1. 阿彌陀佛！佛教電影《逆緣》女主演是誰
師兄，《逆緣》的演藝表如下：
編導：黃能新
總監制：釋法宣法師
主要演員： 於洋 李華 等
馬來西亞凈宗道場出品
電影類別： 佛教電影
——演員都是做義工的，沒有待遇或者待遇極低。女主角應該是李華。實際資料不詳。
2. 怎麼化解逆緣
最好的方法是懺悔。懺悔自己。行有不得，反求諸己！然後化解怨情。
3. 到哪能下載歌曲懺悔文 （催淚版）
樓主可以搜索 禮佛大懺悔文 不是歌曲，比這個還要全，裡面有普賢行願品
4. 怎樣管理好念佛堂，維護好道場清規
問：這位同修問，我是梅州千佛塔寺念佛堂的負責人，請問老法師要怎樣管理好念佛堂，請老法師慈悲開示。 答：不要管理，每個人都學《弟子規》就好了，個個都是好人。你有沒有聽到西方極樂世界阿彌陀佛管人的？只要大家都學《弟子規》，就不用管了。現在我們這里楊老師在北京「大方廣」，她底下員工很多，她從來不管，也從來沒有開過一次會。為什麼？人人都學《弟子規》，人人工作都非常勤奮，都很認真努力，都很感動人，哪裡要管！要管就壞了，要教，不要管，要教。在家庭裡面，你懂得這個道理，你的兒女多，不要管，要教。管，管得你心煩，天天生煩惱；你要教，快快樂樂的，他都上軌道了。整個社會亦復如是，你像現在國家要管理，管得好辛苦。從前做皇帝、做官員的，他天天快樂得不得了，什麼原因？他教，「建國君民，教學為先」，不是「建國君民，管人為先」，不是的，教！從家庭到團體、到國家一個道理，一定要教。教的時候首先是以身作則，你自己要做到，你自己是大眾好榜樣。自己守法，大眾不能不守法；自己不守法，叫別人守法，人家就有疑惑，就不會服從你了。所以自己要以身作則，這才行。（凈空法師·學佛答問·答香港參學同修之五 2005/5/6） 問：第一個是北京居士們問，學佛的弟子都知道馬祖建叢林，百丈立清規的典故。請問老法師，建道場與立清規是否同等重要？所謂清規，在當代應該包括哪些內容？一個道場如果不重視清規的建立與遵守，是否能達到教化眾生的目的？請老法師慈悲開示。 答：這個問題問得很好，建道場跟立清規這兩樁事情哪個重要？立清規比建道場還要重要。如果有清規沒有道場，你一個人在家裡依照規矩修行能成就；道場沒有清規，沒有一個成就的，所以這一定要知道。清規就是戒律，是戒律的現代化。戒律的精神永遠不變，但是戒條有很多事情古今中外不一樣，一定要配合我們的生活習慣，配合我們當地的狀況，我們才便利於遵守。所以祖師把這個戒律合乎我們此時此地訂一套清規，必須要遵守的。 現在佛教出了問題，是嚴重的問題，那就是學佛只是一腔熱情，佛是什麼不知道，從哪裡學起也不知道，念佛，心口不相應，口裡念佛，心裏面還在打妄想，所以成就的人很少很少。過去我在台灣求學的時候，我們的老師常常告訴我們，一萬個念佛人，這真正天天念阿彌陀佛，每天拿著念珠念的，一萬個人，真能往生的大概只有二、三個，萬分之二、三，大多數都不能往生，這原因在哪裡？古來的祖師告訴我們，這個法門叫易行道，萬修萬人去，一個都不漏。為什麼現在一萬個人修，會有九千九百九十多個都不能成就？道理在哪裡不能不知道，道理就是我們不守規矩，清規縱然訂下來，你還是做不到。 不要說別的，佛門裡面基本的規矩，這還不是戒律，十善業。十善是根本，戒律是在十善之上。