姜子牙的後代電影叫什麼

Ⅳ 電影姜子牙姜子牙講了什麼

電影《姜子牙》的故事發生於封神大戰之後。昆侖弟子姜子牙，率領眾神戰勝狐妖，推翻了殘暴的商王朝，贏得封神大戰的勝利，即將受封為眾神之長。在巔峰時刻，他卻因一時之過被貶下凡間。失去神力，被世人唾棄。為重回昆侖，姜子牙踏上旅途。在戰後的廢墟之上，他重新找到了自我，也發現了當年一切的真相。

姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下成為五霸之首」而奠定了基礎。

Ⅳ 姜子牙的後人在田陳篡齊以後都去了哪裡，最後是什麼結局

周武王滅掉商紂之後，姜子牙作為大功臣，被分封在齊地建立諸侯國。在姜子牙的影響下，齊國上下安居樂業，兵強馬壯，可以算得上很強大的諸侯之一。到了齊桓公的時候，其疆土已經擴張了數倍，延伸至了海邊，正是由於利用好了海上資源這個優勢，其成立春秋五霸中最強的那個國家。

這就是為什麼前韓國總統盧泰愚就曾來到中國尋祖，說自己就是姜子牙的後代，還專門參拜了姜子牙的公廟，以及衣冠冢。至於為和太公的後裔繁衍到了國外，其實這跟唐朝的一個刺史盧惠有關了，當時黃巢對唐朝的王室和大臣趕盡殺絕，為了保全性命，盧惠就帶著一家人以「東征」的名義逃亡到了韓國，因此他在韓國繁衍的後代，其實也就是屬於姜太公的後人。

