看電影的人算什麼社會角色

Ⅰ 社會和人的關系人在社會中扮演著什麼樣的角色

如何正確認識人與社會的關系 人具有多種多樣的屬性，概括起來，人的屬性可分為兩大類，即自然屬性和社會屬性。社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社會生活是由各行各業的活動構成的有機整體，任何個人的活動對社會的發展總會產生這樣或那樣的影響。個人活動與社會發展存在著相互聯系、相互制約的關系，個人活動對社會發展產生能動的作用。一切正常的個人總要在社會生活中擔負一定的工作，在自己的崗位上從事這樣那樣的有意識有目的的活動，從而在社會歷史發展的進程中留下自己的印記，社會的發展要靠全體社會成員自覺努力才能實現。人類社會發展的歷史表明：一是個人與社會相互依存，密不可分。社會是由無數個人組成的，人的生存離不開社會，人的發展更需要社會提供種種條件，任何一個社會的存在和發展，都是所有的個人及其集體努力的結果，一切個人活動的總和構成社會的整體運動及其發展。二是要正確認識和處理個人與社會的關系。個人的活動既是一個生命的自然過程，又是社會實踐的歷史過程。在這個歷史過程中，每個人都不是孤立存在的，他的活動都面臨著個人與社會的關系問題。因此，正確認識和處理個人與社會的關系，既是進行個人正常活動的重要條件，又是作出人生選擇的基礎和前提。 社會角色的扮演 只要是社會成員，都會承擔某種社會角色。當一個人具備了充當某種角色的條件，去擔任這一角色，並按這一角色所要求的行為規范去活動時，這就是社會角色的扮演。 在社會舞台上，人們並不能隨心所欲地扮演任何角色。這與戲劇中一位演員要擔當某個角色，首先需經導演及有關人員認可和確定一樣。一個人在社會舞台上擔任角色也先要有一個確定的過程，或稱「認同」，即證明一個人的實際地位、身份能力及其他條件與他所承擔的角色是一致的、等同的。對於每一個個人來說，社會角色的確定也就是要回答：「我是誰？」的問題。在回答「我是誰」的過程中，確定自己的實際地位、與別人的關系，從而充當起某種角色。 人們在確定了所要擔當的角色後，直接面臨的一個問題就是怎樣把這個角色表現出來。首先，與舞台上的表演需要裝飾一樣，社會角色的表現也需要布景與道具，所不同的是社會舞台上所需要的是真正的實物。一般說來，布景或道具的作用有二：一是象徵性的，二是實用性的。其次，一個角色的更為直接的表現是他自己的儀表、風度。一般說來，一個人的衣著、打扮、儀容、外表往往會給人們留下深刻印象，並能引起人們對其內在品質的聯想。此外，在角色的表現上，應注意台前與台後之分：所謂台前的表現，指人們正在充當這些角色時的表演；所謂台後的表現，指在表演某種角色以前的准備活動。在人們的生活中，這兩種行為是有區別的。 角色扮演不僅表現在上述靜態的幾個方面，而且表現為一個動態的過程。在這個過程中，角色的扮演通常要經歷三個階段：對角色的期望，對角色的領悟和對角色的實踐。 一個人對於他所承擔的角色，扮演得優與劣，水平高與低，很大程度上與角色距離有關。角色距離就是一個人自身的素質、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現象。一個人扮演社會角色，既然角色不完全就是他本人，一個人與所要扮演的角色之間總會有差異，所以角色距離是普遍存在的。戈夫曼認為，在任何情況下，角色距離都不包括那些沒有投入此種角色的行為，而僅僅包括那些與某種特定角色有關聯的行為。 社會角色的失調 人們對社會角色的扮演從來都不是一帆風順的。正像社會的運行常會產生不協調因素一樣，在社會角色的扮演中也常會產生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調。常見的角色失調有以下幾種情況： 所謂角色沖突，指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內部發生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。前面在講到角色集時，曾提到角色集的兩種情況，即一組由不同人承擔的角色和多種角色集於一人之身，從這兩種情況中就產生了兩種不同類型的角色沖突：一種是角色間的沖突，即不同角色承擔者之間的沖突，它常常是由於角色利益上的對立、角色期望的差別以及人們沒有按角色規范行事等原因引起的。像領導與群眾、服務員與顧客、婆媳之間、父母與子女之間等等；另一種是角色內的沖突，即由於多種社會地位和多種社會角色集於一人身上，而在他自身內部產生的沖突。 所謂角色不清指社會大眾或角色的扮演者對於某一角色的行為標准不清楚，不知道這一角色應該做什麼、不應該做什麼和怎樣去做。社會的急劇變遷，常常是造成社會角色不清的最主要原因。在社會與文化的迅速變遷時期，很多社會角色都在發生變化。人們會感到，很多角色的行為規范都超出了他們過去習以為常的那個范圍。這樣發展的結果是，很多人對這些角色的行為規范究竟應是什麼樣子，感到「不得而知」。 所謂角色中斷，指在一個人前後相繼所承擔的兩種角色之間發生了矛盾的現象。人們在一生中隨著年齡和多方面條件的變化，總會依次承擔多種角色。在一般情況下，人們在承擔著一種角色時常為承擔後來的角色做某些物質上與精神上的准備，因而不會發生角色中斷。角色中斷的發生是由於人們在承擔前一種角色時並沒有為後一階段所要承擔的角色做好准備，或前一種角色所具有的一套行為規范與後來的新角色所要求的行為直接沖突。例如，一位一心渴望能上大學的青年學生，因高考分數不夠，突然成為待業青年，這是他過去萬萬沒有料到的。 角色失敗是角色扮演過程中發生的一種極為嚴重的失調現象。它是指由於多種原因使角色扮演者無法進行成功的表演，最後，不得不半途終止表演，或者雖然還沒有退出角色，但已經困難重重，每前進一步都將遇到更多的矛盾。從角色失敗的結果上看，通常可分為兩種情況，一種是角色的承擔者不得不半途退出角色；另一種是，雖然還處在某種角色的位置上，但其表現已被實踐證明是失敗的。

