穿越三川國電影名字

⑴ 穿越古代富二代春秋戰國有什麼電影

為《奪路而逃》。

《奪路而逃》為由吳林執導的古裝喜劇電影。由張一山、何雲偉、李菁、朴河宣、房程程、黃閱等人主演，該片於2016年11月11日在中國大陸上映。影片主要講述了富二代周曉易在自己的父親去世之後經歷了一場超級宿醉，而醒來之後發現與好友們開啟了一段似夢非夢的離奇經歷的故事。

不學無術醉生夢死的富二代周曉易在父親去世以後經歷了一場"超級宿醉"。醒來之後，發現自己與好友開啟了一段如夢非夢的離奇經歷。在這段旅途中，他遇到了諸如三川國公主，流民等各式各樣的人物，同時，懵懂中的他也被一雙看不見的幕後之手推動著，在漩渦中他不斷變換著不同的身份，經歷了各種奇遇。而在這樣的經歷中，他也慢慢成長，贏得了眾人的尊重。

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奪路而逃的相關內容：

1、三江地區匪首吳南山系吳三桂後裔，在此地世代為匪，根基深厚，為人老謀深算、奸詐殘忍卻又是滿腹經綸。

2、國民黨相中吳南山，授予他上將軍銜以示拉攏，希圖將三江地區作為光復大陸的基地。另派中統諜報人員麗娜，留在吳南山大營任發報員。

3、對此，深諳世故的吳南山自然知道其中用意。國民黨73師敗退到三江地區。上級命令馬玉良團設伏阻擊，並要求力爭73師師長國民黨名將展希芳能夠火線投誠。

⑵ 古時的三川六國九溝一十八寨是那些地方

所謂三川，就是指大金川、小金川和飲馬川，女真人的發源地就在這「三川」中，大約是現在的遼東新賓、桓仁一帶；六國是指女真內部較大的六個部落聯盟，九溝是指「三川」以外女真人較大的九個聚居地，十八寨就是十八座小城鎮，女真人最早的貿易中心，一百單八邦則是除了「六國」外女真人的一些小部落。

⑶ 張一山穿越到春秋戰國的是什麼電影

《奪路而逃》

導演：吳林

編劇：巴莉芬

類型：喜劇

主演：張一山，朴河宣，何雲偉，李菁

劇情簡介：

不學無術醉生夢死的富二代周曉易在父親去世以後經歷了一場＂超級宿醉＂。醒來之後，發現自己與好友開啟了一段如夢非夢的離奇經歷。在這段旅途中，他遇到了諸如三川國公主，流民等各式各樣的人物，同時，懵懂中的他也被一雙看不見的幕後之手推動著，在漩渦中他不斷變換著不同的身份，經歷了各種奇遇。而在這樣的經歷中，他也慢慢成長，贏得了眾人的尊重，也終於理解了承擔與責任的意義，同時，甜美的愛情在向他揮手。

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影片評價：

1、該片立足於現實，雖然情節搞笑逗趣，令人捧腹，但折射出來的含義卻引人深思（新浪娛樂評）。

2、該片通過一系列陰錯陽差的事件，來闡述成長與責任的真正意義。同時，採用實景拍攝，帶來古代戰場上的場景。（網易評）

3、該片並沒有通過歷史題材或者奇幻的武俠去塑造劇情，而是通過95後的游戲元素，去架構出一部瑰麗的戰爭與奇幻的劇情，比較符合95後對於游戲的了解。（鳳凰娛樂評）

⑷ 古時的三川六國九溝一十八寨是那些地方

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⑸ 三川六國是哪三川、哪六國

三川之地,即洛陽一帶,因境內有河(黃河)、洛(洛河)、伊(伊河)三川流過而得名。
六國」即除秦以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六個國家。