你們聽了《十善業道經》，讀了《十善業道經》，你就曉得佛在《十善業道經》上講得多清楚。聲聞菩提，緣覺菩提，乃至於無上菩提，人天善法都是以十善為基礎，沒有十善，人身都得不到，人死了以後，就不能再得人身。人身都得不到，你怎麼能成佛？你怎麼能往生？哪有這種道理！這是佛法里頭的基本法。 我們學凈土，凈宗學會的成立是夏蓮居老居士他老人家的願望。在往年都是建念佛堂，都是建蓮社，從來也沒有想到是凈宗學會。凈宗學會這個名詞是夏蓮居老居士提出來，但是沒有成立。以後在戰亂當中，他也往生了，所以這樁事情，他的學生，黃念祖老居士是他的傳人，一直就放在心上。我們在美國這才有聯系，但是沒有見面，他回到北京去了。我特地到北京去看他老人家，了解夏蓮居老居士一些狀況。他就把凈宗學會這樁事情拜託我，他說：法師，你在海外弘法，希望在海外到處建立凈宗學會。我們現在在海外有一百多個凈宗學會。 凈宗學會就跟從前蓮社一樣，名詞現代化了。這個名詞非常好，希望讓社會許許多多的大眾不再誤會佛教是迷信，所以它稱為學會，這凈土宗的學會。當然禪宗可以有禪宗學會，天台學會，華嚴學會，都可以這樣子成立。這個構想、建議非常好，所以我們第一個凈宗學會是在加拿大溫哥華成立的，第二個是在舊金山成立的。這以後在各個地區，在美國好像就將近有三十個凈宗學會，最多的是南洋，我聽說單單馬來西亞這個國家就有一百多個凈宗學會，所以念佛的人愈來愈多。 我們冷靜的觀察，無論在家出家十善做不到。凈宗學會修行的指導原則，可以說最高的指導原則就是凈業三福，佛在《觀無量壽佛經》上所說的，我們用這三條作為我們依靠的准則。第一條四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第一條就落在十善業上。十善業做不到，不孝父母，不敬師長，所以孝親尊師是落在十善上，沒有十善這都沒有了。十善沒有，三皈五戒就沒有。要知道三皈五戒是建立在十善的基礎上，你有十善，你才能受持三皈，才能受五戒、菩薩戒。所以十善沒有，那你要是受戒皈依，都是假的，都不是真的；我們佛門常說叫名字位中人，有名無實。受了三皈做不到，五戒也做不到，就全是假的不是真的。為什麼做不到？我們要把這個因找出來，這才能救。原因是佛在經教里頭教導我們，學佛如果不能夠先學小乘，後學大乘，佛說這個人不是我的學生，非佛弟子，所以學佛要按部就班來。像讀書，你要從小學念起，小學念完了念中學，中學念完了念大學，按部就班循序漸進，這才行。 佛法傳到中國來，小乘經論是非常完整，我們現在《大藏經》裡面，阿含部就是小乘經。所以初期到中國來的時候，確實從小乘學起；但是到唐朝中葉以後，中國的佛弟子，無論在家出家不學小乘了，宋朝以後完全沒有了，所以小乘本來兩個宗（俱舍宗、成實宗）就失傳，沒了。為什麼？中國佛弟子用儒、用道（儒家、道家）代替小乘，行，以這個基礎直接入大乘決定沒有問題。所以小乘這樣在中國就衰了，經典是留下來，沒有人學了。從前學佛的人統統都有儒家教育的基礎，就是中國傳統的教育，有這個基礎。中國傳統教育疏忽、斷掉了，至少斷了七十年。七十年，三代，我小的時候還沾上一點邊，那點邊就很管用。如果沒有這點邊，你在這一生在佛法上沒有辦法契入，所以中國傳統教育重要。 儒家的教育，它的特色是在家庭，家庭教育。從小父母教，大人教，是以身教不是以言教。