電影雪葬結尾曲秦腔叫啥名字

⑴ 秦腔打神告廟劇情簡介

打神告廟劇情簡介：

在宋朝時期，有一個叫做敫桂英的女子，為了埋葬自己的父親而選擇了賣身，但是不幸落入了煙花之地成為了一名妓女，有一天她看到了一個叫做王魁的書生昏倒在了雪地裡面，於是搭救了書生。

因為敫桂英很欣賞王魁的才華，所以不嫌棄王魁的落魄和他結為了夫妻，並且每天細心照料，在王魁准備進京趕考之前，兩個人來到了海神廟裡面定下了不負彼此的盟約。

從此以後敫桂英每天苦苦的等待著自己丈夫的音訊，但是沒有想到，在王魁中了狀元以後派人給敫桂英送來了一封休書。

敫桂英傷心欲絕的來到海神廟裡面向海神爺訴說著自己的不幸遭遇，然而海神、判官、小鬼都沒有靈驗，使桂英漸漸地產生了幻覺。

在幻覺當中桂英成了冤死的鬼魂，海神恩准她和判官還有小鬼一起去捉拿王魁，於是桂英等人來到了相國府看到了王魁。

桂英原本想要試探王魁是否還愛著自己，最終先是被王魁的甜言蜜語所欺騙，最後當眾羞辱桂英，桂英怒不可遏，招來了判官和小鬼捉拿了王魁。

就在這個時候，寺廟外的雞已經打鳴，桂英醒來以後發現自己只是做了一場夢，於是她的滿腔仇恨無處和別人訴說。

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《打神告廟》又名《情探》，出自明代傳奇《焚香記》，是傳統劇目《王魁負桂英》全劇的一折，南戲是中國北宋末至元末明初，中國戲劇的最早成熟形式之一。

南戲有多種異名，南方稱之為戲文，又有溫州雜劇)永嘉雜劇)鶻伶聲嗽)南曲戲文等名稱，明清間亦稱為傳奇，南曲，則是一種重要的戲曲聲腔系統。

是其後的許多聲腔劇種，的興起和發展的基礎，為明清以來多種地方戲的繁榮，元代南戲著名的提供了豐富的營養。

在中國戲曲藝術發展史上，具有重要意義。 作品《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》被後人稱為四大南戲，在明清時期傳演甚廣，影響深遠。

這些劇本，明徐渭在《南詞敘錄》宋元舊篇內有著錄。「四大南戲」是南戲在元末明初的代表作品，也叫四大傳奇，簡稱荊、劉、拜、殺。

⑵ 誰能告訴我，秦腔《祭靈》的台詞

秦腔《祭靈》的台詞：

劉備（唱哭音慢板）：

滿營中三軍齊掛孝，

旌旗招展雪花飄。

白人白馬白旗號，

銀弓玉箭白翎毛。

文官臣頭帶三尺孝，

武將官身穿白戰袍。

因甚事王把服袍套，

為之為桃園恩難拋。

入靈位王把紙錢吊，

荊州王亡魂聽根苗,

一世間你的情性傲，

素不與人展眉稍，

東吳下來小書到。

要和郡主配鸞交，

不允親就該兄知曉，

不該叫罵小兒曹。

打來人頭當活寶，

接來熱血當酒霄。

閃的兄抽刀難歸鞘，

馬到校場閃壞腰。

（喝場子）三弟翼德張！閬中王，

（雙錘代板）三弟亡魂聽根苗，

虎牢關鞭墜紫金掉。

也曾赤身戰馬超，

夜過巴州生計巧。

義釋嚴顏前開道，

十八大將馬後捎。

把曹操被你嚇壞了

三聲喝斷當陽橋。

一世威名今喪了，

閃壞兄通天柱兩條。

劉玄德直哭的如酒醉

是何人解去王心上的愁焦。

黃忠（唱代板）：

甲子年間把兵起，

保王大將莫遠離。

黃龍寶帳身施禮，

打坐在一旁聽消息。

張苞，關興同上場

張苞：（唱）二十年間征華夷。

關興：（接唱）刀劈譚雄不為奇。

張苞：（接唱）黃羅寶帳身施禮。

關興：（接唱）兒的功勞屬第一。

張苞：哎呀，皇伯！孩兒心想暗暗

出得營去，找來東吳上八員大將首級。

不料遇見譚雄薛丁，

將兒戰馬射死，不是安國早

到，孩兒性命有失。（劉備聽後不悅介）

關興：哎呀，皇伯！孩兒暗暗出得營去，刀劈譚雄擒來薛丁，皇伯面前獻功。

劉備：（驚奇介，白）拿……拿住了？

[二卒押薛丁上。劉備出外場，打薛丁介。

陣陣惡火往上潮。

孤穹領兵把仇報，

膽大的吳狗你敢相交。

箭射馬蹄算兒妙，

今犯王手豈肯饒。

喝令一聲把頭找，

抽兒的肌筋纏鞭梢！

（白）來呀！你將這吳狗的首級找

下，祭奠你二位千歲的亡魂；解了這賊的熱血，飲你少千歲的戰馬。說是你將這吳狗殺！

張苞：驗頭

關興：驗血

劉備：打、打、打下去

（左右看介）嘿呔，哎，哈哈……可喜呀可喜！可喜我二位虎侄暗暗出得營去，刀劈了譚雄擒來了薛丁，這就是莫大之功勞。黃羅寶帳有酒，與二位虎侄賀功。軍人們,酒來酒來酒來，呦，哈哈……！

黃忠：哎嘿！（不悅介）

劉備：老將軍請來奉陪，奉陪……

黃忠：老臣遵命。

劉備：（傲義的左顧右盼）哈哈，嘿嘿，啊，哈哈……

（哭介）二弟三弟呀!

忠，苞，興施禮後分坐兩旁，小卒擺宴介。）二位虎侄黃老將軍請！

張苞、關興：皇伯，黃老將軍請！

黃忠：主公，二位少千歲請。

劉備：哎！（顧左右想起前情，痛哭）

在黃龍寶帳擺宴場，

王猛然想起了二弟關張。

（關興哭父王呀！）

關興兒不必淚兩行，

（二六）聽皇伯把話說心上

兒的父當年在世上，

那一個不稱關二王。

怒鎖雙眉驚曹相，

舉寶刀嚇壞徐仲康。

泗水關斬了華雄將，

刀劈文丑和顏良。

出五關連斬六員將，

古城壕邊蔡陽亡。

保皇伯西川把業創，

才封他一字荊州王。

（張包哭父王呀！）

正和關興把話講，

張包兒一旁痛悲傷。

張包兒不必淚兩行，

聽皇伯把話說心上。

兒的父當年在世上，

豹頭環眼氣昂昂。

他也曾三聲喝當陽。

保皇伯西川把業創，

才封他一字閬中王。

我弟兄並馬把業創，

劉備（白）孤穹便說，自從西川立

帝一來，文憑的孔明先生安

定天下，武憑的五虎上將鼎

立乾坤，自從關張二人升天以

後，朝中雖有幾人，盡都是吃

祿待老之臣，不能斬將立功。

唯有我二位虎侄，未討軍令暗

暗出得營去，刀劈了譚雄，擒

來了薛丁。這就是莫大的功，

黃龍帳中有酒。於我二位虎侄

（唱）軍人們看酒黃羅帳，

與二位虎侄來增光。

黃忠：劉主差矣！劉主一在黃羅寶

帳飲酒之間，是他言道，自從

西川立帝一來，文憑的孔明先

生安定天下，武憑的五虎上將

鼎立乾坤。我想這五虎上將不是別的，就是這關、張、趙、馬、黃么，自從興苞二位少將軍暗暗出得營去，刀劈了譚雄，擒來了薛丁，這不過些許之功勞，黃羅寶帳飲酒中間，你誇了著又誇，獎了著又獎。

是他言道，自自從關張二位將軍升天之後，營下雖丟幾人，盡都是吃祿待老之臣！劉主出此言語莫非欺我黃忠老了！

哎嗨！我想老了幾歲年紀，老不了我的刀馬，白了幾根胡須，白不了我胸中的韜略。我不免不通旨意，暗暗殺奔虓亭，找來東吳上八員大將首級，那時看我黃忠老也……不老了。（唱雙錘代板）：

劉主講話見識淺，

欺俺年老寵少年。

黃漢升氣的團團戰，

劉備（唱）：十萬里江山王不願，

日每思念三桃園。

小軍：秉主公，黃老將軍殺奔虓亭

劉備：再探再報。啊……孤穹一言錯發，得罪老將軍出營。

老將軍如此年邁，軍陣有失如何是好？

二位虎侄聽令！

張苞，關興：在。

劉備：你們追趕老將軍回來了

張苞，關興：得令。（二卒帶馬，張苞,關興上馬,同下）

得罪老將大不該。

二位虎侄去解勸，

不知他回來……他不回來。（黃板）

（白）軍人們

掩閉黃羅。。。。。

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秦腔《祭靈》的角色：

1、劉備

劉備（161年－223年6月10日），即漢昭烈帝（221年—223年在位），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝之後，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家。

史家多稱其為先主。

劉備少年時拜盧植為師，而後參與鎮壓黃巾起義、討伐董卓等活動，因為自身實力有限，劉備在諸侯混戰過程中屢屢遭受失敗，所以先後依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等多個諸侯。

但因其始終堅持以德服人的行為准則，受到了海內外名士的尊敬，至有陶謙、劉表等放棄讓自己的兒子繼承基業，而是選擇將自己的領地徐州、荊州讓給劉備統領。

通過堅持不懈的努力，劉備於赤壁之戰後，先後拿下荊州、益州，建立了蜀漢政權。

而後因為關羽被東吳所害，劉備不聽群臣勸阻，執意發動對吳國的戰爭，結果兵敗夷陵，最終於章武三年（223年）病逝於白帝城，終年六十三歲，謚號昭烈皇帝，廟號烈祖葬惠陵。

劉備弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，其臨死前舉國託付給諸葛亮的行為被陳壽贊為古今之盛軌，後世眾多文藝作品也多以劉備為主角。

成都武侯祠有昭烈廟為之紀念。

2、黃忠

黃忠（？－220年），字漢升（一作「漢叔」），南陽郡南陽（今河南南陽）人。

東漢末年名將。

本為劉表部下中郎將，後歸劉備，並助劉備攻破益州劉璋。

建安二十四年（219年），定軍山之戰中，黃忠陣斬曹操部下名將夏侯淵，拜征西將軍。

劉備稱漢中王後，加封後將軍，賜關內侯。

次年，黃忠病逝。

景耀三年（260年），追謚剛侯。

黃忠在後世多以勇猛的老將形象出現於各類文學藝術作品中。

《三國演義》里，劉備稱漢中王後，將其封為「五虎上將」之一，而黃忠的名字在中國也逐漸成為了老當益壯的代名詞。

3、關興

關興（生卒年不詳），字安國，河東解縣（今山西運城）人，三國時期蜀漢官員，東漢末年名將關羽次子，關平之弟，弱冠時就官至侍中、中監軍，隨後英年早逝。演義中劉備興兵伐吳斬殺潘璋奪回父親青龍偃月刀，為蜀漢後期重要將領，多次參加諸葛亮北伐，後在諸葛亮第五次北伐前去世。

4、張苞

張苞（bāo），蜀漢名將張飛的長子，早夭。

在《三國演義》中他和關羽次子關興是關系很好的結拜兄弟，兩人並稱「小關張」。

⑶ 小說里的經典語段

你總是，想聽我說喜歡你，可是，寶寶，你還預備讓我怎麼比現在更喜歡你。
---------言希【十年一品溫如言】

2.他身邊有我沒我,我身邊有他沒他,都一樣.我嫁我的,他過他的,可誰還能阻止誰的那點愛好.她說,我愛他.你明白也好,不明白也罷,就算我出局,在我心中,蓋著一座銅雀樓,裡面鎖著我的言小喬,那是我的美人兒,我的未亡人.不是你的.雖然,日出之時,夢散,我漸漸將他忘去.
-----溫衡【十年一品溫如言】

3.如果世界上曾經有那個人出現過，其他人都會變成將就！而我不願意將就。
---何以琛【何以笙簫默】

4..真的有這么難嗎？喜歡我，不再警惕不再防備地喜歡我，真的那麼難嗎？是不是，像我和你一樣的人，曾經被世界傷害過拋棄過，就永遠不能信任和接受愛了嗎？
不要忘記我，無論時間過去多久，永遠不要忘記我。哪怕只是將我放進一個很小很小的角落。
--------洛熙【泡沫之夏】

5.一百年的嚴寒算得了什麼，反正她還要很久很久才能轉世；她不記得我也沒關系，我會記得她。這一世她已經吃了很多苦，我不要她的來世還很辛苦。我要成為仙人，記著她，等著她，從她一出世就開始保護她。
---------銀雪【烈火如歌】

6.就算我化成清風，我也不會丟下你，我會陪在你身邊，不論何時何地，只要你感覺到有風從你臉龐刮過，就知道那是我在看著你、陪著你...
--------雲崢【綰青絲】

7. 「在下杯中公儀斐，敢問小姐芳名？」「永安，卿酒酒」
【這個姑且算一個吧，他們初遇時這句話聽著沒啥感受，結尾處再來這句淚奔啊，
唉，一切都回不去了】

8.最多，你出牆一寸，我挪牆一寸，你出一尺，我挪一丈。
如果，我知道有一天我會這么愛你。我一定對你一見鍾情。
---------肖奈【微微一笑很傾城】

9.白子畫，你若敢為你門中弟-子傷她一分，我便屠你滿門，你若敢為天下人損她一毫，我便殺盡天下人!
---------------殺阡陌【花千骨】

10.白子畫，我以神的名義詛咒你：今生今世，永生永世，不老不死，不傷不滅。
白子畫，今生所做的一切，我從未後悔過。可是若能重來一次，我再也不要愛上你。
-------花千骨【花千骨】