⑹ 有一部電影是富二代穿越到春秋戰國

富二代穿越到春秋戰國的電影是《奪路而逃》。

《奪路而逃》是由吳林執導的古裝喜劇電影。由張一山、何雲偉、李菁、朴河宣、房程程、黃閱等人主演，該片於2016年11月11日在中國大陸上映。

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劇中重要人物

1、周曉易

演員：張一山

醉生夢死的富二代，因父親去世意外走入了一場夢境，回到春秋戰國時期，並捲入了幾國征戰。在動盪與生死間成長，並且收獲了一段跨越古今的愛情。

2、三川國公主

演員：朴河宣

春秋戰國時期的的三川國公主，與周曉易一起經歷了一系列殺機四伏又離奇多變的危機並相愛，有著令人意想不到的雙重身份。

3、鐵錘

演員：何雲偉

周曉易的學霸死黨，陪伴周曉易共同經歷「超級宿醉」，與周曉易共同捲入了幾國征戰，並向周曉易講述「超級宿醉」的起因。喜歡三川國鷹門成員秀兒，並最終走到一起。

4、叔向

演員：徐少強

犬戎國大祭司，與三川國戰爭多年。在戰爭勝利後，欲取郁箏公主為妾。後在迎娶郁箏公主的過程中，被周曉易擾亂，對三川國再次發動戰爭。

5、狼牙

演員：石兆琪

負責駐扎在三川國的犬戎國將領，監控三川國國王與郁箏公主。在監控三川國的過程中，誤認周曉易為三川國鷹門少主。同時在叔向迎娶郁箏過程中，負責宮殿安全。

⑺ 三川六國九溝一十八寨

屬於大金的，具體點的我也只找到下面的一點：

金代百年留感嘆：大遼國的赫赫雄風過後，科爾沁草原成為女真族所建立的大金國的領地，然而，這個來自於"白山黑水"之間（松花江和黑龍江流域）的農業、畜牧和漁獵民族，沒有使科爾沁草原已有的繁榮得以維系。而是把契丹人在科爾沁草原上所創造的燦爛而輝煌的大遼文化徹底催毀。大金國在科爾沁草原上統治了一百多年，給科爾沁草原留下的是書不盡的感嘆。

女真族是世居在我國東北的少數民族之一，先秦時稱「肅慎」，兩漢時稱「挹婁」，南北朝時稱「勿吉」，隋唐時稱「靺鞨」。「女真」這一族稱最早出現在遼宋史籍中，在這些史籍，有的說女真之名始於五代，如《三朝北盟會編》、《松漠紀聞》；有的說在唐朝初年已有女真的名字，如《資治通鑒》、《宋會要輯稿》。女真族唐朝時混於黑水靺鞨之中。遼代時為避遼興宗宗真之諱，又改族名為「女直」。自古以來就生活在長白山、松花江、黑龍江流域，史稱「白山黑水」之地。長期從事畜牧和農業生活，女真族英勇善戰。有人說他們是東胡族的後裔，也有人說肅慎、挹摟是獨立於東胡之外的民族。事實上，肅慎、挹摟及其後裔女真在生活習俗上和東胡人及其後裔鮮卑、契丹是有很大區別的。從二者的面部特徵上看也是有差別的。他們和東胡人有聯系，但並不是東胡人的直接後裔。從族源上看他們和夫余、高句麗的關系更近些。金勄黼《東北通史》中認為：女真是肅慎的異譯。女真本名肅慎，後改譯為女真。查《女真譯語》，女真一詞於女真語中讀「朱先」，與肅慎、朱理先、慮真、女真均為一音之轉。

女真族早就以女真的同音詞為族稱，只是在不同時期不同民族中譯法稍有出入。過去中原人譯為肅慎，契丹人最初譯為慮真，宋人又譯為女真，始以女真之名著稱於史。有人說女真人是黑水靺鞨，實際上是先有女真人，後來，靺鞨強大之後，女真人才混到靺鞨族之中的。成為靺鞨族的一個部，但女真人一直是獨立於靺鞨之外的獨立群體。

