笛卡爾電影講什麼

Ⅰ 笛卡爾的六個沉思到底講了些什麼啊

首先哲學不會是通俗易懂的東西，不然是個人都會了。
下面進入正題目

我門不能相信僅憑感覺觸覺等所接觸的東西，除了我的思維是真正的存在，其他東西不一定存在

首先，我們一向當作真實可靠的感性知識是不可靠的。盡管感覺給予我們關於事物的許多信息，但是有時感官是會騙人的。例如同一個物體由於遠近不同，在感覺上就變成了不同的東西。然而，盡管感官在事物遠近、大小等方面有可能欺騙我們，但是在別的方面似乎沒有理由懷疑它，例如我坐在火爐旁，穿著冬袍等等，我怎麼能夠否定這雙手、這身體是我們的呢？然而這同樣是可疑的。因為我是人，我在睡覺的時候有可能做夢，我究竟是否坐在這里，是清醒的還是夢幻之中是不確定的，所以也是可以懷疑的。（我們對自己身體活動的感覺好像是確定無疑的，但是我們在夢中對自身亦有感覺，我們不知道如何區別夢中的感覺和清醒時的感覺。如果有人企圖用有無外物對應來區別夢幻與真實的感覺，那是徒勞的，因為感覺和夢幻、想像一樣，都可以在外物並不存在時發生。）
上帝是完滿的
我意識到我的心中有一個「上帝」的概念（一個「被設想為無與倫比的東西」，即使有人不相信神，卻不能否認在他們心中有一個「不能設想比之更偉大的東西」的觀念，他們可以不把這個觀念稱為上帝，卻完全能理解這一觀念。），「上帝」概念的內涵是什麼？「用上帝這個名稱，我是指一個無限的、永恆的、常住不變的、不依存於別的東西的、至上明智的、無所不能的以及我自己和其他一切東西（假如真有東西存在的話）由之而被創造的實體而說的。」即「上帝」的觀念具有無限的完滿性，但迄今為止尚只確定「我在」之外，不可能確定別的什麼，「我」是一個不完滿的、有缺陷的實體（因為懷疑本身就是由於認識上的不完滿性）。既然如此，在我的思想中怎麼可能有比我更完滿的觀念例如上帝觀念呢？「上帝」觀念是從哪裡來的呢？是我們的思想自己製造的呢還是由一個外部原因造成的呢？

首先，「上帝」概念不可能來自我自己。因為「上帝」概念是無限完滿的，而「我」的存在是不完滿的。無限完滿的「上帝」概念不可能來自我自己。而且「上帝」概念也不可能來自外部世界，因為在上帝裡面沒有東西與外部的物體性東西是相似的。按照「無中不能生有」、「原因必定大於或等於結果」的原則，也就是說，比較完滿的東西不可能源自比較不完滿的東西。上帝這一觀念只能源於一個更加完滿的本性。所以，我只能說有一個比我更加完滿的存在將這一觀念放進我們心靈之中，這個完滿的存在就是上帝。（無限完滿的上帝，它把關於自身的概念賦予人類，產生出關於「上帝」的天賦觀念。

Ⅱ 笛卡爾的代表作是什麼 笛卡爾的哪個著作最能夠說明他

代表作品有《方法論》、《幾何》、《屈光學》等

Ⅲ 關於笛卡爾的幾個問題

在笛卡爾的眼裡 科學的存在賴以上帝的存在
笛卡爾的哲學 強調分析然後綜合 我思故我在之後的展開是要有上帝的存在保障其確定性的

Ⅳ 笛卡爾「我思故我在」的問題。。。

這個問題其實很復雜，不是一句話兩句話能解釋請的。
實際上這句名言的含義不是由於我思考，所以我存在。而是：通過思考而意識到了（我的）存在，由「思」而知「在」。
造成這個誤解的根源是笛卡爾的法文名著的拉丁文翻譯的錯誤。由於當時的哲學著作絕大部分使用拉丁文，而法文只是一種地方語言，這個錯誤便傳開了。

笛卡兒主張對每一件事情都進行懷疑，而不能信任我們的感官。
從這里他悟出一個道理：他必須承認的一件事就是他自己在懷疑。而當人在懷疑時，他必定在思考，由此他推出了著名的基本公式――「我思故我在」

