1. 哪裡有傷逝電影的下載
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2. 電影《傷逝》里的歌曲誰有啊
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3. 傷逝歌詞是表達什麼的
ti:傷逝
ar:葉倩文
al:你聽到
曲： Eric Kwok 詞： 林夕 編： Unknow
該出影片 映於一九幾幾
當天跟你 天都不理
歡歡喜喜 沒有預備別離
只想永遠 好天氣
但謝謝現在都不討厭
陪情人時候甚至也會致電
無言時談論沒相乾的影片
偏不要 見面
誰能避免傷逝傷逝
但離別是否這樣可畏
太多戀愛曾銘心刻骨
未及得到那位 Ha ha
誰還害怕曖昧關系
人言又是否這樣可畏
怕只怕再擁抱未著迷
最美好的記憶 都會浪費
愛過不要浪費
不敢想起 識於一九幾幾
當天跟你 怎麼一起
得到歡喜 至終得不到你
只得最愛 的知已
但謝謝現在大家不需戀愛
彷徨時遺下伴侶也要致電
還承認大家樣子一早改變
因此怕 相見
誰還害怕曖昧關系
人言又是否這樣可畏
怕只怕再擁抱未著迷
最美好的記憶 都會浪費
愛過不要浪費
說的是男女之間的曖昧關系！《傷逝》是我的QQ空間背景音樂，我把我的感受說出來吧。
歌詞真的十分刺骨。
——
該出影片 映於一九幾幾
當天跟你 天都不理
歡歡喜喜 沒有預備別離
只想永遠 好天氣
——
我和我的她分手以後，我對她念念不忘。我不敢想起，那一出一起看過的電影，到底是在一九幾幾年上映，因為那是我們相愛的季節。
——
但謝謝現在都不討厭
——
雖然我們分開了，但是，好像還是好朋友。但是其實，我的心裡，每次聽到你的聲音還是那麼的痛，你卻可以那麼的從容。
——
陪情人時候甚至也會致電
無言時談論沒相乾的影片
——
我們還經常聯系，卻不知道聊什麼好，總想有點聯系，卻不知道說什麼。這種曖昧的關系。就聊一些無關痛癢的電影、音樂吧。
不知道哪一天你會遇到另一個他，可能還會致電給我，問我的意見。我呢，會在電話另一頭，靜靜地哭，在心裡。
——
太多戀愛曾銘心刻骨
——
銘心刻骨。對於我來說。
——
誰還害怕曖昧關系
人言又是否這樣可畏
——
曾經的我會說，我不管人家怎麼說~但是，戀愛是兩個人的事。我明白了，我只能默默地祝福你。
——
得到歡喜 至終得不到你
只得最愛的知已
——
我們沒有走在一起，我得到了，最愛，最心痛的知己。
——
最美好的記憶 都會浪費
愛過不要浪費
——
愛情回憶是一把鋒利的刀。
特別是，這種分離以後的曖昧關系。
如果錯過，就錯過吧。我真的痛了。
總的來說，這首歌是說分開後的某一方，特別思戀另一方。卻獨自承受。
傷——感傷，逝——逝去的愛。
——紀念我的小公主。
4. 傷逝高清完整版電影
[鳳凰大視野20111107]我的1976_大寒-傷逝（上）.mkv
5. 魯迅的《傷逝》
呃，但是我又有疑問了，難道愛幻想和卑賤僅是大學生的特性嗎？難道努力考大學，考研這是錯誤的？我挺迷茫的。
————---
這是一個覺醒的聲音。這里就有尊嚴十足。如同大人禁止早戀禁止看色情片一樣。可是哪個父母不是躲在屋裡將珍藏的色情片一遍又一遍的哈哈的看？
勇敢做自己。不需要多在意別人的眼神。至少別人的談資不能幫你走完你的人生。送給你一句話：別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。最近比較忙，你可以加Q305539540.
