電影產業圖片少數民族

① 求新疆少數民族題材的電影

《十二個月亮》2006——————新疆本土電影
《會唱歌的土豆》
《微笑的螃蟹》
《吐魯番情歌》
《火焰山來的鼓手》

新疆電影製片廠拍攝過的電影

我們的鄧大姐 (1988)
決定命運的時刻 (1988)
好在歷史是人民寫的 (1988)
阿娜爾罕 (1962)
遠方星火 (1961)
他們在戰斗 (1960)
綠洲凱歌 (1959)

② 少數民族電影——名稱

<五朵金花>，《花腰新娘》，《阿峨之戀》，《劉三姐》，《鮮花》，《景頗姑娘》，《蝴蝶泉》，《山間鈴響馬幫來》

③ 推薦關於與少數民族相關的電影

蒙族的：
《綠草地》，寧浩的新作。
《嘎達梅林》，馮小寧作品，英雄史詩。
《圖雅的婚事》，余男作品，07年柏林電影節金熊獎最佳影片。
《黑駿馬》，謝飛導演，騰格爾主演，第十九屆蒙特利爾電影節最佳導演及最佳音樂藝術成就獎。
《蒙古王》，四國合拍的成吉思汗電影，奧斯卡最佳外語片提名。
《悲情布魯克》
藏族的：
《紅河谷》，馮小寧作品，寧靜邵兵主演。
《喜馬拉雅王子》，蒲巴甲主演的，改編自《哈姆雷特》。
《靜靜的瑪尼石》，非常出色的西藏紀錄片，經典。
《可可西里》。陸川的作品，很著名了，關於保護藏羚羊的。
《小喇嘛看世界盃》。澳大利亞和不丹合拍的電影，很有意思。
《岡拉梅朵》，今年的新片，愛情故事值得一看。
《盜馬賊》，田壯壯作品，於1988年獲瑞士第四屆第三世界電影節弗里堡市大獎。
《小活佛》，大名鼎鼎的貝托魯奇作品，三國合拍，尋找轉世靈童的故事。
《梅里雪山》，07年的小成本影片。
《茶馬古道-德拉姆》，田壯壯拍的紀錄片，有關茶馬古道的故事。
其他民族：
彝族：《花腰新娘》，張靜初、印小天主演。《畢摩紀》，不錯的片子。
壯族：《劉三姐》，老片子了。
白族：《五朵金花》、《阿詩瑪》，同上。
維族：《冰山上的來客》。

