田園時代電影的角色名字

Ⅰ 問一個電影的名字

上帝也瘋狂
上帝也瘋狂》系列講述的是在非洲的卡拉哈里地區，生活著一群生性樂觀、知足自在的布希族土人，兩萬年來過著與世隔絕的生活。雖然距離現代化大都市僅六百哩，但他們對於現代化的事物卻一無所知。卡拉哈里是個半沙漠地區，一年中有九個月乾旱無雨，許多動物都因為無法適應那裡的環境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂——他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經驗。
這個半原始的人類社會沒有所有權，布希族人與世無爭，過著單純快樂的生活，卻因為一隻從天而降的可樂瓶發生了改變。這個來自文明世界的產物給他們帶來了巨大的方便，也引發了嫉妒和仇恨，為了丟掉「上帝賜予的」「邪惡」禮物，部族成員基踏上了漫漫路途，也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事……
《上帝也瘋狂》系列每部均有三條人物線索，如：第一部里的基、生物學家史帝和教師凱特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物學家史蒂芬和律師泰勒以及奇哥的兩個孩子。三條線索各自張弛有度地發展著又有條不紊地穿插著。
《上帝也瘋狂》系列成功而難得地兼具了多種風格：既有嚴肅深入的思索又有輕松質朴的趣味，既有出自藝術手法的虛構與誇張又有基於人文視角的寫實與細膩，既幽默逗樂又感人淚下，真真是回味無窮。
一方面，觀眾會為劇情樂不可支：政府軍逼問口供的方法、香蕉林里勞娛結合的混戰、破吉普車引發的種種麻煩……很多都是基於非洲特有的地理環境和動物習性、看似信手拈來實則花費心思設計的誤會與笑料，匯聚在一起就製造出了精彩紛呈、喧鬧而富有層次感的喜劇效果。當然，其中不乏刻意製造的噱頭，有些在今天看來已經很老套了，卻被演員演繹得渾然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也瘋狂》系列就像一部活動著的人類文明簡史，生動、直觀地呈現在觀眾眼前：片中有原始部族也有現代社會、有發展中國家也有發達國家，多種社會形態縱橫交織在一起，多種文明集中地沖突著又溫和地共生著。來自各個地域、階級與國度的人們彼此好奇地觀望著、謹慎地試探著、滑稽地碰撞著、真誠地感動著，所有矛盾都被處理得並不那麼激烈，反而極富趣味與人情味，比如硬是要求交戰國士兵、兩個冤家對頭手牽手才能擺脫困境。
在《上帝也瘋狂》里，隨處可見導演對人類自身發展的思考：文明在帶來種種便利的同時還附帶了些什麼？為什麼我們想方設法節省人力、改進環境，反而使生活變得更加復雜、緊張？不甘屈服於自然、反要它來遷就我們卻又必須每時每刻去適應自己創造的環境……所有這些都具體化在了一隻可樂瓶上。無疑，可樂瓶再適當不過了——它是原始部族接觸現代社會的媒介、是工業文明的產物，也最能夠代表美國對他國的文化侵襲。與其說它是上帝賜予的，不如說它是上帝授權人類製造的。
童話作家Edith Nesbit（伊迪斯·涅絲比）在其作品《The Magic City》（魔術城市）里描繪過這樣一幅景象：「里頭有一條因為一時疏忽而訂下的可怕律法——任何人只要開口要求使用機器，就會得到那部機器，但是必須一直保有並不停地使用它。」聽起來很熟悉吧？這一具有寓言性質的律法在電影《Jumanji》（勇敢者的游戲）里同樣得以體現。上帝訂立的規則也是如此：人類製造物品，享受其便利的同時也要承擔相應的後果，比如喪失節制、產生依賴與環境惡化。人造物本身是無罪的，有罪的是人的貪欲。上帝不會收回一切，人類發展進程本身就是一條不歸路。
於是，像布希族人爭奪可樂瓶那樣，一切都從不必要變成了必要。正如片中所說「（奇哥）很難描述外界的人，最後只好說他們會變魔術、讓東西或跑或飛，但他們不夠聰明——因為缺了那些東西之後，他們便無法生存。」基執著地要扔掉那隻可樂瓶，莫若說是人類堅持要拋棄某些自身的罪惡，然而消除物品就能根除人性的弱點嗎？退守到原始社會就能解決發展帶來的種種弊端嗎？
影片流露出對人類社會初始狀態的贊美。卡拉哈里地區是地球上最後的伊甸園，布希族是原始的烏托邦，沒有私有財產、生活無憂無慮，導演Jamie Uys（傑米·尤易斯）毫不掩飾對這一理想國度的嚮往之情。正因為如此，基打了獵物要與人分享卻被指控侵犯了私有財產，在獄中呈現出的呆滯與深受傷害的表情令觀眾印象深刻。
當然，這一切都只代表了導演個人的價值取向。對於私有制和階級出現前的那段時期，人類有一種根深蒂固的思慕情結。比如古希臘詩人赫西奧德將人類的發展分為黃金時代、白銀時代、青銅時代和黑鐵時代四個階段，越到後來越黑暗；印度史詩里的好些詩節熱情謳歌過去那沒有等級差別的社會；中國也有描述上古時代如何美好的神話傳說。這種情結延伸出去就成為：篤信過去的一切總是比現在美好。出於對現實的不滿又對未來充滿困惑，只有通過美化、懷念過去以尋求安慰，卻忽視了那個「過去」後人並沒有經歷過，或是並沒有想像中那樣美好，或是忘記了所有的「過去」都是「現在」的累積。
在《上帝也瘋狂2》里，依然可見導演延續著第一部的反思：如果人類當初是從非洲走出來的，當他們重新回歸非洲時，表現出更多的卻是驚恐、笨拙與手足無措；在那裡，所有的行程安排都得聽命於上帝的規劃；文明人讀取電腦里的信息，土著居民閱讀沙上的新聞。
兩部影片都有對戰亂的控訴：非洲大地上雞飛狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之後拍攝的《上帝也瘋狂2》更是將視角更多地投射到了環境和動物保護這一主題上來，增加了偷獵的社會現實和更多的動物趣聞。與偷獵者的貪婪、冷酷、自私和無所顧忌形成強烈反差的，是布希族人知足、善良、無私地救助陌生人、真誠地敬畏大自然，這也體現出導演對於同自然和諧共處的期待，那才是天堂里應有的景象。攝影技師Buster Reynolds（巴斯特·雷諾茲）猜測，對導演傑米·尤易斯來說，基和奇哥都是英雄，我卻認為他們是至真至純的真正的人。
其實，文明究竟該不該發展？由不由我們控制？它將走向何方？所有這些問題都是人類自身無法也無力解答的，那就調侃著推給上帝好了，讓他和我們一起瘋狂吧。

在我的印象中，廣袤的非洲大陸是神秘而可怕的，那裡有密集的熱帶雨林、數不清的毒蟲猛獸；同時，它又是親切而令人神往的，那裡有世界上最豐富的物種、最奇麗壯美的景色。
那裡經歷過富庶與貧瘠，飽嘗了戰爭、疾病、飢餓、貧窮與部族屠殺等種種天災人禍，至今還在同環境惡化、經濟掠奪和種族歧視作著斗爭。那裡是人類文明的發祥地，又似一位歷經苦痛與磨難的母親。
如果上帝真的存在，不知他是否會在天堂里靜靜俯瞰著自己創造的眾生萬物？包括那些叫作「人類」的子民。不知他是否會為他們的愚蠢、自私、貪婪與無知而頻頻皺眉、搖頭嘆息，又是否會為他們的善良、真摯、悔悟與思考而連連點頭、暗自發笑？
如果上帝真的存在，不知他會賜予地球多少年的生命？在那時間的盡頭，我們又將何去何從？

