台灣電影詩意

1. 電影《城南舊事》

原著：林海音
導演：吳貽弓、吳永剛
編劇：伊明
演員：沈潔
張豐毅
嚴翔
張閩
鄭振瑤
出品：上海電影製片廠1982年攝制

要寫好影評，就必須對下列各項作出解釋和評價：
1。影片的主題
2。技術質量
3。影片的思想質量和性質
4。影片的思想正當性
5。個人的貢獻（如表演）
6。影片和同一導演的其他作品的關系

零零散散也不記不得自己曾經寫過多少影評。一般寫的時候都是出於應付考試，這是第一次打破上面提到的常規這樣去寫影評。在我看來有點象小時候分析語文課本時老師讓我們分段，然後再劃分段意。如果要讓我給〈〈城南往事〉〉也影評我會這樣去寫。〈〈城南舊事〉〉可以分為四個段落。
第一個段落惠安會館門口站著一個瘋女人，她的家人被帶走去過堂了，她的孩子一生下就被仍了，別人都不理她。只有英子願意跟她玩，妞兒是英子的夥伴，她不是她父母親生的，所以經常挨打。妞兒發誓要找到自己的親生父母，英子沒料到她們後來會慘死在火車輪下。
第二個段落英子搬了新家，她開始上學了，並交了一個朋友，她不知道那人為了送弟弟上學，當了小偷後來被捉去了。
第三個段落宋媽是英子的奶媽，她的親生兒子被大水淹死了，女兒賣了所以她才來英子家當上了英子的奶媽。後來宋媽也被丈夫接走了。
第四個段落英子爸爸是位愛孩子的好老師，如今也長眠在台灣異地冰涼的地下。一切都遠去……。
為什麼要給這個電影分段呢？我是這樣想的。在我看完〈〈城南舊事〉〉以後我覺得它就好象一篇質朴清新的散文。具有散文化的敘事風格。影片一方面在更大程度上打破了故事情節的完整性和連貫性，形成一種具有較強段落感的敘事風格。另一方面它在真實自然的基礎上，更強調了整個影片藝術表現的情感化和主觀色彩，為影片創造了抒情散文的格調。導演吳貽弓將「淡淡的哀愁沉沉的相思」確定為影片的總基調，成功的再現了原作那種
充滿了「回憶感」和「往事感」的神韻。
《城南舊事》以它那清新和雋永的散文敘事鏡語表現了一個時代「童年往事」般的心理路程。在影片中，小英子是故事中的敘事人，但由於她的年幼，這就必然消解文本的深層語意慾望對象缺席的象徵意味，從而也推卸了小英子的社會行為承擔責任。
影片最大的魅力就是編導有意讓真正的敘事人即成年後的「小英子」（也可說是吳貽弓或者林海音）與被敘述的故事拉開時空距離，使影片的敘事風格籠罩了一段惆悵、朦朧的情感色彩。
在影片開始的情景里，小英子學著駱駝咀嚼的模樣，這不僅反襯了她內心的天真和童稚，更為重要的是奠定了她在影片中的敘事視點。全片大多數鏡頭是以小英子的低視角的主觀鏡頭拍攝的，這樣，隨著小英子那純真目光的追溯，「一切都離我而去」的傷懷情緒顯得尤為真切，同時也顯得更加凄婉和痛楚。
從影片的內容上看，故事中所講述的人物命運可以說是相當凄慘的，但語調還是相當溫婉。如秀貞發瘋了，是因為與她相好的大學生從事地下革命活動被警察抓走，生死不明。導演是用秀貞那哀傷的畫外音講出來的，鏡頭在當年曾居住過這對戀人的房屋內緩緩地移動，那朱紅的被剝落的牆壁和窗戶彷彿烙下了他倆情感的印跡。這些都為影片提供了豐富的視聽想像空間，使觀眾沉浸在一種特定的情緒之中。
秀貞與那大學生的自由戀愛為宗族禮法不能容忍，私生的孩子卻作為恥辱扔到齊化門，直至母女倆相見後去火車站，以至最終慘死於火車巨輪之下，似乎是那個社會給她們安排的必然歸宿。影片為了表現這一悲慘的人物命運，精心拍攝了雨夜送別的場面，讓火車煙囪冒出的白煙吞沒了整個大遠景的鏡頭畫面，大雨中，給母女倆送行的小英子暈倒了。畫外傳來買報聲的叫喊：瞧一瞧，母女倆被火車壓死了。導演在這里沒有讓小英子幼小的心靈承受太多的打擊，也不想讓她純凈的眼睛蒙上太厚的灰塵，一切沉重的精神浩劫都推到了幕後，這種含蓄的表現手法是十分耐人尋味的。
相反，在表現年幼的妞兒和小英子相互關愛和體貼上，導演卻有意依仗各種視聽形象的延續和積累，來渲染內心情感氛圍的彌漫和擴散。通過四次拍攝藤箱里的小油雞和盪鞦韆的鏡語抒寫，刻畫了她倆內心的童真純朴、傷感失意、離愁別恨，以及辛酸孤獨的種種情愫，這種情感一直貫穿在影片那舒緩而又沉靜的節奏感中。正因為如此，小英子離別時的愁緒疊化在《驪歌》的旋律中，想戀著那盪悠悠的鞦韆，想戀著那毛茸茸的小雞。在她那回瞻留戀的目光里，輾轉出一種沉重的嘆息，滋生出一種纖美而又憂傷的詩意，正如影片中那屋檐下的夜雨，盪滌成水圈，成漣漪般的彌散開來。
如果說影片的上半段落，小英子還是一個無憂無慮的孩子，她感受到的那些殘酷的現實只是新奇，那麼到了下半段從小英子在病床上蘇醒開始，卻是一場夢魘的逃脫和突圍。從這以後，小英子開始成熟起來了，她也逐漸領會到了世間的復雜與苦楚。
世界對於天真純朴的小英子來講。本應象海跟天那般絢麗多彩。在影片中兩次出現吟誦《我們看海去》的片斷就鮮明地寄予導演的這一主觀願望。
在荒草園里，小英子遭遇了和藹而又憨厚的小偷。縈繞在他倆頭頂上的烏鴉的嘶鳴和聒雜訊似乎就昭示著一種宿命的悲劇氛圍。
從小英子和小偷的幾次交談中，我們知道小偷是好人，社會現實卻逼良為盜。傳統的文化教養和不堪負荷的生活壓力導致了他精神和行為的雙重分裂，使他在偷盜別人錢財的同時承受著巨大的精神苦難。
可在小英子那純潔善良的目光背後，她不經意間又害了小偷。她把一尊小佛像（這可喻指小偷尋求出路的內心需要）送給了一個搖撥浪鼓的便衣警察，卻成了小偷被抓的一個依據。在小英子含著淚花的眼裡，又一個朋友離她而去了。在她還來不及懺悔的心靈里，又抹上了一道情感的傷痕。正為著名詩人北島在《觸電》中寫的那樣：我曾和一個無形的人握手/一聲慘叫我的手被燙傷/留下了烙印。
當善良的小英子內心逐漸浸染著人生的苦楚和憂傷時，她的家庭也遭到了接二連三的不幸。先是小英子的爸爸平靜地離去，化作台灣墓地里的一方石碑。而她父親的墓地里六次紅葉疊化的鏡頭，無疑將影片貫穿的離別主題推向了高潮，接著宋媽告別了小英子一家，騎上丈夫牽來的小毛驢兒回家鄉去了，留給這位善良女人的是失去兒女的落寞與孤獨。
這時的小英子趴在馬車後坐上，含著淚花無限依戀地揮別了她童年時的生活家園和精神巢穴。
小英子作為一個主要人物出現在影片中，當她發現大人們的良好願望與現實之間存在著巨大反差時，她天真善良的幼小心靈就愈發顯得孱弱。纏繞在影片中那種無往不復的悲劇輪回也就更加令人觸目和深省，這也正是影片顯得豐富厚重的關鍵之筆。
但這又不盡然，因為我們在影片中看到的「城南舊事」已經不可能是原來的事情了。她有著小英子童年往事的烙印，但更多的是吳貽弓或者林海音想像中的「城南舊事」，是他們記憶中揮散不去的一瓣瓣心香，是他們情感深處發酵過的一壇陳年老酒，所以他們用自己的心滋潤著孕育著那段「城南舊事」。
他們所描述的那個「大時代的小故事」，不再是以痛心疾首的懺悔意識來追憶，而是以一種豁達從容的祥和心態來體味。所以影片中許多的生活細節都洋溢著一種深深的眷戀之情，都保存了一份難得的溫馨：象學校的陣陣鍾聲和孩子們的陣陣歌聲，還有那轆轤井，那水車，以及在烈日下吐著舌頭的狗和那條幽靜而蟬聲如雨的小巷……經過他們的藝術渲染和升華便有了生命。
看我輸的那麼多，選我吧。