11.孤的王後善妒，收下你很容易，王後卻會不高興，你說孤是該讓你不高興呢，還是讓孤的王後不高興呢？ 王後的心意便是孤的心意。
-------------慕言，蘇譽【華胥引】

12. 很久很久以前，我就想著，假如我有一個心上人，我要把我的愉悅和快樂全部彈給他聽，把我的悲傷和難過全部哭給他聽。我的心上人，此時，他在這里。
--------------君拂，葉蓁【華胥引】

13.縱是情深，奈何緣淺，但，不悔 相思。
----------孟西漠【大漠謠】【各種心疼啊】

14.我死也不可能說出那樣的話，我一生只愛你一個人，淺淺，你永遠不能忘了我，若你膽敢忘了我，若你膽敢……我又能怎樣呢？
淺淺，過來。
-------------夜華【三生三世十里桃花】

15.但凡我那時有稍微的懷疑，最後便不該是那般的結局。
可他裝得很好，一直裝得很好。
---------白淺【三生三世十里桃花】

16.娘親再不進去棒打鴛鴦，父君便要被那繆清公主搶走了.自來後花園便是是非之地，多少才子就是在這里被佳人迷了魂道失了前程，累得受苦一生的。
-----阿離，糯米團子 【三生三世十里桃花】

17.就算不好吃，你也一定要吃完哦。我的嬌生慣養的小少爺。因為這是我買的。我以後都不再和你生氣了。
--------------顧里【小時代】

18.傻丫頭，感情不是戰爭，
如果這真的是場戰爭，那麼，我早就輸給你了!
看不到你，我會想你！
找不到你，我會著急！
你生氣，我真的在意!
你傷心，我也會難過!
如果沒有了你，金月夜的人生就沒有了意義！
這些，你都明白嗎？傻丫頭！
--------------金月夜【天使街23號】

19.我生，要她記著我，我死，也要她記著我。【霸道】
我在。【深情】
-----------容止【鳳囚凰】

20.小司，一直沒有說出口的話是，那些和你在一起的時光，那些穿著白色襯衣的日子，那些躺在草坪上看天空的日子，那些我們笑的沒心沒肺的日子，因為有了你，都像是天國的日子。 小司，我是多麼的想回到過去。
---------------陸之昂

21.那是可以讓我潸然淚下,讓我用一生去交換的笑容.我想哥哥會重新抱著我，走在凡世風雪飄搖的街道上,為了我而用幻術殺死侵犯我的人,因為他告訴我,我就是他的天下.
---------------櫻空釋【幻城】

22.你絕望放棄時選擇離開，我心死時也許也會選擇放手，可也許是絕不放手。
----------霍去病【大漠謠】

24，由愛生嗔，由愛生恨，由愛生痴，由愛生念。從別後，嗔恨痴念，皆化為寸寸相思。不知你此時，可還怨我恨我，惱我怒我？紫藤架下，月冷風清處，筆墨紙硯間，若曦心中沒有皇帝，只有拿去我魂魄的四爺一人！相思相望不相親，薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎。紅箋向壁字模糊，曲闌深處重相見，日日盼君至。
--------馬爾泰若曦【步步驚心】

25. 我欲度你成仙，卻被你度成了人。
-------錦綉【落花時節又逢君】

26.我似乎看到顧小五，他正策馬朝我奔來，我知道他並沒有死，只是去給我捉了一百隻螢火蟲 。。。
----------小楓【東宮】

27.普天之下，萬物如塵，唯汝是吾心頭之珠。滲吾之骨，融吾之血，割捨不得！
--------黑豐息【且試天下】

28. 君拂，愛一個這樣容易，恨一個人也這樣容易。
------------宋凝【華胥引-浮生盡】

29.和你在一起，需要下地獄么？ 那麼，我去。
----------長孫無極【扶搖皇後】

30.「骨頭，不要看！」「骨頭，不要死，聽我的話，不要死。就算這世上沒人愛，你也要好好愛自己……」「骨頭，我來接你回家……」
-----------東方或卿【花千骨】

31. 如果我跟他重遇，我唯一的心願是——我希望他不幸福，至少不要過得比我幸福。因為我還沒有放下。很多的時候，我都恨他……可是更多的時候，我愛他。
所有的愛都可以生生掐掉，只要你足夠絕望。
-------------蘇韻錦【原來你還在這里】

32.雲歌，長安城內，我一切的刻意都不是為了『認識』，而是為了『重逢』。糾纏，在很多年前就已經開始；結束？永不。
今生今世，若霍雲歌無子無女，我孟珏也就斷子絕孫！若違此諾，生生世世永墜泥噦耶。
-----------------孟珏【雲中歌】

33.原以為只要他有情，她有意，他就能握著她的手，看天上雲卷雲舒，觀庭前花開花落，直到白發蒼蒼。可原來，他拼盡全力，能阻止生離，卻無法推開死別。
------------劉弗陵【雲中歌】

34.你……這個傻瓜，為什麼不跟著段月容走呢？我的流光散過效了，這條腿怕是再也動不了，只會成為你的負擔。
--------------原非白【木槿花西月錦綉】

35. 容潯，你是不是覺得殺手都是沒有心的？
玲瓏骰子拋紅豆，相思紅豆，入骨相思君知否？
----------鶯哥【華胥引-十三月】

36.你要相信世界上一定會有一個你的愛人，無論你此刻正被光芒環繞，被掌聲淹沒， 還是那時你正孤獨地走在寒冷的街道上被大雨淋濕，無論是飄著小雪的微涼清晨，還是被熱浪炙烤的薄暮黃昏，他一定會穿越這個世界上洶涌的人群，他一一地走過他們，懷著一顆用力跳動的心臟走向你。 他一定會捧著滿腔的熱和目光里沉甸甸的愛，走向你、抓緊你。他會迫不及待地走到你的身邊，如果他年輕，那他一定會像頑劣的孩童霸佔著自己的玩具不肯與人分享般的擁抱你。如果他已經不再年輕，那他一定會像披荊斬棘歸來的獵人，在你身旁燃起篝火。然後擁抱著你疲憊而放心地睡去。 他一定會找到你。你要等。
--------------周崇光【小時代】

37.你看，桃花開了，我要你知道，北國也有真情，也有春天。
我要你看到北國的真情，北國也有春天，桃花真的開了。。
-----------連城【傾世皇妃】

38.曾經我們都以為自己可以為愛情死，其實愛情死不了人，它只會在最疼的地方紮上一針，然後我們欲哭無淚，我們輾轉反側，我們久病成醫，我們百煉成鋼。你不是風兒，我也不是沙，再纏綿也到不了天涯。
---------鄭微【致我們終將逝去的青春】

39. 「依瑪兒，我會保護著你，直到我沒有能力的那一天。如果，真的有那麼一天，我也一定會為你找好退路，不會傷害你一分一毫。」
「我就在這里守著你，若是你有事，我就讓整個白鹿堡，整個西川，整個天下，都一同給你陪葬。」
「依瑪兒，如果可以，我真想做那個可以給你依靠的男人。」
------------秦之炎【暴君，我來自軍情9處】

40.我也是人，我只是個女人，我也會害怕，我肯為溫如意去死，不過是我年璇璣省不得你龍非離的一隻手臂！
-----------------年璇璣【我的溫柔暴君】

41.一直到很久以後，他才知道原來這一場千里的跋涉、最終不過是來做最後一次甚至無法相見的告別。
跋涉千里來向你告別，在這最初和最後的雪夜。
-----------霍展白【七夜雪】
雖然這話不是他說的，但實在是太有感覺了，全書的點睛之筆啊

42.你說你懂得生之微末，我便做了這壯大與你看。你說再熱鬧也終需離散，我便做了這一輩子與你看。
我想，下輩子我們一定會遇到。
那時候，我一定等你。
那時候，你不來，我不老。
那時候，你一定不要再把我丟掉。
我一看見你哭，就想要殺人。
-----------------夏木【夏有喬木，雅望天堂】

43.愛一輩子也好，恨一輩子也好，終究是要讓你記我一輩子。
------------曲蔚然【夏有喬木，雅望天堂】

44.南有喬木，不可休思。我寫這句話的時候最想的就是你。你說我的名字有最美好的願望。你不知道，我最清淺的念想，不過是和你一起仰望天堂，有你在的地方，就是天堂。我為你唱的歌你是否能聽到？一個人背起行囊。燈火闌珊，如同墜落的星光，那是我遺落的憂傷。我想，下輩子我們一定會遇到的。那時候，我一定會等你。那時候，你不來我不老。
那時候，你一定不要把我丟掉。
-----------舒雅望【夏有喬木，雅望天堂】

45.趙水光，你曾說過不相信時間的距離，我大你九歲，但這有什麼不好的呢？所有的快樂我與你分享，所有的苦痛我比你先嘗。50歲時我幫你買好按摩椅，60歲時我教你怎麼洗假牙，70歲時我幫你挑拐杖。這所有的一切我都先經歷過，所以對於未知的未來你都無需害怕，我會牽你一起走下去。我都站你前面幫你先做好，這又有什麼不好的？
---------------談書墨【你是我學生又怎樣】

46.就算拯救不出他來，那麼和他一起被永遠囚禁著，或者死在一起，也好啊。
-------------銀塵【臨界·爵跡】

47.即使你已經不愛我了，即使你已經忘記了我，即使我已經從這個世界消失，我依然會愛著你。我會去找一個天使。讓它替我來愛你。
----------裴翌【會有天使替我愛你】

48.我平生有大憾事，日夜鏤刻於心，生不如死，卻又不能不生。生則尚有期望，死則為背情怯弱之人。此等情仇，豬如何能有？
---------------張小凡【誅仙】

49..如果你能夠讓她好起來，應該離開的人是我。
---------------歐辰【泡沫之夏】

50.刀搶得那麼快做什麼，這種時候，你只需要站在我身後就可以了。
---------容垣【華胥引-十三月】
所謂的帝王之愛啊，容潯和他比起來，真是雲泥之別啊

51.我段月容起誓，這世上.......能陪著你花木槿一起死的，只有我段月容而已。
------------段月容【木槿花西月錦綉】

52.黑狐狸，無論我在哪，我都會看著你！這一生，我都念著你，都看著你！
-------------白風夕【且試天下】

53.她與東華，應的是那句佛語，說不得，說多是錯，多說是劫。
-------------------鳳九【三生三世枕上書】

54. 我求仁得仁…死又何妨…我不後悔…可是…可是…沒有遇見你…便好了
-----------天如鏡【鳳囚凰】

55. 這么多年，我一直在學習一件事情，就是不回頭，只為自己沒有做過的事情後悔，不為自己做過的事情後悔。人生每一步行來，都是需要付出代價的。我得到了我想要的一些，失去了我不想失去的一些。
-------------------羅琦琦【那些回不去的年少時光】
我最愛的小說！我想不論過多少年我都會記得。

56. 將我的骨灰，葬入海棠花林，不要留下任何痕跡，更不要讓她知道。從今往後，你姓蘇，蘇漓陌，為邪醫谷繼任谷主……我要你發誓，自此傾盡性命，護她一生安好……
----------蘇修緬【猶記驚鴻照影】

57.那個男孩,教會我成長
那個女孩，教會我愛
-------傅小司【夏至未至】

58.不要再執著了，有些人，有些事，錯過就錯過了，放在心裡就好了。也許有天再想起來的時候，只會付之一笑。
----------葉隱【尋找前世之旅】

59.等就等，十年百年千年，只要你……還記得回來。
活了幾千年，關了幾千年，一邊關一邊等，卻忘了要等什麼……
---------------少紫【狐狸殿下】

60. 愛她的人為她而死，害她的人也為她而死，她竟連能恨的人也沒有了！
有誰體會過那樣的絕望？不是愛而不得，恨不能報，而是愛無可愛，恨無可恨。
-----------重紫【重紫】

⑷ 京劇中都有哪些角色分別叫什麼比如什麼花旦啊

中國戲曲中人物角色的行當分類，按傳統習慣，有「生、旦、凈、丑」和「生、旦、凈、末、丑」兩種分行方法，近代以來，由於不少劇種的「末」行已逐漸歸入「生」行，通常把「生、旦、凈、丑」作為行當的四種基本類型。每個行當又有苦幹分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，「旦」是女角色的統稱；「生」、「凈」、兩行是男角色；「丑」行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

一般來說，「生」、「旦」的化妝，是略施脂粉以達到美化的效果，這種化妝稱為「俊扮」，也叫「素麵」或「潔面」。其特徵是「千人一面」，意思是說所有「生」行角色的面部化妝都大體一樣，無論多少人物，從面部化妝看都是一張臉；「旦」行角色的面部化妝，也是無論多少人物，面部化妝都差不多。「生」、「旦」人物個性主要靠表演及服裝等方面表現。

◆1.生行

生行是扮演男性角色的行當，在京劇中的地位非常重要。生行包括老生、小生、武生、紅生、娃娃生等幾個門類。除紅生和勾臉武生以外，生行一般都是素臉，內行術語稱為「俊扮」，即扮相都是潔凈俊美的。

①老生又稱「須生」、「正生」、「鬍子生」。

一般都是富有正義感的男性中年或老年人物。人物形象以掛「黑髯口」（黑鬍子）為主。過去京劇中原有生、外、末三行，後來統稱為老生。按照表演藝術特點的不同，老生又分為安工老生、衰派老生和靠把老生。

