哈薩克族電影大全

1. 內地的哈薩克族族明星有哪些

首先我來回答這個問題前 我感到快樂 因為我們的同胞們 無論那個方面都可以 在內地最出名的是 嘉娜.沙哈提 雖然她是一名 女性 但是她的能力很強 曾經拍烏克蘭《鋼鐵是怎樣煉成的》副導演 《恰同學少年》的總導演.
扎扎 一提 大家就想到 寧貴人 ，她是一個多才多藝的北京女孩 老家是新疆博樂
塔斯肯.塔布斯 音樂高手 雖然哈語說得不太流利 但 他非常熱愛自己的民族 為自己的民族而感到自豪 。

還一個 未來明星 叫Nasa 他還沒 出場 他的夢想是 當一名優秀的導演 和演員。

2. 有什麼關於哈薩克族歷史的影視作品，比如《游牧戰神》

歷史劇《哈薩克汗國》電影版《哈薩克汗國--不敗之劍》
《游牧戰神》電影講述的是哈薩克可汗阿不賚成長的歷程。影片採用旁述的形式，以恢宏的戰爭場面對我們娓娓道來：在無邊無際的遼闊之地，從阿爾泰山到裏海，遠古就住著游牧的哈薩克民族，在這片土地上，一波又一波敵人倒下，在他們的身後留下灰燼和骨頭，對他們來說最大的災難。影片在努力定義哈薩克的民族意識形態，聚焦於如何讓18世紀的哈薩克各部落團結起來一致對抗外來侵略。

3. 哈薩克最新電影

哈薩克最新電影有光影守護者，蕎麥瘋長，小山河，鑽石寶劍，哈薩克之子，具體如下：

（1）光影守護者

二戰結束後，蘇聯士兵來到德國的一個小鎮上。鎮上多數建築都被破壞了，這里仍舊炮聲隆隆，子彈嗖嗖。年輕的哈薩克士兵救下一位德國老人，還幫他藏到一個安全的地方。這位老人給了哈薩克士兵一個袋子，袋子裡面有一台攜帶型放映機和一些電影膠片。對這位老人來說，這些是他擁有的最寶貴的東西。

（2）蕎麥瘋長

上世紀九十年代，初入社會的兩個女孩和一個男孩在追求新生活的過程中所經歷的不可思議的命運考驗。他們在蓬勃發展的90年代，與夢想一同升騰幻滅，又絕處逢生。

4. 一位哈薩克族老人在山上養了一個漢族小孩的電影

真愛
新疆的一個真實的故事 女主阿尼帕是全國道德模範是

5. 哈薩克族出過哪些名人

一、獵驕昆彌

獵驕昆彌是哈薩克民族族源之一的烏孫部族的首領，傑出的政治家、軍事家、外交家。

公元二世紀，獵驕之父難兜靡被遭受匈奴打擊的大月氏所殺，獵驕為匈奴單於收養。成年之後他為匈奴人征戰，屢建功勛。後來，獵驕決意脫離匈奴鉗制，便於公元前161年率領烏孫部族進入伊犁河流域，重建烏孫國，王都赤谷城。烏孫地域遼闊，人口眾多，擁有12萬戶，人口63萬，勝兵18.8萬，是西域最大的國家。

公元前105年，烏孫與西漢王朝聯姻，漢朝公主細君遠嫁烏孫獵驕昆彌。後來，年事已高的獵驕昆彌要求細君改嫁自己的孫子岑陬，即軍須靡為妻。烏孫與西漢王朝聯姻及烏孫勢力的發展對匈奴形成了巨大的威脅，達到了「斷匈奴右臂」，共同夾擊匈奴的目的。獵驕昆彌和烏孫部族為中華民族版圖的完整歸一做出了巨大的貢獻。

二、康 法 藏

康法藏（643—712）哈薩克族康居部人，生長於洛陽，母親為漢族人，故梵漢兼通。世代相承康居丞相。28歲時出家於太原寺，是華嚴宗的創始人，佛教高僧。唐朝天授年間，與吐火羅高僧釋彌陀山等僧人共同翻譯《無垢陀羅尼經》。他不僅對中國的佛教事業做出了貢獻，還是一個愛國主義仁人志士，對大唐的統一事業建立了功績。同時他也是著名的書法家，他的書法曾經在唐朝名噪一時。