小孩出生三、四天就開始接受教育，做父母的人在小孩面前，一舉一動都規規矩矩。他會看，他會聽，雖然他不會說話，他統統看清楚、聽清楚，都記在阿賴耶識里頭。所以中國有句諺語講「三歲看八十，七歲看終身」，就是說三歲，他三年的學習，你就能夠判斷這個人到八十歲他是個好人還是壞人，就能夠知道，根紮下去了。所謂「少成若天性，習慣成自然」，是家教好。 我們這個家教，滿清亡國之後，中國這個地區一片混亂，軍閥割據。民國成立不久，你看看日本人侵略中國，八年抗戰，把整個社會打亂，把我們的家庭教育毀掉了，大家都逃難。抗戰期間八年，我走了十個省，日本人在後面追，我們在前面跑，過的是非常艱苦的生活。所以這七十年不算長也不算短，現在要救還來得及。現在不救，再等十年，神仙都救不了，沒法子救了。好在這幾年來國家領導人提倡「以德治國」，提倡「和諧社會」，大陸許許多多地方有兒童讀經班的出現，這是好現象，從根救起。 所以我勸勉學佛的同學，真正要成就，那你不學小乘；小乘實在經很多是不太容易，要很長的時間，還是用儒家的。用儒家最根本的就是《弟子規》。《弟子規》分量不多，總共只有一千零八十個字，三個字一句，總共三百六十句。真正用一年的時間，一年的時間你讀經沒有關系，你每天功課可以照做，佛可以照念，全心全力把《弟子規》落實，要統統做到，那是戒律，那是戒律的基礎。你有《弟子規》，《十善業道》不難，你真的可以落實。因為《十善業道》，你的三皈五戒是真的就不是假的，戒律清規你才能做得到。今天說做不到，原因是沒有《弟子規》的基礎，也沒有小乘教的基礎，所以就是連十善都做不到。原因在此地，我們要懂得，要知道從哪裡下手。過去沒有學，現在學來得及，有個一年的時間，決定可以落實。那我們學佛的條件具足了，這才能夠向上提升。所以提到清規，這《弟子規》就是清規的基本法，必須要學，必須要做到。（凈空法師·答香港參學同修之二十一 2005/12/2） 問題：在協學會結緣書架上，有書籍只限取一冊之類的提示，請問這樣如法嗎？ 答：這個如法不如法是他們負責人員規定的，他規定就如法，他不規定，就不如法。所以法沒有定法，每家的道場都有他們家的法。香港這么多店鋪，每個店鋪都有他店鋪的法。如果你多要是可以的，你問他們，他們會給你。在我想像當中，大概只限於一冊，可能為了防範有人在這里多拿去，拿去賣錢，這有可能。賣錢是好事情。也有可能他拿去之後，把它毀掉，那不信佛教的、排斥佛教的，他會拿去把它毀掉。那拿一本毀掉，罪輕；要拿個幾百本回去毀掉，這罪太重。你如果有需要，你可以向他們負責人說清楚，我相信他會贈送給你的。（之二十三 2005/12/30） 問：有幾位法師來到弟子的念佛堂，剛開始時還是好好的，到現在雖說表面還是念佛，暗地裡卻收錢，借著念佛名義應酬佛事，又時常吵架。請問如果我們繼續護持他們，會有什麼果報？ 答：我不好說，說了得罪人，果報你自己去想去。多聽佛經你就懂得，多讀佛經、多聽佛經就明白到底會有什麼果報。（之五十五 2006/11/24） 問：在念佛堂念佛時，大眾音調不一，互相干擾，產生煩惱。請問師父，弟子如何是好？ 答：多參訪其他的念佛道場，認真去學念佛堂的儀規，回來之後好好的領眾。念佛堂的音調不整齊，這是不恭敬，你在念佛堂念佛，佛聽了都跑掉，什麼人來了？妖魔鬼怪都來了。