安工老生，又稱「唱切老生」、「王帽生」、大部扮演帝王、書生一類人物，以唱功為主，在舞台上安詳穩重，動作較少，故稱「安工」，如《上天台》中的漢光武帝劉秀、《捉放曹》中的陳宮等。衰派老生，又稱「做功老生」。 「做工老生」，大都扮演衰老或精神狀態衰頹的人物，以做功為主，故稱「衰派」，如《四進士》中的宋土傑、《賣馬》中的秦瓊、《坐樓殺惜》中的宋江等。

靠把老生，大都扮演武將一類的人物，由於扎靠（戴盔披甲）、使用刀槍把子（劇中人使用的兵器）而得名，加《定軍山》中的老將黃忠、《戰太平》中的花雲、《鎮潭州》中的岳飛等。無論是哪類老生，都是以唱為主，全用本嗓。安工老生要唱的悠揚婉轉，衰派老生要唱的悲憤頹唐，靠把老主要唱的激昂慷慨。

另外，京劇史上有一些老生演員，文戲、武戲都擅長，唱功戲、做功戲、靠把戲都能演，後來就把這種戲路寬的老生演員稱為「文武老生」，如程長庚、譚鑫培等。

②小生主要扮演青少年男子，化妝不戴胡須，扮相清秀、英俊。

小生演唱用尖音假嗓，念白兼用真假嗓。小生使用的假嗓與旦角不同，小生的唱法應該剛、勁、寬、亮，聽起來聲音清跪但不柔媚，剛健但不粗野。根據人物性格、身分的不同特點，小生又分為袍帶小生、扇子生、翎子生、窮生和武小生。

袍帶小生，又稱「紗帽小生」，扮演做官的青年男子，頭戴紗帽是其主要標志，這些角色大部分是文人，如《玉堂春》中的王金龍、《奇雙會》中的趙寵、《陳三兩爬堂》的陳魁等。

扇子生，多扮演年青的書生、風流儒雅的公子，手拿扇子，頭戴文生巾，身穿褶子，所以又稱「褶子生。」扇子是幫助角色表現風流瀟灑、文質彬彬的一種特殊道具。如《拾玉鐲》中的傅朋、《西廂記》中的張君瑞等。

翎子生，又稱「雉尾生」，頭插翎子（雉尾）是其主要標志，大都扮演武將或文武兼備的人物。演翎子生要有武功，憑工架、舞蹈，用翎子耍出許多舞蹈動作。如《群英會》中的周瑜、《呂布與貂蟬》中的呂布、《穆柯寨》中的楊宗保等等。

窮生，大部扮演落魄不第的文人、書生，「表演上特別注重做功，」以表現人物的酸腐氣為主，習慣於把鞋後幫踩倒在腳下，以示其潦倒之狀，故又稱「鞋皮生」，身穿富貴衣是其主要標志。富貴衣，是補綴有許多五顏六色的補丁的青褶子，意思是說這些人現在雖然很窮，衣著襤樓，但將來仍要騰達，故有「富貴衣」之名。如《棒打薄情郎》中的莫稽、《連升店》中的王明芳等。

武小生，大多扮演年青英武的人物，表演著重武功，也兼重唱功、念白和做功。從武打功夫上看，武小生與武生差不多，但是唱與念全用小生方法。如《八大錘》中的陸文龍、《借趙雲》中的趙雲、《石秀探庄》中的石秀等。

③武生扮演擅長武藝的青壯年男子，分為長靠武生和短打武生兩類，俗稱「墩子武生」、「撇子武生」，「墩子」是指穿厚底靴子，「撇子」是指穿薄底靴子。

長靠武生扎大靠，武打、工架並重，如《長坂坡》中的趙雲、《戰冀州》中的馬超、《挑滑車》中的高寵等。

短打武生身穿緊身短裝。偏重武打特技，如《三岔口》中的任堂惠、《十字坡》中的武松、《夜奔》中的林沖等。扮演中老年英代人物的稱武老生，如《百涼樓》中的吳禎、《劍峰山》中的邱成等。武生還兼演部分勾臉戲（武凈戲），如《鐵籠山》中的姜維、《拿高登》中的高登等。猴戲中的孫悟空一般也由武生扮演。

④紅生 指勾紅臉的老生，主要扮演關羽、趙匡胤等角色，演唱嗓音高亢渾厚，表演具有特殊工架和造型，扮演者要有堅實的武功和特殊的訓練。主要劇目有《華容道》、《走麥城》、《古城會》、《水淹七軍》、《斬黃袍》等。

⑤娃娃生 戲中專門扮演兒童的角色。大都由童伶（兒童演員）扮演，頭戴孩子發，身穿茶衣，運用本嗓演唱，多採用老生腔。如果一出戲中同時出現兩個兒童角色，則分別由一生一旦扮演，如《汾河灣》中的薛丁山、《三娘教子》中的薛倚哥、《寶蓮燈》中的沉香和秋兒等。許多著名演員幼年時都唱過娃娃生。

◆2.旦行

京劇旦行扮演各種不同年齡、性格、身分的女性角色。旦行又分為正旦、花旦、花衫、刀馬旦、 武旦、老旦等專行。

①正旦 俗稱「青衣」，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演莊重的青年、中年婦 女，表演特點是以唱功為主，動作幅度較小.行動比較穩重。念韻白，唱功繁重。如《三擊掌》中的王寶釧、《二進宮》中的李艷妃、《桑園會》中的羅敷女等。

②花旦 大多扮演青年女性。身著短衣裳，如褂子、褲子、裙子、襖；有時穿長衣裳，也綉著色彩艷麗的花樣。人物性格大都活潑開朗，動作敏捷伶俐。表演以做功、說白為主，說白主要是京白，韻白較少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《烏龍院》中的閻惜姣等。

③刀馬旦 大都扮演擅長武藝的青壯年婦女，武打不如武旦激烈，不用「打出手」（即拋、擲、踢、接、武器的特技表演），較重唱、做和舞蹈。如《戰金山》中的梁紅玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。

④武旦扮演擅長武打、勇武的女性。表演上著重武打，特別是使用特技「打出手」。武旦與刀馬旦的區別，過去主要有二點，一是武旦踩蹺，刀馬旦不踩蹺；二是武旦有 「打出手」，刀馬旦無此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦贊》中的楊排風、《武松打店》中的孫二娘等。

⑤花衫 是本世紀20年代以後，綜合青衣、花旦、刀馬旦的藝術特點，發展而成的新的旦角類型。在花衫形成之前，一個演員一般不能兼演青衣和花旦兩個行當。王瑤卿為了豐富旦角的表演藝術，充實藝術表現能力，他把青衣沉靜端莊的風格、花旦活潑靈巧的表演、刀馬旦的武打工架等融為一爐，創作出一種唱、念、做、打並重的旦角行當，人們把它命名為花衫（花旦和青衫的結合）。

京劇四大名旦所編演的新劇目，大都屬於花衫范疇，每個新戲都力求在唱、念、做、打各方面滿足觀眾的觀賞要求，如《霸王別姬》中的虞姬、《漢明妃》中的王昭君、《鎖麟囊》中的薛湘靈、《紅樓二尤》中的尤三姐等。花衫戲中還有一種旗裝旦，穿清朝旗人的衣飾，梳旗頭，腳下穿花盆底鞋，說京白。旗裝旦所表演的人物並不限於清朝婦女，哪一個朝代的都有，加《蘇武牧羊》中的胡阿雲（漢代）、《四郎探母》中的鐵鏡公主（宋代）等。

⑥老旦 專門扮演老年婦女角色的行當。扮相、身段、台步都與青衣不同，主要突出老年人的特點。演唱用本噪，唱腔與老生接近，但具有女性婉轉迂迴的韻味。如《楊門女將》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《鉤金龜》中的康氏等。

◆3.凈行

臉譜化妝，是用於「凈」、「丑」行當的各種人物，以誇張強烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與「素麵」的「生」、「旦」化妝形成對比。「凈」、「丑」角色的勾臉是因人設譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現人物個性，有多少「凈」、「丑」角色就有多少譜樣，不相雷同。因此，臉譜化妝的特徵是「千變萬化」的。

「凈」，俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標志，表現的是在性格氣質上粗獷、奇偉、豪邁的人物。這類人物在表演上要音色寬闊宏亮，演唱粗壯渾厚，動作造型線條粗而頓挫鮮明，「色塊」大，大開大合，氣度恢宏。如關羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。

凈行人物按身份、性格及其藝術、技術特點的不同，大體上又可分為正凈（俗稱大花臉）、副凈（俗稱二花臉）、武凈（俗稱武二花）。副凈中又有架子花臉和二花臉。丑的俗稱是小花臉或三花臉。

正凈（大花臉），以唱工為主。京劇中又稱銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點。

副凈（也可通稱二花臉），又可分架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工為主，重身段動作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如魯智深、張飛、李逵等。也有扮反面人物的，如京劇中抹白臉的曹操等一類，。在其它劇種里大多不稱架子花臉，有的劇種叫草鞋花臉，如川劇、湘劇等。二花臉也是架子花臉的一種，戲比較少，表演上有時近似丑，如《法門寺》中的劉彪等。

武凈（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打兩類。重把子工架一類扮演的人物如《金沙灘》的楊七郎、《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一類，又叫摔打花臉。如《挑滑車》中牛皋為架子花臉，金兀術為武花臉，金兀術的部將黑風利為摔打花臉。

凈，又稱「花臉」、「花面」。主要扮演在性格，品質或相貌等方面具有突出特點的男性人物。面部化妝勾畫臉譜，演唱時運用寬音和假音，表演動作幅度大，以突出其性格、氣度和聲勢。凈行分為正凈、副凈和武凈三類。

①正凈俗稱「大花臉」。因以唱功為主，又稱「唱功花臉」。《二進宮》中的徐延昭是典型的唱功花臉，因他手執銅錘，所以，「銅錘花臉」又成為唱功花臉的代名詞。在眾多的包公戲中，唱功也很繁重，因包公是勾畫黑色臉譜的代表人物，所以，「黑頭」也成為唱功花臉的代稱。正凈扮演的人物多是性格剛正的正面角色，如《二進宮》中的徐延昭、《鍘美案》中的包拯、《趙氏孤兒》中的魏絳等。

②副凈俗稱「二花臉」。因以工架、念白、表演做功為主，故又稱「架子花臉」、「架子花」。架子花也需要有唱功基礎；許多架子花的劇目是工架與唱功並重，如《連環套》中的竇爾墩。所以，架子花臉演員，既要有精湛的武功，又要善於表演、念白，還要有唱功。架子花扮演的多是性格粗豪爽直的人物，如張飛、盂良、焦贊、牛皋、李逵、竇爾墩、曹操等。另外，近似於丑角的表演風格，並且勾畫臉譜的二花臉，也屬於副凈范疇，如《算糧》中的魏虎、《法門寺》中的劉彪等。

③武凈 俗稱「武花臉」、「武二花」。因表演時以跌撲摔打為主，又稱「摔打花臉」。由於武凈的部分角色現已由武生扮演，所以武凈戲的范圍日益縮小。武凈角色如《白水灘》中的青面虎、《挑滑車》中的黑風利等。

◆4.醜行

「丑」（小花臉或三花臉），是喜劇角色，在鼻樑眼窩間勾畫臉譜，多扮演滑稽調笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齒清晰流利為主。可分文丑和武丑兩大分支。

醜行，俗稱「小花臉」。因化妝時在鼻樑上抹一小塊白粉，故而以「丑」為名。又因和凈行的大花臉、二花臉並列，又稱「三花臉」。醜行的「丑」是指扮相不俊美，並非專指品質上的丑惡。醜行扮演的角色既有陰險狡詐的人物，也有正直善良的形象。醜行分為文丑、武丑兩種。

①文丑京劇中的各類詼諧人物均由文丑扮演。文丑分為方巾丑、袍帶丑、茶衣丑、巾子丑、彩旦等。方巾丑主要扮演頭戴方巾的文人，包括儒生、書吏、謀士、塾師等各種身分職業，如《群英會》中的蔣干、《烏龍院》中的張文遠等。袍帶丑扮演做官的人物，文官、武官、正面人物、反面人物都有，如《審頭刺湯》中的湯勤、《棋盤山》中的程咬金、《昭君出塞》中的王龍等。茶衣丑扮演各種行業的下層勞動人民，因身穿短藍布褂子（茶衣）而得名，如《秋江》中的艄公，《武松打虎》中的酒保、《小放牛》中的牧童等。巾子丑介乎於方巾丑和茶衣丑之間，表演風格比茶衣丑略微嚴謹一些，如《連升店》中的店主東、《女起解》中的崇公道等。彩旦，又稱 「丑婆子」，是由醜行扮演的婦女，如《拾玉鐲》中的劉媽媽等。

②武丑俗稱「開口跳」，扮演擅長武藝、性格機警、語言幽默的男性人物。武丑既注重翻跳武技，也講究口齒清楚有力。如《三岔口》中的劉利華、《三盜九龍杯》中的楊香武、《雁翎甲》中的時遷等。（三）應工、反串及其他京劇劇目中的哪一個角色由哪一個行當的演員來扮演，都有明確的規定，但有時也偶有突破，即這一行當的演員去扮演非本行當的角色，這種情況可以分為「應工」和「反串」兩種。

所謂應工，是演員本來常演這一行當的角色，有時也突破行當去串演非本行的其他角色，這種串列演出一旦形成慣例，便稱為「應工」，應工是由長期的習慣做法而形成的，是從習慣上制定下來的規矩，如生行應工時要演花臉戲，如《白良關》中的尉遲寶林、《打龍棚》中的鄭子明、《雙包案》中的假包公等；旦行應工時要演一些小王子戲，如《取成都》中的劉循、《盜宗卷》中的張秀玉、《羅成叫關》中的羅春等；凈行應工時要演老生戲，如《逍遙津》中的司馬懿、《四進士》中的楊春等；架子花臉應工時要演丑角戲，如《四郎探母》中的大國舅、《打麵缸》中的大老爺等。