《The Gods Must Be Crazy I&II》（上帝也瘋狂1、2）這套由美國、南非、波札那三國合拍的影片分別攝制於1980年和1988年。據說此後又拍攝過《The Gods Must Be Crazy III》（上帝也瘋狂3），可惜我無從看到——市面上的碟片都只是前兩部的合集，對於第三部的內容、相關信息及水準都無從了解。
導演傑米·尤易斯同時擔任編劇、製片、剪輯和第一部的攝影。對於他的生平及作品我所知不多，只有通過《上帝也瘋狂》系列窺測一二：傑米·尤易斯是一位思維獨特的電影全才，兼具純真的心靈和銳利的眼光以及不凡的掌控力，非常善於說故事。他的智慧都包裹在層層笑料里，使人非常樂於接納。
我喜歡傑米·尤易斯的，是他提供了用另一種角度看世界的方式。於是，很多我們習以為常的事理在布希族人眼裡看來都變得新奇而滑稽了。基眼中的白種人就像神仙一樣，而神仙或許就是掌握了更為先進技術的未知生命。其實，基在那隻人猿眼裡又何嘗不是神仙呢？
John Boshoff（約翰·波索夫）和Charles Fox（查理·福克斯）分別擔綱了《上帝也瘋狂》系列的配樂。兩位作曲家的創作雖然相隔八年卻風格統一，多採用簡單的吹奏和打擊樂器，時而憂傷、時而幽默，古樸、靈動、似拙實巧。約翰·波索夫為第一部所作的配樂，就像悠然行走在史前的大地上，令人聞之忘俗；而查理·福克斯為第二部所作的配樂則更加寬廣、恢弘，猶如面對著磅礴的尼亞加拉大瀑布。
當然，在這樣的影片里，馴獸師的功勞是不可小覷的。這個能與動物良好溝通的團隊是由Viv Bristow、Jack Seale、Brian Boswell、Cheetah Research Centre、Tony Bristow、Wayne Sesle、Highgate Ostrich Show Fram七人組成的。透過鏡頭，觀眾可以領略到非洲大草原上壯麗的景色與奇異的生物，感受到生命的神奇、美麗以及攝制組對這片大地飽含的深情。
演員服飾雖然簡單、普通卻頗符合角色的身份，比如非洲女孩喜歡鮮艷色彩，披的棉布就非常槍眼；凱特裹得嚴實而基僅著寸縷，反襯有趣。我個人比較喜歡第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋裝，既柔美又很好地配合劇情製造出喜感。此外，字幕也翻譯得風趣而傳神。
如果吹毛求疵一些的話，我得說我不太喜歡第二部結束時兩個小孩子側臉相抱的鏡頭——那顯然是為了服務於畫面構圖而不符合常人的擁抱習慣。當然，誰也不會計較這點小小的「作秀」心理，因為父子三人為團聚而歡笑流淚的畫面足以感動每一位觀眾。

碟片里分別附有Daniel Riesenfeld（丹尼爾·瑞森費德）於2003年製作的一個記錄短片和幾段訪談。訪談包括演職人員對導演傑米·尤易斯的評述、拍攝過程的介紹以及他們對影片的理解，這不足為奇，真正打動我的是那個名為《Journey to Nyae Nyae》（Nyae Nyae之旅）的記錄短片。
短片里，丹尼爾·瑞森費德出於對《上帝也瘋狂》系列的喜愛、好奇與迷惑，於1990年、2003年數度深入卡拉哈里沙漠，探尋主演真實的生存狀態。
在《上帝也瘋狂》系列中飾演Xi（基）和Xixo（奇哥）的，是一位名叫N！xau（尼蘇）的非洲演員。他依然生活在卡拉哈里沙漠中—— 一個位於納米比亞北部、同波札那交界、叫「Nyae Nyae」的地方。「N！xau」不易發音，丹尼爾·瑞森費德仍習慣於用影片里的名字稱呼他，只是在短片里它們被寫成了「G」和「qa'o」，估計是根據發音拼寫而成的。
《上帝也瘋狂》獲得了前所未有的成功，尼蘇也成為了影史上最著名的非洲男演員——雖然此前他從未拍過戲。據說尼蘇的本色表演為不少人帶去了歡樂，他敬重電影但並不渴望一直做演員，最大的願望是回家鄉過他所熱愛的生活。為了影片的宣傳，尼蘇環遊了世界，也羨慕法國和日本的生活，卻甘願同家人守在貧瘠、飢餓的非洲，甚至飽受肺結核的折磨，與片中他飾演的角色頗為相像。唯一不同的，是影片中田園牧歌似的生活並不存在，他們每天都要為生存而奮斗。
丹尼爾·瑞森費德記錄了尼蘇的生活：遷徙、狩獵、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀請他去當地學校給孩子們講述他的電影生涯。透過電腦錄像，尼蘇看到了死去的前妻並淚流滿面，而曾經令片中孩子開懷大笑的情節又無一例外地為片外的孩子們送來了歡笑，那一刻，相同的笑靨令我深切感受到了電影的魅力。
我相信，尼蘇在天堂里也會逗得上帝開懷大笑的。

Ⅱ 求一部電影的名字

座頭市 Zatôichi (2003)

導 演：北野武 Takeshi Kitano
主 演：北野武 Takeshi Kitano 淺野忠信 Tadanobu Asano Makoto Ashikawa Yûko Daike Akira Emoto Ben Hiura Gadarukanaru Taka 岸部一德 Ittoku Kishibe
劇 情：
19世紀的日本，座頭市是一位失明的流浪漢，靠賭博為生。但在平凡的外形之下，他卻是一個精通劍術的武士。他拔劍如同閃電般迅速，斬人的精確度也是令人窒息。座頭市有一天來到一座由義大利黑手黨把持的山頭，每一個過路的人都要向黑手黨繳交過路費，自從他們將著名的武士服部招攬到旗下之後，更加不可一世。
在一個賭局上，座頭市與朋友真吉遇到了幾個藝伎，盡管有美麗迷人的外表，她們卻是極之危險的人物，其中兩人是特地來為父母報仇的，她們隱姓埋名，苦練技藝，等待復仇機會。邪惡的黑手黨黨羽派人暗殺座頭市，他必須拔出身邊的長劍自衛，一場血腥戰斗在所難免。

Ⅲ 田園詩代表人物

陶淵明是中國文學史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代，正是形式主義風氣盛行之時，詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作，形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹。但陶淵明卻有著一般文人所未曾有過的田園農耕生活經歷，和勞動人民有許多接觸，可以說，是生活給他以厚愛，使得他在一個玄學盛行，唯美主義支配整個文壇的時代里，卻能以嶄新的思想內容的詩作卓立於詩壇，表現出巨大的革新精神。
具體地說，陶淵明的田園詩的思想內容大致可以概括為： 田園詩派在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠的理想和志趣。田園詩派的志趣與性格，終於使他同統治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。田園詩派寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》第一首：
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。