契丹滅渤海國後，為了加強對女真的控制，將一部分渤海人、女真人遷到了上京道、東京道等地區，成立州縣，與漢人雜居。與此同時，契丹人還把女真的「強宗大姓數千戶，移置遼陽之南，以分其勢，使不得相通，成為「曷蘇館女真」。遷到上京道和東京道的女真人，由於長期與漢族人雜居，學習了漢族人的生產經驗和文化，社會發展比較快，故史稱為「熟女真」。另外還有「生女真」，是指生活在松花江、黑龍江下游，烏蘇里江流域，直抵濱海地區的女真人。他們的社會經濟和文化都比較落後。因此叫「生女真」。「生女真」有眾多個部落，完顏部是其中之一。分布在按出虎水，即今哈爾濱市東南的阿什河。這時的生女真人無城郭，做木屋星散而居，阿骨打把自己所居村寨叫皇帝寨。其他村寨還有叫國相寨、太子庄的等等。村寨的特點是沒有城池，四周植柳，聯木為柵，作為防盜、防曽的禁圍。到金太宗天會初年，皇帝、貴族與平民百姓的居住區還相混雜在一起，沒有嚴格的界線。到金熙宗時，皇帝與貴族平民間的等級差別才越來越大。

建國之前，完顏部生活在按出虎水，即阿什河。按出虎水發源於阿城市東部的張廣才嶺，是松花江右岸的支流之一，女真語稱按出虎水為「金」。金朝即以此水得名。

女真建金國之前，除生女真外，還有北女真、南女真、鴨綠江女真、長白山女真、回跋女真等。每種女真之下又分很多個部落，都是遼代的附屬國。向遼稱臣納貢，受遼代契丹貴族的剝削和壓迫。

女真人東邊瀕臨大海，那裡盛產名貴的珍珠。北宋末年，開封上流社會奢侈無度，皆以從契丹輸入的「北珠」為貴。其實契丹的「北珠」產自於女真，契丹統治者為從北宋換取大批有用之物，每年都派出官員前往濱海地區掠奪珍珠，使得女真人不堪其擾。契丹的「銀牌天使」至女真，直接使命是向女真人索要海東青，海東青是一種猛禽。天鵝食蚌，藏珍珠於嗉內，契丹人放出海東青，擒殺天鵝，即可獲取珍珠。

因此，前往女真部索求海東青的使者絡繹不絕，他們恃大國使命，每晚都要讓婦人「薦枕」。唯擇美好夫人，不問其有夫沒夫及門閥高下，致使女真人不堪忍受。契丹統治者將通過生女真直到東海之濱的這條道路稱為「鷹路」。他們為獲取海東青，不惜為保護鷹路暢通而訴諸武力。由於長期遭受契丹人的欺壓，女真人不堪重負，終於起兵反遼。公元1114年，女真族首領完顏阿骨打調集各部會師於來流水（今拉林河），發誓伐遼，傳梃而誓詞為：「汝等同心盡力，有功者，奴婢部曲為良，庶人官之，先有官者敘進，輕重視功，苟違誓言，身死梃下，家屬無赦。」於是完顏阿骨達僅以兩千五百餘部眾，就進佔了契丹國東北的門戶寧江州（今吉林扶余東石頭城子）。接著又在距寧江州不遠的出河店大敗遼軍。經過寧江州、出河店兩次重大戰役之後，貌視強大的遼政權充分暴露出了腐朽不堪的本質。

女真人在寧江州戰役取勝之後，一些大臣們向完顏阿骨達「勸進」，促請其稱帝建號，他們認為建立女真王朝的時機已經成熟了，要求阿骨達立即稱帝。阿骨達認為不妥，他說「一戰而勝，遂稱大號，何示人淺也。」他不急於稱大號，但客觀形勢不允許他久拖不決，女真人迫切要求擺脫遼王朝的奴役，他們需要馬上建立自己的政權，產生自己的皇帝，以便統一部屬對遼戰爭。於是大家再行「勸進」，最後完顏阿骨打同意了大家的意見，於1115年正月初一，宣告即皇帝位，國號大金，改元收國。定都會寧（今阿城市）。經過十年的苦戰，至1125年，終於推翻了大遼政權，從此，科爾沁草原進入了一個新的歷史時期——金朝女真人統治時期。

金滅遼國以後，第二代皇帝金太宗吳乞買即位，以太祖阿骨打"中外一統"的詔令為遺訓，南征伐宋，於1127年將北宋滅掉了。從此形成了金與南宋對峙的局面。當時秦嶺、淮河以北的廣大地區，盡歸大金國管轄。

