柯爾克孜族電影大全人物

1. 哪部史詩讓柯爾克孜族人聞名於世

作為我國最著名的三大史詩之一的《瑪納斯》是柯爾克孜族文化的結晶。柯爾克孜是一個古老的、用史詩撰寫歷史的民族。神奇的瑪納斯奇玉素甫·瑪瑪依憑記憶，吟頌出長達23萬行的《瑪納斯》，但這並不是全部，可以說，《瑪納斯》是一部沒有結尾的史詩。

2. 關於柯爾克孜族

民族概況

「柯爾克孜」，突厥語，系本民族自稱，意為「四十個姑娘」，也有認為是「四十個部落」、「山裡游牧人」、「赤紅色」等含義。但一般解釋為「四十個姑娘」。柯爾克孜族主要分布於新疆西部地區，絕大部分在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，其餘分布在伊犁、塔城、阿克蘇和喀什等地區。另外，在黑龍江省富裕縣也有零星分布。根據2000年第五次全國人口普查統計，柯爾克孜族人口數為160823。
藝術文化

悠久的歷史和牧業生產生活，造就了柯爾克孜人豪放爽朗的性格和豐富多彩的文化生活。其中最突出的民歌、詩歌、音樂。柯爾克孜族的史詩最著名的是《瑪納斯》，有20多萬行。是一部傳記性的英雄史詩，描繪了瑪納斯家族八代人反抗異族侵略、保衛家鄉和柯爾克孜族人民的安寧生活這樣一個主題。這是一部思想性和藝術性很高的口頭文學，豐富了祖國的藝術寶庫。何爾克孜族人民能歌善舞，阿肯、伊爾奇、瑪納斯奇是民間音樂的創作者、加工者和傳播者。還肓多種群眾性的娛樂、體育活動，如賽馬叼羊、摔跤、馬上角力、拔河、盪鞦韆、夜遊、捉迷藏、歐運、姑娘追，等等。民間樂器亦很豐富，有考姆茲(三弦口琴)、奧孜考姆茲(吹奏樂器)、克雅可(二弦拉琴)、帕米爾考姆茲(鐵三弦)、卻奧爾(牧笛)等。

柯爾克孜族還具有獨特風格的工藝美術，其中尤以刺綉、編織最為著名。柯爾克孜族婦女擅長刺綉，她們在頭巾、枕頭、被面、衣袖邊、馬衣以及懸掛的各種布面裝飾品上綉出各種的精緻花紋，其中有花卉、飛禽、走獸和各種幾何圖案。色彩鮮艷，形象生動活潑。他們編織的掛毯、地毯，花色圖案精美。花氈、白氈帽、銀質馬鞍、木製碗、盒等，精巧美觀、古樸耐用。各種工藝品以紅、藍、白色為主，尤以紅色最受歡迎。

壁掛，是柯爾克孜族家庭的一種必備的裝飾，也是 一種民族手工藝品。形狀多為長方形，有大有小，一般 寬約1 . 2 米至3 米，長約1 . 2 米到2 . 5 米之間。 壁掛多用紫紅色或大紅色的平絨做底面，黑色平絨做邊 ，在下沿的邊芯相接處，吊墜有金黃色絲穗。除壁掛中 心的整體圖案外，在左右和下方的寬闊黑絨邊上，則是 婦女們用雙手以刺綉、貼綉、扎綉和鑲墜等方法，構制 出一層層結構嚴謹、色彩對比強烈、紋樣優美的圖案。 這些圖案，主要表現為：變形的山峰、飛濺的水花、翻 騰的雲浪、飄香的花卉、綠茵的牧草和捲曲的枝蔓等等 。
節日習俗