由於應工的緣故，便形成了不同行當互演的戲，俗稱「兩門抱」的戲。互演之戲，就是一個人物角色可由兩個不同行當演員扮演。如《清風亭》中的賀氏，老旦和醜行均可扮演，《打龍袍》中的陳琳，老生、老旦或醜行均可扮演。諸如此類的互演之戲，一旦被派演，各行當演員都不許推辭。

反串也是演員不唱自己的行當，而扮演其他行當的角色。但是，反串不同於應工，應工串演其他行當是習慣上的規定，反串則不受習慣約束，屬於演員的自由。

過去，行當之間不允許串演，如果隨意串演就會受到同行的排斥和班社的處罰。這種串演是揩不能在正式演出中串列演出，但在其他場合的演出中，如義務戲、合作戲等非營業性演出中，串演（反串）則是允許的。而且有非營業性演出時，組織者往往有意安排反串戲，以期取得意外效果。

不同行當之間的反串也有一些規矩。如老生和武生兩個充當之間，老生不帶髯口，演武戲，則算反串；武生帶髯口，不算反串。如《陽平關》中的趙雲、《九龍山》中的岳飛、《武昭關》中的伍員等，就是老生、武生兩門串演的戲。

演員之所以能夠反串，是和過去科班中的教學方法有關。過去科班中的學員學戲時，並不嚴格劃分行當，劇中所有角色，學員必須全部學會，然後再重點學本行當的角色。這種教法雖不是行行精，但卻是行行會，其目的是為了學員將來出科後，可演可教，謀生有路。這種教學方法為反串打下了基礎。

京劇中的獸形和神怪，戲班裡也明確規定由哪個行當扮演。獸形中的「大形」，包括龍、虎、驢、鶴等，由上手（武戲中扮演正面的群眾角色的演員）扮演；獸形中的「小形」，包括狐、狗、鼠等，由下手（武戲中扮演反面的群眾角色的演員）扮演。各類神怪，如劇中的男性神怪由生行演員扮演，劇中女性神怪由旦行演員扮演，劇中雷公由武生演員扮演，劇中財神由醜行或凈行演員扮演，劇中加官由生行演員扮演，等等。

京例行當的劃分，在過去的祭祖活動中也有所體現。戲班過去祭祀神靈時，往往要擺上五種供品，以代表生、旦、凈、末、丑五個主要行當。如供一碟花生米代表生行，一碟雞蛋代表旦行，一碟鹽末代表未行，一塊豆腐代表醜行。這種以五種供品代表五個行當的祭祀方法應該比較久遠，因為在這種祭祀中末行還是以獨立的行當而存在，到本世紀初，末行便已並人生行，失去其作為行當的獨立性。

◆末行扮演中年以上男子。在北雜劇中，末稱"末泥"或"末尼色"，泛指末本正角，與宋元雜劇所稱的"生"同，而與"末"的涵義不同。宋元南戲所稱之"末"實即"副末"，除擔任報台，介紹劇情梗概和劇目主題的開場外，還在戲中扮演社會地位低下的次要腳色。昆劇"末"行是繼宋元南戲腳色制度發展而來，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三個家門，約在清代中葉初步定型。

戲曲中人物行當的分類，在各劇種中不太一樣，以上分類主要是以京劇的分類為參照的，因為京劇融匯了許多劇種的精粹，代表了大多數劇種的普遍規律，但這也只能是大體上的分類。具體到各個劇種中，名目和分法要更為復雜。

⑸ 秦腔　三娘教子　唱詞

全劇劇本

（王春娥上。）

王春娥 （引子） 守冰霜貞節為本，效寡居教子成名。

（念） 可嘆兒夫喪鎮江，每日織機度日光。但願我兒龍虎榜，留下美名萬古揚。

（白） 奴家，王氏春娥。配夫薛廣，去往鎮江貿易，不想命喪鎮江，多虧薛保搬屍回來，可恨張、劉二氏，見兒夫一死，一個個另行改嫁。是我對天洪誓大願，永不改嫁，撫養前房之子，取名倚哥，南學攻書去了。我不免機房織絹便了。正是：

（念） 雲霧不知天早晚，雪深哪知路高低。

（二黃慢板） 王春娥坐草堂自思自嘆，

思想起我兒夫好不慘然。

遭不幸薛郎夫鎮江命染，

多虧了老薛保搬屍回還。

奴好比南來雁失群無伴，

奴好比破梨花不能團圓。

薛倚兒好一似無弓之箭，

老薛保好一似浪里舟船。

將身兒來至在機房織絹，

等候了我的兒轉回家園。

薛倚哥 （內白） 走嚇。

（薛倚哥上。）

薛倚哥 （二簧原板） 有薛倚在學中來把書念，

懷抱著聖賢書轉回家園。

眾學友一個個說長道短，

他道我無娘親好不慘然。

因此上回家去，

（薛保上。）

薛保 （白） 這般時候，還不見東人回來，待老奴外面看來。

薛倚哥 （二簧原板） 與母爭辯，

又只見老薛保站立門前。

（白） 參見薛保。

薛保 （白） 東人回來了。

薛倚哥 （白） 回來呢。我媽呢？

薛保 （白） 你母親在機房織絹。

薛倚哥 （白） 帶我去見。

薛保 （白） 且慢，隨老奴後面用飯。

薛倚哥 （白） 見過我媽，再吃飯。

薛保 （白） 你就要來嚇。

（笑） 哈哈哈……

薛倚哥 （白） 就來的。

（薛保下。）

薛倚哥 （二簧原板） 聽說是我母親機房織絹，

走上前施一禮兒見母安。

（白） 參見母親。

王春娥 （白） 罷了。兒嚇，回來了？

薛倚哥 （白） 回來呢。

王春娥 （白） 為何今日下學甚早？

薛倚哥 （白） 先生不在學中，故而回來甚早。

王春娥 （白） 那書來背。

薛倚哥 （白） 媽嚇，吃完了飯在背書。

王春娥 （白） 背了書再去用飯。

薛倚哥 （白） 要背就得背。

王春娥 （白） 將臉朝外。

薛倚哥 （白） 是。

王春娥 （白） 背嚇。

薛倚哥 （白） 媽嚇，我忘了書尾。

王春娥 （白） 自有忘了書頭，哪有忘了書尾的道理？

薛倚哥 （白） 不錯，忘了書頭了。媽嚇，你提我一句。

王春娥 （白） 「曾子曰：『吾日三省吾身。』」

薛倚哥 （白） 「曾子曰：『吾日三省吾身。』」

王春娥 （白） 「為……」

薛倚哥 （白） 媽嚇，咱們家裡為什麼？

王春娥 （白） 「為人謀而不忠乎？」

薛倚哥 （白） 哦，「為人謀而不忠乎？」唬唬唬，香爐瓦燈喚喚呵唬。

王春娥 （白） 往下背。

薛倚哥 （白） 往下背。

王春娥 （白） 叫你往下背。

薛倚哥 （白） 叫你往下背。

王春娥 （白） 咀。

薛倚哥 （白） 咀。

（白） 也罷。

（二簧搖板） 手執家法將兒來打，

薛倚哥 （二簧搖板） 你打別人孩兒好不害羞。

（白） 媽嚇，你要打，生一個打，養一個打。你打別人的孩兒，好不害羞，好不害臊。

王春娥 （白） 兒嚇，這兩句話，哪個教道與你？

薛倚哥 （白） 飯也會吃，書也會念，這兩句話，還不會說么？

王春娥 （白） 話倒是兩句好話，可惜兒太講遲了。

薛倚哥 （白） 你今天不打我，我還不說呢。

王春娥 （白） 哎，天嚇！

薛倚哥 （白） 哎，地嚇！白相去哉。

王春娥 （二簧原板） 小奴才一言問住了我，

閉口無言王氏春娥。

叫一聲薛郎夫陰曹等我，

等候了你的妻同見閻羅，

我那薛郎夫嚇……

（薛保上。）

薛保 （二簧原板） 小東人下學來機房闖禍，

好一似火上又把油潑。

（王春娥哭。）

薛保 （白） 哎呀！

（二簧原板） 三主母在機房啼哭悶坐，

轉面來問一聲東人一個。

（白） 東人。

薛倚哥 （白） 干什麼？

薛保 （二簧原板） 你的母教訓你非為之過，

為什麼將好言當作了惡說，

東人哪……

薛倚哥 （白） 你少管我們家裡閑事。

薛保 （白） 噯……

（二簧原板） 這才是養子不教父之過，

教不嚴來師之惰。

老薛保進機房雙膝跪落，雙膝跪落，

（白） 三娘嚇……

（二簧原板） 問三娘發雷霆卻是為何？

王春娥 （二簧原板） 老薛保你不必苦苦哀告，

三娘言來細聽根苗：

自古道養嬌兒終身有靠，

又誰知小奴才平日無故，半路途中，跌了奴一跤。

薛保 （二簧原板） 勸三娘休得要珠淚雙掉，

老奴言來細聽根苗：

千看萬看，看東人年紀小，

望三娘念東人下世早，

只留下這一根苗，必須要輕打輕責，饒恕他一遭，下次不饒。

王春娥 （二簧原板） 你道他年紀小，心不小，

說出話來雅賽銅刀。

自古道，人無有千日好，

花開哪有百日姣？

織什麼機來把什麼子教，

（白） 也罷，

薛保 （白） 三娘忍耐了吧！

王春娥 （二簧搖板） 割斷了機頭兩開交。

（王春娥哭。）

薛保 （白） 哎呀！

（二簧搖板） 見三娘怒沖沖把機頭割斷，

嚇得我老薛保膽戰心寒。

走上前來好言相勸，

尊一聲三主母細聽根源：

都只為老東人鎮江命染，

是老奴千山萬水，萬水千山，搬屍回還。

（白） 老奴好恨！

王春娥 （白） 恨著何來？

薛保 （白） 三娘，

（二簧搖板） 恨只恨張、劉二氏，他把心腸改變，

一個個反穿羅裙另嫁夫郎。

王春娥 （哭） 哎呀……

薛保 （白） 老奴好喜！

王春娥 （白） 喜從何來？

薛保 （白） 三娘，

（二簧搖板） 喜只喜三主母發下洪誓大願，

你言道永不改嫁教訓兒郎。

王春娥 （白） 哎呀……

薛保 （白） 三娘不言，老奴明白了。

王春娥 （白） 明白何來？

王春娥 （二簧搖板） 他，他，他，他言道我不是他的親娘。

薛保 （白） 現有家法在此，頂在頭上，跪在你母親面前，你就言道：「母親嚇母親，孩兒下學回來，一言冒犯母親，現有家法在此，望母親高高舉起，輕輕落下；打兒一下，如同十下；打兒十下，如同百下；打在兒身，痛在娘心。」你母親有愛子之意，她就不打你了。

薛倚哥 （白） 這兩句話我會呢。

薛保 （白） 東人回來。你母親問你，就說你自己講的，不要說老奴教道於你。

都只為兒年小，他年老，兒小他老，他老兒小，無依無靠，娘心不安。

（白） 也罷！

薛保 （白） 三娘教訓了罷。

王春娥 （二簧慢板） 手執家法將兒來管，

薛保 （二簧搖板） 老薛保向前忙遮攔。

你要打將老奴責打幾下，

拓展資料：

《三娘教子》改編自明末清初戲曲家小說家李漁的《無聲戲》中的一回。《三娘教子》馬連良飾薛保、張君秋飾王春娥。

明代，儒生薛廣，往鎮江營業。家中有妻張氏，妾劉氏、王氏。劉氏生一子，乳名倚哥。又有老僕薛保。薛廣在鎮江，適遇同鄉人，以白金五百兩，托帶回家。不料其人吞沒白金，購一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉報知張氏等，舉室嚎啕，使薛保運回靈柩安葬。後家漸衰落，張、劉不能耐貧，先後改嫁。三娘王氏深鄙之，誓與薛保茹苦含辛，撫養倚哥，送之入學，己則織布以易升斗之栗。

倚哥在學堂被同學譏為無母之兒，氣憤回家，遂不認三娘為母，語語挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機布，以示決絕。幸薛保竭誠勸導，母子始和好如初。薛廣在鎮江生意衰敗，後叢伍，官至兵部尚書。十幾年後薛倚金榜題名，新科狀元。父子相認團圓一家，榮歸故里。而此時薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來認丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏回家照顧老伴，勸劉氏也回家照顧老伴和幾歲的孩子。並告訴她們：欲嘗甜瓜自己種，自種苦瓜自己嘗。

⑹ 秦腔摺子戲轅門斬子唱詞

《轅門斬子》：秦腔傳統劇目。

全本分為《一帳》、《二帳》兩回。

唱詞（節選）：

頭帳，太娘前來說情，被逼無奈對其子元帥下跪。

楊延景（唱）：焦贊傳孟良稟太娘來到（白）：二位賢弟

焦孟（白）：在

楊延景（白）：怎麼說太娘到了

焦孟（白）：太娘到了

楊延景（白）：快快有請

焦孟（白）：是

焦孟（白）：有請太娘

楊延景（白）：太娘在哪裡，太娘在哪裡，太娘在——噢，哈……太娘到了

佘太君（白）：到了

楊延景（白）：請到帳中

佘太君（白）：要到帳中，哼

楊延景（白）：太娘在上，不孝兒

延景與太娘叩頭

佘太君（白）：站起去

楊延景（白）：太娘恩寬，二位賢弟

焦孟（白）：到

楊延景（白）：為太娘看坐

焦孟（白）：是

孟良（白）：太娘，你老人家請坐

楊延景（白）：嗯嘿…哎…（唱）惱奴才，哈……，我的太娘——，哈……

楊延景（唱）：手捶胸足踏地，恨氣怎消。兒問娘進帳來為何煩惱

佘太君（白）：坐去

楊延景（白）：兒遵命

佘太君（唱）：娘不說兒延景你自知道

楊延景（唱）：莫非是，娘為的你孫兒宗保

佘太君（唱）：我孫兒犯何罪綁在了法標

楊延景（唱）：提起來，把奴才該殺該絞恨不得把蠢子油鍋去熬，兒有令，命奴才巡營嘹哨小奴才，大著膽竟把親招，有焦贊和孟良稟兒知道，你的兒跨戰馬馳往征剿，實想說把穆柯一馬平掃，穆桂英下了山動起槍刀，將你兒挑馬下三軍喊笑，提起了這件事羞愧難消，因此上坐轅門將兒頭找，兒斬子為國家哎——（白：娘啊）整一整律條