三、霍爾胡特

霍爾胡特誕生於7—8世紀錫爾河流域的烏古斯—克普恰克聯盟時期。在當時，他是著名的思想家、哲學家和彈唱家。他曾經擔任統治阿勒泰、額爾齊斯河及七河地區三位可汗的宰相，制定抗禦外敵侵擾，合理利用土地和水源，解決民間糾紛、整編軍隊，整頓集會，婚喪禮儀等方面的法律。他富於創新精神的執政能力，富於哲理的論述深得民心，成為了當時聞名遐邇，德高望重的人物。後人們為紀念他，將他的言論整理成冊——《霍爾胡特聖賢之書》。該書的手抄本現在收藏在梵蒂岡圖書館和德國圖書館內。《霍爾胡特聖賢之書》全面記述了烏古斯—克普恰克聯盟自建立、發展至衰亡的過程，反映各民族在抵禦外侵的斗爭中所表現出來的團結意識與愛國精神；也記述了烏古斯—克普恰克人民的風土人情，宗教信仰以及意識形態等方面的情況，這部作品是研究哈薩克民族的文化、歷史、哲學、習俗、宗教、語言、倫理等學科的寶貴資料，它包括格言部分和十二篇敘事長詩。

四、艾卜·奈斯爾·法拉比

艾卜·奈斯爾·法拉比（870—950）出生於現在的哈薩克奧特拉爾城。他是9—10世紀中亞地區突厥語系民族文化史上的思想巨人，網路全書式的學者。後世學者稱他是人類文明史上繼亞里士多德之後的「第二導師」。

童年時期，他學習突厥語言，系統地研習語法、音樂、數學、物理、天文等學科。為了追求夢想，他十幾歲就去了伊朗和巴格達，在那兒苦學十年之久，廣交文人學士。他一生足跡遍布伊朗、巴格達、耶路撒冷、埃及、敘利亞等國家和地區。945年，他到達敘利亞，受到國王重用，並享有豐厚的俸祿。當時的學者們評價他是「精通哲學、邏輯學、音樂學、教育學的著名學者，具有博學才識的法拉比。」950年，法拉比不幸逝世，敘利亞國王親自為他主持國葬，將他安葬在大馬士革城的馬維亞公墓。

法拉比用畢生的精力匯集東西方文化的精粹，在東西方文化交流史上建立了不朽的功勛。據統計，他一生撰寫了三百多部著作，主要著作有《社會現象學》、《科學系統論》、《亞里士多德著作注釋》、《論靈魂》、《論理性》、《知識大全》、《音樂大全》、《論詩歌藝術規律》等。

五、霍加·阿合買提·亞塞維

霍加·阿合買提·亞塞維是11世紀哈薩克族著名的詩人、神學家。他出生於現在的哈薩克齊姆肯特州賽里木地區。他出生望門貴族，自幼天資聰明，勤奮好學。17歲開始創作詩歌，並逐步躋身於東方詩人之列。

他曾經師從當時的亞塞維城著名的學者阿爾斯蘭和布哈爾城著名的學者玉斯甫·哈米達尼，並在他們逝世之後繼承他們的事業，先後擔任不同的神職。

他創作於晚年的詩歌代表作《警言集》即是詩人創作的頂峰，也是亞塞維神學文學流派的代表作。他本人也因此成為神學文學的奠基人。這部詩歌集的主題是歌頌伊斯蘭教義，宣傳當時盛行於中亞的神學理念，傳播宗教教規，宣揚人們應當舍棄世俗的快樂，以求得來世的永恆幸福，提倡做人應忠誠厚道。

六、屈 出 律

屈出律（—1218），哈薩克乃蠻部族王子，西遼政權最後一位實際統治者。1204年，乃蠻部族的塔陽汗為成吉思汗擊敗，乃蠻部族隨之敗潰。屈出律於1208年流亡西遼的首都，為西遼國王耶律直魯古收留。屈出律很快取得了耶律直魯古的信任，耶律直魯古將女兒嫁給了他，並委託其處理國事。1211年，屈出律在花剌子模的支持下發動政變，軟禁耶律直魯古，成為西遼的實際統治者。執政期間，屈出律改變了西遼的寬容政策，強行推行佛教信仰，引起國內民眾不滿。1218年，哲別率蒙古大軍討伐屈出律。屈出律眾叛親離後逃亡巴達克山，被當地民眾抓獲後送蒙古軍處決。