主要節日有肉孜節、古爾邦節和諾魯孜節、掉羅勃左節等節日。過節時，男女均著新衣，並以茶水、油果等互相招待。

柯爾克孜族中最受重視的人生禮儀有誕生禮、搖籃禮、滿月禮、割禮、喪葬和婚禮。

誕生禮是在嬰兒出生當天舉行的以表對新生生命的美好祝願。搖籃禮是在孩子出生第7天或第9天舉行，要宰牲設宴請客吃飯，規模不大，參加者公限婦女。在宴會期間要唱「搖籃曲」。滿月禮，同漢族的「做滿月」相近。割禮，是柯爾克孜人僅次於婚禮的重要儀式。喪葬，現在柯爾克孜人基本上按照伊斯蘭教教規進行的。婚禮，是柯爾克孜人的最大禮儀，一般是先在女方家中舉行，然後將新娘迎回新房，在男方舉行更為熱鬧的慶典活動。整個婚禮是貫穿於歌聲和活動中舉行的。

「納吾熱孜」節是柯爾克孜族傳統節日，太陽歷元月初一（即公歷3月20日或21日）為節慶日。柯爾克孜族也過古爾邦節和肉孜節。也叫「撒拉哈特曼節」。努吾若孜節歷史悠久，它在古代的維吾爾、烏孜別克、哈薩克、柯爾克孜等突厥語系民族中廣流行。

每年陰歷春分日這一天，即陰歷3月22日前後，為「努吾若孜節」。它的內容是辭舊迎新，希望春天能帶來吉祥幸福，努吾若孜謠充分表現了這方面的內容：

努吾若孜節到了，物價降低，春喜降，麥穗顆顆飽粒，窮苦的人們有了生機，家家戶戶歡天喜地，今天母雞出了雛雞， 努吾若孜節到了，驅走悲凄，婦女們喜氣洋洋湊在一起，姑娘、小夥子們格外高興，他們歪開辦著帽鮮花耳際，聲盪漾到處是歡聲笑語。

努吾若孜節里表演的各種游戲也是驅趕嚴迎來春天為內容的。比如，在努吾諾孜節時，把一個人打扮成冬季老人，等表演一番之後，便脫掉棉衣，組他穿上單衣迎接春天的到來。努吾若孜節時至愛親朋歡聚一起，羊做飯，預祝豐收，過節後開始春耕播種。至今不少地方的維吾爾族仍在過此節日。

你可以選出一些來說。

3. 柯爾克孜族的女孩一般叫什麼名字

這個很多啦，有的也會用穆斯林的名字，不知道你要做什麼？
有叫：古麗。迪麗胡瑪爾。孜娜提。古麗加瑪麗。阿克來依等等。跟哈薩克名字基本相同

4. 柯爾克孜族最新電影

您在優酷裡面輸入框裡面輸入kyrgyz最新電影就可以看到最新電影。

5. 新疆的柯爾克孜族的英雄史詩是誰

柯爾克孜族的英雄史詩《瑪納斯》
新疆史詩《瑪納斯》

1995年，對柯爾克孜族的英雄史詩《瑪納斯》來說，是個有時代劃意義的一年。這一年，柯爾克孜文版的《瑪納斯》八部18集共23萬行，全部出齊。這是至今世界上第一個最完整的印刷版本，徹底實現了從口頭傳唱文學到文字印刷、出版的轉變。

在這之前，1991年我國出版了《瑪納斯》第一部的漢文版上、下冊。前蘇聯也曾出版過《瑪納斯》的前三部。

《瑪納斯》是柯爾克孜族民間傳唱的八部英雄史詩，產生於公元10世紀，形成於13世紀。近10個世紀以來，一直由被尊稱為瑪納斯奇的人以傳唱的形式流傳。「瑪納斯奇」，柯爾克孜語意思為「能傳唱瑪納斯的人」。

《瑪納斯》是我國民間三大史詩之一，共有八部。第一部中主人公的名字為瑪納斯，是柯爾克孜族人民最為崇拜的一位英雄。史詩以主人公名字冠名為《瑪納斯)，又以《瑪納斯》之名統領其他各部史詩。其餘各部，雖各有其名，但均無統領資格。