佘太君（唱）：哎…兒啊，楊延景休稱你血氣之勇，聽為娘把話兒細說心中，自古道霜煞草葉色不正，常言道兵不斬眾將胡行，我孫兒犯軍令本應喪命

楊延景（白）：兒遵命

佘太君（白）：坐去

佘太君（唱）：你應念為娘我前來訖情

楊延景（唱）：哎…我的太娘，娘不記舉家在山後，我爺爺手內把宋投，兒的父令公金刀手，封娘爵祿佘太後，奴才的生身柴郡主，他本是皇王的御外甥，奴才的舅父八千歲，還有個保官寇萊公，兒在三關為總領，威名遠鎮眾兵卒，今日不把奴才斬，三關口兒怎把將令行

佘太君（白）：哎…兒啊

佘太君（唱）：曾不記遼兵反汴梁，你差人進京搬老娘，娘帶宗保邊關上，兩軍陣前擺戰場，我孫兒武藝比你強，你不念為娘念宋王

楊延景（唱）：太娘講話理不明，我的太娘、老太娘、啊…，，太娘——，孩兒把話說心中，昨日連斬幾員將，不見老娘講人情，今日要斬楊宗保，老娘苦苦要人情，照這樣有親有故都來救，旁人家該死嗯——你兒該生

佘太君（白）：走

佘太君（唱）：延景說事太離情，氣的為娘顫嗦嗦，娘生你弟兄人七個，把你哪個看的薄，娘的心事都照你，十個延景九不活，莫斬宗保先斬我，來、來、來斬為娘與你，把美名落，佘太君上氣在轅門坐，斬宗保娘與你見死活

楊延景（唱）：楊延景來臉通紅，老娘苦苦的要人情啊——，心生一計虎位里坐，開言再叫太娘聽，提起家法娘為大，論起國法兒元戎，你擅闖轅門我本該把娘…

焦孟（白）：嗯……

楊延景（唱）：哎，我不敢對娘把令行

楊延景（白）：二位賢弟

焦孟（白）：有

楊延景（唱）：二位賢弟進前聽，三尺寶劍轅門掛，那一家講情依律行

焦贊（白）：寶劍下來了

佘太君（白）：哎呀不好

佘太君（唱）：楊延景來性情烈，一心要把宗保滅，救不下孫兒我出帳外

焦贊（白）：嗯，太娘，要到哪裡去呀

佘太君（白）：救不下你家小本官，回上後帳

孟良（白）：太娘，二次進的帳去，雙膝跪倒，口呼楊總爺，便打救得下，我家小本官

佘太君（白）：哎，那如何通得

焦贊（白）：太娘，為救小本官，咱叫一時

佘太君（白）：你說通得

焦贊（白）：通得

佘太君（白）：跪得

焦贊（白）：跪得

佘太君（白）：通得跪得說是你們閃開了

佘太君（唱）：二位督司解了結

我不叫延景叫…（焦贊白：太娘叫呀）叫…（孟良白：叫呀）叫總爺

焦贊（白）：太娘，大聲的叫

佘太君（唱）：楊…楊爺爺呀

焦孟（白）：聲再往高些

佘太君（唱）：楊總爺呀，哎…我的楊爺爺呀，斬宗保兒和誰把氣憋

焦孟（白）：太娘跪倒了

楊延景（白）：哎呀不好，扎、扎、扎、哇——（唱）：見太娘跪倒地魂飛天外

焦孟（白）：這還了得，太娘都跪倒了，太娘都跪倒了，這還了得，這還了得，嗯——哈……

（白）：太娘快快請起，折煞兒了，折煞兒了，太娘快快，請起，折煞兒了哇！

佘太君（白）：我且問你你將我那，孫兒可曾饒過

楊延景（唱）：我將你那孫兒

啊，（白：嘿嘿，太娘）饒過多時了

佘太君（白）：我先謝過楊總爺

楊延景（白）：哎呀，折煞兒了，二位賢弟

焦贊（白）：在

楊延景（白）：快將太娘扶起

焦孟（白）：是，太娘請起

楊延景（白）：啊！快與太娘看坐

孟良（白）：是

焦贊（白）：太娘，你老人家請坐、請坐、請坐

楊延景（唱）：我的太娘啊，嚇的我顫兢兢忙跪塵埃，你的兒怎敢當老娘啊下拜，娘開了天地恩兒才，敢起來（白：太娘開恩）

佘太君（白）：你已將我那孫兒饒過，為娘不怪與你，站起來

楊延景（白）：太娘恩寬

擴展資料：

劇情介紹：

北宋年間，遼國蕭太後南下入侵，大擺天門陣。為破陣，八賢王、佘太君隨大軍駐守邊關抵抗。

元帥楊延昭派其子楊宗保出營巡哨，宗保在穆柯寨與穆桂英交戰，被綁赴穆柯寨。宗保、桂英一見鍾情，遂結為夫妻。宗保返營後，楊延昭大怒，要將宗保在轅門斬首示眾。

佘太君、八賢王兩次求情未果，穆桂英得知消息後，救夫心切，向六郎獻上破陣急需的「降龍木」，並允宗保戴罪立功。六郎得知穆桂英智勇雙全、才貌出眾，加之佘太君、八賢王作保，遂免宗保死罪。宗保、桂英披掛上陣，夫妻二人大破天門陣。

名家唱段:

《轅門斬子》分別多次由秦腔著名須生演員劉隨社 、著名女生演員劉茹慧、著名須生薛志秀等秦腔名家演唱，各顯其長，展現劇情張弛有力，生動傳神。

⑺ 電影桃花滿天紅埋葬師傅那端唱的秦腔叫什麼

應該是華陰老腔

⑻ 秦腔這是什麼曲目

這根本不是《拾黃金》，不清楚就不要亂說，誤導人家。這是秦腔丑角的經典名段，《教學》中的一小段念白。這是秦腔丑角的代表劇目之一，現存的唱腔中，已已故秦腔名家閆振俗老師的演唱最為著名，閆老師的唱腔，已現今幾乎失傳的東路秦腔為基礎，兼收其他，於滑稽中唱盡人間凄苦，世態炎涼，深刻歸於淺白，鮮明生動，滑稽而不誇張，使人發笑，更發人深思，自成大家，可惜至今已成絕唱。現在的秦腔醜行名家，喬慷慨先生，是他唯一的真傳弟子，也演出過此段，不過竊以為水平不可同日而語。網上可能不好找，易俗社老劇院旁邊有家秦腔音像店，東西很全，不過價格比一般市面稍貴一點，你要不是西安的，就沒法了。

⑼ 頒獎儀式常用的音樂有哪些

簡單的禮物（Simple Gifts）、雪的夢幻（Snowdreams） 、英雄的黎明、愛的羅曼史（Romance De Amor）；這些都很合適放在頒獎儀式上。

音樂是反映人類現實生活情感的一種藝術(英名稱:music;法文名稱: musique;義大利文:musica)。

音樂可以分為聲樂和器樂兩大類型，又可以粗略的分為古典音樂、民間音樂、原生態音樂、現代音樂(包括流行音樂)等。在藝術類型中，音樂是比較抽象的藝術，音樂從歷史發展上可分為東方音樂和西方音樂。

東方以中國漢族音樂為首的中國古代理論基礎是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，西方是以七聲音階為主。音樂讓人賞心悅目，並為大家帶來聽覺的享受。音樂能提高人的審美能力，凈化人們的心靈，樹立崇高的理想。我們通過音樂來抒發我們的情感，使我們的很多情緒得到釋放。

中國音樂

古樂

中國古代"詩歌"是不分的，即文學和音樂是緊密相聯系的。現存最早的漢語詩歌總集《詩經》中的詩篇當時都是配有曲調，為人民大眾口頭傳唱的。這個傳統一直延續下去，比如漢代的官方詩歌集成，就叫《漢樂府》，唐詩、宋詞當時也都能歌唱。甚至到了如今，也有流行音樂家為古詩譜曲演唱，如蘇軾描寫中秋佳節的《水調歌頭》還有李白的《靜夜思》。

中國古代對音樂家比較輕視，不像對待畫家，因為中國畫和書法聯系緊密，畫家屬於文人士大夫階層，在宋朝時甚至可以"以畫考官"(其實也是因為宋徽宗個人對繪畫的極度愛好)。樂手地位較低，只是供貴族娛樂的"伶人"。唐朝時著名歌手李龜年也沒有什麼政治地位，人們知道他常出唐詩中，受人贊揚。

中國古代的"士大夫"階層認為，一個有修養的人應該精通"琴棋書畫"，所謂的"琴"就是流傳的古琴。不過古琴只限於士大夫獨自欣賞，不能對公眾演出。古琴音量較小，也是地位較高的樂器。

總結:中國古代的音樂理論發展較慢，在"正史"中地位不高，沒有能留下更多的書面資料。但音樂和文學一樣，是古代知識分子階層的必修課，在古代中國人的日常生活中無疑有著重要地位;民間則更是充滿了多彩的旋律。

夏、商時期

夏商兩代是奴隸制社會時期。從古典文獻記載來看，這時的樂舞已經漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點，它們更多地為奴隸主所佔有。從內容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉而為對征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，於是便出現了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏桀無道，商湯伐之，於是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。

商代巫風盛行，於是出現了專司祭祀的巫(女巫)和覡(男巫)。他們為奴隸主所豢養，在行祭時舞蹈、歌唱，是最早以音樂為職業的人。奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時又以樂舞來放縱自身的享受。他們死後還要以樂人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統治，而在客觀上也反映出生產力較原始時代的進步，從而使音樂文化具備了迅速發展的條件。

據史料記載 ，在夏代已經有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經發現有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及製作精良的脫胎於石樺犁的石磐。青銅時代影響所及，商代還出現了編鍾、編鐃樂器，它們大多為三枚一組。

各類打擊樂器的出現體現了樂器史上擊樂器發展在前的特點。始於公元前五千餘年的體鳴樂器陶塤從當時的單音孔、二音孔發展到五音孔，它已可以發出十二個半音的音列。根據陶塤發音推斷，中國民族音樂思維的基礎五聲音階出新石器時代的晚期，而七聲至少在商、殷時已經出現。

西周、東周時期

西周和東周是奴隸制社會由盛到衰，封建制社會因素日趨增長的歷史時期。西周時期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中不同地位的官員規定有不同的地位、舞隊的編制。總結前歷代史詩性質的典章樂舞，可以看到所謂"六代樂舞"，即黃帝時的《雲門》，堯時的《咸池》，舜時的《韶》，禹時的《大夏》，商時的《大蠖》，周時的《大武》。

周代還有采風制度，，收集民歌，以觀風俗、察民情。賴於此，保留下大量的民歌，經春秋時孔子的刪定，形成了中國第一部詩歌總集--《詩經》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。《詩經》中最優秀的部分是"風"。它們是流傳於以河南省為中心，包括附近數省的十五國民歌。

此外還有文人創作的"大雅"、"小雅"，以及史詩性的祭祀歌曲"頌"這幾種體裁。就其流傳下來的的文字分析，《詩經》中的歌曲以可概括為十種曲式結構。作為歌曲尾部的高潮部分，已有專門的名稱"亂"。在《詩經》成書前後，著名的愛國詩人屈原根據楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特徵。至此，兩種不同不同音樂風格的作品南北交相輝映成趣。

周代時期民間音樂生活涉及社會生活的十幾個側面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鍾子期知音的故事即始於此時。這反映出演奏技術、作曲技術以及人們欣賞水平的提高。古琴演奏中，琴人還總結出"得之於心，方能應之於器"的演奏心理感受。

著名的歌唱樂人秦青的歌唱據記載能夠"聲振林木，響遏飛雲"。更有民間歌女韓娥，歌"餘音饒梁，三日不絕"。這些都是聲樂技術上的高度成就。

周代音樂文化高度發達的成就還可以一九七八年湖北隨縣出土的戰國曾侯乙墓葬中的古樂器為重要標志。這座可以和埃及金字塔媲美的地下音樂寶庫提供了當時宮廷禮樂制度的模式，這里出土的八種一百二十四件樂器，按照周代的"八音"樂器分類法(金、石、絲、竹、匏、土、革、木)幾乎各類樂器應有盡有。

其中最為重要的六十四件編鍾樂器，分上、中、下三層編列，總重量達五千餘公斤，總音域可達五個八度。由於這套編鍾具有商周編鍾一鍾發兩音的特性，其中部音區十二個半音齊備，可以旋宮轉調，從而證實了先秦文獻關於旋宮記載的可靠。曾侯乙墓鍾、磐樂器上還有銘文，內容為各諸侯國之間的樂律理論，反映著周代樂律學的高度成就。

在周代，十二律的理論已經確立。五聲階名(宮、商、角、徵[三聲]、羽)也已經確立。這時，人們已經知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達到轉調的效果。律學上突出的成就見於《管子-地員篇》所記載的"三分損益法"。

