區北崖幾??乎遇到了一線天的正確名稱。薄帶幾英尺的深度，在夏天的天空，另一方面，在懸崖上，腳... />「橋」去了。在一條小巷裡的水燕子崖，薄帶的天空西南一個高高的懸崖，懸崖上流下許多燕巢每當春天
季度，南燕北歸。龍潭連山巨石，山洪暴發，形成一個坑，七，八米，高
瀑布湖。夏天和秋天，你可以看到瀑布，湖，西泉溢出「龍泉」。蓮花溝水庫東海岸熀松谷
村一公里處。蓮花溝瀑布，約20米。黃松谷關是一個古老的長城標志，因為原來的
城市建設，跨山高聳的城牆和烽火台。明代總兵衙門，駐地副總裁
士兵整體最近的軍事。兩個青銅加農炮曾出土題詞Fuzong秉縮竺。
代表的古黃河松原市谷更多的部隊，形成一個山區小鎮，鎮龍爪槐和千年銀榆樹鎮的一個中等大小的水
庫。
/>窟窿山
懷柔縣崎峰茶鄉西南山頂，形狀像一個巨大的坑洞輪直徑約十米。每當
陽光明媚的窟窿山的下落強烈的陽光穿過洞口，一個壯觀的景象的背後有陽光。民間打破
二郎神擔山極插入。

太行山 -
重要的山區和東部部分地區的地理界線。黃河流域，從北京來的南北兩端，晉西
原來，中國北方平原東北走向，長4000多公里的東關於廁所公里寬的清溝。北段的西山北
北京。構成主體主要由古老變質岩的醫生在西部山區的山的行為構成？中山市主要
l000米高峰小五台山海拔超過2000米，太白山，東華山，Nanpei山，曲
洋山白石山山東陡峭的西慢，西翼連接山西高原平均海拔過渡到東翼，由中山，低山，丘陵
純天然植被已被破壞，20？ 00米，高寒草甸。東部山麓前沿
老路。

西山的總稱西部山區，太行山的情況下。邊界從北到南，從南房山區拒馬河谷
西部邊境附近的關溝，北京小平原以東地區的城市嗎？約30萬平方公里，占約17％的面積？市。走向北東
約90公里長，60公里寬的步驟，地勢從西北向東南，由東靈山 - 黃草梁 -
- 筆架山花 - 髫髻山組的 - 妙峰山九龍山 - 香港，於梁，大窪尖 - 貓耳山<BR / 4列山脈，永定河橫切山，泥石流下拉獨立的森林和灌木植被的地區，當地
針葉林面積1900多米的高山草甸，高山，山，北京龍門澗計劃
自然保護區，。低山和丘陵地帶的許多景點，山頂，香山，八大處，譚陀寺，戒台寺
石花洞，雲居寺，十渡京西著名的旅遊網站。

在房山，門頭溝區的交界處。 2035米海拔，西山白草畔主峰之一。山不露水的高谷深
更嚴重的土壤侵蝕河谷地區泥石流的地區。山食品水果兼作帶;多灌木叢低於1000米;
更多櫟林，白樺林楊林開始從當地山地針葉林，地勢平坦頂部的山草
奧斯汀中的每個值深秋，乾草黃，白，故名白草畔。

樹塔
位於最西部的門頭溝，北京，河北涿鹿縣，淶水縣交界處。的主峰1611米高。中國學生
中侏羅世岩層分布獨立的閱讀框，在秋天的代表嗎？
的黃草梁
門頭溝區西部。從大魚洞南約43公里。 1737米海拔，西山的情況下。
燕山期以來形成的向斜山。溫柔的山頂部是傾斜的岩溶高原形態。東南失敗，共同發展，水
切割，形成西北一組平行排列的泥石流易發區谷。透水岩石頂部的乾燥「
斜坡和山谷地區900米以上的橡樹，樺樹楊林萌生叢，以下多為灌木，丘陵
核桃，杏，柿子