從完顏阿骨打開國到金熙宗時期，這是金朝開國及創立制度的階段。這時金國內部還存在許多女真氏族社會的舊傳統，還沒有創立新制，遇事時，如對軍事上違犯者的處理，舊制就沒有規定，那就只好「從宜處之」，酌情處理了。這種情況一直持續到熙宗即位之後。1139年，臣下請立制度，「建官正名，欲垂範於將來。」熙宗實現了他們的願望，為金朝確立了立國制度，其創立制度的主要依據不是女真固有的氏族制度，而是唐、宋制度，所謂「參用遼宋為帝制」，其中「遼制」實際上也是遼朝承襲唐朝的制度。熙宗在創立制度的同時，還要削弱一些氏族貴族的勢力，廢除金初的勃極烈制度，而以三省六部制度取而代之；確立皇位世襲權；還制定了周密詳盡的禮儀制度，確立了皇帝至高無上的尊嚴。在他還沒有完成這些工作獲得成功的時候，1149年，就被其堂兄弟完顏亮殺害了。

完顏亮奪得了皇位，是為海陵王。並把熙宗未完成的創制、變革之事大大推進了一步。海陵王完顏亮對中原發達和富庶一直充滿了神往，1153年海陵王完顏亮把都城從上京會寧府（今阿城）遷到燕京（今北京），稱中都，完成了金國政治中心的向南轉移，這是海陵王完顏亮最突出的政績，北京作為國都的歷史就是從這時開始的。他還想下一步把國都遷到汴京，但沒有實現這一願望。1161年，宗室完顏雍乘海陵王忙於對南宋的戰爭和北方契丹人叛亂之機，在遼陽起兵稱帝，改元大定，廟號世宗。他即位之後，平定了北方叛亂，並與南宋議和，從而使金朝境內的人民得以休養生息，出現了所謂的「大定之治」。金世宗的孫子章宗即位後，又有所謂「明昌之治」，金末及元初的文人對世宗和章宗，多極盡美化之詞。甚至把他們比作漢朝的文、景二帝。但大定之治和明昌之治，實際上並不是很完美的，也存在很多問題。學止詞章，不明經術；頗好浮侈，崇建宮闕，外戚小人多預政，這些也都是在「大定之治」和「明昌之治」中出現的現象。

衛紹王即位後，排斥漢族人士，金朝開始走下坡路。1213年，衛紹王被一個飛揚跋扈的胡沙虎殺害。章宗兄弟完顏珣即位，是為宣宗。他在北方蒙古大軍的圧力下，1214年遷都汴梁（今開封），這是一次被迫的遷移，和海陵王完顏亮主動遷都北京的意義完全不同。這時金政府更加腐朽。在金朝內部，爭權奪利，互相殘殺。吏治亂章，弊端百出。不惜民力，揮霍無度。女真貴族奢靡之風十分嚴重。各民族人民反對女真貴族統治的起義愈演愈烈，此伏彼起，金統治者自顧不暇，各地出現了據地自保的地方武裝，北方又有蒙古大軍的威脅，金朝統治已處於風雨飄搖之中。1223年，金宣宗病死，哀宗即位。這時科爾沁草原已被蒙古大軍佔領，已成為蒙古人的家園了，金政權只是在苟延殘喘罷了。1232年初，金軍與蒙古軍在河南禹縣相遇，金軍全軍覆沒。接著汴京被圍，哀宗被迫出逃到蔡州。1234年正月，蒙古大軍攻陷金哀宗逃到的蔡州，金朝滅亡。

女真族所建立的金從完顏阿骨打稱帝到1234年，歷時120年，更換了九個皇帝，隨著封建化的深入，社會經濟獲得一定的發展。除了畜牧業的優勢外，其農業、手工業以及商業也有所進步。在文化建設上，金朝文化深受漢族影響，取得了相應的成就，其中戲劇較為突出，並產生了元好問等著名文學家。金王朝仿照漢字和契丹字創造了自己的民族文字——女真文，史載女真文字有二種，分別為大字和小字，女真大字是金太祖天輔三年（1119年）頒行的；女真小字則是在金熙宗時期創制的，皇統五年（1145年）始行用。女真文作為官方文字與契丹文、漢文並用。傳世的女真字文獻，主要是一些女真文的碑刻。