七、乃 賢

乃賢（1309—1368）哈薩克民族葛邏祿部人，字易之，別號何朔外史，著名的愛國主義詩人。他生活的時代正是元朝由盛轉衰，民族矛盾和階級矛盾日益尖銳的時期。他四處奔走，體察社會各階層境況，尋找補偏救弊之方，增長了見識，開闊了胸襟。並寫下了大量以熱情歌頌富饒美麗的大好河山和現實批判為內容的詩歌。他用漢語創作詩歌，並達到了相當高的造詣，可以說是多民族統一中華民族團結的燦爛花朵。他沒有民族偏見，十分同情處在生活最底層的漢民族勞苦大眾。他一生的行為和詩歌創作都表現了憂國憂民的思想。

八、脫 脫

脫脫（1314—1355）哈薩克族蔑爾乞惕部人。他是元朝武宗、仁宗時期的重要政治家、軍事家馬札爾台之子，從小生活在熱愛漢文化的家庭之中，聰明好學，隨漢儒學習漢文經史，且膂力過人。1331年文宗執政時期，背授予虎符，忠侍衛親軍都指揮使。1335年又提調左阿速衛。1341年順帝任命脫脫衛中書右丞相，錄軍國重事。遼、金、宋三史編撰都總裁官。他前後兩度任右丞相達十年之久。

脫脫博才多學，抱負遠大，順應歷史潮流，不帶民族偏見，與頑固久勢力及逆行那個不懈的斗爭，。在危難中發揮中流砥柱作用，開辟了新局面。

九、阿山海戈·薩比提

阿山海戈·薩比提是15世紀哈薩克著名的哲學家、詩人。他博學多才，見多識廣，而且長壽。他的原名叫阿山，海戈（悲愁之意）則是人民鑒於他一生憂國憂民，悲愁不已，而冠於他的尊稱。他曾經擔任金帳汗國，哈薩克汗國的重臣。

無論是在可汗的宮殿，還是在廣闊的草原，阿山海戈都旗幟鮮明地主張統一，反對分裂，強調各民族和睦相處。他痛諫破壞統一的統治者，宣揚平等、和睦和互助。他曾經騎著白駱駝，為尋找水草豐美，風和日麗，沒有剝削和壓迫的樂土而奔波一生。

十、哈 斯 木 汗

哈斯木汗（1509—1518）系哈薩克汗國第三任可汗。1511至1518年在位。執政期間，制定了哈薩克汗國的第一部法典—《哈斯木汗法典》。這部法典包括財產法、民事法、刑事法、兵役法和使臣法等五項內容。這部法典制定之後，哈薩克社會秩序安定，人民安居樂業。這部法典奠定了哈薩克汗國的法律基礎。之後，哈薩克汗國由額斯木汗制定的《額斯木汗法典》和由頭克汗制定的《七項法典》都是在此基礎修訂的。

十一、賈尼別克·別爾達吾列提

賈尼別克·別爾達吾列提（1714-1792）是哈薩克汗國的創建者之一。十三世紀，哈薩克民族各部為了共同抗禦成吉思汗的侵略征服，開始建立部族聯盟。十五世紀中葉，由賈尼別克和阿布賚等部族首領聯合創建了哈薩克汗國。賈尼別克被民眾尊稱為「賢士賈尼別克」。他不僅是一位智勇雙全的軍事家，還是一位能言善辯的雄辯家，一位出口成章的詩人。在民族的危難關頭，他與哈薩克民族英雄阿布萊、哈班拜、博甘拜、納吾熱孜拜等共同抗禦准噶爾蒙古貴族的叛亂，並做出了傑出的貢獻。

十二、阿布賚·瓦里

阿布賚·瓦里（1771—1781）出生於哈薩克族中玉茲的一個貴族世家。他生活的時代正是准噶爾蒙古貴族叛亂，沙皇俄國向哈薩克草原大肆進犯的非常時期。童年時，他懷著父親被准噶爾叛軍所殺害的家仇，懷著國土被侵佔，人民被壓迫的國恨顛沛流離，在各地流浪。成年之後加入了抗擊准噶爾叛軍，屢建功勛，使哈薩克民族轉危為安。1735年他成為了中玉茲的可汗。