史詩以瑪納斯等八個英雄的故事為線索，描述了古代柯爾克孜族的政治、經濟、歷史、哲學、文化、宗教以及社會生活的各個方面，可以說是研究古代柯爾克孜族的網路全書。《瑪納斯》是柯爾克孜族同胞千百年來集體智慧的結晶。在傳唱的過程中，由於演唱者總要對史詩進行雕琢加工，使其更加完美，一步一步走向高峰，同時也產生不同風格的演唱變體。因此，它被稱為活形態的史詩，被譽為民間藝術的奇葩。

收集、整理、出版《瑪納斯》史詩，是對柯爾克孜族乃至中華民族優秀文化遺產的搶救，也是對世界級文化遺產的保護。從1961年起，我國民間文學工作者、翻譯以及有關人員，在克孜勒蘇柯爾克孜自治州開始了對《瑪納斯》的收集整理工作。

歌手在哪裡，他們就到哪兒去，「忠實記錄」、「不漏掉一個歌手，不漏記一行史詩」。他們歷盡艱辛，足跡遍布我國柯爾克孜族居住區，先後走訪了五百多位民間藝人，邀請了一百多位「瑪納斯奇」進行演唱、記錄，發現丁國內惟一能演唱八部《瑪納斯》的大師居素甫·瑪瑪依。

居素甫·瑪瑪依是國內外著名的「瑪納斯奇」，被海內外史詩專家譽為「活著的荷馬」、中國的「國寶」。他在背誦、演唱八部《瑪納斯》的過程中，將《瑪納斯》中原來的散文部分，改編成韻文，傾一生心血，創造出自己的演唱變體。這是目前在世界上獨一無二的結構嚴謹、氣勢恢弘、藝術性強、倍受群眾學者青睞的不朽變體。他也因此獲得國家文化部、民族事務委員會的獎勵，被選為新疆維吾爾自治區文聯名譽主席、政協常委，還被吉爾吉斯斯坦授予「人民演員」稱號。

在我國搶救、整理《瑪納斯》的過程中，由於20世紀60年代的整理稿多已散失，已經年過花甲的居素甫·瑪瑪依，從1979～1983年，用5年的時間，重新演唱、記錄了八部《瑪納斯》23萬多行，為《瑪納斯》的搶救工作，做出了不朽的貢獻。

《瑪納斯》的漢文翻譯工作一直由漢族學者、翻譯家劉發俊主持。1995年，已全部完成。劉發俊從20世紀60年代起至今，參與《瑪納斯》的搶救工作，為其付出了畢生精力。

在各族學者、專家共同努力下，我國已擁有100多萬行史詩資料，八部完整的《瑪納斯》史詩，成為世界上這一資料最豐富、最完整的國家。

6. 柯爾克孜族有哪些名人

朱素甫·瑪瑪依

柯爾克孜族民間歌手，新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合縣人。現任中國民間文藝研究會理事，新疆文聯副主席，新疆政協委員。幼年跟隨父親學習伊斯蘭教經文和宗教知識。

自幼喜愛故事、民歌。他的哥哥巴勒拜·瑪瑪依是一位民間文學的愛好者，他搜集收藏了大量有關民間文學的資料和書籍，其中就包括著名史詩《瑪納斯》。

朱素甫·瑪瑪依稍長，便大量閱讀和背誦其兄收藏、記錄的民間長詩，他以驚人的毅力掌握了史詩《瑪納斯》8部的內容，並在基礎上不斷加以補充。建國後又參加了中央和地方為了搶救《瑪納斯》而共同組建的《瑪納斯》工作組，並為此作出了重要的貢獻。

她是一位多才多藝的民間歌手，他演唱的《瑪納斯》最長、最完整。另外他還會演唱《英雄托什吐克》、《庫爾曼別克》等多部民間長詩。在1979—1982年全國民間文學作品評獎中，他演唱的《瑪納斯》第五部《賽依特》榮獲比賽一等獎。