Ⅳ 田園雜興的代表人物有誰

1.陶淵明（365—427）字元亮，或雲名潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江）人。有《陶淵明集》。他的曾祖陶侃是東晉初名將，握強兵鎮守長江中游，都督八州軍事，封長沙郡公，聲威煊赫一時。死後追贈大司馬。祖父陶茂官至太守，父親亦曾出仕。陶氏為東晉元勛之後，地位雖不如南下名族高貴，也是潯陽的大族。只是陶淵明這一支，因他年幼時父親就去世了，家境便日漸敗落。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久即歸隱。後陸續做過鎮軍參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。義熙元年（405）陶淵明四十一歲，再次出為彭澤縣令，不過八十多天，便棄職而去，從此脫離了官場。他在家鄉有自己的田莊和僮僕，開始一段時期，生活也算安寧自得。有時他也親自參加一些農業勞動，作為自己的社會觀和人生哲學的實踐。在這種勞作生活中，與農民有所接近。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，境況愈來愈惡化。但他始終不願再為官求祿。朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明之所以如此，並不是他對政治原就不感興趣。出身於世代官宦的家庭、又是元勛之後的陶淵明，本來也曾期望在仕途中有所進取，在政治上有所作為。《雜詩》說：「憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥。」可見出他的胸懷。但同時，東晉士族文人普遍企羨隱逸，追求精神自由的風氣，在他身上也留下了深刻的影響。《歸園田居》所說「少無適俗韻，性本愛丘山」之類，就反映了他思想的另一方面。他是抱著兩種彼此矛盾的願望走上人生道路的。開始時前一種願望占據了主導地位。但那是一個動亂的時代：宗室內部的斗爭，軍閥對政權的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火並。這種社會動亂不僅給人民帶來災難，同時在社會上層也造成嚴重的不安全感。這使陶淵明的政治雄心不能不有所消減。另一方面，在這種權力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。所以最後「愛丘山」的素願就壓倒了「逸四海」的猛志。在他任鎮軍參軍時所作的《始作鎮軍參軍經曲阿》詩中就說道：「目倦川塗異，心念山澤居。聊且憑化遷，終歸班生廬。」從彭澤令解職時所作《歸去來辭》，更把做官說成「深愧平生志」。所以說，他的歸隱，實際是自己的理想與當時的現實無法調和的結果。
陶淵明的文學創作，對後代影響最大的是詩歌；在陶淵明的詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術魅力，與其說在於它是田園生活的真實寫照，不如說在於其中寄託了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩的構造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。
陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取捨調和而形成的一種特殊的「自然」哲學。他心目中的理想社會，是一種「自然」的社會。他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌。 《歸園田居》組詩的第一首久享盛名，也有類似的特點：
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。
這詩大約作於從彭澤令解職歸田的次年，抒發回到田園生活的愉悅心情。中間寫景的一節，「方宅」以下四句，以簡淡的筆墨，勾畫出自己居所的樸素美好；「曖曖遠人村，依依墟里煙」，視線轉向遠處，使整個畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。作者正是以此作為污濁喧囂的官場——所謂「樊籠」——的對立面，表現自己的社會理想和人生觀念。結末「復得返自然」的「自然」，既是指自然的環境，也指自然的生活。
作為自然的生活的一部分，陶淵明的田園詩還寫到了農業勞動；在他歸隱時期，自己也曾參加耕作。他的體力勞動在其經濟生活中究竟有多大的意義？大約是很有限，甚至，也許是可有可無。這種農業勞作的實際意義，在於它體現了陶淵明的一種信念。《庚戌歲九月中於西田獲早稻》開頭就是：「人生歸有道，衣食固具端。孰是都不營，而以求自安！」自耕自食，是理想的社會生活方式和個人生活方式。盡管詩人實際做不到這一點，但他嘗試了，這就是很了不起的。同時又說：「田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。」這里寫到了體力勞動的艱苦和由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂。同類詩中意境最美的，當數《歸園田居》之三：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
結尾兩句再一次說明，陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現的愉快。
以上主要分析了陶淵明的田園詩所反映的社會理想，以及他對個人在社會中的生活方式的思考。此外，陶淵明的田園詩，還牽涉東漢末以來文學所集中關注的問題：人生的意義和價值何在？生命怎樣才能獲得解脫？在這方面，我們首先看到，陶淵明對生命短促的事實，表現得比同時代任何人都焦灼不安。他的詩現存不過一百多首，竟有幾十處提及「老」和「死」。但在哲學上，他卻有一種豁達的解釋，這在組詩《形、影、神》中表達得最明白。詩人借用辭賦的對話體，讓「形」提出飲酒自樂、忘懷一切的人生態度（這近於《古詩十九首》），又讓「影」強調應追求事功，建立身後之名（這近於建安文學）。這兩者其實都是陶淵明所難以舍棄的，但作為最終的哲學歸結，他在第三首《神釋》中把前二者都否定了，認為每日醉酒傷害生命，立善求名也只是外在的追求，毫無意義，應該是：「縱浪大化中，不喜也不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」即歸化於自然，不必有意識追求生命以外的東西，這就是不求解脫的解脫。
「自然」哲學的這一種內涵，在田園詩中以美好的形象表現出來，如陶詩中最著名的《飲酒》之五就是：
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
開頭四句，說只要心境曠遠，就不會受到世俗的干擾。下面說採菊東籬，不經意中目遇南山（即廬山），在暮嵐紫靄、歸鳥返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了人生的真諦。盡管詩中明說「欲辯已忘言」，但如果聯系陶淵明的其他作品來考察，他在本詩中通過一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的。南山的永恆、山氣的美好、飛鳥的自由，不正是體現了自然的偉大、圓滿與充實，尤其是自在自足無外求的本質嗎？那麼，人的短促的一生，除了歸依自然、順應自然，在自然的永恆、美好、自由中感受到自己生命的意義外，還有什麼可追求的呢？所以說，這首詩仍然是陶淵明的人生理想的寄託，只是偏重有所不同。當然，詩中的這種人生觀說到底只是一種詩意的、哲理的嚮往。因為人從根本上不可能擺脫在一定的對象中實現自我的追求，也不可能擺脫現實利害的矛盾。但作為對人生的一種哲學思考，它是有價值的；作為詩歌的理蘊，它更帶來獨特的效果。
歸結起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以「自然」為核心。他嚮往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉村。由於這些追求，使他的大多數田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌，此即前人所言「靜穆」。但在這背後，卻充滿了對現實社會的憎惡與不安，對人生短促深感無所寄託的焦慮。換言之，「靜穆」是在「自然」哲學支配下構造出的美學境界，而激起這種追求的內驅力恰恰是高度的焦灼不安。
陶詩中最集中的就是寫田園生活的作品。其代表作除了前面提及的以外，還有《移居》、《和郭主簿》、《詠貧士》、《雜詩》、《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。但是，陶淵明並不是只有這種以沖淡平和為主要特徵的作品，他也寫過一些直接涉及現實政治，或直接表現出內心的強烈情緒的詩篇。如《述酒》詩，又如《贈羊長史》，體現了鮮明的民族感情。此外，《詠荊軻》和《讀山海經》中的幾篇，對歷史上和神話傳說中一些雖然失敗而始終不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和贊美，具有慷慨悲壯的風格。
陶詩語言的樸素，又並不是隨口而道，毫無加工，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的成分，才呈現出明凈的單純。他對自然的美，無疑有十分敏銳的感受，因而能夠用准確而樸素的語言將其再造為詩的形象。像「曖曖遠人村，依依墟里煙」寫鄉村的恬靜，「傾耳無希聲，在目皓已潔」寫雪的輕虛，「有風自南，翼彼新苗」寫風的蹤跡，都是有名的例子。陶詩以深沉的思想感情和哲理為底蘊，絕不炫耀外在的美飾，所以大多通篇簡潔，少作鋪排，鍾嶸《詩品》稱為「殆無長語」。詩的意境，也總是比較完整，從總體上感染讀者，而不以一字一句，某個片斷吸引人。