金朝廷遷入中原後也創辦學校，稱國子監。府、州、縣也都開辦學校。學校教育的主要內容為儒家思想學說，學生學習作策論、詩、賦。諸路設女真學府，為金朝政權培養官吏。金朝實行科舉取士制度，籠絡天下人才。

生女真人善舞，動作都是摹仿戰斗姿態。統治中原以後，金朝繼續並發展了北宋時期的樂舞。生女真人的樂器主要有鼓和笛。進入中原後，繼承了中原的所有樂器種類。金代的雜劇也是繼承北宋的雜劇發展起來的。

生女真人無醫葯，生病請巫，殺豬狗以禳除。或者將病人載入深山大谷以避災。佔領中原以後，才開始有醫葯，並產生不少名醫。

女真人原有自已的原始宗教，滅遼侵宋以後，則多信佛教。許多女真人都出家為僧尼。地位最高的僧人稱為國師，服真紅袈裟，地方上道行高的僧人稱為僧錄、僧正，服紫色袈裟。

女真人的發式和衣著於東胡人後裔契丹人相比，有明顯的不同。他們編發，而不是東胡系民族的髡發，脖子上綴野豬牙以為裝飾，頭頂上插雉尾（野雞翎）。這時的女真人正處在農業社會的初級階段，過著定居的農耕生活，而狩獵仍是農業生產的重要補充。豬是他們的主要家畜，野雞等山禽野獸是他們可以經常獲得的獵物。女真人無論貴賤都穿布，以布的粗細來區別身份。冬天穿皮毛以抵禦嚴寒。

生女真人都居住在一個個的村寨之中，以部族首領命名寨名，即「某某孛堇寨」。依山谷而居，居室是簡陋的木屋，屋內築火炕，院落是以木柵欄圍成。今天的東北人仍在住火炕。主食是糧食。吃稗子米飯和野味、肉食等，多用木餐具盛裝。瓷器已經普遍使用。

生女真人在婚姻上多為指腹為婚，既長，雖貴賤殊隔，亦不可毀棄原來婚約。訂親也有「納幣」之俗。《三朝北盟會編》載：「其婚嫁，富者則以牛馬為幣，貧者則女年及笄，行歌於途。其歌也，乃自敘家世、婦工、容色，以伸求侶之意。聽者有未娶欲納之者，即攜以歸，其後方具禮偕女來家以告父母。」納幣即彩禮。婚後新婿要在妻家服役三年，三年後才能與新娘一起回家。建國前後在女真人中也出現了偷婚和搶婚的現象。生女真禁止同姓為婚。熟女真對同姓為婚則無限制，渤海人至金朝中期仍保留著偷婚習俗，這些婚俗都曾被國家明令禁止。而為了減少民族間的矛盾與隔閡，金朝也曾鼓勵女真人與契丹人、漢人通婚。

女真的葬俗與契丹人不同。契丹人是「父母死而悲哭者以為不壯」，而女真人要大哭，並且死者親友為表示對失去親人的悲痛心情，還以刀割額，流出鮮血，哭時血淚交下，稱為「送血淚」。女真人葬死者時無棺槨。貴族把生前所寵愛的奴婢及所乘鞍馬都活焚燒，以為殉葬。祭祀時，把所供奉的飲食之物也都盡行焚燒，稱為「燒飯」。女真人的很多傳統習俗今天在科爾沁地區也有很多保留，並成為科爾沁草原文化的重要主成部分。

金朝統治下的科爾沁草原，基本上仍沿用遼國的行政區劃，隸屬於臨潢府路（赤峰巴林左旗）管轄，並在這里設置了縣、群牧司、詳穩司等官屬。當時這里的主要居民仍然是契丹人。女真人在佔領科爾沁草原之初，為了報復遼代契丹人對他們的長期壓迫，極力破壞契丹文化，金兵每到一處，放兵四掠，燒殺搶劫，遼代在科爾沁草原上的州城幾乎全被燒毀廢棄，永州、烏州、龍化州等州城及其支郡都已不復存在；金兵每到一處，「墳壠悉遭掘，出屍取棺為馬槽。」

