電影達摩袈裟圖片

⑴ 電影《木棉袈裟》中演的是哪個少林寺

應該就是嵩山少林寺
木棉袈裟是少林寺達摩祖師遺留下來的一件聖服，歷經幾任主持代代相傳，成為少林寺主持權力的象徵和身份的信物。
明朝末年，奸臣當道，東廠篡權。連年的飢荒已使中原大地餓殍遍野，民不聊生。錦衣掌管大臣王澄卻不顧百姓的死活，仍然橫征暴斂，逼得各地百姓紛紛打出少林真傳武士的旗號與王澄對抗。王澄對少林寺本來就恨之入骨，看著不少的百姓不僅紛紛跑到少林寺躲避，而且還打著少林寺的旗號和自己作對，於是命爪牙祁天遠去少林寺掠取木棉袈裟，並許諾成功之後由祁天遠接任主持之職。祁天遠本是一名被武當山逐出師門的道士，他憑著從武當山學來的武當拳術，無惡不作，敗壞武當師門。
少林寺羅漢堂弟子惠能得知王澄要加害少林，日夜兼程返回少林報信，途中經過草原，幫助林蒼一家勇攔驚馬。林蒼長女林櫻對慧能一見鍾情。與此同時，在王澄的授意下，他化名了空大師，夥同錦衣衛打手，闖進少林寺大開殺戒，逼迫圓慧大師交出木棉袈裟，讓出主持之位。少林武僧毫無防備，終因寡不敵眾，死傷大半；祁天遠與圓慧比武，暗下毒手，圓慧大師身受重傷，慧能及時趕到，將圓慧大師救至藏經閣，寺院已被祁天遠完全控制。為了保存實力、保住木棉袈裟不被奸人奪走，圓慧命慧能、慧慈帶著倖存的少林弟子殺出重圍，將袈裟送往法華寺，交圓秀師叔收藏，自己則自焚身亡。

《木棉袈裟》截圖(20張)
慧能帶著一班少林弟子經過一翻血戰後，終於沖出少林寺。不料在前往法華寺的途中遭到祁天遠及錦衣衛的追殺。廝殺中，慧能受傷跳下懸崖，被林蒼救起。祈天遠一路窮追不舍，林蒼為救慧能也慘遭殺害。慧能與林蒼的女兒林櫻歷盡千辛萬苦，終於從魔掌中逃出重圍，被武當山玄璣真人搭救。而帶著袈裟的慧慈在與錦衣衛的搏鬥中也不幸身亡。袈裟落入祁天遠之手，在王澄的指使下，祁天遠准備就任了少林寺的主持。

慧能與林櫻在武當山跟隨玄璣真人練就了破祁天遠的絕世武功後，重返少林。就在鍾鼓齊鳴、祁天遠准備披上木棉袈裟接任主持之際，慧能出現在大雄寶殿。在林櫻及玄璣真人師弟、弟子清風的幫助下，經過一場惡戰，慧能終於化解了祁天遠的絕招，打死祁天遠，趕走了朝廷的錦衣衛，重新奪回木棉袈裟。慧能披上了木棉袈裟，被全寺僧眾推為少林寺第28代主持。