在抗擊准噶爾叛亂的長期斗爭中，阿布賚成長為了既有政治遠見，又有指揮才能的軍事戰略家，同時也造就了一支能征善戰的英雄隊伍。1743年，他受到哈薩克人民的一致擁戴，成為了哈薩克民族三個玉茲的可汗。後來，阿布賚率軍與前來抗禦准噶爾叛軍的清朝軍隊並肩協同作戰，並大獲全勝。他於1757年6月率哈薩克民族的三個玉茲先後歸順清朝，1771年阿布賚可汗被清政府封為可汗。

十三、阿拜·胡南巴依

阿拜·胡南巴依（1845—1904）出生於哈薩克塞米巴拉金斯克州成基斯鄉一個部落首領家庭。他是哈薩克民族近代思想家、哲學家、教育家、民主主義詩人。他自幼聰明好學，才思敏捷，精通阿拉伯、波斯、察哈台、俄羅斯等語言，博覽群書，並將理論知識與實踐相結合，形成了自己的人生觀。

他出身豪門，卻永遠站在被奴役的人民一邊，甚至不惜與代表封建主利益的父親斷絕關系。他廣泛參與社會活動，創辦新學，普及科學知識，提倡吸收新思想，學習新知識，改造社會。他以詩歌為武器，抨擊封建制度，反對沙俄侵略，痛斥出賣民族利益的走狗行徑，喚醒和團結哈薩克人民。他的詩歌被譽為「哈薩克民族生活的一面鏡子」。

阿拜·胡南巴依以他在特殊時期所表現出來的超凡思想與智慧，對民族文化進步做出的重大貢獻而在哈薩克民族近現代史上以及當代社會文化生活中，具有一席無以替代的顯赫地位。他那博大精深的思想，令人震撼的人格魅力，沉重而神聖的匡世救民的使命感，為民族振興而義無反顧不懈斗爭的執著精神，使全體哈薩克人民尊奉他為哈薩克民族的精神象徵。他的作品已經被譯為英、法、德、中、俄、土耳其等文字在全世界廣為流傳。1995年，阿拜·胡南巴依被聯合國教科文組織評定為世界文化名人。同時，1995年也被命名為阿拜年，世界各地舉行了不同形式的紀念活動。

十四、瑪怡和·哈卡普

瑪依和·哈卡普（公元前711年——687年）著名的社會活動家，他倡導哈薩克三大部族結成聯盟。他是哈薩克民族法律的奠基人，首次規范了哈薩克民族的習慣准則，制定了初步的償命法、償畜法、草場法、婚姻法、盜竊搶劫懲辦法、證據認定法 ，提倡公平裁決，公正執法。

十五、脫翰鄰勒汗

脫翰鄰勒汗是11世紀突厥聯盟克烈部族的著名可汗，曾經以金朝的名義打敗塔塔爾人，輔佐成吉思汗的父親也速該行政。

十六、哈班拜·霍加胡里

哈班拜·霍加胡里（1691—1770）是阿布萊可汗抗擊准噶爾叛亂和沙俄侵略的著名軍事家、民族英雄、社會活動家，曾經參加了阿布萊可汗統帥的所有戰役。也是曾經打敗多名不可一世的蒙古勇士，立下赫赫戰績的大力士。

十七、葉山格里德·胡達依納扎爾

葉山格里德·胡達依納扎爾（1711——1781）著名的軍事家、開明官吏、社會活動家。曾經與阿布萊可汗、哈班拜英雄攜手並肩抗擊准噶爾叛亂和沙俄侵略，畢生致力於保家衛國，造福人民的偉大事業。

十八、白山布·朵南拜

白山布
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朵南拜（1803——1872）中國新疆布爾津縣人，哈薩克民族冬布拉音樂作曲家，曾經創作一百多首冬布拉樂曲。他還是著名的社會活動家，才思敏捷、能言善辯的雄辯家。

十九、塔扎別克·普斯爾曼拜

塔扎別克·普斯爾曼拜（1804—1871）是追隨阿布萊可汗英勇抗擊准噶爾叛亂和沙俄侵略的民族英雄，開明的畢官、著名的神槍手、摔跤手。

二十、哈依拉克拜·夏勒克

哈依拉克拜·夏勒克（1828——1877）中國新疆額敏縣人。著名的冬布拉音樂作曲家、演奏家。也是著名的社會活動家、賢明的畢官、。

二十一、齊德·沙勒恆拜

齊德·沙勒恆拜（1839——1912）中國新疆伊犁人。著名的社會活動家、民族英雄、賢明的畢官、雄辯家。

二十二、博克·吉爾哈朗

博克·吉爾哈朗（1846——1904）中國新疆青河縣人，賢明的首領、民族英雄、社會活動家、雄辯家。他畢生致力於推翻封建反動統治，反對壓迫和剝削，建立公正合理的社會制度。