就是以宮音的弦長為基礎，增加三分之一(益一)，得到宮音下方的純四度徵音;徵音的弦長減去三分之一(損一)，得到徵音上方的純五度商音;以次繼續推算就得到五聲音階各音的弦長。

按照此法算全八度內十二個半音(十二律)的弦長，就構成了"三分損益律制"。這種律制由於是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均較十二平均律的五度微高，這樣相生十二次得不到始發律的高八度音，造成所謂"黃鍾不能還原"，給旋宮轉調造成不便。但這種充分體現單音音樂旋律美感的律制一直延續。

秦、漢時期

秦漢時開始出現"樂府"。它繼承了周代對采風制度，搜集、整理改變民間音樂，業績終了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。樂府，後來又被引申為泛指各種入樂或不入樂的歌詞，甚至一些戲曲和氣越也都稱之為樂府。

漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從最初的"一人唱，三人和"的清唱，漸次發展為有絲、竹樂器伴奏的"相和大麴"，並且具"艷--趨--亂"的曲體結構，它對隋唐時的歌舞大麴由著重要影響。漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂。

它以不同編制的吹管樂器和打擊樂器構成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。它們或在馬上演奏，或在行進中演奏，用於軍樂禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂。

今日尚存的民間吹打樂，當有漢代鼓吹的遺緒。在漢代還"百戲"出現，它是將歌舞、雜技、角抵(相撲)合在一起表演的節目。漢代律學上的成就是京房以三分損益的方法將八度音程華劃為六十律。這種理論在音樂實踐上雖無意義，但體現了律學思維的精微性。從理論上達到了五十三平均律的效果。

三國、兩晉、南北朝

由相和歌發展起來的清商樂在北方得到曹魏政權的重視，設置清商署。兩晉之交的戰亂，使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時，這種南北融合的清商樂又回到北方，從而成為流傳全國的重要樂種。

漢代以來，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國的歌曲以開始傳入內地。北涼時呂光將在隋唐燕樂中佔有重要位置的龜茲(今新疆庫車)樂帶到內地。由此可見當時各族人民在音樂上的交流已經十分普及了。

這時，傳統音樂文化的代表性樂器古琴趨於成熟，這主要表現為:在漢代已經出現了題解琴曲標題的古琴專著《琴操》。三國時著名的琴家嵇康在其所著《琴操》一書中有"徽以中山之玉"的記載。這說明當時的人們已經知道古琴上徽位泛音的產生。

當時，出現了一大批文人琴家相繼出現，如嵇康、阮籍等，《廣陵散》(《聶政刺韓王》)、《猗蘭操》、《酒狂》等一批著名曲目問世。

南北朝末年還盛行一種有故事情節，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經是一種小型的雛形戲曲。

這一時期律學上的重要成就，包括晉代荀瑁找到管樂器的"管口校正數"。南朝宋何承天在三分損益法上，以等差迭加的辦法，創立了十分接近十二平均律的新律。他的努力初步解決了三分損益律黃鍾不能還原的難題。

隋唐時期

隋唐兩代，政權統一,特別是唐代，政治穩定，經濟興旺，統治者奉行開放政策，勇於吸收外城文化，加上魏晉以來已經孕育著的各族音樂文化融合打基礎，終於萌發了以歌舞音樂為主要標志的音樂藝術的全面發展的高峰。

唐代宮廷宴享的音樂，稱作"燕樂"。隋、唐時期的七步樂、九部樂就屬於燕樂。它們分別是各族以及部分外國的民間音樂，主要有清商樂(漢族)、西涼(今甘肅)樂、高昌(今吐魯番)樂、龜茲(今庫車)樂、康國(今俄國薩馬爾漢)樂、安國(今俄國布哈拉)樂、天竺(今印度)樂、高麗(今朝鮮)樂等

。其中龜茲樂、西涼樂更為重要。燕樂還分為坐部伎和立部伎演奏，根據白居易的《立部伎》詩，坐部伎的演奏員水平高於立部伎。

風靡一時的唐代歌舞大麴是燕樂中獨樹一幟的奇葩。它繼承了相和大麴的傳統，融會了九部樂中各族音樂的精華，形成了散序--中序或拍序--破或舞遍的結構形式

。見於《教坊錄》著錄的唐大麴曲名共有46個，其中《霓裳羽衣舞》以其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風格，為世所稱道。著名詩人白居易寫有描繪該大麴演出過程的生動詩篇《霓裳羽衣舞歌》。

唐代趙耶利、董庭蘭等著名琴師和雷氏世家等斫琴師讓古琴藝術發展得更為完善。出現了新的古琴記譜方式--減字譜，逐漸取代原來的文字譜，記譜更為方便快捷，促進了琴曲的普及。

唐代音樂文化的繁榮還表現為有一系列音樂教育的機構，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習幼童的梨園別教園。這些機構以嚴密的考績，造就著一批批才華出眾的音樂家。文學史上堪稱一絕的唐詩在當時是可以入樂歌唱的。

當時歌伎曾以能歌名家詩為快;詩人也以自己的詩作入樂後流傳之廣來衡量自己的寫作水平。在唐代的樂隊中，琵琶是主要樂器之一。它已經與今日的琵琶形制相差無幾。福建南曲和日本的琵琶，在形制上和演奏方法上還保留著唐琵琶的某些特點。

受到龜茲音樂理論的影響，唐代出現了八十四調，燕樂二十八調的樂學理論。唐代曹柔還創立了減字譜的古琴記譜法，一直沿用至近代。

宋金元時期

宋、金、元時期音樂文化的發展以市民音樂的勃興為重要標志，較隋唐音樂得到更為深入的發展。隨著都市商品經濟的繁榮，適應市民階層文化生活的游藝場"瓦舍"、"勾欄"應運而生。在"瓦舍"、"勾欄"中人們可以聽到叫聲、嘌唱、小唱、唱賺等藝術歌曲的演唱;也可以看到說唱類音樂種類崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調，以及雜劇、院本的表演;可謂爭奇斗艷、百花齊放。

這當中唱賺中的纏令、纏達兩種曲式結構對後世戲曲以及器樂的曲式結構有著一定的影響。而鼓子詞則影響到後世的說唱音樂鼓詞。諸宮調是這一時期成熟起來的大型說唱曲種。其中歌唱佔了較重的分量。

承隋唐曲子詞發展的遺緒，宋代詞調音樂獲得了空前的發展。這種長短句的歌唱文學體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等詞牌形式。在填詞的手法上已經有了"攤破""減字""偷聲"等。南宋姜夔是既會作詞，有能依詞度曲的著名詞家、音樂家。

他有十七首自度曲和一首減字譜的琴歌《古怨》傳世。這些作品多表達了作者關懷祖國人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如《揚州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等等。宋代的古琴音樂以郭楚望的代表作《瀟湘水雲》開古琴流派之先河。作品表現了作者愛戀祖國山河的盎然意趣。在弓弦樂器的發展長河中，宋代出現了"馬尾胡琴"的記載。

到了元代，民族樂器三弦的出現值得注意。在樂學理論上宋代出現了燕樂音階的記載。同時，早期的工尺譜譜式也在張炎《詞源》和沈括的《夢溪筆談》中出現。近代通行的一種工尺譜直接導源於此時。宋代還是中國戲曲趨於成熟的時代。它的標志是南宋時南戲的出現。南戲又稱溫州雜劇、永嘉雜劇，其音樂豐富而自然。

最初時一些民間小調，演唱時可以不受宮調的限制。後來發展為曲牌體戲曲音樂時，還出現了組織不同曲牌的若干樂句構成一種新曲牌的"集曲"形式。南戲在演唱形式上已有獨唱、對唱、合唱等多種。傳世的三種南戲劇本《張協狀元》等見於《永樂大麴》。戲曲藝術在元代出現了以元雜劇為代表的高峰。

元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發展，與南方戲曲發生交融。代表性的元雜劇作家有關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸，另外還有王實甫、喬吉甫，世稱六大家。典型作品如關漢卿的《竇娥冤》，《單刀會》，王實甫的《西廂記》。

元雜劇有嚴格的結構，即每部作品由四折(幕)一楔子(序幕或者過場)構成。一折內限用同一宮調，一韻到底，常由一個角色(末或旦)主唱，這些規則，有時也有突破，如王實甫的《西廂記》達五本二十折。

元雜劇對南方戲曲的影響，造成南戲(元明之際叫做傳奇)的進一步成熟。出現了一系列典型劇作，如《拜月庭》、《琵琶記》等等。這些劇本經歷代流傳，仍在上演。當時南北曲的風格已經初步確立，以七聲音階為主的北曲沉雄;以五聲音階為主的南曲柔婉。

隨著元代戲曲藝術的發展，出現了最早的總結戲曲演唱理論的專著，即燕南之庵的《唱論》，而周德清的《中原音韻》則是北曲最早的韻書，他把北方語言分為十九個韻部，並且把字調分為陰平、陽平、上聲、去聲四種。這對後世音韻學的研究以及戲曲說唱音樂的發展均有很大的影響。

明清時期

由於明清社會已經具有資本主義經濟因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂文化的發展更具有世俗化的特點明代的民間小曲內容豐富，雖然良莠不齊，但其影響之廣，已經達到"不論男女"，"人人習之"的程度。

由此，私人收集編輯，刊刻小曲成風，而且從民歌小曲到唱本，戲文，琴曲均有私人刊本問世。如馮夢龍編輯的《山歌》，朱權編輯的現存最早的古琴譜集《神奇秘譜》等。

明清時期說唱音樂異彩紛呈。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲，琴書，道情類的說唱曲種更為重要。南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大。

在清代，蘇州出現了以陳遇干為代表的蒼涼雄勁的陳調;以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調;以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調這三個重要流派。以後又繁衍出許多新的流派。

北方的鼓詞以山東大鼓，冀中的木板大鼓、西河大鼓、京韻大鼓較為重要。而牌子曲類的說唱有單弦，河南大調曲子等;琴書類說唱有山東琴書，四川揚琴等;道情類說唱有浙江道情，陝西道情，湖北漁鼓等，少數民族也出現了一些說唱曲如蒙古說書、白族的大本曲。

明清時期歌舞音樂在各族人民中有較大的發展，如漢族的各種秧歌，維吾爾族燈木卡姆，藏族的囊瑪，壯族的銅鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的蘆笙舞等等。以聲腔的流布為特點，明清戲曲音樂出現了新的發展高峰。

明初四大聲腔有海鹽、餘姚、弋陽、崑山諸腔，其中的崑山腔經由江蘇太倉魏良甫等人的改革，以曲調細膩流暢，發音講究字頭、字腹、字尾而贏得人們的喜愛。崑山腔又經過南北曲的匯流，形成了一時為戲曲之冠的昆劇。

最早的昆劇劇目是明梁辰魚的《浣紗記》，其餘重要的劇目如明湯顯祖的《牡丹亭》、清洪升的《長生殿》等。弋陽腔以其靈活多變的特點對各地的方言小戲發生重要影響，使得各地小戲日益增多，如各種高腔戲。

明末清初，北方以陝西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發展，它影響到山西的蒲州梆子、陝西的同州梆子、河北梆子、河南梆子。這種高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經久不衰。晚清，由西皮和二黃兩種基本曲調構成的皮黃腔，在北京初步形成，由此，產生了影響遍及全國的京劇。

明清時期，器樂的發展表現為民間出現了多種器樂合奏的形式。如北京的智化寺管樂，河北吹歌，江南絲竹，十番鑼鼓等等。明代的《平沙落雁》、清代的《流水》等琴曲以及一批豐富的琴歌《陽關三疊》、《胡茄十八拍》等廣為流傳

。琵琶樂曲自元末明初有《海青拿天鵝》以及《十面埋伏》等名曲問世，至清代還出現了華秋萍編輯的最早的《琵琶譜》。明代末葉，著名的樂律學家朱載育計算出十二平均律的相鄰兩個律(半音)間的長度比值，精確到二十五位數字。

近代

19世紀末，中國被迫開放南方沿海，開始接觸西方音樂和樂器，廣東音樂首先吸收西方和聲方法，創造了新樂器揚琴和木琴，發展了樂隊合奏的音樂，廣東音樂仍然有其獨特的魅力，是中西結合比較成功的典範。

1838到1903年(即狹義的"學堂樂歌"運動興起前的六十多年)教會音樂也對中國現代音樂教育產生了巨大影響。在鴉片戰爭後，傳教士赴華數量增加，西方傳教士在中國傳教時，往往用唱聖詩來做為輔助方法，因此半音等概念都得到了傳播。

民間音樂家為中國樂器的演奏發展創造了新的階段，二胡作曲家劉天華創作了大量的二胡獨奏曲，如《良宵》、《光明行》、《江河水》等，演奏家華彥鈞(瞎子阿炳)創作了《二泉映月》等二胡和琵琶曲。盡管當時時世動亂，但中國民族音樂不論在獨奏和樂隊合奏方面都有很大的發展。

1910年代到1920年代的新文化運動期間，很多到海外留學的中國音樂家回國之後，開始演奏歐洲古典音樂，也開始用五線譜紀錄新作品。大城市裡組成了新興交響樂團，混合歐洲古典音樂和爵士樂，在音樂廳和收音機里非常流行。在20世紀30年代的上海達到其鼎盛時期。

雖然使用西方的樂器和音樂手段，但通俗音樂仍然是以中國的方式，即旋律為主，五聲音階為主，才能受到最多人的喜愛。周璇是當時最受歡迎的表演家之一，是當時通俗音樂的代表，其為電影《馬路天使》演唱的主題歌《天涯歌女》和《四季歌》一時極為流行，符合當時的民眾的抗日情緒，被稱為"金嗓子"。