⑵ 無相禪師的袈裟傳奇

1984年，福建電影製片廠和香港嘉民影業公司聯合攝制了一部電影，名曰《木棉袈裟》，影片一開始便是一段殺氣騰騰的主題歌：「烈火可熔金，難容方寸心，反倒燃起悲憤，拚卻這百煉身，看刀光劍影，誰說佛門清靜？豈止是人間，人間有不平。我佛慈悲為本，並非善惡不分。蘸血磨劍刃，殺它個地暗天昏！」影片的主人公惠能，本是禪宗的六祖，但是在這部影片中卻成了少林寺中武藝超群的武僧，圍繞著達摩祖師的木棉袈裟而大打出手，打得非常精彩，故事情節卻全部都是虛構的。
在我國宗教史上確實有這么一件充滿了傳奇色彩的的木棉袈裟，它是梁武帝時（約535年）由南天竺的僧人菩提達摩帶到中國來的。達摩自稱是天竺禪宗的第二十八代祖師，憑證就是那件木棉袈裟，說是釋迦牟尼親手傳下來的。他到中國創立禪宗，吸引了很多信徒，內中有個名叫惠可的僧人，特別誠心，為了向他求法，竟在風雪交加的冰天雪地里站立不動，積雪把雙膝埋住了也堅持不動。達摩說：「求法要勇於獻身，你作得到嗎？」他便將自己的手臂斬斷一隻，感動了達摩，在臨終之時將木棉袈裟傳給了他，使之成為禪宗第二代宗師。達摩是被人暗害而死的，他到中國開創禪宗，受到西魏菩提流支三藏光統律師的忌恨，在食物中放了毒葯，達摩佯裝不知，拿起食物就吃，前後吃了六次，終致垂危，便向弟子們說：「我到中國來本來是為了傳法，卻如此遭受人忌恨，我又久住何益？」便將袈裟傳給惠可，說道：「我緣此毒，汝亦不免此難，至第六代傳法者，命如懸絲。」惠可說：「西國誰人承後亦傳信袈裟否？」他說：「西國人信教，無有矯詐，承後都是般若波羅蜜多羅，承後不傳衣；唐國眾生有大乘性，詐言得道得果，遂傳袈裟以為法信，譬如轉輪王子灌其頂者，得七真寶，紹隆王位，得其衣者，表法正相承。」
惠可得到信袈裟，畏於「汝亦不免」的警語，到峴山隱匿了四十年，才敢出山傳教，可是仍然受到菩提流支三藏光統律師的徒黨暗算，逼得他裝瘋，仍然難逃毒手，徒黨將他扭送官府，說他「妖言惑眾」。官府問他是不是妖人，他說：「是，我是妖人！」於是城安縣令翟沖侃便將他處斬，行刑時身上流出的血不是紅色，而是乳白色，而且周身膚色如常。此事傳到北齊武成帝耳里，感慨萬端地說：「真是個活菩薩啊！」下令全國悼念。經此一番變故，佛法反而得以再興。
惠可的傳法嗣子是僧璨，患有風疾。初見惠可的時候，惠可說：「你從那裡來？找我有什麼事？」僧璨說：「我要向大師學法。」惠可說：「你是個患了病的人，找我有什麼用？」僧璨說：「我雖然是個病人，但病人之心與平常人之心是沒有區別的」。惠可知道他非等閑之輩，便將木棉袈裟傳給他，說道：「我有大難，你要遠避，善自保愛。」惠可蒙難之後，僧璨也佯狂於市肆之中，後來又隱於倪公山,此山原有許多猛獸傷人，自從僧璨去了之後，那些猛獸便全部跑到別的地方去了，當地的很多僧人都說：「璨大師真是個神僧啊!你定惠齊用。高深得令人不可思議。」
僧璨的傳法弟子是道信。此人俗姓司馬，河內人，少小出家，拜於僧璨門下，他能夠晝夜常坐，六十多年不挨枕席。隋煬帝大業年間，一股賊寇圍攻吉州城，圍了一百多天，城內井水都乾枯了，道信路過此地,奮不顧身地潛入城內，領著城內民眾念誦般若波羅蜜，奇的是經文一念，賊寇就自行退走了，城中的井水也湧出來了。他見蘄州黃梅破頭山上有紫雲蓋頂，便在那裡居住，改破頭山為雙峰山。貞觀十七年（643），唐太宗聞知他的道行，派人到黃梅請他進京，他以年老體弱而苦辭不去。唐太宗連請了三次他都不去，最後一次唐太宗生氣了，嚇唬他：「人不來，頭來！」他便將腦袋伸向使者：「頭在這里，砍吧！」使者始終不敢下手，回京復命，唐太宗一再要求道信進京，實際上是沖著那件木棉袈裟去的，得不到手，他也無可奈何。?