二十三、達莫江·克西吾拜

達莫江·克西吾拜（1861—1908）中國新疆塔城人。著名的社會活動家、民族英雄，畢生致力於推翻封建王朝，建立人民民主政權的偉大事業。

二十四、艾賽提·乃蠻拜

艾賽提·乃蠻拜（1867——1923）出生於哈薩克斜米州哈爾哈熱勒縣。著名的抒情詩人、作曲家、阿依特斯阿肯、歌唱家。

二十五、阿合提·烏魯木吉

阿合提·烏魯木吉（1868——1943）中國新疆富蘊縣人。中國哈薩克民族書面文學的奠基人、傑出的知識分子、著名詩人、教育家、旅行家、著名社會活動家。他曾經游歷阿拉伯、歐洲諸國，並於1891年在俄羅斯喀山出版社出版了敘事長詩《吉汗夏》，此書曾經再版17次。1943年死於國民黨盛世才的監獄。

二十六、達茹拜·蘇沃爾特

達茹拜·蘇沃爾特（1872—1939）中國新疆托里縣人，賢明的首領、社會活動家。他畢生致力於推翻封建反動統治，反對壓迫和剝削，建立公正合理的社會制度。

二十七、賈布克拜·布里和尼西

賈布克拜·布里和尼西（1874——1958）中國新疆伊犁人。著名的社會活動家、民主主義人士、教育家。滿清、國民革命以及社會主義革命期間曾經積極投身社會事務。從1923年開始開辦新學堂，宣傳進步思想，傳授新知識。

二十八、巴依毛拉·哈熱克

巴依毛拉·哈熱克（1878—1937）中國新疆和豐縣人。他是中國哈薩克民族現代教育、文化事業的奠基人，著名愛國民主人士、社會活動家。

二十九、闊德克拜·瑪熱勒拜

闊德克拜·瑪熱勒拜（1888——1937）哈薩克阿拉木圖州熱依木別克縣人，著名的社會活動家、詩人。

三十、夏里普漢·闊格岱耶夫

夏里普漢·闊格岱耶夫（1901—1942）中國新疆阿勒泰人。新疆三區革命著名將領、哈薩克民族現代著名的教育家，曾經為阿勒泰地區的解放事業和民族教育事業做出了傑出的貢獻。1942年死於國民黨反動派盛世才的監獄。

三十一、唐加里克·卓勒德

唐加里克·卓勒德（1903——1947）中國新疆新源縣人，中國哈薩克民族現代文學的奠基人，傑出的進步詩人、作曲家、社會活動家。曾經三度被國民黨盛世才投入監獄，受到非人的折磨。第三次出獄不久就去世了。

三十二、達列里漢·蘇格爾巴依耶夫

達列里漢·蘇格爾巴依耶夫（1905—1949）出生於蒙古人民共和國巴彥沃勒蓋省。中國哈薩克民族現代軍事家、社會活動家。曾經擔任新疆三區革命軍阿勒泰師師長、三區革命臨時政府阿勒泰行署專員。1946年曾經獲得三區革命軍將軍軍銜。1946年至1949年，曾經擔任新疆臨時政府衛生廳廳長、阿勒泰行署專員。曾經獲得三區革命軍金星獎章、一級解放胸章、人民英雄獎章。

三十三、阿克巴爾·葉斯博森

阿克巴爾·葉斯博森（1911—1944）中國新疆尼勒克人。新疆三區革命軍將領、民族英雄、雄辯家。

三十四、杜別克·努爾塔扎

杜別克·努爾塔扎（1921—1947）中國新疆裕民縣人，中國哈薩克民族年輕的哲學家、著名的教育家、編輯、藝術家、翻譯家、社會活動家。他在自己暫短的一生中，提倡改革，提倡新學，號召人民投身革命，推翻國民黨反動統治。