2. 沒有了心臟卻多活了九年，畢贛成名作《路邊野餐》你覺得怎麼樣

《路邊野餐》在國內的第一次正式點映的時候，感覺驚艷不已，很難想像這是一部由出生於89年的導演拍出的電影，之後又在影院看了數次，沉醉其中。《路邊野餐》是中國導演畢贛的第一部長片，已經在國際電影節上大放異彩，得到國內外電影界的廣泛關注。盡管在製作上還有很多粗糙的地方，但是這樣的電影意象，幾乎是開啟了中國電影的新時代。

於是，中國電影自畢贛開始，個人化體驗的作者電影翻開了新的一頁，為國產電影世界塗抹了新的色彩，開創了新的可能。在商業化和現實主義中間又走出了一條藝術性極強但超越現實的電影類型。畢贛的廣受關注，與他個人化純粹化的創作理念，都將為他之後取得更廣闊的創作空間，更加成熟的做好充分的自我表達提供了充分的條件。我們只需耐心的等著這壇新酒，熟化陳香。

3. 求問一部詩意電影的名字

皆大歡喜As You Like It (1992)
雖然沒看過，但是此片中的女主還演過小杜麗中的一個角色，氣質比較相近，應該是這一部吧~
http://www.mtime.com/movie/54683/details.html