髫髻山組
位於西北約19公里的南側永定河門頭溝大峪，平面以上的海拔1528米，是一個典型的西山向斜高峰的
山，妙峰山線60公里長，構成了西山向斜的核心。

山
在門頭溝區西北部，西與河北省懷來縣古名礬山的交界處，懷來縣礬山縣，古名BR /山命名懷來縣，霽雪礬山縣著名的山海拔2303米，北京的環境
。平緩的山坡上揮之不去的十幾個工廠的第一個高峰，野韭菜，萊文，冬青，櫻草7蓮花
如白樺林，山櫻，紅丁香，尖叫杜鵑，花了一半的木材和其他灌木，山
草甸以上1900米的。高峰終年積雪的高山氣候，年平均溫度低，是避暑勝地。
豹，野豬，野山羊，狍，松鼠等野生動物在腳下的河流河村，畜牧業，頂部古長
城堡廢墟，石頭牆，依稀可辨的燈塔。懷來盆地西部，南部，西部的太行山北麓
佛坑，埋了四個石刻造像。裸峰會降雨咨詢刻在山南麓的花塔，唐代風格
岩菩薩的佛像。峽谷孔雕像，在過去的幾年中，數米寬的地段，光滑的巨石，跨</卧於谷
BR />百花山
門頭溝區黃塔鄉，黃色的支柱村南。明表示，花疙瘩，1982年創建百花山自然保護區。幾年下來，罕見的泥石流現場。
700毫米的水。山東到西部，2218海拔在北京，綿延超過一百公里向東北延伸的山和海陀山峰
東莞市，大寒嶺山保護區的中心舞台脊線植物超過700種，被稱為「中國
中國北方天然植物園。植物分類學的模式標本命名為「百花齊放，百家爭鳴的思想爭鳴」，如「花羅文
花鵝冠羊」，「花毛果苔草自然資源靖西縣荊花蜂蜜，黨參，半夏，柴，

胡，林木育種不會少食用蘑菇，水果，桃子，李子，杏，梨，沙果，海棠，柿子，核桃，
板栗，紅果，切末鎮「之稱。蘋果品種的蘋果，鮮花的專業
形狀。常見的狍子，野山羊，野豬，獾，狐狸，松，鴨，野雞，松鼠，刺蝟和其他野生動物。
類，鳥類300餘種，主要是泥鳥，雲雀，略大於柳「竹葉青」，啄木鳥，黃鸝，杜鵑
劉鳥，貓頭鷹。山珍稀動物岩鷦鷯，紅腹蛇。承擔旅遊塾興魯？部現代戰爭的「
混亂和年久失修，倒塌的廢墟耗盡。這兩個寺廟，山頂娘娘廟中央的號召，也稱為zuiun概念。東部菩薩
薩底，東房屋硬山建築，千手觀音的崇拜。山脈東南的寺廟，老拜：
關帝廟。西峰值保護國家和顯著唐村徐吉，李堅亭？百花山。件，漢
寺重建後成立的唐，宋，遼，金，元，明，黃明，38倍。清雍正，乾隆年間重建，豐富的恩寺
清末重建後更名為「保護國家和顯著寺的老房子四次：16的葯師寺天王殿，菩薩殿，千佛/>法院，兩廂配殿。錢佛蛤蜊面闊三進深三間硬山調大脊重檐樓閣式建築，高達15米
帽黃色的玻璃。閣內老拜佛米（加基塊）青銅千手千眼抗日戰爭
廟，以紀念700多平方記錄朝聖者。清代資本內部和外部的朝聖者是相當公開。百花
南側銷毀。史家營九村老宛平縣齋堂鎮，村，山西梆子劇盛演於每年5月18日百花山
寺廟，旅遊主要是：日出①百花山概念。②百花山海，雲望海樓「中山路1400米，是理想的地方
春季和夏季灌雲縣海。 ③自然亞東。 「仙人洞」，「聖米石塘」。旅遊設施
野花餐廳，哥特式建築。