笛卡兒將此作為形而上學中最基本的出發點，從這里他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。

在笛卡爾的認識論里，已經被證明存在的『我』是由『我思考』這件事實推知的，所有當『我思考』的時候『我存在』，而且只有當『我思考』時『我』才有存在的證據，假如『我』停止思考，『存在』就毫無依判條件。『我』是一個思維的實體，其本性和本質在於思維作用，所以『我』的存在完全不需要場所和物質事物，也就是說精神可於肉體完全脫離，而且比肉體更容易認識。

這個觀點正確與否一直有爭議，我看過一篇論文寫得挺好，下面是我截取的其中一部分，你可以看看。

「我思故我在」用笛卡爾的話說也就是「我發現『我』是存在的」，這個發現過程也就是思的過程。

按照他的意思，「我」是被我發現的，這個我似乎在「我」被發現之前已然存在，並理直氣壯地作為思的施令者指導著思。

後一個「我」笛卡爾已說的很明確是某種精神實體，精神之「我」是靈我而非肉我或其他什麼東西。
而對於第一個我，笛卡爾似乎是想當然的信手捏來而未加任何解釋。
它似乎比「我」來的更早。

從歷史看，我的出現本身就是一個過程，一個自我意識萌芽、發展成熟直至被抽象為某種精神實體的過程，而主客體分離又是其中最關鍵的一步。
在「肉體存在---觀念我的誕生---精神實體『我』出現」這個過程中，抽象的觀念之我比精神之「我」來的更早，而在它們之前有一個更為基礎的存在，即肉體的存在。

事實上人類歷史在自身的發展演變過程中已將我抽象成一個先驗的觀念與認知基礎，它先天存在於後人的潛意識之中。於是在個體誕生之始，腦中已有了我的觀念，它指引個體迅速指認本體、區分他體，而這個先驗的我也正是那個思前的我。
可以說，在笛卡爾說「我思故「我」在」的同時，就已無意識的將先驗之我作為是思的發令者，給我和思之間畫上了箭頭。

這個先驗之我似乎是一種抽象的先驗存在的觀念，是歷史積淀而成的某種意識本能。然而它並不能獨立存在和實現，事實上，它的產生本身就是個體存在的抽象與集合，是對個體存在的反映，我的觀念一方面存在於每個人的潛意識中，具有共有性，同時我又只能與每一個個體一一對應才能得以實現。只對每個具體本體進行指認，這正是我私占性的體現。
也正是如此，抽象的我離不開具體個體，也就是肉體的存在。肉體是先驗之我的物質載體與最終歸宿，若無肉體的存在，先驗之我便無以支撐，失去內涵。當作為物質形態的主體本身不存在時，用以激發人主客體區分意識的先驗之我也自然失去了存在的價值與理由。

先驗之我也離不開靈我的存在，作為意識，先驗之我的激發也只能依靠同為精神的靈我。先驗之我有一個天然使命，即是通過靈我來指認肉體，沒有了靈我，先驗之我也就沒有了實現的途徑，自然也就喪失了其存在的價值與意義。當肉我給先驗之我以載體的同時，靈我使兩者的結合成為可能。故而伴隨著我的必然是現實存在的靈與肉的結合體，只有這種結合體才可能激發先驗之我，使對本體的指認和對他體的區分成為可能。一個空有肉我的軀殼本身已無所謂我了，因為當靈我離開的同時我也隨之消失了，對於其他結合體而言，這個單純的肉體只能是他、她、更或者是它，而偏偏不能是我。

正如先驗之我本身離不開靈我與肉我的結合，「我思故『我』在」的思前之我與其說是先驗之我，不如說是與先驗之我融為一體的那個靈與肉的結合體來的更為恰當。

如此一來，笛卡爾的「我思故『我』在」他所認定的我思的絕對性本身就有了問題。這個問題便是：既然思前之我本身就包含了靈與肉的結合，那麼，當肉我的真實性被懷疑而靈我的絕對性尚未得以證明的時候，笛卡爾如何保證條件中我的絕對性？