你那個道場就不是佛道場，魔道場，這不可以不懂。（出處同上） 問：道場負責人勸導義工應學佛，學《弟子規》，但義工感到不喜歡而離開道場，應怎麼辦？ 答：那就隨他去！「恆順眾生，隨喜功德」，就剛才講，他不願意學《弟子規》，他不願學做人，有什麼辦法？這個無可奈何。所以要學佛菩薩，佛菩薩大慈大悲，「恆順眾生，隨喜功德」。你願意學畜生，你去作畜生，願意作餓鬼，你去作餓鬼，佛不障礙你，你願意干什麼都可以。等到你哪天幹了覺得太苦了，要想求救了，佛菩薩還是來救你，慈悲到極處，這是應當要向佛學習。（之五十七 2006/12/8） 問：怎樣管理念佛堂，才能真正快速有效的成就人往生？ 答：管理道場不限定是念佛堂，最重要的是六和敬，這是釋迦牟尼佛教導我們的，能夠遵守六和敬就是如法的道場。凈宗道場如果真正要想成就，最重要的是「止語」，不說話。讓你在念佛堂，起心動念都是阿彌陀佛，念的是阿彌陀佛，拜的是阿彌陀佛，心裏面想的是阿彌陀佛，這很容易成就。東北長春的百國興隆寺常慧法師的念佛堂，她就用這個方法。而且長年舉行佛七，一般都是十個佛七連著做一節。你到那邊進入念佛堂七十天，七十天就是叫你想佛、念佛、拜佛，都是阿彌陀佛，沒有第二句。七十天不要說話，不要跟任何人說話，也不要跟家裡聯系，凡是去的人都很有效果。這個方法就是給我們做了個示範，真正念佛堂就是這種方式。（之五十九 2007/1/19） 問：念佛堂共修應如何管理，才能讓每位同修身心自在快樂，又能發揮共修的優勢？ 答：這沒有別的，要真正慈悲愛護。念佛堂的護法就跟慈母一樣，把念佛堂裡面的同修要照顧得很周到。他的衣食住行、生活起居，因為他不說話，所以處處你都要想到、要照顧到，這是真實的功德。（之五十九 2007/1/19） 問：道場念佛堂也包括了共同聽經的時間，請問聽經念佛的時間安排，應固定不變還是依情況時常調整為佳？ 答：念佛堂是固定的，生活起居是固定的，所以還是以不變為原則。聽經的時間一天最多不要超過四個小時，為什麼？要以念佛為主。為什麼要加上聽經？因為聽經可以幫助你斷疑生信。譬如七十天是很長的時間，天天念佛，怕自己有疑惑，聽經可以幫助你破迷生信。開悟是困難，但是幫助你生信心這沒有問題，讓你能夠心安，心安理得。道理明了之後，心就安定，這是個助緣，可以這樣做的。（出處同上） 問：如果道場遇到有人往生等重大事件時，是否可以調動打佛七的同修一起助念？應怎樣安排才真正達到兩全其美？ 答：念佛堂有人往生，決不能幹擾念佛堂。送往生的人，自然有平常發心做助念的人，由他們去幫助他。如果念佛堂他們在用功，你再一幫助助念，他的心就亂了，他就不能專注。他往生，破壞別人念佛，這個不好。（出處同上） 其他相關文章
5. 佛教電影《逆緣》看過嗎
電影《逆緣》由老和尚講述的方式敘事主人公蓮香在丈夫百般阻撓念佛的情況下，堅持念佛，殊勝往生。
概述
逆緣（念佛生西）是馬來西亞凈宗道場拍攝的一部佛教題材的電影。影片講述了一位普通婦女在丈夫百般阻撓下，堅定信念修行，最終往生西方極樂世界，並感得丈夫蔡大哥也生起實信，皈依佛法僧，一心念佛求生凈土的故事。
主題曲
《懺悔文》
《華嚴經普賢行願品》卷四十中：『我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔』一偈（稱為略懺悔）最負盛名。