老龍窩
在房山和門頭溝交界處。門頭溝大峪西約32公里。西山海拔1649米以上的水平，是一個分水嶺
河干凈的水和石塊。故障南坡，泥石流區。莫饒煽動腹瀉，獵鷹的脊椎吳北麓胃下來嗎？
中國北方晚更新世標准地層馬蘭黃土的而得名。小片次生林坡。

在門頭溝雁翅鎮劃分表鄉清水銳行。主峰海拔1528米。山地落葉闊葉灌木的分布。
清水河清水河流域，山區橋梁，故名。

出口
在海淀區，西北部西山農場。高度？ 078米。由於山腳下，山上風大，故名。東路，西山農場。
農場所屬車耳營村北的石雕佛在23年的北魏（499）。另一個附近的龍泉寺，瑞雲庵，
古跡，如娘娘廟。

天泰山
位於北京市石景山區，西北，西南香山公園。北京市海淀區掛甲，雙泉寺，南，西至五府庄，塔北，
谷，東錢湖的北部和南部的馬場。主峰海拔430.8米。由於西方，屋頂，山天，命名屋頂
山，泰山天泰山主峰的平台。 ，也被稱為明寺的屋頂，清古老的寺廟慈善寺的屋頂。老廟3月18日，每年
。大悲寺路，中原金漆木雕千手觀音殿，雙方有碧霞雕像，雕像
一道道罕見的現象，在北京的郊區。後殿坐化高僧的肉，通常被稱為魔鬼菩薩僧相
川清世祖順治。 1917年，1924年，馮玉祥兩人住在天泰山慈善寺，留下一個「節儉寶
」真正的困難「農業閱讀，」不無所謂「石刻，是避暑勝地。慈善寺區級保護
文物。

妙峰山
位於門頭溝，昌平縣交界處70公里，距北京。於1291年密西沙加北麓的主峰，海拔最高
峰被稱為「黃金」。峰值靈感宮（又名東岳廟），，碧霞娘娘廟（也稱為娘娘廟）。在娘娘廟
處女的奉天美分，眼光娘娘和崇拜送子女神傳說碧霄，「封神演義」一書的天空和瓊·肖。
康熙禮物金頂妙峰山是明，清，妙峰山，農歷第一，每年的廟會和第十五 BR />中國北部沿茶棚到處拜朝聖的信徒。的財富增長向東妙峰山溝
著名的倒谷，百公里半徑范圍內。5月底到六月初是盛開。北京另一玫瑰谷景區在昌平縣陶
瓦溝，溝北山下降，但相同的殘余旅行繆風扇四個通道，Ч下來的錢嗎？
登山。通過風沙流溝東營市，北道的大規模出口磕頭嶺流;在楊廟路由大覺寺平台
流溝南路附近的斜流溝搶風嶺三家店大將軍流出率;東路，在仙台，北安大略省金山寺兒童
抑鬱症的流溝，一般游泳妙峰山東路。

谷積山
位於昌平縣陽坊鎮13公里，西南白虎流，華西村。前身為概念的石山，後一個灌溉石山岩石怪異
觀賞價值。陽坊東部和西部在整個城市的名字命名的，也是今天的概念（灌溉）石山發展金章宗
山的旅遊，並刻在岩石中字「清除街道，並自那時以來，山被稱為清朝，也被稱為神嶺高峰京那巴魯山，今天在BR />名稱尖山口主峰684米高，可達10公里。火成岩低山壁立，白石頂。金牌。
標題為「藝術海嘯，台灣」，以及古老的寺廟珍惜雲寺底部上方的孩子，葛輕吊苗豐庵古跡（舊山東
南麓的西山農場精通，在山腳下。頤和園西山農場南口山溫泉路通過346匯流排
東側