現代

中華人民共和國建立之後，除革命歌曲之後，又加入翻譯成中文的蘇聯歌曲。各地開始建立交響曲團，演奏西方古典音樂，和中國作曲家的新作。

東歐的樂團曾多次到中國表演，中國樂團也參加了許多國際表演會。中國音樂家也嘗試用西方的樂器方法寫作具有中國風味的音樂，比較成功的有小提琴協奏曲《梁祝》，採納了越劇的部分旋律。

和第三世界的國家交往也不斷增加，為此成立了東方歌舞團，專門學習、演唱亞洲、非洲和拉丁美洲國家各民族的民歌樂曲，在中國廣受歡迎，從此發展中國家的音樂開始對中國音樂產生影響。中國民族樂隊的配器、合奏方式也基本定型，產生了不少成功的民族器樂交響曲。

20世紀，中國的民族音樂開始受到世界各國的廣泛關注，每年春節，都會被邀請到維也納金色大廳舉行中國新年音樂會，並座無虛席。

當代

自中國改革開放以來，流行音樂首先從我國的香港及台灣地區進入內地，尤其是台灣的校園歌曲和鄧麗君演唱的歌曲，在內地大受歡迎。

曾在中國中央電視台1984年春節聯歡晚會演出的張明敏的《我的中國心》在內地一炮走紅，這也是中國內地第一次公開的港台歌曲演出。此後，中國內地的流行歌曲與其他地區的各種風格、各種流派的音樂結合，產生了不少膾炙人口的歌曲。

中國的流行音樂發展迅速，成為世界流行音樂中一支不可低估的生力軍。我國香港和台灣的流行音樂發展非常迅速，基本和國際流行趨勢同步，尤其是香港，因為當局不幹擾音樂的創作，出現了許多著名的歌手和歌曲，不僅風靡內地，而且受到日本、韓國等地歌迷的崇拜。

1984年以來，中國的內地、台灣、香港地區以及全球其它地區的華人流行音樂不斷交流，開始出現互相融合、匯聚的趨勢。因此，開始出現"全球華語流行音樂"的總體稱謂。一個突出的表現:中國大陸作為全球最大的消費市場之一，港台、海外各大流行音樂榜單的發布和編制越來越多地開始關注大陸市場。

特點:娛樂性，一般不具備很深音樂理論和技巧修養甚至根本沒什麼音樂知識的聽眾都能接受;生活性，它直接宣洩人的情緒和感情;通俗性，歌詞大多近似白話，而且表達的內容很貼近生活。

⑽ 求餘光中最著名的幾首詩

【碧潭】

十六柄桂漿敲碎青琉璃
幾則羅曼史躲在陽傘下
我的，沒帶來的，我的羅曼史
在河的下游
如果碧潭再玻璃些
就可以照我憂傷的側影
如果蚱蜢舟再蚱蜢些
我的憂傷就滅頂
八點半。吊橋還未醒
暑假剛開始，夏正年輕
大二女生的笑聲在水上飛
飛來蜻蜓，飛去蜻蜓
飛來你。如果你棲在我船尾
這小舟該多輕
這雙漿該憶起
誰是西施，誰是范蠡
那就劃去太湖，劃去洞庭
聽唐朝的猿啼
劃去潺潺的天河
看你發，在神話里
就覆舟。也是美麗的交通失事了
你在彼岸織你的錦
我在此岸弄我的笛
從上個七夕，到下個七夕

【風鈴】

我的心是七層塔檐上懸掛的風鈴
叮嚀叮嚀嚀
此起彼落, 敲叩著一個人的名字
----你的塔上也感到微震嗎?
這是寂靜的脈搏, 日夜不停
你聽見了嗎, 叮嚀叮嚀嚀?
這惱人的音調禁不勝禁
除非叫所有的風都改道
鈴都摘掉, 塔都推倒
只因我的心是高高低低的風鈴
叮嚀叮嚀嚀
此起彼落
敲叩著一個人的名字

【等你, 在雨中】

等你, 在雨中, 在造虹的雨中
蟬聲沉落, 蛙聲升起
一池的紅蓮如紅焰, 在雨中
你來不來都一樣, 竟感覺
每朵蓮都像你
尤其隔著黃昏, 隔著這樣的細雨
永恆, 剎那, 剎那, 永恆
等你, 在時間之外
在時間之內, 等你, 在剎那, 在永恆
如果你的手在我的手裡, 此刻
如果你的清芬
在我的鼻孔, 我會說, 小情人
諾, 這只手應該采蓮, 在吳宮
這只手應該
搖一柄桂漿, 在木蘭舟中
一顆星懸在科學館的飛檐
耳墜子一般的懸著
瑞士表說都七點了 忽然你走來
步雨後的紅蓮, 翩翩, 你走來
像一首小令
從一則愛情的典故里你走來
從姜白石的詞里, 有韻地, 你走來

【招魂的短笛】

魂兮歸來，母親啊，東方不可以久留，
誕生台風的熱帶海，
七月的北太平洋氣壓很低。
魂兮歸來，母親啊，南方不可以久留，
太陽火車的單行道
七月的赤道灸行人的腳心。
魂兮歸來，母親啊，北方不可以久留，
馴鹿的白色王國，
七月里沒有安息夜，只有白晝。
魂兮歸來，母親啊，異國不可以久留。
小小的骨灰匣夢寐在落地窗畔，
伴著你手栽的小植物們。
歸來啊，母親，來守你火後的小城。
春天來時，我將踏濕冷的清明路，
葬你於故鄉的一個小墳。
葬你於江南，江南的一個小鎮。
垂柳的垂發直垂到你的墳上，
等春天來時，你要做一個女孩子的夢，
夢見你的母親。
而清明的路上，母親啊，我的足印將深深，
柳樹的長發上滴著雨，母親啊，滴著我的回憶，
魂兮歸來，母親啊，來守這四方的空城。

【尋李白】

——痛飲狂歌空度日

飛揚跋扈為誰雄
那一雙傲慢的靴子至今還落在
高力士羞憤的手裡，人卻不見了
把滿地的難民和傷兵
把胡馬和羌笛交踐的節奏
留給杜二去細細的苦吟
自從那年賀知章眼花了
認你做謫仙，便更加佯狂
用一隻中了魔咒的小酒壺
把自己藏起來，連太太也尋不到你
怨長安城小而壺中天長
在所有的詩里你都預言
會突然水遁，或許就在明天
只扁舟破浪，亂發當風
樹敵如林，世人皆欲殺
肝硬化怎殺得死你？
酒入豪腸，七分釀成了月光
餘下的三分嘯成劍氣
綉口一吐就半個盛唐
從一元到天寶，從洛陽到咸陽
冠蓋滿途車騎的囂鬧
不及千年後你的一首
水晶絕句輕叩我額頭
當地一彈挑起的迴音
一貶世上已經夠落魄
再放夜郎母乃太難堪
至今成謎是你的籍貫
隴西或山東，青蓮鄉或碎葉城
不如歸去歸哪個故鄉？
凡你醉處，你說過，皆非他鄉
失蹤，是天才唯一的下場
身後事，究竟你遁向何處？
狼啼不住，杜二也苦勸你不住
一回頭四窗下竟已白頭
七仙，五友，都救不了你了
匡山給霧鎖了，無路可入
仍爐火示純青，就半粒丹砂
怎追躡葛洪袖裡的流霞？
樽中月影，或許那才你故鄉
常得你一生痴痴地仰望？
而無論出門向西哭，向東哭
長安卻早已陷落
二十四萬里的歸程
也不必驚動大鵬了，也無須招鶴
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一隻霍霍的飛碟
詭緣的閃光愈轉愈快
接你回傳說里去

【天問】

水上的霞光呵
一條接一條，何以
都沒入了暮色了呢？
地上的燈光呵
一盞接一盞，何以
都沒入了夜色了呢？
天上的星光呵
一顆接一顆，何以
都沒入了曙色了呢？
我們的生命呵
一天接一天，何以
都歸於永恆了呢？
而當我走時呵
把我接走的，究竟
是怎樣的天色呢？
是暮色嗎昏昏？
是夜色嗎沉沉？
是曙色嗎耿耿？

【火浴】

一種不滅的嚮往 向不同的元素
向不同的空間 至熱 或者至冷
不知該上升 或是該下降
該上升如鳳凰 在火難中上升
或是浮於流動的透明 一氅天鵝
一片純白的形象 映著自我
長頸與豐軀 全由弧線構成
有一種慾望 要洗濯 也需要焚燒
凈化的過程 兩者 都需要
沉澱的需要沉澱 飄揚的 飄揚
赴水為禽 撲火為鳥 火鳥與水禽
則我應選擇 選擇哪一種過程
西方有一隻天鵝 游泳在冰海
那是寒帶 一種超人的氣候
那裡冰結寂寞結冰
寂是靜止的時間 倒影多完整
曾經 每一隻野雁都是天鵝
水波粼粼 似幻亦似真 在東方
在炎炎的東 有一隻鳳凰
從火中來的仍回到火中
一步一個火種 蹈著烈焰
燒死鴉族 燒不死鳳雛
一羽太陽在顫動的永恆里上升
清者自清 火是勇士的行程
光榮的輪回是靈魂 從元素到元素
白孔雀 天鵝 鶴 白衣白扇
時間靜止 中間棲著智士 隱士
永遠流動 永遠的烈焰
滌凈勇士的罪過 勇士的血
則靈魂 你應該如何選擇
你選擇冷中之冷或熱中之熱
選擇冰海或是選擇太陽
有潔凈的靈魂啊恆是不潔
或浴於冰或浴於火都是完成
都是可慕的完成 而浴於火
火浴更可慕 火浴更難
火比水更透明 比火更深
火啊 永生之門 用死亡拱成
用死亡拱成 一座弧形的挑戰
說 未擁抱死的 不能誕生
是鴉族是鳳裔決定在一瞬
一瞬間 咽火的那種意志
千杖交笞 接受那樣的極刑
向交詬的千舌坦然大呼
我無罪! 我無罪! 我無罪! 烙背
黥面 我仍是我 仍是
清醒的我 靈魂啊 醒者何辜
張揚燃燒的雙臂 似聞遠方
時間的颶風在嘯呼我的翅膀
毛發悲泣 骨骸呻呤 用自己的血液
煎熬自己 飛 鳳雛 你的新生
亂曰:
我的歌是一種不滅的嚮往
我的血沸停騰 為火浴靈魂
藍墨水中 聽 有火的歌聲
揚起 死後更清晰 也更高亢

【石器時代】

每當我獃獃地立在窗口
對著一隻攤開的纖手
拿不出那塊宿命的石頭
----用神秘的篆體
刻下我的名字
證明我就是我
那宿命的頑石
就覺得好奇怪啊
彷佛還是在石器時代
一件笨拙的四方暗器
每天出門要帶在袋裡
當面親手的簽字還不夠
一定要等到頑石點頭
窗內的女人才肯罷手
死後要一塊石頭來認鬼
活著要一塊石頭來認人
為什麽幾千年後
還掙不脫石頭的符咒
問你啊，袋裡的石頭
什麽時候你才肯放手？

【或者所謂春天】

或者所謂春天也不過就在電話亭的那邊
廈門街的那邊有一些蠢蠢的記憶的那邊
航空信就從那裡開始
眼睛就從那裡忍受
郵戳郵戳郵戳
各種文字的打擊
或者所謂春天
最後也不過就是這樣子
一些受傷的記憶
一些慾望和灰塵
或者所謂春天也只是一種清脆的標本
一張書簽曾是水仙或蝴蝶

【星之葬】

淺藍色的夜溢進窗來 夏斟得太滿
螢火蟲的小宮燈做著夢
夢見唐宮 夢見追逐的輕羅小扇
夢見另一個夏夜 一顆星的葬禮
夢見一閃光的伸延與消滅
以及你的驚呼 我的回顧 和片刻的愀然無語

【秦俑】----臨潼出土戰士陶俑

鎧甲未解，雙手猶緊緊地握住
我看不見的弓箭或長矛
如果鉦鼓突然間敲起
你會立刻轉身嗎，立刻
向兩千年前的沙場奔去
去加入一行行一列列的同袍？
如果你突然睜眼，威武閃動
鬍髭翹著驍悍與不馴
吃驚的觀眾該如何走避？
幸好，你仍是緊閉著雙眼，似乎
已慣於長年陰間的幽暗
乍一下子怎能就曝光？
如果你突然開口，濃厚的秦腔
又兼古調，誰能夠聽得清楚？
隔了悠悠這時光的河岸
不知有漢，更無論後來
你說你的咸陽嗎，我呢說我的西安
事變，誰能說得清長安的棋局？
而無論你的箭怎樣強勁
再也射不進桃花源了
問今世是何世嗎，我不能瞞你
始皇的帝國，車同軌，書同文
威武的黑旗從長城飄揚到交址
只傳到二世，便留下了你，戰士
留下滿坑滿谷的陶俑
嚴整的紀律，浩盪六千兵騎
豈曰無衣
與子同袍
王於興師
修我戈矛
慷慨的歌聲里，追隨著祖龍
統統都入了地下，不料才叄? 外面不再是姓嬴的天下
不再姓嬴，從此我們卻姓秦
秦哪秦哪，番邦叫我們
秦哪秦哪，黃河清過了幾次？
秦哪秦哪，哈雷回頭了幾回？
黑漆漆禁閉了兩千年後
約好了，你們在各地出土
在博物館中重整隊伍
眉目栩栩，肅靜無嘩的神情
為一個失蹤的帝國作證
而喧嚷的觀眾啊，我們
一轉眼也都會轉入地下
要等到哪年啊哪月啊才出土
啊不能，我們是血肉之身
轉眼就朽去，像你們陪葬的貴人
只留下不朽的你們，六千兵馬
潼關已陷，唉，咸陽不守
阿房宮的火災誰來搶救？ 只留下
再也回不去了的你們，成了
隔代的人質，永遠的俘虜
叄緘其口豈止十二尊金人？
始作俑者誰說無後呢，你們正是
最尊貴的後人，不跟始皇帝遁入過去
卻跟徐福的六千男女
奉派向未來探討長生