2.孟浩然（689—740），襄陽（今屬湖北）人，主要活動於開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游。四十歲那年赴長安應進士試，落第後在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應辟入幕，不久辭歸家鄉，直至去世。有《孟浩然集》。在盛唐詩人中，孟浩然是年輩較早的一個，其人品和詩風深得時人的贊賞和傾慕。李白《贈孟浩然》雲：「吾愛孟夫子，風流天下聞。……高山安可仰，徒此揖清芬。」於此可見一斑。
孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。其詩今存二百餘首，大部分是他在漫遊途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。
山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經歷長期發展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現在：詩中情和景的關系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由於剔除了一切不必要、不諧調的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結構也更加完美。
孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：「為多山水樂，頻作泛舟行。」（《經七里灘》）他的詩經常寫到漫遊於南國水鄉所見的優美景色和由此引發的情趣，如：
落景余清暉，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。（《耶溪泛舟》）
垂釣坐盤石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞於此山。求之不可得，沿月棹歌還。（《萬山潭作》）
詩不僅起著紀實的作用，而且融和了詩人新鮮的感受和天真的遐想。在他的眼光中，無論是沐浴在夕照清輝中的人物，還是嬉戲於水下岸邊的魚獸，寓目所見的一切，彷彿都化作會心的親切的微笑。這些詩境，確有晶瑩剔透之感。
孟浩然山水詩的意境，以一種富於生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》中：「太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。中流是匡阜，勢壓九江雄。黤黕凝黛色，崢嶸當曙空。
香爐初上日，瀑布噴成虹……。」清人潘德輿以此詩和《早發漁浦潭》為例，說孟詩「精力渾健，俯視一切」（《養一齋詩話》），正道出了其意興勃鬱的重要特徵。
重「興象」其實也是孟浩然詩普遍的特點。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（《望洞庭湖贈張丞相》）
山暝聞猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。（《宿桐廬江寄廣陵舊游》）
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。（《宿建德江》）
這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作於孟應聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負能夠有一試的機會而興奮，曾寫下「感激遂彈冠，安能守固窮」（《書懷貽京邑同好》）、「故人今在位，歧路莫遲回」（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作於落第後南遊吳越之日，前者以風鳴江急的激越動盪之景寫自己悲涼的內心騷動，後者則以野曠江清的靜景寫寂寞的遊子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以「興」，出之以「象」，突出主要的情緒感受而把兩者統一起來，構築起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。
孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，「語淡而味終不薄」（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經緯綿密處卻似不經意道出，表現出很高的藝術功力。例如他的名篇《過故人庄》：
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體。「綠樹村邊合，青山郭外斜」這一聯句，畫龍點睛地勾勒出一個環抱在青山綠樹之中的村落的典型環境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。
另外，孟浩然在詩體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯不作駢偶，似古似律。胡應麟《詩藪》認為此類詩「自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。」又如《夜歸鹿門山歌》：
山寺鍾鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。岩扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去。
這是一首歌行體的詩，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規模類似近體，並吸收了近體詩語言簡約的特點，而突出歌行體的蟬聯句法，讀來頗有行雲流水之妙。
這些出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩創造性的表現之一。