4. 詩意電影的特點

有詩意。

5. 詩意電影的帕索里尼：「詩意電影」

40年後，皮埃爾·帕爾羅·帕索里尼把他的一篇文章標題為「為了詩意電影」（1966）。他在其中巧妙提出了一個建立在間接引語概念基礎上的定義：「詩意電影=電影中的自由間接引語。」這個相等依據的是一個重要的類比：文學中的直接引語相當於電影傳統中的主觀鏡頭（如德萊葉1932年的電影《吸血鬼》[Vampyr]中死者的視角）；自由間接引語相當於「自由間接主觀鏡頭」，即通過一個人物的角度來講述故事。這並不是詩意的問題，而是詩學問題，即藝術創作本身。既然不存在電影語言系統，也就不存在「次語言系統」，即文學家讓人物自己進行表達的語言，也就是文學作品中的自由間接引語。因此，導演和人物自身的目光不同並不在於語言特徵，而在於心理特徵。結論就是：電影導演與作家不同，他是在文體層面而不是語言。
本身實施行為，採用「自由間接主觀鏡頭」是影片風格的要求，而不是純粹的語言問題。在《紅色沙漠》（Le De'sert rouge，1964）中，跟隨著米開朗基羅·安東尼奧尼（Michelangelo Antonioni）的視線，他進入了那個患神經官能症的女主人公的心靈世界，這時發生變化的並不是語言系統，而是他「整個用一個狂熱的藝術家的目光去替換了劇中神經脆弱的女主人公的目光，這是因為兩種觀點存在著共性」。
在「詩意電影」理論中，令人驚訝的是其中沒有任何關於形式和技術層面的探討，除了一些關於長鏡頭的思考，而且還是持否定態度。如果把電影當做拍攝機器，無休止的長鏡頭可能是理想的手段，可是不能把它不作具體分析地用於任何一部影片。盡管長鏡頭沒有結構感，它仍然可以成為電影拍攝手段，但是不可以簡單地挪用到影片當中，因為影片是有結構的，這是帕索里尼對斯特勞布電影的主要批評。詩意建立在結構之間的轉換、結構與語言的變化，以及語言之間的轉化上。表述現實的語言是符號系統，但未必是言語性質的，然後它變成了陳述性語言，接著又轉換為電影語言。「從描述現實的書寫語言系統」變化為講述想像世界的語言，這就是帕索里尼理論的核心。他所提及的各個方面都可以歸納到這個中心。電影中語言的一個重要特徵就是口語性：它是有聲音的（並且潛質上具備音樂性）。因此，它幾乎自然而然地實現了詩歌語言所追求的理想，那就是保持音與義雙重性的結合。語音的抑揚頓挫、表達方式和節奏，電影中語言的諸多特徵都具備詩歌所要求的元素。同樣，電影中的時間，往往被機械地混同於現實中的時間，實際上它們大不相同，因為它是根據故事劇情而有所調節，「而正是這樣的調整使電影時間形成了自己的節奏」。
這個經典的觀點顯示出帕索里尼與美國「地下」實驗電影的對立，帕索里尼把它也視做詩意電影，但卻是沒有生命的詩意：地下電影導演，「和所有的先鋒派一樣」，更加關注「詩人」自身的命運而不是現實。在帕索里尼看來，電影是詩歌與散文的結合，它的散文性是傳統的、程式化的：它要藉助先前已有的一些建立在表達所需的理性和邏輯基礎上的敘事手法，主要是文學的表達手法。從這個意義上說，電影類似於大眾文學和暢銷文學。相反，它的詩歌性雖然也有歷史淵源（「詩意電影」可以與「無情節小說」相提並論），但是更加具有精神意識特性。「影像符號」（imsigne）的依據是非理性的心理程式、記憶、夢，「自我交流」，總之皆屬於主觀抒情范疇。影片是理性與非理性的結合，是散文化敘事與「夢境」、「神話—童話電影」的結合，而詩意電影所要強化和發展的正是第二個方面。

6. 你心目中最好看的台灣愛情片是哪部為什麼

我心目中最好看的台灣愛情片是《不能說的秘密》。

回憶起來，好像還是初戀最美好啊。難道不是這樣的嗎？

7. 什麼是詩意電影

就是放的很慢很慢的，一般沒什麼台詞的，看了半天不知道是什麼內容什麼主題的，看好以後覺得莫名其妙的。如果是花了錢去電影院看的話，就是屬於那種看好以後想海扁導演一頓的那種電影，應該就是詩意電影了。

8. 詩意電影的介紹

詩意電影，「以影像寫作」：如果從電影誕生之時算起，這個宿夢已經跨越了整個20世紀。每當人們試圖以影像來模仿或達到文字所具有的一切語言潛質（理性、邏輯、意念）時，問題就會變得很復雜。而且電影與寫作之間的對等關系從來不會那麼徹底，這種說法中多多少少包含了一些比喻的成分。這就是為什麼語言與動態影像之間的直接可比性主要體現在藝術手法上，而不在於邏輯合理性。語言自身顯現出畫面形象感時，影像會更有可能接近語言，無論是否進行了模仿。