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6. 哈薩克族的部落有那些！

哈薩克民族是一個有著悠久歷史的古老民族，她由古代許多部落和部族逐步融合而成。主要生活在伊犁、阿勒泰草原的部落有塞種、烏孫、克烈、乃蠻等。

塞 種

塞種人為哈薩克族的族源之一。據漢文史籍記載，塞種人原名「允戒」，世居敦煌，後被月氏排擠而西遷，游牧與天山以北，包括阿爾泰到巴爾喀什湖以東和以南的廣大地區。

在哈薩克族中，包含有不少古塞種人的成分，如哈薩克的克普恰克、阿爾根及其他部落中都有「支爾塞克」「別斯塞克」「波爾塞克」和「卡爾塞克」等氏族部落。說明這些氏族部落都是塞種人後裔。又《漢書.西域傳》在涉及到哈薩克族的主要源流之一的烏孫時亦雲：「烏孫民有塞種、大月氏種雲。」這也說明哈薩克族中有古代塞種人的成分。 烏孫

烏孫歷來被認為是哈薩克族的先民，是組成哈薩克族的主體部落。烏孫部落現在是哈薩克大玉茲的主體部落。

烏孫是我國一個以游牧為主的古老的部族。公元前2至1世紀崛起於我國西北地區，後在伊犁河流域建立了一個舉足輕重的政權。

據《史記》和《漢書》記載，烏孫在西遷伊犁河流域之前，游牧於敦煌、祁連之間，為「匈奴西邊小國」，其有史可考的首領名叫難兜靡。在難兜靡為首領時，烏孫為強鄰月氏所攻，國破家亡。其時，難兜靡之子獵驕靡剛剛誕生，為匈奴單於所收養。

公元前162－161年，在匈奴老上單於支持下，昆莫率軍向西大舉進擊，攻破當時在伊犁河流域居住的大月氏，一部分大月氏人繼續西徙；一部分人則留在原地。昆莫收取大月氏人余眾，留居伊犁河流域。此後，烏孫人口激增，勢力逐漸強盛起來，建立了一個地域廣大、國力強盛的地方政權。其地東接匈奴，北抵康居，西達大宛，南連城郭諸國。政治中心在赤谷城。昆莫分設各官，管理全國。烏孫最盛時，擁有12萬戶人，人口63萬，勝兵18.88萬人，是西域最強大的「行國」。

伊犁河流域的烏孫人與中原地區的政治、經濟和文化聯系極為密切。早在漢武帝時，通過細君公主、解憂公主和女使馮與烏孫昆莫、大將聯姻，並與漢朝建立了隸屬關系，抗擊了共同的敵人。此後四百年內，烏孫與中原封建王朝友好往來、和睦相處，為保衛東西方之間的交通要道「絲綢之路」作出了重大貢獻。

克 烈

克烈是今哈薩克族中玉茲的一個大部落，主要居住在阿勒泰地區，另外塔城、哈密、昌吉等地區也有。但克烈部早在蒙古興起之前，便聞名於世。遼金時期，克烈部游牧於杭愛山與肯特山之間的鄂爾渾河和圖拉河流域，西與篾兒乞惕和吉利吉斯部為鄰。當時，克烈是人口眾多，勢力強大的部落，其首領是王罕。王罕是與成吉思汗同時期的人，曾與成吉思汗的父親也速該把禿兒結為兄弟。也速該把禿兒死後，成吉思汗對王罕十分敬重，以父事王罕。後來，克烈部王罕常與右吉思汗的蒙古部結盟攻打韃靼、蔑兒乞惕部。但這種結盟為時不長便告決裂。不久，成吉思汗率軍攻破王罕，奪取了克烈部的大部分領地。一部分克烈部遷至西部領土， 這部分西遷的克烈部後來成為哈薩克族的組成部分。

乃 蠻

乃蠻部是今哈薩克族中玉茲的一個大部落，主要分布在我國新疆阿勒泰、塔城和伊犁三個地區。

乃蠻部的歷史也很久遠，是古代突厥諸部之一。遼金時，乃蠻部與古代突厥諸部一樣，游牧遷徙。他們的主要居住地是大阿勒台、哈喇和林、可可雷昔剌思山和闊闊也兒的石山等。乃蠻與乞兒吉思、克烈、畏兀兒為鄰(拉施特《史集》第一卷第一分冊，中譯本第224頁)，