3.王維（700？—761）字摩詰，太原祁（今山西省祁縣）人，是在盛唐時代文化全面高漲的歷史條件下，所產生的一個多才多藝的作家。他精通音樂，早年曾為大樂丞；書法上他兼長草、隸各體；繪畫才能尤為特出，他曾自負地說「宿世謬詞客，前身應畫師」（《偶然作》其六），而後人甚至推許他為南宗畫派之祖。他的文學創作就是建築在這樣全面的藝術修養之上的，因而取得了很高的成就。有《王右丞集》。
王維詩歌的風格、情調，前後期有明顯的不同。這種變化與開元、天寶年間的政治形勢有重要關系。在前期，他懷有積極進取的人生態度，寫出了不少意氣風發、充滿豪情的詩篇。他在《不遇詠》里自述其志雲：「濟人然後拂衣去，肯作徒爾一男兒。」在《少年行》其一、其二中，對少年意氣進行了熱烈的禮贊：
新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
即使是《老將行》里的主人公，也是老當益壯的英雄，一旦邊境有事，「猶堪一戰立功勛」。他還反復表述了布衣寒士在政治上的要求，如《夷門歌》熱情贊頌了戰國信陵君禮賢下士的作風，和侯贏、朱亥樂為知己者用、不惜以身命相酬的慷慨意氣；而《西施詠》、《洛陽女兒行》則以比興托意的手法，抒寫了寒士失志的不平。開元末年，有「賢相」之譽的張九齡被李林甫取代，這一人事更迭潛伏著政治的危機。作為詩人的王維對此是敏感的，他於是轉而以半仕半隱的生活方式作為自己精神上的逋逃藪，對佛教禪寂之說的興趣也日益濃厚。因此，王維後期的詩歌並未朝「使氣公卿座，論心游俠場」（《濟上四賢詠》）的豪盪方向發展，而多吟詠寄情山水間，「已聞能狎鳥」（同上）的情趣，和社會政治的距離越來越遠。但即使如此，王維的詩與盛唐時代具有浪漫氣質的總體文化氛圍仍有相一致之處。在山林溪壑之中，既寄託著詩人高尚其志、不與俗世合流的人生理想，也傾注了他對自然之美的衷心喜愛。包括那些體現禪宗哲理、給人以極端幽靜之感的詩篇，同時也有生趣盎然、鮮潔明麗的意境。如《辛夷塢》：
木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。
直到安史之亂發生，王維被迫任偽職，後又因此受到朝廷的處分，乃心灰意冷，專以焚香禪誦為事，詩歌創作也告衰微。
詩歌到盛唐已經眾體皆備，王維於各種詩體無所不長，堪稱全才。他被人稱為「五言宗匠」，今存數量也最多。其中五古如《送綦毋潛落第還鄉》、《渭川田家》等，五律如《山居秋暝》、《觀獵》、《使至塞上》、《終南山》、《漢江臨眺》等，五絕如《輞川集》二十首、《鳥鳴澗》等，都是膾炙人口的名篇；
七言詩中，七絕《送元二使安西》和《伊州歌》為當時的梨園樂工廣為傳唱，七律《積雨輞川庄作》被後人譽為「得山林之神髓」、「空古准今」，取為唐人的壓卷之作（《王右丞集箋注》引澹齋翁語），七言歌行也獨樹一幟，別開生面。如《同崔傅答賢弟》，全詩「寫疏盪於隊仗之中」（《唐詩別裁集》），極具跳宕飛躍的力量，洋溢著一往無前的青春氣息。明代高棅在《唐詩品匯》中，論五、七古以王維為名家，五、七律和五絕以王維為正宗，七絕以王維為羽翼。其實，王維所寫的六言詩、雜言體樂府和楚辭體等，也莫不具有深厚的造詣。就這一點而言，王維可說是盛唐時代表了各種詩體所達到的成就的一個全面的典型。
王維對各種不同的題材的駕馭和把握亦復如此。他現存的邊塞詩有三十餘首，藝術處理上往往表現出高度的概括力，如《隴西行》：
十里一走馬，五里一揚鞭。都護軍書至，匈奴圍酒泉。關山正飛雪，烽戍斷無煙。
在險急的軍情後面略一點景便戛然而止，把酷烈的酣戰場面一並隱去，全部付諸讀者的想像。全詩以歌謠式的明快節奏起頭，收煞處截斷眾流。突兀的起結造成了飽滿的張力，用語寥寥而效果強烈。又如《隴頭吟》：
長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛。關西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。身經大小百餘戰，麾下偏裨萬戶侯。蘇武才為典屬國，節旄落盡海西頭。
詩中用「關」、「月」、「笛」這些邊塞的典型物色，巧妙地綰合少年的壯懷和老將的悲哀，從歷史的深度上寫出一代代志士不斷重蹈壯志難酬的遭遇，立意精警而意味深長。王維寫相思別情的詩也很出色，他善於用民間歌謠的素樸語言和自然音調，表現出單純而又雋永的韻味，如：
紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。（《相思》）
君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？（《雜詩》其二）
明朗活潑如日常生活的語言，卻又那麼新鮮、渾厚，傳達出具有普遍意義的人生情思，因此千百年來傳誦不絕。
王維對後世影響最大的是山水田園詩，他在這方面所表現出來的創造性和驚人才華，甚至掩蓋了他在邊塞詩等方面取得的成就。蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」王維的創作正是在詩情和畫意的互相滲透和生發中，豐富和發展了中國古典詩歌的抒情藝術。
同樣是追求渾然一體的意境，陶淵明、孟浩然的寫景詩喜用簡淡的筆墨，隨意點染的表現手法，王維則講究構圖布局、設辭著色，常以彩繪的筆觸傳達出清麗豐潤的美感。例如著名的《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
詩中的視角一直在變化：首二句概述山的綿延廣袤的總貌；
三、四句由進山前的眺望，變為置身山中的環顧；五、六句是居高臨下的俯視；末兩句又下到林壑之間，極寫溪澗縈回曲折之致。通過不同角度的觀察，把這座聳立在中原的山嶺的面貌充分展示出來。這種不固定在一個視點而力求把握景物整體境界的方法，正是中國山水畫特有的構圖方法，如宋人沈括所說：「大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。
若同真山之法，以下望上，只合見一重山，豈可重重悉見？兼不應見其溪谷間事。」（《夢溪筆談》）
為了求得詩中畫面之美，王維調動了各種手段。他善於表現景物的空間層次，每每通過一些點睛之筆寫出錯落有致的縱深感和立體感，如「山下孤煙遠村，天邊獨樹高原」（《田園樂》）、「千里橫黛色，數峰出雲間」（《崔濮陽兄季重前山興》），前者以「孤煙」、「獨樹」的細節勾勒拉開景的距離，後者則以群山連綿和數峰高聳構成橫向與縱向的配合。他還善於敷彩。這些色彩並非是單純的消極的塗飾，而是活躍地暈染著整個畫面，清新鮮潤，給人以愉悅之感。如「雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃」（《輞川別業》）、「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新」（《送元二使安西》）等等。王維還著意在動態中捕捉光與色變幻不定的組合，如「日落江湖白，潮來天地青」（《送邢桂州》）、「逶迤南川水，明滅青林端」（《北垞》）、「瀑布杉松常帶雨，夕陽彩翠忽成嵐」（《送方尊師歸嵩山》）等，都富有靈妙的生氣。前人說王維詩「在泉為珠，著壁成繪（《河嶽英靈集》）、「典麗靚深」（元范梈《木天禁語》）等等，都指出了他的詩特別富於視覺之美的藝術個性。
當然，詩與畫畢竟是不同的藝術，它既不能取代畫，也不應該停留在視覺形象的描繪上。王維的詩描繪景物，不僅有觀察細致、感受敏銳之長，而且善於表達微妙的心理感覺，傳達繪畫所不可能達到的特殊效果，如下面兩首詩：
輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。（《書事》）
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。（《山中》）
細雨中的碧苔和濕潤的青山，在詩人的幻覺中翠色慾滴，彷彿盪漾開來，彌漫為一派綠的氛圍。這種空際著筆，若有若無的寫法，尤其具有神韻，是唯知巧構形似的詩人所遠不能及的。他的《漢江臨眺》則是在另一種角度上馳騁想像之作：
楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。
首二句在遠望和遙想的結合中，把三湘九派連成一氣；頷聯又把所見江山的空間跨度擴展至無限，由實景化入虛白；頸聯再以郡邑浮沉、天空搖曳的幻覺，極寫水勢的浩渺潏盪。如此空闊廣大的境界，如此撼人耳目的動感和氣勢，是充分發揮詩歌藝術之特長，使虛實相生、「目擊」和「神遊」相融才能創造出的境界。
王維似乎常常凝神關注著大自然中萬物的動、靜、生、息，沉潛到自然的幽深之處，感悟到某種不可言喻的內在生命的存在。由此寫出的詩篇，雖並不用說理的文字，卻令人感到其中蘊涵著哲理，是一種很有特色的作品。如《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
這里，人閑、夜靜、山空是從靜態著手的，花落、月出、鳥鳴是從動態著手的，一個「驚」字喚醒了一個息息相通的世界。又如《鹿柴》：
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
一些似乎是虛幻的聲音和光影浮動著，山林因此而顯得更幽靜沉寂，但它卻是有生命的。還有前面舉出的《辛夷塢》，也有類似特點。
以上所涉及的例子，多為山水詩。王維的田園詩篇，以《渭川田家》最為有名：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。
這首詩用筆清淡自然，景物和人物籠罩在一片和諧、親切的氣氛中，引人神往。詩歌風格很近於陶淵明，但細讀下來，卻比陶詩來得精緻。
山水田園詩在王維手中，得到一次總結和顯著的提高。他的詩，既有精細的刻劃，又注重完整的意境；既有明麗的色彩，又有深長雋永的情味；既包涵哲理，又避免了枯淡無味的表述，而且風格多變，極富於藝術創作性。他的成就，對後人產生了深遠的影響。

Ⅳ 盛唐時期「山水田園詩」派的代表人物是王維和誰

盛唐時期「山水田園詩」派的代表人物是王維和孟浩然。

1、王維的山水詩大都寫於後期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。

他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術豐采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。

2、孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，後期主要寫山水詩。

到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現在：詩中情和景的關系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由於剔除了一切不必要、不諧調的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結構也更加完美。

(5)田園時代電影的角色名字擴展閱讀：

山水田園詩 ，古代漢族詩歌之一。

1、《詩經》《楚辭》中已有借山水草木抒發情感的文字了。到了魏晉南北朝，由於戰亂、官場的殘酷、士人懷才不遇，甚而慘遭戮害等，這些現實之無情，促使黃老思想泛升，逃避現實的遊仙詩頻頻出現，像曹植、嵇康、阮籍和郭璞一些文人的詩中，為表現蓬萊仙境，陪襯山水的詩句分量增多了。

2、進而貴族詩人王羲之的蘭亭之聚、謝安的東山之游，遊山玩水賞心悅目的詠山歌水的題材發展了。到了謝靈運手下，真正的、名副其實的山水詩走向成熟，代替了歷百年之久的遊仙詩而形成了一種風尚，繼後有鮑照、謝朓山水詩的傳承。隱士陶淵明的田園詩以另一種返璞歸真的面貌別樹一幟，影響深遠。

3、陶淵明等詩人形成東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形成南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，藉以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的嚮往。