袈裟的第五代得主是弘忍。此人身高八尺，儀表堂堂，但性格木納溫厚，從不與人戲語開玩笑，他從七歲開始就師事道信禪師，跟隨了三十年，道信知他沉穩可靠，將信袈裟傳給了他，他主持佛事四十多年，「接引道俗，四方龍象歸依奔湊，」時人號為東山法師。
弘忍有神秀、智德、賾玄、老安、法如、惠藏、玄約、劉主薄、智詵和惠能十大弟子，惠能俗姓盧，22歲時來到雙峰山，弘忍禪師問他從哪裡來的，他說從新州來，弘忍說新州是猲獠之邦，也要學佛嗎？惠能說：「人有南北之分，佛也有南北之分嗎？」弘忍禪師見他的悟性如此之高，便將他留下，在寺內舂米。有一天，弘忍宣稱要選擇法嗣，叫弟子們各抒己見，寫成偈子供他評選，誰寫得好就將袈裟傳給誰。其首席弟子神秀寫道：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」弘忍見了此偈，搖頭說道：「你作此偈，說明你到了佛門，但還沒有進入佛門。你再寫一首，只要進了佛門，我就將袈裟傳授給你。」神秀回到僧房，苦苦思索了好幾天都沒有寫出新的偈子，這時那舂米的「猲獠」惠能不甘寂寞，也要抒陳己見。他不識字，便請人代筆，他念一句，別人寫一句，寫了兩首偈子，一首是：「菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清靜，何處有塵埃？」另一首是：「心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清靜，何處染塵埃？」弘忍禪師看了這兩首詩偈，大為吃驚，當天深夜便將惠能叫入方
丈室,向他講授《金剛經》，並將信袈裟也傳給了他，叫他帶回嶺南去，免得惹起事端。三天之後，弘忍才向弟子們宣布：「佛法已到嶺南去了。」從此之後，禪宗分為南北二宗，惠能在南方傳教，稱南宗；神秀在北方傳教，稱北宗。武則天當權，奉神秀為國師。他派人到韶州曹溪迎請惠能進京，惠能以年老多病為由，堅辭不去。在此之前。惠能的弟子立楷、智海等人問老師，木棉袈裟會傳給誰，惠能禪師說：你們休得過問此事。我為了這件法衣，曾經多次受到追殺，生命難保。此衣當年在道信大師手中的時候就三次被人偷盜，在弘忍大師那兒也三次被偷，在我這兒則六次有人來偷，然而我終歸是保不住的，它會被一個女人拿去。」
惠能說的「女人」即當了萬歲婆的女皇帝武則天，她請惠能進京的目的也就是想要得到那件神奇的木棉袈裟。惠能不願進京，她就用一領摩納袈裟和五百匹絹與之交換，惠能只好照辦。袈裟被換走之後，那些弟子們對他很有怨言，他說：「為了保護這件袈裟，曾經有三次刺客來刺殺我，我命如懸絲。我都這么大的風險，你們更是承受不起。我對你們傳法不傳衣，對你們只有利，沒有害。」從此，南派禪宗便不再以袈裟作為傳法的憑證了。
武則天拿到木棉袈裟後，向弘忍禪師的十大弟子說：「你們出家之人，有無慾望？」神秀、玄約、慧安等人都說無欲，後來問到智詵，智詵回答：「生則有欲，不生則無欲。」武則天高興地說：「好一個實話和尚！」便將那件人人慾求而求之不得的法衣賜給了智詵禪師。智詵，俗姓周，出生資陽，十三歲出家，初居金禪院，後住資州得純寺，到成都拜謁古禪師，又去黃梅雙峰山，拜在弘忍門下，成為弘忍禪師的十大弟子之一。他出人意料地獲得了木棉袈裟，但鑒於道信、惠能等人的遭遇，怕被劫殺，便帶著他的弟子處寂依舊回到資州德純寺，住了三十多年，活了九十四歲，謝世之時將木棉袈裟傳給處寂說：「此衣是達摩祖師所傳袈裟，則天賜吾，吾今付汝，善自保愛。」後來處寂傳給無相，無相離開資中後到成都住了二十年，選中了無住作為他的傳法弟子。