Ⅱ 什麼是社會角色

社會角色(social role)是在社會系統中與一定社會位置相關聯的符合社會要求的一套個人行為模式，也可以理解為個體在社會群體中被賦予的身份及該身份應發揮的功能。

換言之，每個角色都代表著一系列有關行為的社會標准，這些標准決定了個體在社會中應有的責任與行為。例如，一位教師，在學生面前應該為人師表，處處以老師的規范約束自己。每個人在社會生活中都在扮演自己應該扮演的角色，這里不僅意味著佔有特定社會位置的人所完成的行為，同時也意味著社會、他人對佔有這個位置的人所持有的期望。

社會角色主要包括了三種含義，（1）社會角色是一套社會行為模式；（2）社會角色是由人的社會地位和身份所決定，而非自定的；（3）社會角色是符合社會期望（社會規范、責任、義務等） 的。因此，對於任何一種角色行為，只要符合上述三點特徵，都可以被認為是社會角色。

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美國芝加哥學派最早運用社會角色概念，其中以喬治·米德的研究最為著名。米德旨在說明在人們的交往中可以預見的互動行為模式以及說明個人與社會的關系。他認為角色是在互動中形成的，角色表演並沒有一個先定的劇本，文化只能為角色表演規定大致的范圍。

林頓認為角色可以定義為：在任何特定場合作為文化構成部分提供給行為者的一組規范，他區分了角色與地位，認為當地位所代表的權利與義務發生效果時即為角色扮演。

「完形主義心理學」使用角色概念旨在強調人類的一切心理過程都是通過整合模式的發現與創造而形成的，根據完形主義創造的含義是人類社會行為之基礎。

第四個來源是社會戲劇論，雅各布·莫雷諾認為角色和角色扮演的概念有助於將人際關系的個人系統置於有意識狀態，他認為每個人都在扮演著具有高度創造性的角色。

Ⅲ 你覺得人們看電影的意義是什麼

我覺得人們看電影這個意義就是去尋找在電影之中的一些樂趣，因為這個生活之中很少有這樣的一個放鬆時間，所以說人們在看電影的這樣一個放鬆時間之中，肯定是需要去尋找出樂趣讓自己能夠去變得更快樂。