公元1204年，在成吉思汗征服克烈部之後，乃蠻王太陽汗聯合篾兒乞惕部和脫黑脫阿札答蘭部的札木合等，策劃攻打成吉思汗部。由於有人告密，成吉思汗先發制人，突然襲擊，將乃蠻部、篾兒乞惕部擊潰，太陽汗被殺。公元1206年，成吉思汗又突然襲擊乃蠻不亦魯黑汗。乃蠻部毫無准備，不亦魯黑汗被擒，領地被占，部眾四散，有不少逃至額爾齊斯河流域和別失八里等地，這些乃蠻部後來都融合到哈薩克族中。

哈薩克族部落分類
哈薩克族部落分為乃-蠻部落-吳瓦克部落-克烈部落-
首先克烈部落又分為12個大部落-從[一]到[八]
[一]堅鐵開分為6種是A到F
A-塔斯比義克又分為-奧拉孜
卡德爾拜克
哈拉孜
塞克斯巴依
巧日坦巴依
阿木爾拜克卡依
巴認洪
哈半洪
哈半巴依
恰哈巴衣
B-巴爾合
C-色開里
D-巴扎爾胡爐
E-哈孜拜克
F-卡哈巴衣
[二]佳迪克分為加那提
義鐵明
瑪利克
蒙阿利

[三薩爾巴斯分為托依斯巴義
胡西那西
那依曼胡魯
胡瓦提
胡魯塔依
曲烏魯薩爾巴斯
加提克薩爾巴斯

[四]依鐵勒
[五]哈拉哈斯
[六]毛勒合
[七]其巴爾阿義俄爾
[八]加斯塔板
其次乃蠻部落分為--特里斯坦格雷
沙爾卓馬特
葉爾格涅格特
科克加爾勒
布拉
巴爾塔里
耶列鐵
托列格泰分四支
1。沙土爾 分3個小支 沙爾哲木特、區也、仲
2。 多爾杜烏里
3 哈熱克勒
4馬太

7. 哈薩克族

哈薩克族有千百萬年的風格和文化，熱情和開朗他們的朋友！
他們的日常生活中有很多禁忌，比如不能騎著快馬直沖主人家門，因為這會被認為是挑釁或是報喪和傳送不吉利的消息；做客時，不能坐在主人放有食物的箱子或其它生活用具上，他們認為食物是上天賜予的，是聖潔的；在氈房內不要坐床，應盤坐在地毯上，最好不要把兩腿伸直，也不要脫掉鞋子；在交談和吃飯時，不要剪指甲和打哈欠，否則就是對主人的極不尊重；主人做飯時，客人不要動餐具，更不要用手撥弄食物或掀鍋蓋；主人割給客人吃的肉或是送給客人晚上住宿用的被褥一定不能拒絕，要愉快的接受，否則主人會認為你瞧不起他；飯前飯後，主人都會給客人倒水洗手，洗完後不要亂甩手，而應直接用毛巾把手上的水跡擦乾；還有不能當面誇主人家的孩子尤其不能說他的孩子「胖」，也不能當面贊美主人家的牲畜和獵犬等；不能追打主人家獵犬和看門狗，也不要當面清點主人家的牲畜數量；不能跨越拴牲畜的繩子；走路時遇到羊群應繞道而行，更不能騎馬直沖羊群；不能用手或棍棒指點人數，否則會認為你在把人當作牲畜清點；在哈薩克族家做客，一般不要超過兩天；借用的馬在歸還時要卸下馬鞍，否則會認為是不禮貌的。
哈薩克族長期以來過著逐水草而居的游牧生活，很早就發明創造了適合游牧生活便於搬遷近似於蒙古包式的流動房屋——氈房。哈薩克族的氈房主要由骨架、圍牆、房頂、房氈、門5個部分組成，其中氈房的骨架是由柳木做成的圓柵和頂圈構成，圍牆用橫豎交錯相連的柳木欄桿構成，可以自由拆合，圓形頂圈既是屋頂又是窗戶，外觀與蒙古包相似，白天揭開用來通風透光，夜間蓋上以防風寒，房門通常都面朝東南。氈房裡布置有一定特色，中間是火塘，右半部擺放食物、炊具，右上方是床鋪，氈牆上有各種圖案的掛毯，地上鋪著地毯，氈房正上方擺放箱子等，左側氈牆處放置墊桌，墊桌上放被褥、枕頭。城鎮居民都喜歡在卧室或客廳牆上布置掛毯，喜歡色彩鮮艷的飾物，在享受現代化生活同時，仍保留著哈薩克族傳統文化。

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