【第叄季】

第叄季, 第叄季屬於簫與豎笛
那比丘尼總愛在葡萄架下
數她的念珠串子
紫色的喃喃, 叩我的窗子
太陽哪, 太陽是遲起的報童
扔不進什麽金色的新聞
我也不能把憂郁
扔一隻六足昆蟲的遺骸那樣
扔出牆去
當風像一個饞嘴的野男孩
掠開長發, 要找誰的圓頸
我欲登長途的藍驛車
向南, 向猶未散場的南方

【圓通寺】

大哉此鏡 看我立其湄
竟無水仙之倒影
想花已不黏身 光已暢行
比丘尼 如果青鍾銅扣起
聽一些年代滑落蒼苔
自盤得的圓顱
塔頂是印度的雲 塔頂是母親
啟古灰匣 可窺我的臍帶
聯系的一切 曾經
母親在此 母親不在此
釋迦在此 釋迦不在此
釋迦恆躲在碑的反面
佛在唐 佛在敦煌
諾 佛就坐在那婆羅樹下
在搖籃之前 棺蓋之後
而獅不吼 而鍾不鳴 而佛不語
數百級下 女兒的哭聲
喚我回去 回後半生

【永遠，我等】

如果造成聽見你傾吐，最美的
那動詞，如果當晚就死去
我有何懼？當我愛時
必愛得凄楚，若不能愛的華麗
你的美麗無端地將我劈傷，今夏
只要神筆，便有你降落
在攤開的手掌，便有你降落
在我的掌心，連的掌心
例如夏末的黃昏，面對滿池清芬
面對靜靜自然的靈魂
究竟是哪一朵，那一朵會答應我
如果呼你的小名？
只要池中還有，只要夏日還有
一般紅艷，又何必和你見面？
蓮是甄甄的小名，蓮即甄甄
一念甄甄，見蓮即見人
只要心中還有，只要夢中還有
還有一瓣清馨，即夏已彌留
即滿地殘梗，即滿天殘星，不死的
仍是蓮的靈魂
永遠，我等你分唇，啟齒，吐那動詞
凡愛過的，永不遺忘。凡受過傷的
永遠有創傷。我的傷痕
紅得驚心，烙蓮花形

【山雨】

霧愈聚愈濃就濃成了陣雨
人愈走愈深就走進米南宮里
路愈轉愈暗就暗下來吧黃昏
墨點點墨點成的墨景
更多的霧從谷底升起
究竟，是山在雨里
或是雨在山裡
一座小亭子怎麼說得清？
聽！
森森矗立，林蔭的深處
一聲鳥
把四壁空山囀成了一句偈

【母難日】三則

之一<今生今世>

今生今世
我最忘情的哭聲有兩次
一次在我生命的開始
一次在你生命的告終
第一次，我不知道
是聽你說的
第二次，你不曉得
我說了也沒用
但這兩次哭聲的中間呀
有著無窮無盡的笑聲
一遍一遍又一遍
回盪了整整三十年
你都曉的
我都記的

之二<矛盾世界>

快樂的世界啊
當初我們見面
你迎我以微笑
而我答你以大哭
驚天，動地
悲哀的世界啊
最後我們分手
我送你以大哭
而你答我以無言
關天，閉地
矛盾的世界啊
不論初見或永別
我總是對你大哭
哭世界始於你一笑
而幸福終於你閉目

之三 <天國地府>

每年到母難日
總握著電話筒
很想撥一個電話
給久別的母親
只為了再聽一次
一次也好
催眠的磁性母音
但是她住的地方
不知是什麼號碼
何況她已經睡了
不能接我的電話
「這里是長途台
究竟你要
接哪一個國家？」
我該怎麼回答呢？
天國，是什麼字頭？
地府，有多少區號？
那不耐的接線生
卡撻把線路切斷
留給我手裡一截
算是電線呢還是若斷若連的臍帶
就算真的接通了
又能夠說些什麼
「這世界從你走後
變得已不能指認
唯一不變的只有
對你永久的感恩」

【鄉愁四韻】

給我一瓢長江水啊長江水
酒一樣的長江水
醉酒的滋味
是鄉愁的滋味
給我一瓢長江水啊長江水
給我一張海棠紅啊海棠紅
血一樣的海棠紅
沸血的燒痛
是鄉愁的燒痛
給我一張海棠紅啊海棠紅
給我一片雪花白啊雪花白
信一樣的雪花白
家信的等待
是鄉愁的等待
給我一片雪花白啊雪花白
給我一朵臘梅香啊臘梅香
母親一樣的臘梅香
母親的芬芳
是鄉土的芬芳
給我一朵臘梅香啊臘梅香

【西螺大橋】

矗然，鋼的靈魂醒著
嚴肅的靜鏗鏘著
西螺平原的海風猛撼著這座
力的圖案，美的網，猛撼著這座
意志之塔的每一根神經，
猛撼著，而且絕望地嘯著
而鐵釘的齒緊緊咬著，鐵臂的手緊緊握著
嚴肅的靜。
於是，我的靈魂也醒了，我知道
既渡的我將異於
未渡的我，我知道
彼岸的我不能復原為
此岸的我
但命運自神秘的一點伸過來
一千條歡迎的臂，我必須渡河
面臨通向另一個世界的
走廊，我微微地顫抖
但西螺平原的壯闊的風
迎面撲來，告我以海在彼端
我微微地顫抖，但是我
必須渡河！
矗立著，龐大的沉默。
醒著，鋼的靈魂。
1958.3.13
附註：三月七日與夏菁同車北返，將渡西螺大橋，停車攝影多幀。守橋警員向我借望遠
鏡窺望橋的彼端良久，且說：「守橋這么久，一直還不知那一頭是什麼樣子呢！」

【雨聲說些什麼】

一夜的雨聲說些什麼呢？
樓上的燈問窗外的樹
窗外的樹問巷口的車
一夜的雨聲說些什麼呢？
巷口的車問遠方的路
遠方的路問上游的橋
一夜的雨聲說些什麼呢？
上游的橋問小時的傘
小時的傘問濕了的鞋
一夜的雨聲說些什麼呢？
濕了的鞋問亂叫的蛙
亂叫的蛙問四周的霧
說些什麼呢，一夜的雨聲？
四周的霧問樓上的燈
樓上的燈問燈下的人
燈下的人抬起頭來說
怎麼還沒有停啊：
從傳說落到了現在
從霏霏落到了湃湃
從檐漏落到了江海
問你啊，蠢蠢的青苔
一夜的雨聲說些什麼呢？

【踢踢踏】
——木屐懷古組曲之二

踢踢踏
踏踏踢
給我一雙小木屐
讓我把童年敲敲醒
像用笨笨的小樂器
從巷頭
到巷底
踢力踏拉
踏拉踢力
踢踢踏
踏踏踢
給我一雙小木屐
童年的夏天在叫我
去追趕別的小把戲
從巷頭
到巷底
踢力踏拉
踏拉踢力
跺了蹬
蹬了跺
給我一雙小木拖
童年的夏天真熱鬧
成群的木拖滿地拖
從日起
到日落
跺了蹬蹬
蹬了跺跺
踢踢踏
踏踏踢
給我一雙小木屐
魔幻的節奏帶領我
走回童話的小天地
從巷頭
到巷底
踢力踏拉
踏拉踢力

【珍珠項鏈】

滾散在回憶的每一個角落
半輩子多珍貴的日子
以為再也拾不攏來的了
卻被那珠寶店的女孩子
用一隻藍磁的盤子
帶笑地托來我面前，問道
十八寸的這一條，合不合意？
就這麼，三十年的歲月成串了
一年還不到一寸，好貴的時光啊
每一粒都含著銀灰的晶瑩
溫潤而圓滿，就像有幸
跟你同享的每一個日子
每一粒，晴天的露珠
每一粒，陰天的雨珠
分手的日子，每一粒
牽掛在心頭的念珠
串成有始有終的這一條項鏈
依依地靠在你心口
全憑這貫穿日月
十八寸長的一線因緣

【與李白同游高速公路】

剛才在店裡你應該少喝幾杯的
進口的威士忌不比魯酒
太烈了，要怪那汪倫
擺什麼闊呢，盡叫胡姬
一遍又一遍向杯里亂斟
你該聽醫生的勸告，別聽汪倫
肝硬化，昨天報上不是說
已升級為第七號殺手了麼？
剛殺了一位武俠名家
你一直說要求仙，求俠
是昆侖太遠了，就近向你的酒瓶
去尋找邋遢俠和糊塗仙嗎？
——啊呀要小心，好險哪
超這種貨櫃車可不是兒戲
慢一點吧，慢一點，我求求你
這幾年交通意外的統計
不下於安史之亂的傷亡
這跑天下呀究竟不是天馬
跑高速公路也不是行空
速限哪，我的謫仙，是九十公里
你怎麼開到一百四了？
別再做遊仙詩了，還不如
去看張史匹堡的片子
——咦，你聽，好像是不祥的警笛
追上來了，就靠在路邊吧
跟我換一個位子，快，千萬不能讓
交警抓到你醉眼駕駛
血管里一大半流著酒精
詩人的形象已經夠壞了
批評家和警察同樣不留情
身份證上，是可疑的「無業」
別再提什麼謫不謫仙
何況你的駕照上星期
早因為酒債給店裡扣留了
高力士和議員們全得罪光了
賀知章又不在，看誰來保你？
——六千塊嗎？算了，我先墊
等《行路難》和《蜀道難》的官司
都打贏之後，版稅到手
再還我好了：也真是不公平
出版法那像交通規則
天天這樣嚴重地執行？
要不是王維一早去參加
輞川污染的座談會
我們原該
搭他的老爺車回屏東去的

【兩相惜】

哦，贈我仙人的金發梳
黃金的梳柄象牙齒
梳去今年的灰發鬢
梳來往日的黑發絲
百年梳三萬六千回
梳是拱橋啊發是水
流水沖斷了幾座橋？
橋下逝去了多少水？
梳去今朝的灰黯黯
梳回往日的亮烏烏
哦，贈我仙人的金發梳
我就會贈你銀耳墜
湯在玲瓏的小耳垂
守住珍貴的紅靨渦
像對辟邪的小守衛
守住唇邊的淺淺笑
和你眉下的好風景
不許時間的間諜隊
布下細細的魚尾紋
或是額上的隱隱溝
將你的嫵媚暗暗偷
哦，我就會贈你銀耳墜

【高樓對海】

高樓對海，長窗向西
黃昏之來多彩而神秘
落日去時，把海峽交給晚霞
晚霞去時，把海峽交給燈塔
我的桌燈也同時亮起
於是禮成，夜，便算開始了
燈塔是海上的一盞桌燈
桌燈，是桌上的一座燈塔
照著白發的心事在燈下
起伏如滿滿一海峽風浪
一波接一波來撼晚年
一生蒼茫還留下什麼呢
除了窗口這一盞孤燈
與我共守這一截長夜
無論寫什麼，日記，書信，詩篇
都與他，最親的夥伴
第一位讀者，共同商討
遲寐的夜色，紛亂的世局
比一切知己，甚至家人
更能默默地為我分憂
有一天白發也不在燈下
一生蒼茫還留下什麼呢
除了把落日留給海峽
除了把燈塔留給風浪
除了把回不了頭的世紀
留給下不了筆的歷史
還留下什麼呢，一生蒼茫？
至於這一盞孤燈，寂寞的見證
親愛的讀者啊，就留給你們

【風聲】

你問我什麼音樂最耐聽
當然是寂靜，我說，無邊的寂靜
至上的耳福是聽域透明
當聒噪都已淀定
其次是風聲，遠從世界的盡頭
無端地吹來，尤其在日落時分
令整個海峽都為之振奮
那呼嘯的高調再三強調
一個單調的快調，所向披靡
龐然沛然的大氣撲來，磅礴無比
那是造化在吐納，神在運息
鼓動我肺葉飄飄，若風箏要躍起
令人興發，猜想那一股元氣
卷地而來，要掃盡沈沈的暮氣
必然隱帶著天機，似乎要訴說
一個故事，比人類更蒼老
當傳說與宗教尚未開端
天地初分，陰陽蠢蠢
大野一任這颯颯單調
用強調的高調日夜呼嘯
催一個陣痛的星球誕生
那原始的喉音，唇音，齒音
究竟預警怎樣的命運
世紀將盡而先知不來
後知嘈嘈而天啟不開
凡耳如我又豈能妄斷？
但海浪翻白顯然已聽懂
不然何以都激昂而奮飛
卻飛騰不去，只能輪番地鞭打
幾乎淹沒的燈塔與長堤
連我面海的高窗軋軋
也都不放過，若非
我及時推椅，關窗
這薄薄的詩稿早已隨飆飄去

【在多風的夜晚 】

在多風的夜晚
有一扇窗子
還沒有關閉
是誰的耳朵呢
還不關閉
在多風的夜晚
有一盞星子
還沒有休息
是誰的眼睛呢
還不休息
在多風的夜晚
有一面旗子
還沒有收起
是誰的靈魂呢
還不收起
我向天邊
吹熄了星子
收下旗子
關上窗子
卻仍然發現
有一扇耳朵
還沒有關閉
誰的窗子
在多風的夜晚
不能關閉
有一盞眼睛
還沒有休息
誰的星子
在多風的夜晚
不能休息
有一面靈魂
還沒有收起
誰的旗子
在多風的夜晚
不能收起