伊斯哈克拜克·木農阿吉（1092-1949）柯爾克孜族，1917-1922年去蘇聯求學，回國後因宣傳革命思想被捕入獄，出獄後便投身軍隊。先後擔任了曾一度偽裝進步與中國共產黨建立統一戰線的盛世才軍隊的團長、旅長等職。他治軍有方，帶領的軍隊有嚴明的軍紀和戰鬥力。由於他在軍隊和人民群眾中的威信不斷提高，使軍閥盛世才非常擔心。1940年，盛世才解除了他的軍職，調往伊寧任哈柯文化會會長，並派特務暗中監視。1943年，他秘密潛回南疆，在塔什庫存爾干一帶組織人民進行反對軍閥盛世才的武裝斗爭。三區革命爆發後，他負責建軍工作，先後任民族軍副總司令、總司令等職，並親自指揮了著名的精河-烏蘇戰役，顯示出了他傑出的軍事指揮才能。1949年8月27日，在去北京參加中國人民政治協商會議第一屆全體會議時，因飛機失事不幸遇難。

7. 柯爾克孜族人禁忌和民族風俗有哪些

禁忌

1、飲食禁忌

與其他信奉伊斯蘭教民族大體相同，柯爾克孜人忌食豬、驢、騾及自死動物的肉，忌食動物血忌食非伊斯蘭教徒宰的動物。飯前要洗手，手上的水忌甩，要用布擦乾。

2、婚姻禁忌

迎親日，新郎在迎親人的陪同下騎馬到女方家，女方女眷友好迎之，男眷卻手持繩索，將新郎五花大綁捆在帳篷（或門）前，然後捆綁新娘並將一對新人拴在一起。新人不可流露不滿情緒或惱怒，否則於親事不吉。直到新郎父兄向女方親友「求情」再三，新人才可被「釋放」。

3、生活禁忌

兩人對面談話時，忌咳嗽、擤鼻涕、打哈欠等。否則認為對對方不敬。忌媳婦的臀部對著長輩，故媳婦自屋裡出來時，禁忌轉身，只可退著出來。客人出門時亦應背朝門退出。最忌撒謊、欺騙和賭咒，若發現，輕者受訓，重者引起公憤，甚至被逐出村。

4、宗教禁忌

忌踩鹽和食物。鹽和食物自古被族人視為神聖物品，故認為踩踏鹽與食物為極大罪過。此外，古代柯爾克孜人還忌跨越象徵食物寶藏的餐布，忌坐由牲畜絨毛搓成的毛繩，忌跨越花繩（據傳該族視狼為圖騰，而狼跨越花繩）等原始宗教性禁忌習俗。

民族風俗

1、婚禮習俗
柯爾克孜族的訂婚習俗饒有風趣，他們對白色情有獨鍾，白色代表他們最喜愛的羊群。男方去女方家時，要把各種禮物和聘禮放在馬上，馬頭上要扎一朵潔白的棉花，這朵棉花也可以由新娘來扎。如果有人騎著一匹扎著頭上扎著棉花的馬，就說明此人是准備訂婚的，當地人們一看就知道。女方的父母對男方的到來會表示熱烈的歡迎，還要做上豐富的佳餚熱情地招待男方，並商定吉日娶親。在有的地方，當男方來訂親時，如果表示同意了這門親事，女方要向男方的身上，撒些麵粉向他祝福，這預示著新郎，將會像白面一樣潔凈無暇。

結婚一般要舉行三天，日期多選擇在月底，儀式主要在女家進行。柯爾克孜的婚禮是在女方家進行的。早晨母親就要給女兒沐浴，並由母親、嫂嫂等人為新娘梳妝打扮。母親要為女兒梳頭，將滿頭的小辮子梳理成兩條大辮子，邊梳邊唱哭嫁歌。歌中有母女的惜別之情，也有深深的祝福。並同時舉行叼羊，賽馬等活動，做抓飯，煮肉准備迎接新郎及家人。