4、此後佛教又給文人們增添了一種精神依賴。唐代王維、孟浩然、儲光羲、劉長卿等的山水與田園合流的詩風揚起文壇。

5、山水田園詩到了宋代以後，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠遠比不上唐朝。

Ⅵ 推薦一下描寫中世紀歐洲的影片，最好是田園為背景的

簡愛
苔絲
綠蔭下
莎翁情史
心靈的冒險
南方和北方
霍華德庄園
成為簡奧斯汀
曼斯菲爾德庄園
朗熱公爵夫人
瘋女胡安娜
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基督山伯爵
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一個陌生女人的來信
煤氣燈下
維多利亞女王
希茜公主
凱瑟琳大帝
都鐸王朝
亨利八世
火槍四俠
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巴黎春夢
亞瑟王
瘋狂喬治王
亂世冤家
伊麗莎白2：黃金時代
拿破崙戰爭
聖女貞德
重返中世紀
茶花女（義大利）
呼嘯山莊
泰坦尼克號
鐵面人
窈窕淑女
戰爭與和平
真假公主
純真年代
王家之路
蝴蝶
另一個博林家的女孩
王者之心

Ⅶ 田園時代觀後感怎麼寫

《田園時代》主要講述的是70/80/90三位不同時代的女性勇敢追尋心中的田園夢，在粵西鄉村攜手創業的故事。善良而信念堅定的她們克服了種種困難，帶領村民發展生態旅遊，為高嶺村帶來了新的活力和希望。

看完了田園時代，我深深的感受到，保護農村生態環境，就是保護自己的口袋錢袋。

綠水青山，我更希望以一份赤子之心為家鄉的發展與旅遊宣傳盡份心力。

在我國經濟高速發展的發展模式下,為了追求經濟利益的最大化,大量的,無節制在自然界中獲取資源,這對我國的生態環境造成了極其嚴重的破壞,產生了不可估量的生態損失。
當前我國主要的生態問題就出現在農村地區.這些問題的出現,嚴重阻礙了我國農村的生態文明建設,也阻礙了我國社會主義新農村建設的持續健康發展.所以,在我國進行全面深化改革的大背景之下,對農村生態環境進行保護,已成為我們在發展經濟的同時最需要注意的問題。

影響我們新農村建設環境污染的原因主要有：

1、農民環境衛生意識差，亂丟亂甩難制止。因為農村地面大，空間廣，一般村民的生活垃圾日用品廢棄垃圾亂丟棄，誤認為丟了甩了不影響什麼，也不礙於大事。長時間的堆放使廢棄物腐爛發霉，散發臭氣，既污染了空氣質量，而且又嚴重威脅著人民群眾的身心健康。加之村民思想覺悟自身素質差，對此得不到重視，久而久之就疾患成疾。

2、垃圾不能集中處理。農村村民的分散式居住不利於對農村的垃圾物的處理。加之有些村鎮的交通不便，那麼要謀求垃圾的集中清運更是難上加難。即使購建了垃圾箱解決了一些問題，但其數量和具體的運作依然遠遠不夠，效果也不甚理想。

3、家禽牲畜飼養的衛生不達標。畜禽糞便胡亂傾倒排泄，即便有人經常清掃，也不是長久之計，這個問題已經成為農村環境衛生治理的頑疾。村民也大多表示難以解決沒有辦法。

4、大量的使用化肥農葯破壞土壤水質。為了謀求高產高質量的農業生產，大量施用化學肥料、農葯使其滲入地下水中，加重了水質和土壤的的污染，造成水質凈化出現了新的難度。

5、土壤的破壞。白色垃圾互聯丟棄，日常垃圾無法處理，傳統的填埋傾倒，破壞土壤影響種植的質量，使得農民經濟收入減少。

農村是最重要的物質產出基地,這個最重要的基地一但出現了城市病後果非常嚴重,這是我們最後的凈土.我們吃,穿,用的東西一樣都離不開農業的產出,離不開農村。

一些地方片面追求經濟效益,忽視生態建設和環境質量的改善,甚至不惜犧牲生態環境謀求經濟發展,導致農村生態環境惡化,因此加強農村環境保護迫在眉捷,因此,加強農村環境保護非常重要。