科爾沁地區曾是遼王朝統治的中心，這里埋藏著許多契丹顯貴的墓葬，每當金兵一到，只要發現貴族遺留的墓葬，全被洗劫一空，我們今天發現的遼墓十墓九空，大部分都是金初時盜掘的。我市的考古工作者，在勘查遼代遺址時，發現了多處遼代錢幣窖藏，少則幾百斤，多則幾千斤，都是遼代契丹人為了躲避女真人的戰亂埋下的，他們在埋下這些銅錢時，還企望在戰亂平息之後重歸故里，可是他們或死或散，永遠沒有回來，他們埋在科爾沁大地上的大批銅錢再也沒人使用。從這個例子中可以看到，在金初女真人給科爾沁草原的居民帶來的是怎樣的慘痛，由此可以窺見一斑，因此，生活在這里的契丹人和其他各族人民，飽受了戰爭疾苦，流散四方，人口銳減，滿目瘡痍，民不聊生，土地日漸荒蕪。金人的暴虐征伐，也在契丹人的心目中埋下了深深的民族仇恨。不管金朝統治者如何籠絡，但終歸難以奏效。

金建國後，改變了對契丹人的報復性政策，也採取了一系列籠絡措施：如將契丹等各部族編入群牧，仍依遼制設官，並任命不少契丹人為州縣官，讓契丹人自己管理自己；任用了一些遼朝舊臣和契丹投降將領；在契丹施行女真人固有的猛安謀克制度，有權勢的契丹人任命為猛安、謀克，並且可以世襲這種特權；允許契丹人使用契丹文字，與女真文並用，一直到金章宗明昌二年（1191年）才「詔罷契丹字。」但是，金王朝的一系列改革措施對地處北疆的科爾沁草原仍然顯得鞭長莫及，對當時科爾沁地區的影響並不大。

對契丹人的籠絡安撫政策並未能消解民族積怨，加之南宋王朝的干擾，也沒有達到預期的效果。自金人主宰中原以後，契丹人起義此伏彼起，始終沒有停止過。如天會十年（1122年）契丹人耶律余睹叛亂，貞元元年（1153年）契丹人蕭裕謀反，有人說：這兩次都屬於契丹上層統治者的反叛行為，那麼在正隆、大定年間（1161-1162年）發生的撒八、窩斡起義，則是契丹窮苦百姓發動的抗金斗爭。起義自西北邊境擴展到整個東北地區，聲勢浩大，他們毀官府，殺官吏，斗爭堅持了一年半之久，對女真貴族統治造成了最嚴重的威脅，在起義過程中繳獲並使用的「西北路蘇母典糾磨胡記」等多方金代官印，都遺落在科左中旗腰林毛都和開魯縣東風鎮境內，這說明科爾沁草原是當時起義的中心區之一。不僅如此，以後的斗爭也接連不斷。金代晚期爆發的耶律留哥起義，於1213年，一度自立為帝，定都咸平（遼寧省開原縣），國號遼。實際上，這時的科爾沁草原已脫離了金王朝的統治了。

連連爭戰，使建國之初留下的創傷愈加難以癒合。從根本上破壞了發展經濟、文化的社會基礎和平穩定的社會環境。這是科爾沁草原經濟文化日漸衰落的主要原因之一。另一個重要的原因是對生態環境的嚴重破壞，自遼以來對草原的過度開墾和畜牧，科爾沁草原的草場的沙化現象已經十分嚴重，當時有這樣的記載：「丁巳晨，有人發懿州（阜新縣塔營子古城），是日大風飛塵，暗，咫尺莫辯，驛吏失途。」這種風沙環境也不得不使金朝統治者把東北的農業重點轉到北方的泰州（黑龍江泰賚縣塔子城）和女真人發源地，即所謂的白山黑水之間。在金代史籍中沒有對科爾沁草原農牧業生產狀況的記載。今天在科爾沁地區發現的金代遺物、遺跡除金界壕之外，其他的遺物、遺跡真的很少。