無住，俗姓李，原是河兩道節度使李褘帳下一名軍官，看破紅塵，遁入空門，在賀蘭山從一位來自劍南的商人那裡聽到無相情況，便來到成都，經人引見，禮拜無相禪師。當時正值「受緣」之日，無住便隨著眾人聽無相說法，可是無相在說法中卻高聲大喊：「緣何不入山去，久住何益？」無住知道這是沖著他說的。他歷盡千辛萬苦來到成都求法，怎麼剛到此地便喊他走呢？他是個悟性很高的人，聽了無相的教示，便默然無語地離開成都，到了茂州的白崖山，修持無相禪師的「無憶、無念、莫妄」禪法，他的修禪方式與眾不同，一不六時禮佛懺悔，二不誦經念佛，引起當地僧人不滿，將這些行為告到無相那裡，無相說：「好呀，我當年在資州天谷山也是這樣的。這是絕思斷慮，入自證境界，你們要進入這一境界，還差得遠哩！」無住聽老師如此的關愛他，大為感動，便拿了半斤茶葉叫一個名叫董璇的居士帶到成都，送給無相，無相十分高興，問董璇 ：「無住為什麼不自己來？你是他的什麼人？」 董旋說：「我是無住禪師的入室弟子。」他在成都了住了幾天，想回白崖山了，向無相禪師辭行，無相便將跟隨在自己身邊的弟子們全部喊出門去，只留董璇 一人，將木棉袈裟取出來，說道：「此是則天皇後與詵 和尚，詵和尚與唐和尚，唐和尚與吾，吾傳與無住禪師。此衣久遠保愛，莫遣人知。」說到這里，他熱淚奪眶而出，語聲哽咽地說：「此衣嫡嫡相傳付授，努力努力。」無相傳嗣不久便圓寂了，那件信袈裟直到兩年之後才輾轉送到無住手裡，無住後來出居保唐寺，集智詵劍南禪和無相凈眾禪之大成，組成保唐禪派，成為繼無相禪師之後的又一代宗師，但是那件摩訶袈葉傳了二十八代，達摩祖師傳了六代，智詵禪師傳了四代，最終傳到無住手中的木棉袈裟，後來又傳給了誰，傳到了那裡，史籍文獻沒有記載，便不知下落了。
對於木棉袈裟這件神奇的法衣，學術界存有一些不同的異議：「說達摩祖師沒有傳過法衣，是保唐禪派的弟子們為了抬高該派的身價而編造出來的一個神話」；有的則根本否定歷史上有過此衣傳法的禪規，然而著名的歷史學家範文瀾卻將其作為信史，寫入了《中國通史簡編》。範文瀾是個治學嚴謹的大師級學者，他的論述應是科學的、權威的、真實可靠的，因此我認為在我國宗教史上確實有這么一件經歷不凡的法衣，並且我還認為無相出家到中國除了政治上的原因之外，尋求木棉袈裟也是他的一大宏願，那位到凈眾寺刺殺他的刺客也很可能是去劫取袈裟的，不然他就不會在將袈裟傳給無住的時候那麼淚流滿面，語不成聲了。
無相禪師很喜歡喝茶，這從無住從白崖山託人給他帶了半斤茶葉他便高興不己即可看出。關於禪宗與茶的關系，範文瀾在《中國通史》中也有記述：「茶作飲料，唐時自江南傳到北方，逐漸流行。據《封氏聞見記》說，開元時，泰山有僧大興禪教，學禪首先要夜裡不睡眠，因此禪徒都煮茶驅睡。後來俗人也轉相仿效，遂成風俗。城市多開店鋪煎茶出賣，行人付錢即可得飲。極為方便。茶葉從江淮運來，名色甚多，堆積如山，僧徒生活是閑適的，鬥茶品茶，各顯新奇，因之在寺院生長的陸羽，依據聞見，著《茶經》一書。《茶經》一出，更推動全國人飲茶。」
範文瀾在這里雖然說是江南一帶的情況，但他多次提到的禪與茶的關系卻是不容忽視的，因為他說的開元年間正是無相禪師在資中和成都生活的年代。他在資中是否種過茶樹我不能妄自亂說，但是資中新橋區有種「馬尿茶」卻是據說早在大宋朝之前就流傳下來了的。新橋是資中的深丘山區，當地有位年近百歲的老人李德壽早年當過和尚，會飲一種「和尚茶」。此茶又叫「般若湯」，要分十二道程序，依次是：禮佛、凈手、焚香、備器、放鹽、投茶、煮茶、分茶、敬茶、聞茶、飲茶、謝茶。如此繁縟莊重，是否就是無相時代的禪茶之道呢？留待茶藝專家來解答吧。