Ⅷ 有誰知道這部電影的名字

眼前的生活

中文片名
眼前的生活
原片名
The Life Before Her Eyes
更多外文片名
In Bloom .....USA (pre-release title)
Brosta sta matia tis.....Greece
Davanti agli occhi.....Italy
Vie devant ses yeux, La.....France
影片類型
驚悚 / 劇情
片長
Canada:90 min (Toronto International Film Festival)
國家/地區
美國
對白語言
英語
色彩
彩色
幅面
35毫米膠片變形寬銀幕
混音
DTS SDDS 杜比數碼環繞聲
評級
Rated R for violent and disturbing content, language and brief drug use.
級別
USA:R
製作成本
$8,000,000/estimated
拍攝日期
2006年9月24日
製作日期
2006年7月10日 - 2007年4月29日
[編輯本段]演職員表
導演 Director
瓦迪姆·佩爾曼 Vadim Perelman
編劇 Writer
Laura Kasischke .....novel "The Life Before Her Eyes"
Emil Stern .....screenplay
演員 Actor
烏瑪·瑟曼 Uma Thurman .....Diana
埃文·蕾切爾·伍德 Evan Rachel Wood .....Young Diana
舍爾曼·阿帕特 Sherman Alpert .....Professor
Eva Amurri .....Maureen
J.T. Arbogast .....Male Reporter
Zachary Booth .....Boy Swimming
Emily Rose Branigan .....Girl Smoking in Locker Room
Gabrielle Brennan .....Emma
Jessica Carlson .....Girl at Shooting
Tom Carney .....Lecture attendee
Adam Chanler-Berat .....Ryan Haswhip
Tanner Cohen .....Nate
Heather Collis .....Waitress
彼得·康博伊 Peter Conboy .....Professor attending lecture
奧斯卡·伊撒克 Oscar Isaac
製作人 Proced by
Chase Bailey .....co-procer
Marc Butan .....procer
Mark Cuban .....executive procer
Anthony Katagas .....procer
Ian McGloin .....co-procer
瓦迪姆·佩爾曼 Vadim Perelman .....procer
Aimée Peyronnet .....procer
Couper Samuelson .....co-procer
Mike Upton .....co-procer
Todd Wagner .....executive procer
原創音樂 Original Music
詹姆斯·霍納 James Horner
攝影 Cinematography
Pawel Edelman
剪輯 Film Editing
David Baxter
選角導演 Casting
Ann Goulder
藝術指導 Proction Designer
Maia Java
布景師 Set Decoration by
Carol Silverman
服裝設計 Costume Design by
Hala Bahmet
視覺特效 Visual Effects Supervisor
Marjolaine Tremblay .....elementFX
副導演/助理導演 Assistant Director
Patrick Mangan .....second assistant director
Francisco Ortiz .....second second assistant director
F. Auguste Rahmberg .....assistant director
Doug Torres .....first assistant director
[編輯本段]製作發行
攝制格式
35 mm
洗印格式
35 mm
製作公司
2929 Proctions [美國]
發行公司
2929 International [美國]
Amero PT [印度尼西亞] ..... (2008) (Indonesia) (theatrical)
Desperado ..... (2008) (Japan) (theatrical)
Filmes Lusomundo [葡萄牙] ..... (2008) (Portugal) (theatrical)
Magnolia Pictures [美國] ..... (2007) (USA) (theatrical)
Manga Films S.L. [西班牙] ..... (2007) (Spain) (theatrical)
Mediafilm [義大利] ..... (2007) (Italy) (theatrical)
Metropolitan Filmexport [法國] ..... (2008) (France) (theatrical)
Odeon [希臘] ..... (2008) (Greece) (theatrical)
Paradiso Entertainment ..... (2008) (Netherlands) (theatrical)
Pinema [土耳其] ..... (2007) (Turkey) (all media)
TVA Films [加拿大] ..... (2008) (Canada) (theatrical)
United King Films [以色列] ..... (2008) (Israel) (theatrical)
特技製作公司
Element FX
其它公司
424 Post ..... sound post-proction
Dolby Laboratories [美國] ..... sound mix
Sylvia Fay/ Lee Genick & Associates Casting [美國] ..... extras casting
Lakeshore Records [美國] ..... soundtrack
上映日期
加拿大
Canada
2007年9月8日 ..... (Toronto Film Festival)
韓國
South Korea
2007年10月25日 ..... (Chungmuro Classic Film Festival)
美國
USA
2008年4月2日 ..... (AFI Dallas Film Festival)
美國
USA
2008年4月10日 ..... (Phoenix Film Festival)
美國
USA
2008年4月18日 ..... (limited)
[編輯本段]劇情介紹
誰都有過年少輕狂的時候，張揚著青春，還會對等待露出不耐煩的表情……就像黛安娜，一個身上永遠都散發著熄不滅的熱情的高中女孩，喜歡幻想，沖動加狂野，她已經等不及想要開始自由自在的成人生活了。在美妙的春天消磨著高中最後的一段時光，黛安娜不停地用性愛和毒品刺激著那已經被過度透支了的身體，完全不理會她那相對保守的好友莫琳無助卻擔心的目光。然而，黛安娜那種永不言敗的激情，卻因為一場發生在校園里的槍擊暴力事件而被擊的粉碎，兩個好朋友的一生都在這一刻被迫改變。
15年後，已經步入而立之年的黛安娜仍然在嘗試著忘記那個命中註定的日子裡所發生的極具傷害性的可怕遭遇……表面上，成年後的黛安娜為自己營造了一幅美好的田園生活風景畫：她仍然居住在康涅狄格州恬靜的郊外--那個生她養她的地方，和當地大學的一位名叫保羅的教授結了婚，並共同孕育了一個美麗的小女兒艾瑪。艾瑪聰明且非常具有創新精神，那小模樣像極了黛安娜小時候。看著女兒的小臉蛋，黛安娜總是忍不住陷入深沉的回憶而不自覺。
現實遠沒有表相那般美好，尤其是當她在少女時代所經歷的那場慘劇的15周年紀念日一天天臨近之時，黛安娜一直試圖逃開的黑暗再次將她籠罩……她的丈夫保羅越來越不著家，艾瑪又養成了喜歡對老師說謊的壞毛病--最最糟糕的是，黛安娜握在手中、自以為是的真相，也開始慢慢顯出它本來的面目。
[編輯本段]相關評論
影片對暴力和悲慟的描述，過於做作、戲劇化，沒有將原版小說中的文字力量，原封不動地傳達到大銀幕上。
——《文化吞噬者》
喜歡瓦迪姆·佩爾曼的導演處女作《塵霧家園》的影迷們可能要失望了，因為這部影片只能用三個字來概括，那就是「一團糟」。
——《紐約觀測報》
雖然情節的安排上有些雜亂無章，卻不能掩飾這部影片所奉獻出的有想法的戲劇沖突。
——《膠片評論》
這是一部在思想上很容易激怒你的作品，即使在節奏步調上有點讓人失望，仍然不失為一部有才氣的好影片。
——comingsoon網站
你可能會為烏瑪·瑟曼感到悲哀，因為她的表演不但誇張，而且過於裝腔作勢，反倒是埃文·蕾切爾·伍德，值得一片喝彩聲。
——《紐約雜志》
[編輯本段]幕後製作
【一】
影片改編自勞拉·卡塞斯克(Laura Kasischke)創作的同名小說，是瓦迪姆·佩爾曼的第二部導演作品，他的處女作則是2003年的《塵霧家園》……憑借這部影片，佩爾曼已經在美國電影工業中將自己的形象樹立成嚴肅、一針見血的的戲劇作品的代表人物。《眼前的生活》將主人公黛安娜生命中的兩段時期以一種嚴絲合縫的方式結合到了一起，用一種獨特視角挖掘了我們都需要面對的人生十字路口的抉擇--往往一個簡單的決定就有可能改變一切，那種感覺就好像一生的時間都被壓縮到了那一刻中，佩爾曼說：「我喜歡這種結構化的故事，擁有著像小說一樣的節奏韻律質感，拿《塵霧家園》做一個最簡單的實例，它所體現出來的悲哀的情感就好像是一首悼念時使用的輓歌，屬於她的故事，也是他的故事，他們總是走來走去，最終一起去迎接命中註定的那一刻。」
穿梭在票房大製作與獨立電影之間，烏瑪·瑟曼在獲得了眾多獎項的認可之後，還有一個奧斯卡提名入賬，當然，如此巨大的成功背後也有零零星星的失敗點綴其中……烏瑪·瑟曼最成功的角色來自於《低俗小說》和《殺死比爾Ⅰ》、《殺死比爾2》，但是她卻有意在躲避因為過於重復相同的角色而被定型的命運，所以才會像玩「跳房子」一樣在各種電影類型當中遊走，從《愛情叩應》到《復仇者》，還有最近的《製作人》和《我的超級前女友》。
每每說起與「母愛」有關的話題，烏瑪·瑟曼就會變得模稜兩可、閃爍其辭，因為這是她的一個底限，那就是在公眾面前絕不談論她的兩個孩子。可是在這部影片中，烏瑪·瑟曼卻被迫需要將這種「母愛」拿到鏡頭前與每一個走進電影院的觀眾分享，因為她將會飾演一位因為15年前的校園槍擊事件而一直備受折磨的母親，只能用貌似平靜的表相去掩蓋累累的傷痕，不但使整個過程中充滿了曲折，結局更是讓人撓頭，百思不得其解，好在這類在結局處留下「煙霧彈」的做法，本也是一部分影迷期望看到的。烏瑪·瑟曼說：「我是在差不多兩年前讀到了《眼前的生活》的劇本，一下子就被裡面的故事感動了。就結尾處的那個待解的謎團，確實有很多人追問我是否能給出一個比較『官方』的答案。可我不明白為什麼要這么做呢？要知道有的時候，幻想比實際更能勾起人的生存慾望。我覺得這樣的影片，可能會讓已經身為父母的人或興奮或尖叫或憤怒，但具體有什麼樣的反應，還要依人而定……總之，讀完了劇本之後，這個故事給我留下了極深刻的印象，我非常喜歡裡面的寫作風格，所以我決定接受它，才不會管它到底是主流還是獨立呢。」
確實，《眼前的生活》就是那種你看完之後會不斷想找人述說自己的「觀後感」的影片，烏瑪·瑟曼繼續說：「雖然不知道看過影片的人，會不會真的急於找一個人講述自己對這個故事的理解，但是我覺得它至少是那種讓你難以忘懷的作品。我總是忍不住想，如果真有很多的青少年能夠看到《眼前的生活》，那將會是一件多麼棒的事情，從電影院走出來之後，我相信這些人將會是受到最大影響的群體，他們可能會因此改變自己的說話方式、改變和父母的相處模式，無論他們從中認識到哪一點，都會對他們日後的成長帶來巨大的意義。」
【二】
烏瑪·瑟曼在《眼前的生活》中的角色是成年後的黛安娜，她將會在孩子面前展示許多脆弱的行為，這么做到底是好還是壞，就連她本人也沒有一個明確的評判標准，她表示：「在我看來，你可以努力，卻沒辦法選擇自己成為什麼樣的人。如果你一直對你的孩子或其他人說謊，他們是能夠覺察出來的，繼而就會引發許多不安全感和概念的混淆。人的內心都是脆弱的，尤其是在經歷了像黛安娜那樣的遭遇之後，使得她的生活變成了一個徹頭徹尾的謊言，對於她來說，生命中再也沒有值得期待的東西了。」
飾演這種對生活了無希望的角色，本來就是一件折磨靈魂的事情，烏瑪·瑟曼繼續說：「在這一行里待得久了，我已經能夠尋找到一種疏通情感的方式，至少不再會把自己搞得非常混亂……也許每一個人對生活的接受程度都是不一樣的，不過詮釋這種讓人無限挫敗的角色，還是讓我感覺到了少許疲憊和力竭。」
導演瓦迪姆·佩爾曼之所以會選擇烏瑪·瑟曼來飾演成年後的黛安娜，自然是看中了她身為人母的經歷，肯定能夠更好的傳達出角色背後蘊含的所有信息，不過烏瑪·瑟曼顯然並不這么認為：「我相信，就算我沒有小孩，也一樣可以演好這個角色。我覺得大多數沒生小孩的女性仍然可以深刻地體會到那種情感，源於一種強烈的保護欲和愛，從別人身上是找不到的。所以即使是那種沒有小孩的女演員，也可以將這個角色刻畫的很完美--我會被選中，本來就是一件很幸運的事情。」
影片中有一組非常有爭議的鏡頭，烏瑪·瑟曼的角色因為承受了巨大的壓力不堪重負而大聲詛罵，她的罵聲引來了女兒的呼喚……烏瑪·瑟曼說：「我不會在自己家裡有相似的行為，有的時候，你的一些舉動會對孩子的成長產生某些潛移默化的影響，這也是為什麼我從不在公開場合談論孩子和我的家庭生活的原因，因為這么做是在褻瀆他們的成長空間，那可就罪過了。」
與烏瑪·瑟曼之前的作品《我的超級前女友》相比較，《眼前的生活》對她的形象要求簡直是來了一個180度的大轉彎，也許在製作了一部喧鬧勁十足的作品之後，就應該用這種稍顯嚴肅的題材進行一下調劑，烏瑪·瑟曼表示：「我喜歡這種戲劇沖突十足的影片，當然，也喜歡喜劇，但是我看中的可不是什麼電影類型，而是裡面的角色和故事的聯系。」
如此看來，烏瑪·瑟曼也算是在所有的電影流派中轉了一大圈，她說：「我希望自己能夠一直維持住這種激情，所以我總是會挑戰一些沒有做過的事情：挖掘新角色、新世界和新生活。」
對於飾演莫琳的伊娃·阿瑪麗(Eva Amurri)來說，她大部分時間都是出現在黛安娜的少女時代里，而導演瓦迪姆·佩爾曼很容易就對這個角色做出了他的選擇……阿瑪麗解釋說：「這樣的劇本、這樣的導演、這樣的主演--任何一個單拿出來都能引起我的敬畏之情，當我聽說之後，根本就已經沒有了拒絕的力量。首先，這個故事的結構真的很嚴謹，講故事的方式也是曖昧不清的，但是在影片剪輯的過程中，一切又開始清晰透徹。」目前為止，阿瑪麗身為一個女演員，遠沒有做蘇珊·薩蘭登的女兒時名聲大。
這部影片不僅僅擁有著一個令人驚訝的結尾，還會讓你產生錯失了許多細節線索的感覺，瓦迪姆·佩爾曼說：「這也是為什麼我鼓勵觀眾至少要看兩遍以上的原因，它真的值得你多看幾遍，因為每一遍你都能從中發現以前沒有注意到的東西。」
事實上，瓦迪姆·佩爾曼還專門為影片拍攝了兩個完全不一樣的結局，然後他再從中挑選出比較喜歡的那個……即使如此，也並不是所有的演員都同意佩爾曼的選擇，伊娃·阿瑪麗就開玩笑說：「我個人更喜歡另一個版本，而且不只我一個人有這種感覺，飾演少女時代的黛安娜的埃文·蕾切爾·伍德和我想法一樣，可是烏瑪·瑟曼卻和佩爾曼保持著一致。」