6. 傷逝電影百度雲感謝
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該片改編自魯迅創作的同名短篇小說，講述在「五四」運動後，知識分子涓生與追求個性解放的子君無視封建社會的藩籬自由結合，但他們的愛情終究被封建勢力所扼殺的故事。
7. 魯迅傷逝有聲現代文學反正原文配樂朗讀 誰有地址啊
魯迅（1881－1936），原名周樟壽，字豫才，後改名為周樹人。中國偉大的文學家、思想家、革命家、民主戰士。1881年9月25日（清光緒七年八月初三）生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口，1936年逝世。其一生為中國革命的發展、中國青年一代人才的培養，作出了巨大的貢獻。
魯迅的精神被後人稱為中華民族魂，文學研究專家也將魯迅作為中國現代文學的奠基人之一；毛澤東曾用「最偉大和最英勇的旗手、中國文化革命的干將」等詞語高度評價魯迅；魯迅的作品也被多次選入中小學課本。
魯迅-個人介紹 魯迅魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，後改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代著名的文學家、思想家、革命家、政治評論家、新文化運動的重要領導人。人稱「文思革」（偉大的文學家、思想家和革命家）。代表作：小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《華蓋集》《而已集》等。
光緒七年八月初三（1881年9月25日），魯迅生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口，祖籍河南省汝南縣。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響，1898年更名為周樹人，字豫才。1902年公費至日本留學，原在仙台醫學院學醫，理想以自己的雙手去治病救人，後因戰亂紛起改行為作家，從事文藝工作，希望用以改變國民精神（見《吶喊》自序）。1905～1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年留日歸國，任時兩級師范（現杭州高級中學）生理、化學教員，兼日語助教。其講課及所編《生理學講義》，深受學生歡迎。同年冬參加木瓜之役。1918年首次以魯迅筆名發表白話小說《狂人日記》，成為新文學典範。1927年與許廣平女士成婚，生有一男，名周海嬰。有3個侄女。1936年10月19日因病逝世於上海等，著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。後於1981年出版《魯迅全集》（共十六卷）。2005年出版《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要以小說、雜文為主，他筆下的阿Q、孔乙己、祥林嫂、閏土已成為家喻戶曉的藝術形象。小說中《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等較為知名。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者
魯迅在各個時期的主要思想特徵：
魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強。
魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。
最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」「是匕首、是投槍」，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
魯迅魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》（1936年出版）。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三·一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」（毛澤東：《新民主主義論》）
1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。
生前，他立下遺言：「一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」莎士比亞說：「一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。」
魯迅一生的著作和譯作近1000萬字，其中雜文集共16本。
其中《少年閏土》一文選進人教版小學語文課本六年級上冊，《少年閏土》一文選自魯迅的小說《故鄉》。
1918年起，先後發表《狂人日記》《阿Q正傳》《葯》等小說名篇，後來收入小說集《吶喊》。
魯迅-人生經歷 魯迅1881年初三（公歷9月25日），魯迅生於浙江紹興城內東昌坊口。
1886年6歲，是年入塾，從叔祖玉田先生初誦《鑒略》。其五六歲時，宗黨皆呼之曰「胡羊尾巴」。譽其小而靈活也。
1888年8歲，以妹端生十月即夭，當其病篤時，先生在屋隅暗泣，母太夫人詢其何故，答曰：「為妹妹啦。」是歲一日，本家長輩相聚推牌九，父伯宜亦與焉。先生在旁默視，從伯慰農先生因詢之曰：「汝願何人得贏？」先生立即對曰：「願大家均贏。」
1892年12歲，屋從壽鏡吾先生懷鑒讀。在塾中，喜乘閑描畫，並搜集圖畫，而對於二十四孝圖之「老萊娛親」、「郭巨埋兒」獨生反感。先生外家為安橋頭魯姓，聚族而居，幼時常隨母太夫人前往，在鄉村與大自然相接觸，影響甚大。《社戲》中所描寫者，皆安橋頭一帶之景色，時正十一二歲也。外家後遷皇甫庄、小皋步等處。
1892年12月30日，祖母戴太君卒，年七十九。
1893年13歲，祖父介孚公丁憂，自北京歸。
1893年秋，介孚公因事下獄，父伯宜公又抱重病，家產中落，出入於質鋪及葯店者累年。
1896年16歲，初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒後，家境益艱。
1898年18歲，往南京考入江南水師學堂，改名樹人。