2、喪葬習俗
在信仰伊斯蘭教的家庭里，人死後把「埋體」（遺體）洗凈，用白布把全身纏住，用素色布覆蓋，頭朝西放在房內的帳簾里。家中的婦女面朝西邊哭邊唱，歷數死者的生平善舉。親友則帶財物前來弔唁，誦經示哀。「埋體」在家一般停放一天，最多不超過三天。葬禮在清真寺舉行，由阿訇念經致悼詞後，即用「塔吾提」（抬屍的木架）或駱駝把屍體送往墓地土葬。埋葬時，死者頭向北，腳向南，面朝西。死者死後的3日、7日、40日和1周年時，都要舉行「乃孜爾」，以寄託對死者的緬懷和哀悼之情。居喪之家，一年內不能舉行婚禮和其他文娛活動。另外，對於婚禮和喪葬，塔城地區和黑龍江省富裕縣的柯爾克孜人或按喇嘛教規進行，或按薩滿教規進行。

8. 嘎納電影節獲獎者烏拉爾是柯爾克孜族還是哈薩克族

烏拉爾庫爾曼江娃
哈薩克族。
1994年生，伊犁哈薩克自治州新源縣人。
08年被魯迅文學院中國少年作家班錄取為首個哈薩克族學員，中國青年作家協會理事，新疆青年作家協會副主席。
09年由作家出版社出版散文集。
10年11年先後完成兩部長篇小說並由新疆人民出版社出版，累計發表作品四十餘萬字。
13年考入北京電影學院電影文學系。
17年憑借短片《回家》在法國戛納獲得戛納環球中國電影節最佳影片 最佳劇本獎。
參與威尼斯電影節「聚焦中國」青年電影人才培養計劃。