當我的絕對性不能得以保證時，思的指向性也就失去了保證。於是，似乎連我思也成了笛卡爾可以懷疑的了。換句話說，當思前之我被確定的同時，肉我與靈我的存在同時被認定了，笛卡爾若要懷疑肉體的真實性就必須先懷疑思前之我的真實性。

至此，似乎整個命題都被一個思前之我給攪亂了陣腳，除去了思前之我的糾纏，或許笛卡爾的命題就可以實現。
思故「我」在，似乎已擺脫了思前之我所引出的矛盾，然而，思一但失去了指向性，後面的那個「我」就顯的突兀了。思和「我」之間本來有著某種聯系，這種聯系正是通過思前之我來實現的，一方面，思前之我是思的發令者，使思有了指向性；另一方面，思前之我包含了作為靈我的「我」。當作為中間項的思前之我被剔除時，聯系的紐帶也就斷了。

簡單的說就是，不可能從沒有指向性的思來推出有指向性的在，而「我」正是在所指向的那個對象。這么看來，也就不是文字表達的問題了，而是這種表達背後思想本身的矛盾.

聽說康德的「三批」挺好，我沒看過，你要是需要，可以去看看。

Ⅳ 笛卡爾的著作

勒內·笛卡爾的代表著作有：《方法論》、《幾何》、《屈光學》、《哲學原理》、《形而上學的沉思》。

勒內·笛卡爾（法語：René Descartes，發音：[ʁəˈne deˈkaʁt]；1596年3月31日－1650年2月11日），法國著名哲學家、數學家、物理學家。他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父。

他是二元論唯心主義跟理性主義的代表人物，留下名言「我思故我在」（或譯為「思考是唯一確定的存在」），提出了「普遍懷疑」的主張，是西方現代哲學的奠基人。他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人，開拓了歐陸理性主義（理性主義）哲學。

(5)笛卡爾電影講什麼擴展閱讀：

哲學思想：

笛卡爾被廣泛認為是西方現代哲學的奠基人，他第一個創立了一套完整的哲學體系。哲學上，笛卡爾是一個二元論者以及理性主義者。笛卡爾認為，人類應該可以使用數學的方法——也就是理性——來進行哲學思考。

他相信，理性比感官的感受更可靠。（他舉出了一個例子：在我們做夢時，我們以為自己身在一個真實的世界中，然而其實這只是一種幻覺而已）。他從邏輯學、幾何學和代數學中發現了4條規則：

1、絕不承認任何事物為真，對於我完全不懷疑的事物才視為真理。

2、必須將每個問題分成若干個簡單的部分來處理。

3、思想必須從簡單到復雜。

4、我們應該時常進行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西。

Ⅵ 笛卡爾坐標系的電影定義

在電影《異次元殺陣》系列中，笛卡爾坐標的定義有所差別。電影主要講述的是若幹人身處一個神秘密室（cube），密室是一個正方體，上下左右前後都有一道門，可以通往隔鄰的另一密室，只有通過特定的方式才能逃離這個地方 。Cube由一個巨大的立方體以及包在立方體外的一層外殼組成，兩者之間存在一定空間，大立方體內還包含許多小立方體房間，類似於魔方。Cube只有一個出口，只有到達了連接外殼與內部立方體的那個房間才能走出Cube，這個房間在影片中被稱為「橋」。每一個房間棱長14尺（略長於4米）。大立方體每條邊有26個房間的長度，所以一共是26*26*26=17576個房間的大小。（但事實上沒有那麼多房間，因為房間要移動必須留有一定的空間）
Cube中的每一個房間都標有三個三位數的數字 。這三個三位數即構成了電影中所說的房間的笛卡爾坐標。電影中的笛卡爾坐標，它表示了點在空間中的位置，但卻和直角坐標有區別，兩種坐標可以相互轉換。舉個例子：某個點的笛卡爾坐標是493 ,454, 967，那它的X軸坐標就是4+9+3=16，Y軸坐標是4+5+4=13，Z軸坐標是9+6+7=22，因此這個點的直角坐標是(16, 13, 22) 。
在電影中，所有的房間並非完全不動的，其運動規律也隱含在其笛卡爾坐標中 。比如坐標為477, 804, 539的房間，它的直角坐標為(18, 12, 17)。對於每一個三為數數字作如下處理：1. 百位數減去十位數 2. 十位數減去個位數3. 個位數減去百位數對三個數字都進行以上操作，也就是：1. 477:4 - 7=-3 | 7-7=0 | 7-4=32. 804:8 - 0=8 | 0-4=-4 | 4-8=-43. 539:5 - 3=2 | 3-9=-6 |9-5=4這樣就得到了三個向量(- 3, 8, 2)， (0, - 4, - 6)和(3, - 4, 4)。這三個向量表示了這個房間的移動軌跡，將轉換成直角坐標的表示房間初始位置的坐標（可以看成向量）依次加上這三個向量，即：(18, 12, 17) + (- 3, 8, 2) = (15 ,20, 19)(15, 20, 19) + (0, - 4, - 6) = (15, 16, 13)(15, 16, 13) + (3, - 4, 4) = (18, 12, 17)可以看到經過了三次變化以後又回到了原來的初始坐標(18, 12, 17)。每個房間也就是根據這個規律以(18, 12, 17) --> (15, 20, 19) --> (15, 16, 13) --> (18, 12, 17) -->…的軌跡移動的 。
最後需要強調的是，數學中的 笛卡爾坐標系與電影《異次元殺陣》中的笛卡爾坐標的定義存在較大的差異，數學中的直角坐標屬於笛卡爾坐標的一種，請勿混淆 。（因為笛卡爾坐標系就是直角坐標系和斜角坐標系的統稱，直角坐標即為直角坐標系中的笛卡爾坐標）