⑶ 釋迦牟尼佛祖袈裟哪去了

佛祖的袈裟現在由迦葉尊者代為保存。佛經記載，待得彌勒佛降生時，當時人壽平均8萬歲，人的身材也非常高大，這時迦葉尊者會出山將佛祖的袈裟傳給彌勒佛，但是因為身材太大了，彌勒佛只能戴在大拇指上，於是彌勒佛迎風一抖，袈裟自然變大，披在彌勒佛身上，大小非常合適。然後迦葉尊者也完成了自己的使命，在空中現種種神變，進入涅槃。

⑷ 菩提達摩傳奇 達摩穿袈裟救人是第幾集

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⑸ 求一部少林寺的老電影名字

是這個么 木棉袈裟 ，但好像也沒法術。。。
影片以一件木棉袈裟為主線，傳說木棉袈裟是少林達摩祖師遺世的聖服，歷代相傳，成為少林寺主持的信物。明朝末年，連年飢荒，錦衣衛掌管大臣王澄對百姓橫征暴斂，各地百姓紛紛打出少林真傳武藝的旗號與王澄對抗。王澄對少林寺恨之入骨，召來 殺手祁天遠，令他去少林寺搶奪木棉袈裟並接任主持之職。祁天遠本是被 武當山逐出的道士，他憑著學來的武 當拳無惡不作。他化名了空大師，夥同錦衣衛打手，在少林寺院大開殺戒，逼迫圓慧大師交出木棉袈裟，退出 主持之位。少林武僧毫無防備，寡不敵眾，圓慧大師身受重傷，退至藏經閣。待外出的大弟子慧能趕回，寺院 已被祁天遠控制。圓慧大師命慧能、 慧慈等殺出重圍，將木棉袈裟送往法 華寺，交圓秀師叔收藏，自己則自焚身亡。慧能等在送衣途中，遭祁天遠 及錦衣衛等人追殺。慧能受傷跳下懸 崖，被馬販主林蒼伯救起，祁天遠等 追蹤而來，林蒼伯為救慧能身亡。慧 能與林的女兒林櫻逃出重圍，被武當山玄璣真人搭救。慧慈帶著木棉袈裟 與錦衣衛等搏鬥，不幸中箭身亡，木 棉袈裟落入祁天遠之手。慧能與林櫻 在武當山練就破祁的絕招後返回少林 。正當鍾鼓齊鳴，祁天遠欲披上木棉 袈裟接任主持之際，慧能出現在大雄 寶殿。他在林櫻及武當道士的幫助下 ，擊斃祁天遠，奪回木棉袈裟。慧能 被全寺僧眾推任少林寺第二十八代主 持，披上了木棉袈裟。

⑹ 電影《木棉袈裟》中的主角慧能的扮演者徐向東簡介誰知道

徐向東，全國武術冠軍，擅長鷹爪拳，參加過《木棉袈裟》、《少林達摩》 《七劍下天山》，《太極宗師》等片的拍攝

⑺ 《佛說圖袈裟》展現的內容是什麼

《佛說圖袈裟》以絹為地，畫綉結合。江水蘆葦為筆繪，達摩為絲線綉制。達摩外衣用黃線綉，內衣用藍線綉。針法以齊針為主，針線細密。這種畫綉結合的技法對後世的顧秀有很大影響。