九峰
北安鄉，位於北京市海淀區，北京，原名秀峰，高聳的鷹嶺頭如它的名字。海拔約450米的幾個
株古松站在山頂可以這么說，小黃山參觀了遼寧省72營寨1個內置債務寺和概念
聲音山南巷，隔壁的採石場底部的懸崖旋轉之間市轄山朝陽洞，深不可測
徐輻射被封鎖於1917年。建別墅購買森林行規命名九峰山擴張「
鷲峰精舍，盤景軒許多老館的景觀，有沒有比這更坐山下建明正德六年（151）秀峰寺寺東，松樹和柏樹
1內襯漫山遍野的黃櫨地質調查局地質和礦產資源，農業部在20世紀30年代，
內置鷲峰地震台寺附近，這是中國第一次現代化的地震台站。秀峰響堂寺東寺，太監提高資金咸豐十年（1859年），清朝建立<BR /大堂，客房120間客房。在山下九峰現場「
十里杏一色紅」的季節種植杏Huaxinling的。九峰東歐平原，陡峭的山，觀日出的理想之地。BR />
翠微山
在石景山區，海淀區，位於東南約20公里的交界處，距離城市中心387米海平面以上，是香港的波爾梁冬楠
峰南一北，象山相對距離應該是平緩的山坡的山原平市，寺得名，是因為唐建平坡;明洪熙 BR />初年（1425）更名為許多寺廟的山翠微南，長安寺，三底山靈光寺，大悲寺，龍王堂，香港BR />行業寺，寶珠洞卡，如果寺和其他山勢而建集體，八大處西南山麓，在北京郊區的一個著名的度假勝地。
建法海寺。