Ⅳ 媒體的社會角色是什麼

以下是媒體的社會角色定位。
首先，新聞媒體是「信息流通的動力」。面向大眾的新聞傳播者，是令信息流動永不停息的推動力，是新聞傳播過程中最活躍的因素。受眾所獲知的各種信息，都是由新聞記者給定的，因此，記者又是新聞信息流通量和流向的控制者。這也就是說，記者是新聞傳播活動的「把門人」。人們由此而期待記者成為「消息靈通人士」、「權威人士」，是理所當然、持之有據的。
其次，新聞傳播者是「意見交流的橋梁」。新聞記者作為社會信息的傳遞者，不僅傳遞消息，而且傳遞意見，反映社情民意。政府、政黨、集團有賴記者而能向下向外發布政令、政策、意圖，使之成為「喉舌」，傾聽下級、基層的呼聲、意見、建議，使之成為「耳目」。基層、民眾、外界有賴記者而有了向上級、政黨、政府吶喊、呼喚、反映的「喉舌」，傾聽「上頭」、左鄰右舍方方面面的聲音的「耳目」。在功能健全的條件下，記者成了社會實現意見交流與溝通的紐帶。
再次，新聞媒體是「監督權力的鏡鑒」。記者通過大量的社會決策與社會現實的公開報道，而令政府與公務員的行政行為與個人品質處於陽光下，從而使公眾有機會審查、評估權力機關與權力人士，行使自己社會人的權利。記者是社會的瞭望者，公共利益的守望人。因此有所謂「無冕之王」的雅號。在我國，近年來也出現了「道德法庭」、「報青天」的稱謂。

最後，新聞媒體又是「社會民眾的教師」。從歷史看，新聞傳媒是文化的傳承物，記者是人類文化的傳播者與保存者。從功能看，記者是精神文明的傳播者。新聞媒介是課堂，記者是其中的教師。

Ⅳ 人的社會角色分類

社會角色的類型
從不同角度可以將社會角色劃分為以下不同類型
(1)根據人們獲得角色的途徑不同,可以將社會角色劃分為先賦角色和自致角色.
先賦角色又叫歸屬角色,指人們與生俱來或在其成長過程中自然而然獲得的角色,
它又分為兩種類型:
①先天性的先賦角色,例:人生下來就有性別之分,歸屬於某一民族或種族,如果是個男孩,他基本上就要按男孩的角色發展自己.
②制度性先賦角色:這主要指的是古代奴隸,封建制度下很多職業和階層是不可隨意改變的,
自致角色又叫成就角色,指人們在後天的活動中經過自學或努力而獲得的角色,例:科學家,教授,司機等.
(2)根據角色規范是否明確,可以將社會角色劃分為規定性角色和開放性角色.
規定性角色:角色的權利和義務有比較嚴格而明確規定的角色.例:行政人員,司法人員,財會等人員的行為一般有十分明確的規范制約,如果扮演成功可以受到表彰,否則遭制裁或懲罰.
開放性角色:角色的權利和義務沒有嚴格而明確的規定,角色扮演者可以根據自己對角色的理解和社會對角色的期待來規范自己的行為,它也有制約,但這種制約是非強制性的,主要受習俗,道德等社會規范的制約.
例:朋友,親戚,夫妻關系等.
(3)根據角色所追求的目標,分為功利性和表現性
功利性:以實際利益為目標的角色.這種角色行為是計算成本,注重效益的,其行為的價值在於利益的取得.例:企業家,商業管理人員等.
表現性角色:不以經濟上的報酬和效益為直接目的,而以個人表現為滿足的社會角色.
例:各級黨政幹部,科學家,藝術家,作家,學者,教授等.
(4)根據角色是否符合一定的社會期待,將社會角色劃分為正式和非正式的.
正式:符合一定的社會期待的角色.
非正式角色:偏離或違返一定的社會期待的角色,或出現新的社會地位而發展了一種新的角色,但這類新角色在一定時間內還未被社會接受和承認.

社會角色的確定.
對個人講,是回答"我是誰"who am I ,在回答的過程中,就確定了自己的實際地位,與別人的關系,從而充當起某種角色.