9. 柯爾克孜族詳細歷史

柯爾克孜族是中國的古老民族之一。漢文史籍首先著錄柯爾克孜先民的是《史記》，稱之為「鬲昆」。後來的史書又作「隔昆」。東西漢時期多稱「堅昆」，魏晉至隋朝稱「結骨」、「契骨」、「紇骨」、「護骨」，「黠戛斯」是唐時對柯爾克孜族的普遍稱謂，宋、遼、金時期「轄戛斯」、「黠戛司」、「紇里迄斯」稱之，蒙元時期一般稱作「吉利吉思」、「乞兒吉思」，所有這些，都是「柯爾克孜」一詞在清代以前各時期的漢語不同譯音。清代沿用准噶爾蒙古對柯爾克孜族的稱呼「布魯特」，意為「高山居民」。民國初年，仍稱「布魯特」。1935年4月，柯爾克孜族作為該民族的正式名稱，經由新疆省第二次民眾代表大會通過。
關於柯爾克孜族的起源，中外史籍和柯爾克孜族的傳說都有種種不同的說法。這些說法，大都由「柯爾克孜」一詞的不同含義引申而出，或言歷史起源，或言生活環境，或言形貌特徵。流傳較為廣泛的傳說有：「柯爾烏克孜」——山裡的烏古孜人；「柯爾奧古孜」——依山傍河的人；「柯爾蓋孜」——山裡的游牧人；「黠戛斯」——黃頭赤面(回紇人對柯克爾孜人的稱呼)等等。
柯爾克孜族源出古代民族，但不等同於古代民族。今天的柯爾克孜族乃是一個在歷史長河中不斷吸收、融合其他民族成分而逐漸形成的民族共同體。公元前3世紀，柯爾克孜族先民已游牧生息於葉尼塞河上游地區。公元前3世紀末依附於勢力強大的匈奴。公元87年匈奴統治瓦解後，一部分堅昆人隨其遷移到中亞天山一帶。公元1世紀後，鮮卑、柔然、高車繼起漠北，統轄堅昆。6世紀中葉突厥雄霸漠北，堅昆時稱「契骨」，隸屬突厥鐵勒部。從漢代至隋朝這一歷史時期，部落和氏族公社是堅昆社會基本的組織形式，貧富差別也已產生。游牧和漁獵是其主要的社會生產活動，也有一定數量的農業和手工業。
公元前632年唐朝派王義宏出使黠戛斯。643年黠戛斯遣使向唐貢獻貂皮。646年唐與鐵勒諸部滅薛延陀汗國，漠北諸游牧部落，包括黠戛斯全都隸屬於唐朝，唐設燕然都護府進行管理。648年唐朝於黠戛斯地設堅昆都督府，拜黠戛斯首領俟利發為左屯大將軍、堅昆都督，從而使黠戛斯正式納入唐朝版圖。718年堅昆都督骨篤祿毗伽可汗率部參加了唐朝對後突厥的軍事討伐行動。744年回紇建國。8世紀末至9世紀初，回紇對黠戛斯發動大規模的征戰，黠戛斯社會經濟遭到嚴重破壞。9世紀20年代黠戛斯復興。840年黠戛斯滅回鶻汗國，回鶻被迫西遷，黠戛斯汗國稱雄漠北，勢力一度達到天山地區。在唐代，黠戛斯始終與中央王朝保持密切的政治、經濟、文化聯系。847年唐宣宗遣使敕封黠戛斯可汗為「英武誠明可汗」。870年唐朝在平息沙陀李克用叛亂的戰爭中，得到了黠戛斯的出兵援助。
10世紀初期契丹興起。931年黠戛斯臣服契丹。947年契丹建遼，於黠戛斯地設「轄戛斯國王府」，委任黠戛斯首領為王府大王，同時派遼國官員進行控制。1125年女真建金，稱其為「紇里迄斯」。
12世紀末、13世紀初成吉思汗一統蒙古而稱雄於世。1199年鐵木真征服了乞兒吉思，在葉尼塞河地區設謙謙州進行管轄。乞兒吉思除仍以游牧的畜牧經濟為主外，農業、手工業也因蒙古汗國的屯田籌餉、移民設局等措施而得以發展。其實，乞兒吉思人仍主要分布在葉尼塞河上游一帶，也有一部分游牧在杭愛山與天山之間。
明朝時期漠兆蒙古瓦剌部興起，乞兒吉思不堪受其壓迫而大批西遷楚河、塔拉斯河地區。明末清初，留在葉尼塞河上游地區的乞兒吉思曾一度節制於喀爾喀蒙古札薩可圖汗，後隸屬於准噶爾蒙古。
17世紀初沙俄的勢力侵入葉尼塞河上游的乞兒吉思人的地區，遭到了乞兒吉思人的激烈反抗。1702年准噶爾策旺阿拉布坦汗為避免其屬民同沙俄繼續發生武裝沖突，派軍隊強令乞兒吉思人從葉尼塞河上游地區遷往天山伊塞克湖地區。其後，又有部分乞兒吉思人為擺脫准噶爾部的統治，分別遷至塔什干、費爾干納和帕米爾高原、喀喇昆侖山一帶。他們與原來游牧在這些地區的操突厥語的牧民融合，逐漸成為現代柯爾克孜族。
清代稱柯爾克孜族為「布魯特」。天山以南的稱為西布魯特，天山以北的稱為東布魯特。清朝統一新疆前後，為維護祖國的統一，布魯特人做出了應有的貢獻。1757年布魯特協助清政府平定了准噶爾貴族的叛亂，東布魯特歸附清朝；1759年在平定大小和卓之亂的過程中，布魯特希布察克部落的頭領阿奇木比曾率兵攻破大小和卓控制的喀什噶爾，起到了牽製作用。西布魯特歸附清朝。柯爾克孜族歸附清朝後，由清政府委任本民族首領統治，享有原地放牧不收土地稅、貿易稅率減少三分之一等優惠政策，使柯爾克孜族社會得以休養生息。
自1840年鴉片戰爭以來，面對外國侵略者對新疆地區的蠶食鯨吞，柯爾克孜族人民與新疆各族人民一道，進行了保家衛國的英勇斗爭。1856年沙俄入侵伊塞克湖地區，遭到柯爾克孜人民的堅決抵抗。1865年柯爾克孜族人民舉行了抗擊阿古柏匪幫入侵的武裝斗爭。1877年在清軍收復失地的過程中，得到了柯爾克孜族人民的密切配合。1878年清朝軍隊收復失地後，西布魯特14個部落重申歸屬清朝，清政府委派千戶長、百戶長管理帕米爾高原地區，並增設了卡倫。柯爾克孜族牧民承擔了卡倫的稽查、偵探、修路等任務。1895年英俄兩國彼此勾結，背著中國政府私自瓜分了帕米爾地區，該地的柯爾克孜族與塔吉克族組織了「綏遠回隊」，為此做了不屈不撓的斗爭。
1933年11月，受英帝國主義支持的民族分裂政權「東突厥斯坦伊斯蘭共和國」粉墨登場。與此同時，受蘇聯十月革命影響的柯爾克孜族先進分子伊斯哈克拜克，在烏恰山區組織柯爾克孜騎兵武裝進行反分裂斗爭。1934年，這支武裝力量殲滅了逃入烏恰的「東突厥斯坦伊斯蘭共和國」的殘部。1937年後，伊斯哈克拜克率部進駐喀什，擔負著從喀喇昆侖到帕米爾高原一帶的邊卡駐防任務，維護了祖國的統一和邊境的安全。
1944年9月，新疆爆發了三區革命。1945年4月，伊斯哈克拜克擔任了三區民族軍總司令。在三區革命的影響下，1945年8月南疆爆發了蒲犁革命。柯爾克孜、塔吉克等族人民組織了武裝起義隊伍，建立了革命政權，有力地配合了三區革命。
1949年，柯爾克孜族人民與新疆各族人民一道迎來了新疆的和平解放。1954年，克孜勒蘇柯爾克孜自治州成立。半個世紀以來，柯爾克孜族人民在各個方面都取得了輝煌成績。
歷史人物
伊斯哈克拜克•木農阿吉（1092-1949）
柯爾克孜族，1917-1922年去蘇聯求學，回國後因宣傳革命思想被捕入獄，出獄後便投身軍隊。先後擔任了曾一度偽裝進步與中國共產黨建立統一戰線的盛世才軍隊的團長、旅長等職。他治軍有方，帶領的軍隊有嚴明的軍紀和戰鬥力。由於他在軍隊和人民群眾中的威信不斷提高，使軍閥盛世才非常擔心。1940年，盛世才解除了他的軍職，調往伊寧任哈柯文化會會長，並派特務暗中監視。1943年，他秘密潛回南疆，在塔什庫存爾干一帶組織人民進行反對軍閥盛世才的武裝斗爭。三區革命爆發後，他負責建軍工作，先後任民族軍副總司令、總司令等職，並親自指揮了著名的精河-烏蘇戰役，顯示出了他傑出的軍事指揮才能。1949年8月27日，在去北京參加中國人民政治協商會議第一屆全體會議時，因飛機失事不幸遇難。