一下就想起這些，嚴重推薦《圖雅的婚事》《靜靜的瑪尼石》這兩部，比較新，成就也高。

④ 十七年時期的少數民族題材影片有哪些

一個基本的共識是，一部真正意義上的中國電影史絕不應該只是漢民族的電影史，其他55個少數民族理所當然應該被納入中國電影的生產、文化表徵和傳播消費范疇。最大的難點在於，對少數民族電影和少數民族題材電影的概念界定至今依然沒有定論，學者們各持己見、莫衷一是[1]。筆者以為，真正意義上的少數民族電影必須具備幾個要素：首先是電影的主創人員尤其是導演應當擁有少數民族身份，這種身份不是生物學上的類屬范疇，而是專指文化身份，不但延承著某個民族的血緣，而且熟悉、尊重並熱愛這個民族的世俗生活習性和內在精神信仰[2]。。其次，電影題材必須反映少數民族的歷史和現狀，這種反映不局限於影視人類學意義上的「原生態」紀錄，可以是源遠流長的神話傳說，也可以是人情世態的精細描摹，最忌諱誇大虛構的民俗奇觀化展示和對少數民族的圖騰文化和宗教文化理解膚淺、隔靴搔癢。再者，電影應當起用少數民族演員，賦予他們在視覺文化中的主體位置，避免以漢族中心視點所引起的文化隔閡。筆者的思考在很大程度上綜合了當前流行的「作者決定論」和「題材決定論」，事實上，這種考慮也還是處於尷尬的理想主義狀態，現實中更多的是導演身份和題材的交叉游移，絕大多數此類電影被懸置起來，難以判定是否屬於少數民族電影
由於我國少數民族電影領域尚未出現像戈達爾、特呂弗、費里尼、霍克斯那樣具有高度自覺意識的「電影作者」，加之復雜的歷史和現實政治原因，貼近少數民族電影這一標簽的導演屈指可數。內蒙古電影製片廠的塞夫、麥麗絲[3]，天山電影製片廠的廣春蘭[4]，藏族導演萬瑪才旦[5]最負盛譽。毋庸置疑，我們所觸及的少數民族電影大多隻是少數民族題材電影，甚至不是嚴格意義上的少數民族題材。筆者此處也採用廣義上的少數民族題材電影，即主要的判定標準是電影以少數民族聚居區域為場景，反映少數民族的民風民俗，影片的主要角色中出現少數民族。
據考證，我國在1949年之前僅有為數不多的幾部少數民族題材電影——《瑤山艷史》（1933）、《塞上風雲》（1940）和《花蓮港》（1948）。從新中國成立到新世紀之初，少數民族題材電影經歷了兩次繁榮，第一次是在「十七年」時期，一批涉及多個民族的電影精品集中涌現，如《五朵金花》（白族）、《回民支隊》（回族）、《摩雅傣》（傣族）、《劉三姐》（壯族）、《農奴》（藏族）等。單就數量來看，1959年生產6部；1960年則出品10部，占那一年國產影片總數的近六分之一。[6] 第二次高峰出現在80年代中後期至90年代初，這一時期的代表作品《從奴隸到將軍》、《不當演員的姑娘》、《月落玉長河》等也廣有影響。比較而言，兩個時段擁有的共同特徵是都注重表現少數民族的新生活、新面貌，透過新舊社會的強烈反差，有效地實踐著新生政權合法化的意識形態運作。值得注意的是，「十七年」時期少數民族題材電影不僅數量可觀，而且樣式豐富，涉及正劇片、人物傳記片、驚險片和戲曲片等，基本上內置於1942年《在延安文藝座談會上的講話》文藝指導思想和「十七年」社會主義文藝的發展脈絡中。結合當時盛行的文藝政治論和當下掀起的老電影題材重拍之風[7]，可以認為當時最具影響力和最為有效的少數民族題材敘事/電影樣式是反特片。作為一種較成功的驚險片亞/准類型，少數民族題材反特片負載著特殊的政治寓意和文化內涵：一方面，它與《無形的戰線》、《斬斷魔爪》、《秘密圖紙》、《羊城暗哨》等反特故事構成一組文本序列，分享著反特驚險片這一電影樣式某些共同的能指符號和敘事模式；另一方面，鑒於題材的特殊性，它與同時期的其他類別少數民族題材電影如《蘆笙戀歌》、《阿娜爾罕》、《鄂爾多斯風暴》等表達著某種特定的「情感結構」。少數民族題材反特片是「十七年」電影這一多重話語的重要細部，由於其處於十分特殊的叉合位置，並且耦合著新中國成立之初的社會語境，因此具有多重讀解的可能。

⑤ 誰幫我推薦幾部少數民族題材的電影

這里只說自己看過的（暴露年齡啊！），其餘少數民族電影應該幾百部是有的。看過的多多少少名氣大些。一般常見得電影應該都在下面了。
以蒙古族、藏族、維吾爾族的電影最多，特別是蒙古族作品。
一般越是80年代以前的電影越耐看，雖然有很強的時代感和主旋律感，但當時的工作者都是誠意滿滿，演員的表演也非常認真。

回族《黃土地》
白族《五朵金花》
彝族（撒尼支系）《阿詩瑪》，（花腰彝）《花腰新娘》，《從奴隸到將軍》
傣族《孔雀公主》，《槍，從背後打來》，《紅象》，《相約在鳳尾竹下》，
藏族《紅河谷》，《天浴》，《可可西里》