Ⅵ 什麼是社會角色

社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構成社會群體或組織的基礎。

「角色」本是戲劇中的名詞，指演員扮演的劇中人物。20世紀20—30年代一些學者將它引入社會學，進而發展為社會學的基本理論之一。

只要是社會成員，都會承擔某種社會角色。當一個人具備了充當某種角色的條件，去擔任這一角色，並按這一角色所要求的行為規范去活動時，這就是社會角色的扮演。

在社會舞台上，人們並不能隨心所欲地扮演任何角色。這與戲劇中一位演員要擔當某個角色，首先需經導演及有關人員認可和確定一樣。一個人在社會舞台上擔任角色也先要有一個確定的過程，或稱「認同」，即證明一個人的實際地位、身份能力及其他條件與他所承擔的角色是一致的、等同的。

對於每一個個人來說，社會角色的確定也就是要回答：「我是誰？」的問題。在回答「我是誰」的過程中，確定自己的實際地位、與別人的關系，從而充當起某種角色。

Ⅶ 請教一個人在社會環境中，扮演的社會角色有哪些

關於社會角色理論

社會角色的理論與概念

「角色」本是戲劇中的名詞，指演員扮演的劇中人物。20世紀20—30年代一些學者將它引入社會學，進而發展為社會學的基本理論之一。社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構成社會群體或組織的基礎。具體說來，它包括以下四方面涵義：

（一）角色是社會地位的外在表現；（二）角色是人們的一整套權利、義務的規范和行為模式；（三）角色是人們對於處在特定地位上的人們行為的期待；（四）角色是社會群體或社會組織的基礎。

在社會中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯系在一起。這樣一組相互聯系、相互依存、相互補充的角色就是所謂角色集。任何一個人都不可能僅僅承擔某一種社會角色，而總是承擔著多種社會角色，他所承擔的多種角色又總是與更多的社會角色相聯系，所有這些就構成了角色集。

社會角色的類型

從不同的角度出發，可以將社會角色區分為多種類型：

（一）先賦角色與自致角色。所謂先賦角色，亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎上的社會角色。如一個人從一出生就被賦予了種族、民族、家庭出身、性別等角色。所謂自致角色，亦稱自獲角色或成就角色，指主要是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。自致角色的取得是個人活動的結果，又是個人選擇的結果。

（二）自覺的角色與不自覺的角色。這是根據人們承擔社會角色時的心理狀態所做的區分。所謂自覺的角色，指人們在承擔某種角色時，明確意識到了自己正擔負著一定的權利、義務，意識到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動去感染周圍的觀眾。自覺的角色是每個人在社會生活中都經常體驗到的。所謂不自覺的角色，指人們在承擔某一角色時，並沒有意識到自己正在充當這一角色，而只是按習慣性行為去做。一般說來，當前述的、形成自覺角色的那些原因不存在時，人們就容易形成不自覺的角色。

（三）規定性角色與開放性角色。這是從社會角色規范化的程度上所做的區分。所謂規定性角色指有比較嚴格和明確規定的角色，即對此種角色的權利與義務、應當做什麼、不應當做什麼都有明確規定。屬於這類角色的，如警察、法官、各級黨政幹部、黨員、團員等等。所謂開放性角色，指那些沒有嚴格、明確規定的社會角色。這類角色的承擔者可以根據自己對角色的理解和社會對角色的期望而從事活動。例如，父母、夫妻、子女、親戚、朋友、同學、顧客、乘客等大量日常生活中的角色都是開放性的。

（四）功利性角色與表現性角色。這是從社會角色追求的目標上所做的區分。所謂功利性角色指那些以追求效益和實際利益為目標的社會角色。這種角色行為的價值就在於實際利益的獲得。如商人、企業家、經理等各種從事生產性、經營性活動，以盈利為目標的社會角色，就屬於這一類。功利性角色在社會上所起的作用主要是實現效率目標。所謂表現性角色，指不是以獲得經濟上的效益或報酬為目的，而是以表現社會制度與秩序、表現社會行為規范、價值觀念、思想道德等為目的的社會角色。如各級黨政幹部、法官、警察、學者、教授、藝術家等等。

社會角色的扮演

只要是社會成員，都會承擔某種社會角色。當一個人具備了充當某種角色的條件，去擔任這一角色，並按這一角色所要求的行為規范去活動時，這就是社會角色的扮演。

在社會舞台上，人們並不能隨心所欲地扮演任何角色。這與戲劇中一位演員要擔當某個角色，首先需經導演及有關人員認可和確定一樣。一個人在社會舞台上擔任角色也先要有一個確定的過程，或稱「認同」，即證明一個人的實際地位、身份能力及其他條件與他所承擔的角色是一致的、等同的。對於每一個個人來說，社會角色的確定也就是要回答：「我是誰？」的問題。在回答「我是誰」的過程中，確定自己的實際地位、與別人的關系，從而充當起某種角色。