Ⅷ 靖西幸福廣場今天有什麼電影

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Ⅸ 從濟寧市石牆鎮到棗庄是譯城區，路線怎麼走最近，求解

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Ⅹ 廣西的預科填報志願時可以A類和B類同時填嗎

A、廣西的預科填報志願時可以A類和B類同時填。
B、廣西高考填報志願，除本科提前批、高職高專提前批志願外，其他批次都是同時填報。
C、《廣西壯族自治區招生考試委員會辦公室關於廣西2017年普通高校招生錄取批次設置及志願設置與填報的通知》(桂招考委辦[2017]17號)規定：
一、錄取批次和志願設置
（一）批次設置。
普通高校招生錄取共設置12個批次。其中，本科共設置9個批次：本科提前批、自主招生批、專項計劃批、本科第一批、本科第一批預科批、本科第二批、精準脫貧專項計劃本科批、本科第二批預科A類、本科第二批預科B類。高職高專共設置3個批次：高職高專提前批、高職高專普通批、精準脫貧專項計劃專科批。
（二）志願設置。
我區2017年普通高校招生志願設置分為單志願、平行志願和順序志願三種模式。
1.單志願。
單志願設置1個院校志願，6個專業志願和1個「是否服從校內專業調劑」選項。
2.平行志願。
平行志願設置6個院校志願，均為第一志願，每個院校志願設置6個專業志願和1個「是否服從校內專業調劑」選項。其中，區內院校在「是否服從校內專業調劑」選項中再分為三種選項，具體表述為：一是全部服從調劑，即在所填專業無法滿足時，調劑到該院校的其他專業；二是部分服從調劑，最多服從10個專業，即在該院校內再選擇10個校內專業服從調劑；三是不服從調劑，即除所填報的專業外，不服從調劑到該院校的其他專業。
3.順序志願。
順序志願設置2個院校志願，有先後順序，表述為第一志願和第二志願，每個院校志願設置6個專業志願和1個「是否服從校內專業調劑」選項。
二、各批次相關說明
（一）本科提前批。
設置空軍招飛、藝術、體育、其他類（包括軍事、公安、航海等，以及經批准在該批次錄取）的本科院校或專業。該批次分為6個小批次：空軍招飛類、藝術類第一批（簡稱藝本一批）、藝術類第二批（簡稱藝本二批）、藝術類第三批（簡稱藝本三批）、體育類、其他類。
空軍招飛類安排招收空軍飛行員的院校和專業。實行單志願模式。
藝本一批安排獨立設置本科藝術院校、參照獨立設置本科藝術院校招生的清華大學等14所院校、可不編制藝術類本科專業來源計劃的中央部門所屬高校以及經批准在該批次錄取的院校。實行單志願模式。
藝本二批安排使用我區藝術統考成績錄取的區內外本科院校。實行平行志願模式。
藝本三批安排除藝本一批院校外的使用校考成績錄取的其他本科院校。實行單志願模式。
體育類實行平行志願模式。
其他類實行單志願模式。
（二）專項計劃批。
具有國家專項計劃和地方專項計劃招生資格的院校及專業。
實行平行志願模式。
（三）自主招生批。
具有自主招生、高校專項計劃、高水平運動隊、高水平藝術團招生資格的院校及專業。
實行單志願模式。
（四）本科第一批。
「211」工程高校、教育部直屬高校和經批準的在第一批錄取院校及專業。
實行平行志願模式。
（五）本科第一批預科批。
「211」工程高校、教育部直屬高校和經批準的在第一批預科批錄取的院校的少數民族預科班。
實行平行志願模式。
（六）本科第二批。
除上述批次外的其他本科院校的非預科普通專業。
實行平行志願模式。
（七）精準脫貧專項計劃本科批。
具有實施精準脫貧專項計劃資格的本科院校及專業。
供建檔立卡貧困戶考生填報。
實行平行志願模式。
（八）本科第二批預科A類。
招收免費少數民族預科生的區屬院校。
供區內60個老、少、邊、山、窮縣（市、區）農村戶口的應屆少數民族高中畢業生填報。免費預科生享受免除讀預科一年學費的優惠政策。
60個老、少、邊、山、窮縣（市、區）具體為：羅城仫佬族自治縣、那坡縣、凌雲縣、東蘭縣、鳳山縣、樂業縣、巴馬瑤族自治縣、靖西縣、都安瑤族自治縣、融水苗族自治縣、西林縣、大化瑤族自治縣、金秀瑤族自治縣、隆林各族自治縣、三江侗族自治縣、德保縣、田林縣、馬山縣、天等縣、環江毛南族自治縣、龍勝各族自治縣、上林縣、富川瑤族自治縣、昭平縣、忻城縣、隆安縣、龍州縣、田東縣、河池市金城江區、蒙山縣、寧明縣、鍾山縣、武宣縣、灌陽縣、資源縣、天峨縣、田陽縣、博白縣、蒼梧縣、融安縣、藤縣、桂平市、興業縣、百色市右江區、賀州市八步區、南寧市邕寧區、大新縣、上思縣、陸川縣、合山市、平果縣、南丹縣、宜州市、扶綏縣、崇左市江州區、憑祥市、象州縣、恭城瑤族自治縣、防城港市防城區和東興市。
實行順序志願模式。
（九）本科第二批預科B類。
除本科第一批少數民族預科和區屬院校免費少數民族預科之外的少數民族預科班以及邊防軍人子女預科班、三僑一台預科班。
實行平行志願模式。
（十）高職高專提前批。
設置藝術、體育、其他類（包括公安、航海等，以及經批准在該批次錄取）的高職高專院校及專業。
其中藝術類除中央美術學院高職（專科）的動畫專業、中央戲劇學院高職（專科）的影視表演和人物形象設計兩個專業、北京電影學院高職（專科）專業外，實行平行志願模式。
體育類實行平行志願模式。
除上述院校和專業外的其他類實行單志願模式。
（十一）高職高專普通批。
高職高專提前批以外專科層次的院校及專業。
實行平行志願模式。
（十二）精準脫貧專項計劃專科批。
具有實施精準脫貧專項計劃資格的高職高專院校及專業。
供建檔立卡貧困戶考生填報。
實行平行志願模式。
三、志願填報時間安排
本科提前批、高職高專提前批志願填報時間：2017年6月24日10:00至6月28日10:00。
其他批次志願填報時間：2017年6月28日15:00至7月2日10:00。