Ⅶ 給講一講笛卡爾的故事

笛卡爾[1596—1650]（又譯笛卡兒）出生於法國都蘭，他洗禮的時候取名「熱奈」，表示「再生」的意思。當時一場肺炎的爆發奪去了他母親的生命，但他死裡逃生，好歹活了下來。
他最初學習法律，曾在幾支軍隊里任職。從1620到1628年間，笛卡爾遍游歐洲，最後在荷蘭定居。雖然他發明了笛卡爾坐標— 一種繪制圖形的方法 —和若干方程式，並研究了慣性，但他最為知名的還是他的哲學。笛卡爾以懷疑一切為出發點，只相信「我思，故我在」。他敦促人們利用自己的感官去確定並了解周圍的世界，不要簡單地依賴過去的知識。這是一種激進派的觀念，它引出了一個叫做啟蒙運動的歷史階段，這期間科學得到了長足的發展。1649年，笛卡爾移居瑞典，並逝於該地。[顯著成就：在17世紀開現代哲學之先河。]
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Ⅷ 笛卡爾為人類發展做出了哪些貢獻

1、笛卡爾被廣泛認為是西方近代哲學的奠基人，他第一個創立了一套完整的哲學體系。哲學上，笛卡爾是一個二元論者以及理性主義者。笛卡爾認為，人類應該可以使用數學的方法――也就是理性――來進行哲學思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。
2、笛卡爾靠著天才的直覺和嚴密的數學推理，在物理學方面做出了有益的貢獻。從1619年讀了開普勒的光學著作後，笛卡兒就一直關注著透鏡理論；並從理論和實踐兩方面參與了對光的本質、反射與折射率以及磨製透鏡的研究。他把光的理論視為整個知識體系中最重要的部分。
3、笛卡爾運用他的坐標幾何學從事光學研究,在《屈光學》中第一次對折射定律提出了理論上的推證。笛卡爾發現了動量守恆原理。他還發展了宇宙演化論、漩渦說等理論學說，雖然具體理論有許多缺陷，但依然對以後的自然科學家產生了影響。
4、笛卡爾把他的機械論觀點應用到天體，發展了宇宙演化論，形成了他關於宇宙發生與構造的學說。他認為，從發展的觀點來看而不只是從已有的形態來觀察，對事物更易於理解。他創立了漩渦說。他認為太陽的周圍有巨大的漩渦，帶動著行星不斷運轉。
5、笛卡爾最傑出的成就是在數學發展上創立了解析幾何學。在笛卡兒時代，代數還是一個比較新的學科，幾何學的思維還在數學家的頭腦中佔有統治地位。笛卡爾致力於代數和幾何聯系起來的研究，於1637年，在創立了坐標系後，成功地創立了解析幾何學。他的這一成就為微積分的創立奠定了基礎。