《佛說圖袈裟》是一件屏風式袈裟，在黃色絹和素色羅合成地上綉成。此片綉件以淺綠色綾為邊，中綉月輪中玉兔和桂樹。

四周裝飾海水、雲朵、纏枝番蓮、花草等紋樣。月輪主體為滿綉，其他用平針綉的齊針、接針、盤切針，再加上鎖綉中的辮子股和打籽綉，綉線簡潔粗放，頗具樸拙之美。

⑻ 搜索一部關於少林寺的老電影

會不會是這本

木棉袈裟
導演： 徐小明 Siu Ming Tsui
主演： 徐向東 Hsu Hsiang Dong 於榮光 Rongguang Yu
片長：98分鍾
地區：中國內地
語言：英語
色彩：彩色
年份：1985
製作單位： 福建電影製片廠、香港嘉民影業有限公司

影片簡介
劇情主要講述明朝末年，錦衣衛總管派手下祁天遠削發為僧，並假傳聖旨逼少林寺主持圓慧讓位與祁。圓慧為救眾僧，讓羅漢堂弟子慧能帶鎮寺之寶「木棉袈裟"赴法華寺交師弟圓秀收藏，自焚身亡。慧能等逃脫錦衣衛一路追擊，在武當山玄機真人的教導下學得絕學，最終殺掉祁，成為少林寺第28代主持。
1980年代，電影《少林寺》在中國乃至世界影壇掀起一股新風格武術電影熱潮，並使李連傑一舉成為國際級影星。大江南北，長城內外，到處掀起了武術熱。而酷愛武俠動作電影的人，不會錯過另一部少林寺題材的著名電影——《木棉袈裟》。該片片頭「達摩一葦渡江圖」——即此幅，即為當代著名畫家范曾的傑作。這是中國電影採用畫家作品作片頭的唯一一次。
影片以一件木棉袈裟為主線，傳說木棉袈裟是少林達摩祖師遺世的聖服，歷代相傳，成為少林寺主持的信物。明朝末年，連年飢荒，錦衣衛掌管大臣王澄對百姓橫征暴斂，各地百姓紛紛打出少林真傳武藝的旗號與王澄對抗。王澄對少林寺恨之入骨，召來 殺手祁天遠，令他去少林寺搶奪木棉袈裟並接任主持之職。祁天遠本是被 武當山逐出的道士，他憑著學來的武 當拳無惡不作。他化名了空大師，夥同錦衣衛打手，在少林寺院大開殺戒，逼迫圓慧大師交出木棉袈裟，退出 主持之位。少林武僧毫無防備，寡不敵眾，圓慧大師身受重傷，退至藏經閣。待外出的大弟子慧能趕回，寺院 已被祁天遠控制。圓慧大師命慧能、 慧慈等殺出重圍，將木棉袈裟送往法 華寺，交圓秀師叔收藏，自己則自焚身亡。慧能等在送衣途中，遭祁天遠 及錦衣衛等人追殺。慧能受傷跳下懸 崖，被馬販主林蒼伯救起，祁天遠等 追蹤而來，林蒼伯為救慧能身亡。慧 能與林的女兒林櫻逃出重圍，被武當山玄璣真人搭救。慧慈帶著木棉袈裟 與錦衣衛等搏鬥，不幸中箭身亡，木 棉袈裟落入祁天遠之手。慧能與林櫻 在武當山練就破祁的絕招後返回少林 。正當鍾鼓齊鳴，祁天遠欲披上木棉 袈裟接任主持之際，慧能出現在大雄 寶殿。他在林櫻及武當道士的幫助下 ，擊斃祁天遠，奪回木棉袈裟。慧能 被全寺僧眾推任少林寺第二十八代主 持，披上了木棉袈裟。

⑼ 劉家輝演的達摩袈裟主題曲

葉倩文《真心真意過一生 》