這也說明，到了金代，這里已退化成為人煙稀少，沙海茫茫的原始的自然狀態了。生活在這里的為數不多的居民又重新回到了逐水草而居的原始的游牧狩獵生活。大定四年（1164年），周昂（人名）由燕京到隆州（吉林農安縣）赴任，途經科爾沁草原南緣，把他在沿途中所見到的記錄了下來。他寫道：當時的科爾沁草原「屋邊向外何所有？唯見白沙壘壘堆山丘，車行沙中如倒曳，風驚流沙失前轍，三步停鞭五步歇，雞聲人語無四鄰，晚風蕭蕭愁殺人。」這是金代科爾沁草原自然環境和居民情況的真實寫照。更為嚴重的是這里一度成為朝庭犯人的流放地。靖康之難後，宋徽宗和宋欽宗被俘北歸，就囚禁在地處科爾沁草原的韓州地區。

金代的科爾沁草原除了人口稀少，經濟貧困之外，更令科爾沁人頭痛的事情還有他們大量勞役科爾沁草原上的契丹等各族人民修築金界壕。

金王朝為防止蒙古鐵騎南下入侵，於北部邊境俢築界壕長達萬里，建設有許處邊堡關隘，俗稱金界壕。。在今天的霍林郭勒市和扎魯特旗境內仍有二條界壕遺存在，累記長達300多華里，邊堡關隘20多處。1981年夏，對霍林河礦區一號邊堡進行清理時，發現堡內布局井然，有街道、水井、房屋、帳逢台基等等，出土大批鐵鏃、鐵蒺藜等軍用武器。這說明，當時的金界壕沿線及向南縱深地區都是金王朝的軍屯區。綿延數百里的金代界壕，因風沙淤積，用不了多久就要重俢一次，多次俢築，勞民傷財，如今，站在這蜿蜒曲折的金代界壕上，我們彷彿聽到了金代科爾沁居民遙遠的傾述。

金界壕是北方草原巨大的軍事工程，工程浩大，前後共修築了75年，勞民傷財可見一斑，而且因風沙嚴重，經常被風沙淤平，防禦功能很小，它怎能阻擋神勇的蒙古鐵騎南下，到了金朝晚期，雄居北方的蒙古鐵騎毫不費力的就沖破界壕「天險」，迅速南下，於1234年推翻金王朝，金代歷史宣告終結。之後，科爾沁草原成為了蒙古族的家園。所以金界壕給科爾沁草原留下的只是不盡的感嘆。讓它成為女真人奴役科爾沁草原居民的一個見證吧。

終金一代，原本發跡於白山黑水之間的女真人，騎馬彎弓奪得了江山，其統治也不過一百年多一點而已，由於連年爭戰和自然條件惡化等諸多原因，割斷了科爾沁地區契丹人苦心經營了二百餘年的大遼文明，可見，文明本身也是脆弱的，文化的發展更需要和平穩定的社會環境和良好的自然環境做支撐
金國的大致歷史。。。
參考資料：http://www.0475.org/html/200609/17/1025411079.htm

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⑼ 富二代醒來發現穿越到戰國當將軍是哪部電影

富二代醒來發現穿越到戰國當將軍的電影是《奪路而逃》。

《奪路而逃》是由吳林執導的古裝喜劇電影。由張一山、何雲偉、李菁、朴河宣、房程程、黃閱等人主演，該片於2016年11月11日在中國大陸上映。

(9)穿越三川國電影名字擴展閱讀：

劇情簡介

不學無術醉生夢死的富二代周曉易（張一山飾）在父親去世以後經歷了一場"超級宿醉"。醒來之後，發現自己與好友（何雲偉飾）開啟了一段如夢非夢的離奇經歷。

在這段旅途中，他遇到了諸如三川國公主（朴河宣飾），流民（李菁飾）等各式各樣的人物，同時，懵懂中的他也被一雙看不見的幕後之手推動著，在漩渦中他不斷變換著不同的身份；

經歷了各種奇遇。而在這樣的經歷中，他也慢慢成長，贏得了眾人的尊重，也終於理解了承擔與責任的意義，同時，甜美的愛情在向他揮手。

⑽ 有個穿越的喜劇電影是四個字的，有個人叫琥珀，有個國家叫三川國的是

奪 路 而 逃
上映：2016年
時長：98分鍾
地區：中 國
語言：國 語
導演：吳林
主演：張一山
類型：劇情