人們在確定了所要擔當的角色後，直接面臨的一個問題就是怎樣把這個角色表現出來。首先，與舞台上的表演需要裝飾一樣，社會角色的表現也需要布景與道具，所不同的是社會舞台上所需要的是真正的實物。一般說來，布景或道具的作用有二：一是象徵性的，二是實用性的。其次，一個角色的更為直接的表現是他自己的儀表、風度。一般說來，一個人的衣著、打扮、儀容、外表往往會給人們留下深刻印象，並能引起人們對其內在品質的聯想。此外，在角色的表現上，應注意台前與台後之分：所謂台前的表現，指人們正在充當這些角色時的表演；所謂台後的表現，指在表演某種角色以前的准備活動。在人們的生活中，這兩種行為是有區別的。

角色扮演不僅表現在上述靜態的幾個方面，而且表現為一個動態的過程。在這個過程中，角色的扮演通常要經歷三個階段：對角色的期望，對角色的領悟和對角色的實踐。

一個人對於他所承擔的角色，扮演得優與劣，水平高與低，很大程度上與角色距離有關。角色距離就是一個人自身的素質、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現象。一個人扮演社會角色，既然角色不完全就是他本人，一個人與所要扮演的角色之間總會有差異，所以角色距離是普遍存在的。戈夫曼認為，在任何情況下，角色距離都不包括那些沒有投入此種角色的行為，而僅僅包括那些與某種特定角色有關聯的行為。

社會角色的失調

人們對社會角色的扮演從來都不是一帆風順的。正像社會的運行常會產生不協調因素一樣，在社會角色的扮演中也常會產生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調。常見的角色失調有以下幾種情況：

所謂角色沖突，指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內部發生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。前面在講到角色集時，曾提到角色集的兩種情況，即一組由不同人承擔的角色和多種角色集於一人之身，從這兩種情況中就產生了兩種不同類型的角色沖突：一種是角色間的沖突，即不同角色承擔者之間的沖突，它常常是由於角色利益上的對立、角色期望的差別以及人們沒有按角色規范行事等原因引起的。像領導與群眾、服務員與顧客、婆媳之間、父母與子女之間等等；另一種是角色內的沖突，即由於多種社會地位和多種社會角色集於一人身上，而在他自身內部產生的沖突。

所謂角色不清指社會大眾或角色的扮演者對於某一角色的行為標准不清楚，不知道這一角色應該做什麼、不應該做什麼和怎樣去做。社會的急劇變遷，常常是造成社會角色不清的最主要原因。在社會與文化的迅速變遷時期，很多社會角色都在發生變化。人們會感到，很多角色的行為規范都超出了他們過去習以為常的那個范圍。這樣發展的結果是，很多人對這些角色的行為規范究竟應是什麼樣子，感到「不得而知」。

所謂角色中斷，指在一個人前後相繼所承擔的兩種角色之間發生了矛盾的現象。人們在一生中隨著年齡和多方面條件的變化，總會依次承擔多種角色。在一般情況下，人們在承擔著一種角色時常為承擔後來的角色做某些物質上與精神上的准備，因而不會發生角色中斷。角色中斷的發生是由於人們在承擔前一種角色時並沒有為後一階段所要承擔的角色做好准備，或前一種角色所具有的一套行為規范與後來的新角色所要求的行為直接沖突。例如，一位一心渴望能上大學的青年學生，因高考分數不夠，突然成為待業青年，這是他過去萬萬沒有料到的。

角色失敗是角色扮演過程中發生的一種極為嚴重的失調現象。它是指由於多種原因使角色扮演者無法進行成功的表演，最後，不得不半途終止表演，或者雖然還沒有退出角色，但已經困難重重，每前進一步都將遇到更多的矛盾。從角色失敗的結果上看，通常可分為兩種情況，一種是角色的承擔者不得不半途退出角色；另一種是，雖然還處在某種角色的位置上，但其表現已被實踐證明是失敗的。