壯族《劉三姐》，《拔哥的故事》
蒙古族《圖雅的婚事》，《黑駿馬》，《嘎達梅林》，《東歸英雄傳》，《成吉思汗》，《祖國啊，母親》
拉祜族《蘆笙戀歌》
景頗族《應聲阿哥》
維吾爾族《海市蜃樓》，《西部舞狂》，《邊鄉情》，《不當演員的姑娘》，《錢，這東西......》各種買買提和阿凡提的故事。。
苗族、哈尼族《山間鈴響馬幫來》
塔吉克族《冰山上的來客》
納西族《大東巴的女兒》

⑥ 少數民族電影

這個電影叫<獨龍紋面女> 張春燕主演

獨龍紋面女 (1993)故事梗概
根據張昆華小說《不願紋面的女人》改編。 婦女成年時必須在臉上刺上可怖的藍黑花紋，並被永遠禁止與異族婚戀，這是只有數幹人的獨龍族幾百年的習俗。數百年來，獨龍紋面女在那與世隔絕的高黎貢山下與淚相伴，自生自滅……然而，也總有一代又一代的紋面女為自由的愛情而抗爭。阿南就是其中之一。為了抗拒紋面，她逃進林中，與藏族青年頓珠一見鍾情。一直暗戀阿南的獨龍族青年雷木嘎與頓珠矛盾頻生。頓珠攜阿南來到家鄉，兩人的婚事遭頓珠之父格桑土司極力反對，頓珠被迫送阿南返回獨龍江茂丁寨。歸途中，兩人與人販子阿肯匪幫遭遇。頓珠的機智勇敢雖贏得獨龍族人的好感，但依照習俗，阿南仍舊得嫁給普卡瓦酋長的兒子。在茂丁寨的一次狩獵中，頓珠不顧生命危險救出了被野牛挑傷的巫師h松老爹。卜松是獨龍族的精神領袖，有感於頓珠之勇猛善良，臨終前勸阿南父茂丁把女兒嫁給頓珠。為了女兒的幸福，茂丁按族規與普卡瓦酋長打了一場官司，不幸落敗。負疚的茂丁夫婦決定幫助阿南和頓珠出逃。卡雀瓦節盛會上，茂丁夫婦企圖拖住普卡瓦家族，不料被對方識破，強行搶親，頓珠試圖帶走阿南，陷入獨龍族人重圍。對峙中，阿肯匪幫攻打茂丁寨，搶掠婦女，頓珠與獨龍族人並肩御敵。一場血戰，阿肯匪幫覆滅，雷木嘎英勇犧牲，阿南、頓珠劫後餘生，卻雙雙死於普卡瓦父子的毒箭下。茂丁寨陷於一片火海……

⑦ 雲南少數民族 影視作品

花腰新娘
諾瑪的十七歲

樓主，求片也要誠心點，你又沒限定范圍，像你這種態度，別人本來想幫你的都沒心情了。

那至少你也要把那些你看過的都列一下，別人又不知道你哪些已經知道了，50年代以後這個范圍也太大了，你還是這幅態度，還說別人好意思，我才被你暈死！

算了，我又想起來一部：槍從背後打來，你要再說這部也常見那我真無語了
http://ke..com/view/953596.htm

⑧ 少數民族電影的觀賞性來自哪些方面

美麗的異域風光，獨特的風俗民情，曲折動人的故事傳說。

⑨ 你知道有哪些少數民族電影

推薦《狼圖騰》，整部電影的情節很簡單，講述了一個北京知青在內蒙草原上養狼，又放生的一段人與狼的故事，在故事片的角度上並不能給觀眾一種「情節豐滿」的感覺，甚至令人覺得太單薄。但扎實的鏡頭卻讓人生出幾分的感動：小到千萬根柔軟的狼毫在馮紹峰的鼻息中拂動，大到草原上雲層的詭變多端。那天地大美，似乎時刻在提醒著人們如果能像主人公一樣愛護、放生了包括兇悍的草原狼等萬物生靈，那麼這個世界也將與人們溫柔相待。