Ⅸ 田園風格代表人物

田園風格便是擁有「田園」風格的東西。田園：田地和園圃，泛指農村。風格：一個時代、一個民族、一個流派或一個人的文藝作品所表現的主要思想特點和藝術特點。（以上出自《現代漢語詞典》）
例如田園詩：
田園詩是忒俄克里托斯(公元前310?-245?)首創的。他傳下的詩有二十九首，這些詩描寫西西里美好的農村生活和自然風景，清新可愛。古希臘的田園詩對後世歐洲帶有貴族傾向的詩歌有很大的影響。
其他解釋：指歌詠田園生活的詩歌,多以農村景物和農民,牧人,漁父等的勞動為題材.東晉大詩人陶淵明開創了田園詩體後,唐宋等詩歌中的田園詩,便主要變成了隱居不仕的文人,和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌.
山水田園詩派的代表人物是王維、孟浩然
王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發揚了謝靈運開創的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩成就達到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現俠義，有的揭露時弊。一些贈別親友和寫日常生活的小詩，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩都是五絕或七絕，情真語摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流盪。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身後均享有盛名，有「天下文宗」、「詩佛」美稱。對後人影響巨大。
正是由於他常以一位禪者的目光覽觀萬物，才使他的詩有了一種其他詩人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時鳴春澗中。」（《鳥鳴磵》）「颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。」（《欒家瀨》）以及名句「明月松間照，清泉石上流」（《山居秋暝》）等，往往盪滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無盡遐思。
2、孟浩然

Ⅹ 求講述19-20世紀初美國田園生活題材的電影

你說「那種向地主租地種田，每家都用農場。」這讓我想到了《亂世佳人》，先向費雯麗的永恆經典致個敬~挺久的片子了~不過真心好看~背景是美國南北戰爭時期的種植園~~窮人富人好像女主角都塑造了一下~~嚯嚯~~
我再推薦兩個：
《愛國者》 主演：梅爾吉布森~~是一部具有史詩背景的影片，劇本由《拯救大兵瑞恩》的編劇羅撥特·路戴執筆，導演則是《獨立日》《2012》的羅蘭·艾默里奇。梅爾·吉卜森在片中飾演男主角本傑明·馬丁，一個美國獨立戰爭期間的英雄，後來對戰爭產生了厭惡，過起了田園生活，直到轟轟烈烈的美國獨立戰爭的戰火燒到了家門口，才逼他又投身到了美國人民追求自由和民主的斗爭中。
《燃情歲月》 主演：布拉德皮特~~電影講述了父親威廉上校厭倦了戰爭，帶著全家來到西部荒原，開墾一處偏僻的山區牧場，並與印第安人交往，獨自養育著三個兒子，過著與世無爭的祥和生活。濃濃的親情宛如回盪在草原的一曲華章。短短的瞬間，一連串的變故，親情在煙火中碰撞，盡釋前嫌。燃情歲月，讓親情溫暖整個人生。
這兩部都很好看的~~~