Ⅷ 男人的社會角色

一個男孩來到世上，大多數要扮演三種角色：兒子、丈夫和父親。這三種角色各有不同，好兒子未必是好丈夫和稱職的父親，而好父親也可能是浪盪的丈夫和不孝的兒子。但這三種角色或曰三種社會身份的履職情況如何，卻有一個共同的評價標准，即「責任指數」。
先說兒子這個角色。這是任何一個男人無法自我選擇的結果，他的降生沒有人會徵求他的意見。在三種角色中，做兒子我以為是最容易的，而且相比做父親，兒子的責任是有限的。
為什麼這樣說呢？因為大多數父母是最愛兒子的，兒子即使子道有虧，曾經令他們擔憂、傷心，但轉過身來，他們又會很快原諒兒子的種種不是。而兒子只要取得一丁點兒成就，父母的自豪和喜悅之情，往往超過兒子本人。
怎樣做好一個兒子，中國傳統文化提倡的是「孝道」，何謂「孝道」，幾千年來論述的典籍汗牛充棟。《孝經▪開宗明義章》言：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」這一始一終，在我看來，就是做好一位兒子的最低標准和最高標准。
為什麼不敢毀傷自己的身體是盡孝道的最低標准呢？我以為並非說自己的身體是屬於父母的，而是因為兒女的安全是父母最擔憂的事。一個人從小到大，如果能主動愛惜自己的身體，讓其不受損傷，健健康康活著，父母的操心會少了一大半。一個男孩在青春期，出門在外，父母擔心的是他血氣方剛，與人爭斗，不顧生死安危；他人到中年，父母又擔心他貪杯嗜酒，常常酩酊大醉傷害自己的身體。對父母來說，兒女的身體遠比他是否仕途顯達、生意場上掙大錢重要得多。
「立身行道，揚名於後世，以顯父母」，這當然是很高的標准了。什麼是「立身行道」，很難量化，而能「揚名於後世」的兒子，畢竟是少數。我以為可以如此理解這個標准：讓父母真心為兒子感到自豪，能給父母帶來榮耀。在帝制時代，歷代王朝把「顯親揚名」標准化，如兒子做到一定級別的官員，父母乃至祖父母、曾祖父母能夠得到封贈。一個人做了一品大員，他從未入仕的父親可以得到一品光祿大夫的榮譽職銜，其母親則是一品誥命夫人。這就是民間通俗所言給父母「爭臉面」。
今天雖然沒有誥封制度，而且一個男人的成就也不僅僅以官職單一的標准衡量。但如何讓父母在人前人後受到尊重，其實還是有不太明顯但卻真實存在的標准。近些年我們能夠看到不少這樣令人無比嘆息的報道：某位出身貧寒的官員，大學畢業後兢兢業業，奮斗幾十年身居高位，掌握大權，父母和鄉親為他自豪。而因貪腐一下子身敗名裂，成為囚徒。為此遭受最殘酷打擊的不是他自己和他的妻兒，而是其年邁的父母。
再說丈夫這個角色。夫妻是異性男女合為一體，這既是因愛而結合，更是訂立了一種社會契約。丈夫做得如何，不是看他多麼體貼，更不是對妻子有沒有甜言蜜語。當然，掙錢養家是必須的，如果能在官場和生意場上混得風生水起，讓妻子倍感榮耀，是個加分項，但這不是最重要的。我以為最重要的是讓妻子有安全感。
這種安全感既有家庭財務上的保障，所謂「貧賤夫妻百事哀」，沒有錢，讓妻兒過著飢寒交迫的生活，無論如何不能說盡到了做丈夫的責任——今天的中國夫妻倆都有掙錢養家的責任，但我覺得主要責任還是在丈夫。以唐代大詩人杜甫為例，這是位有著儒家情懷的大詩人，他的詩歌中充滿著對國運民瘼的殷殷關心，但那個時代讓他無法給妻子兒女提供一個起碼的生活保障。無論他和他的詩歌如何彪炳千古，作為一個丈夫，他應該是很內疚的。
今天畢竟不是杜甫那個時代，做丈夫的給妻兒提供一個過得去的物質條件，並不太難。但錢並不能當然地給妻子帶來安全感。不少大官或富商的妻子並沒有安全感，她們的丈夫除了給錢任其消費外，僅僅把家庭當成旅店，把妻子當做高薪聘請的兒女的保姆。而他的情感，系在妻子以外的女人身上。這樣的丈夫即便給妻子買豪宅靚車，給她信用卡隨便刷，卻提供不了安全感。這樣的丈夫，很難說是合格的。