10. 柯爾克孜族是一個什麼樣的民族

柯爾克孜族是一個有著悠久歷史的古老民族。柯爾克孜「Airghiz」是本民族的自稱。漢文史書中的「鬲昆」、「隔昆」、「堅昆」、「結骨」、「紇骨」、「契骨」、「護骨」、「紇扢斯」、「黠戛斯」、「轄戛斯」、「黠戛司」、「紇里迄斯」、「吉利吉斯|」，是「柯爾克孜」一詞在清代前不同歷史時期的漢譯音。清朝稱「柯爾克孜」為「布魯特」。史詩《瑪納斯》也有「布魯特」或「布魯依特」的稱呼。
有關柯爾克孜族名來源的傳說，在民間又有兩種：一種是「四十個姑娘」的傳說。因為柯語中「柯爾克」意為四十，「克孜」意為姑娘。

「柯爾克孜」即為四十個姑娘的含義。此含義便引申出了柯爾克孜族源於四址個姑娘這種帶有神話色彩的民間故事。這種傳說，在六七百年前的元朝時期就已廣泛流傳。《元史》載：「吉利吉斯者，初以漢地女四十人與烏斯之男結婚，取此義以名。」

關於「柯爾克孜」含義的第二種解釋是：「柯爾」意為大山、山腳、山裡等；「克孜」是從「烏古孜、奧古孜、蓋孜、依孜」等演變而來的。「烏古孜」是一位國王、「奧古孜」意為大河、「蓋孜」意為游動、「依孜」意為印跡。