1899年19歲，改入江南陸師學堂附設路礦學堂，對於功課並不溫習，而每逢考試輒列前茅。課余輒讀譯本新書，尤好小說，時或外出騎馬。
1901年21歲，二月，路礦學堂畢業。
1902年去日本留學，原學醫，後從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。
1903年23歲，為《浙江潮》雜志撰文。秋，譯《月界旅行》畢。
1904年24歲，初一日，祖父介孚公卒，年六十八。八月，往仙台入醫學專門學校肄業。
1906年26歲，回家，與山陰朱女士結婚。同月，復赴日本，在東京研究文藝，中止學醫。
1907年27歲，年夏，擬創辦文藝雜志，名曰《新生》，以費絀未印，後為《河南》雜志撰文。
1908年28歲，從章太炎先生炳麟學，為「光復會」會員，並與二弟作人譯域外小說。
1909年29歲，輯印《域外小說集》二冊。1909年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。
1910年30歲，初五日祖母蔣太君卒，年六十九。八月，任紹興中學堂教員兼監學。
1911年31歲，紹興光復，任紹興師范學校校長。冬，寫成第一篇試作小說《懷舊》，閱二年始發表於《小說月報》第四卷第一號。
1912年32歲，臨時政府成立於南京，應教育總長蔡元培之招，任教育部部員。五月，航海抵北京，住宣武門外南半截胡同紹興會館藤花館，任教育部社會教育司第一科科長。八月任命為教育部僉事。是月公餘纂輯謝承《後漢書》。
1913年33歲，請假由津浦路回家省親，八月由海道返京。十月，公餘校《嵇康集》。
1914年34歲，公餘研究佛經。
1915年35歲，輯成《會稽郡故書雜集》一冊，用二弟作人名印行。同月刻《百喻經》成。是年公餘喜搜集並研究金石拓本。
1916年36歲，五月，移居會館補樹書屋。十二月，請假由津浦路歸省。是年仍搜集研究造象及墓誌拓本。
1917年37歲，月初，返北京。七月初，因張勛復辟亂作，憤而離職，同月亂平即返部。是年仍搜集研究拓本。
1918年38歲，四月開始創作以後，源源不絕，其第一篇小說《狂人日記》，以魯迅為筆名，載在《新青年》第四卷第五號，掊擊家族制度與禮教之弊害，實為文學革命思想之急先鋒。是年仍搜羅研究拓本。
1919年39歲，發表關於愛情之意見，題曰《隨感錄四十》，載在《新青年》第六卷第一號，後收入雜感錄《熱風》。八月，買公用庫八道灣屋成，十月發表關於改革家庭與解放子女之意見，題曰《我們現在怎樣做父親》，載《新青年》第六卷第六號，後收入論文集《墳》。十一月修繕之事略備，與二弟作人俱移入。十二月請假經津浦路歸省，奉母偕三弟建人來京。是年仍搜羅研究拓本。
1920年歲40歲，譯成日本武者小路實篤著戲曲《一個青年的夢》。十月，譯成俄國阿爾志跋綏夫著小說《工人綏惠略夫》。是年秋季起，兼任北京大學及北京高等師范學校講師。是年仍研究金石拓本。
1921年41歲，三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。
1922年42歲，八月又校《嵇康集》。五月譯成俄國愛羅先珂著童話劇《桃色的雲》。仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。
1923年43歲，月遷居磚塔胡同六十一號。九月小說第一集《吶喊》印成。十二月買阜成門內西三條胡同二十一號屋。同月，《中國小說史略》上卷印成。是年秋起，兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。
1924年44歲，移居西三條胡同新屋。六月，《中國小說史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，並撰校正《嵇康集》序。七月住西安講演，八月返京。十月譯成日本廚川白村著論文《苦悶的象徵》。仍兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。是年冬為《語絲》周刊撰文。
1925年45歲，八月，因教育總長章士釗非法解散北京女子師范大學，先生與多數教職員有校務維持會之組織，被章士釗違法免職。十一月，雜感第一集《熱風》印成。十二月譯成日本廚川白村著《出了象牙之塔》。是年仍為《語絲》撰文，並編輯《國民新報》副刊及《莽原》雜志。是年秋起，兼任北京大學，北京女子師范大學，中國大學講師，黎明中學教員。
1926年46歲，女子師范大學恢復，新校長易培基就職，先生始卸卻職責。同月教育部僉事恢復，到部任事。三月，「三一八」慘案後，避難入山本醫院，德國醫院，法國醫院等，至五月始回寓。七月起，逐日往中央公園，與齊宗頤同譯《小約翰》。八月底，離北京向廈門，任廈門大學文科教授。九月《彷徨》印成。十二月因不滿於學校，辭職。
1927年47歲，至廣州，任中山大學文學系主任兼教務主任。二月往香港演說，題為：《無聲的中國》，次日演題：《老調子已經唱完！》。三月黃花節，往嶺南大學講演。同日移居白雲樓。四月至黃埔政治學校講演。十五日，赴中山大學各主任緊急會議，營救被捕學生，無效，辭職。七月演講於知用中學，及市教育局主持之「學術講演會」，題目為《讀書雜談》，《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》。八月開始編纂《唐宋傳奇集》。同月《野草》印成。八日，移寓景雲里二十三號，與番禺許廣平女士同居。十月抵上海。滬上學界，聞先生至，紛紛請往講演，如勞動大學，立達學園，復旦大學，暨南大學，大夏大學，中華大學，光華大學等。十二月應大學院院長蔡元培之聘，任特約著作員。同月《唐宋傳奇集》上冊出版。
1928年48歲，《小約翰》印成。同月為《北新月刊》譯《近代美術潮論》，及《語絲》編輯。《唐宋傳奇集》下冊印成。五月往江灣實驗中學講演，題曰：《老而不死論》。六月《思想•山水•人物》譯本出。《奔流》創刊號出版。十一月短評《而已集》印成。
1929年49歲，與王方仁，崔真吾，柔石等合資印刷文藝書籍及木刻《藝苑朝花》，簡稱朝花社。五月《壁下譯叢》印成。同月十三，北上省親。並應燕京大學，北京大學，第二師范學院，第一師范學院等校講演。六月五日回抵滬上。同月盧那卡爾斯基作《藝術論》譯成出版。九月二十七日晨，生一男，十月一日名孩子曰海嬰。同月為柔石校訂中篇小說《二月》。同月盧那卡爾斯基作《文藝與批評》譯本印成。十二月