Ⅵ 姜子牙後代姓什麼

「三百年前是一家」，而姜子牙的後裔在三千年前則同一姓。據唐·封演撰《封氏聞見記》卷四《武監》載：
開元十九年，置先師太公廟，春秋二仲上戊日釋奠，用張良配享，牲用太牢，軒縣之樂，八佾之舞。出師將發日，皆引辭。京兆曹盧若虛錄太公之後：姜氏、呂氏、尚氏、齊氏、高氏、盧氏、柴氏、慶氏、國氏、紀氏、紹氏、檀氏、賀氏、指氏、掌氏、厲氏、牽氏、晏氏、望氏、獻氏、易氏、章氏、謝氏、丁氏、申氏、營氏、浦氏、萊氏、許氏、蓋氏、雍門氏、東門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、盧蒲氏、祭公氏、閭公氏、仲長氏、章仇氏等四十八姓，刻石為記；禮部員外郎崔宗之制銘，立於廟門。天寶中，太學生張絅上書：「請於太公廟置武監，國子監相對，教習胄子，春秋釋奠於先師太公，一如國學文宣王廟。」書寢不報。
意思是說，唐開元十九年（731），設置了《先師太公廟》，每逢春二月、秋八月的上旬戊日，則供酒置食以對先師太公姜子牙進行奠祭，並由「漢初三傑」之一的張良祔祀合祭，祭祀所用的犧牲為牛、羊、豬，即三牲全備的「太牢」，並演奏諸侯三面懸掛陳列的「軒懸之樂」樂器，同時跳起八行八列的「八佾之舞」。當軍隊出師，將帥出發之日，大家都來引身請辭。由京兆功曹盧若虛秉筆，記錄了姜太公後裔的姓氏如下：姜氏、呂氏、尚氏、齊氏、高氏、盧氏、柴氏、慶氏、國氏、紀氏、紹氏、檀氏、賀氏、指氏、掌氏、厲氏、牽氏、晏氏、望氏、獻氏、易氏、章氏、謝氏、丁氏、申氏、營氏、浦氏、萊氏、許氏、蓋氏、雍門氏、東門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏（？）、子功氏、公旗氏、公牛氏、盧蒲氏、祭公氏、閭公氏、仲長氏、章仇氏等四十八姓氏，以銘刻在石碑上以作載記；由禮部員外郎崔宗之書寫而製作碑銘，矗立在廟宇的門口。天寶（742—756）中，太學生張絅上書啟奏：「請於太公廟設置武監，與國子監相文武對應，以教習皇室王子、貴族公子和國子學生員，在春秋二季奠典先師太公姜子牙，一切如同國學館的文宣王孔聖廟。」然而所奏言的上書始終沒有上報。
（二）
《封氏聞見記》有不同版本，如有《雅雨堂叢書》本、《叢書集成》本，以及趙貞信《封氏聞見記校注》1958年中華書局版。後二者皆據《雅雨》本編輯而成。後者《封氏聞見記》，經過並補佚文，最為精善。《封氏聞見記》翔實可靠，史料價值頗高。
據《四庫總目提要》說：「唐人小說多涉荒怪，此書獨語必徵實。前六卷多陳掌故，七、八兩卷多記古跡及雜論，均足以資考證，末二卷則全載當時士大夫軼事，嘉言善行居多，惟末附諧語數條而已。」
全書編排極有條理，凡一百門，如道教、儒教、文字、貢舉等等。所涉及范圍很廣，既有科舉、銓選等政治制度，又有壁記、燒尾等官場習俗，也有婚儀、服飾、飲食、打球、拔河、繩技等社會生活，此外還有碑碣、羊虎、紙錢、石鼓等名物的講說，緣此常為研究唐代文化之所取材。
關於作者，據《四庫總目提要》載：「《封氏聞見記》，全十卷（安徽巡撫采進本）唐封演撰。演里貫未詳。考封氏自西晉、北魏以來，世為渤海蓚人，然《唐書·宰相世系表》中無演名，疑其疏屬也。」
封演（約736—約805），渤海蓨（今河北景縣）人，天寶中，為太學諸生，天寶十五年（756），登進士第，至德（756—758）後，為相衛（昭義鎮）節度使薛蒿從事，檢校屯田郎中，大歷七、八年間（772、773），曾權（代理）邢州刺史，大歷八年（773），薛蒿卒，復佐其弟薛㠋，大歷十年（775），隨薛㠋投魏博節度使田承嗣為從事，田承嗣卒，繼佐其子田悅，建中三年（782），田悅稱王，署司刑侍郎，貞元（785—804）中，仍在魏博佐田氏，官檢校吏部郎中兼御史中丞，貞元十六年（800），尚在世，約貞元（805）末逝世。所撰《封氏聞見記》，為研究唐代社會文學重要資料。據《新唐書·藝文志》載，另著錄《古今年號錄》一卷、《續錢譜》一卷，皆佚。
（三）
盧若虛，范陽（今北京）人，為《太平廣記》中「隴西李捎雲」的岳父。盧若虛官至京兆功曹、起居舍人，著有《盧若虛集》、《南宮故事》三十卷、《太公後裔四十八姓碑》、《盧若虛刻石記》。
盧若虛曾為其母撰《唐盧君妻口晉墓誌》說：「夫人諱晉，字行昭，趙郡平棘人，曾祖蓐齋，陽平令。祖弘節，皇大理卿，清平公。」
時為起居舍人的盧若虛，在評價歷史上罕見的一位以死守法、執正的法官徐有功時說：「徐公當雷霆之震，而能全仁恕，雖千載未見其比。」
徐有功，舉明經及第，歷蒲州司法參軍、司刑（大理）寺丞、秋官（刑部）郎中、侍御史、司刑寺少卿等，長期在司法任上，是唐武則天時期與酷吏斗爭的一面旗幟，故《新唐史》說他「雖十歲未見其比」。他死後，武則天念其清正，追贈為大理寺卿，唐中宗李顯登位後，又加贈為越州都督（一品），並特下詔表彰：「節操貞敬，器懷亮直，徇古人之志業，實一代之賢良」和「卓然守法、雖死不移。無屈撓之心，有忠烈之議。」
盧若虛又是史學家，曾與劉鄭蘭、蕭晟共同撰修《唐六典》。據《新唐書·藝文志》載：「蕭嵩知院，加劉鄭蘭、蕭晟、盧若虛。」
崔宗之，名成輔，以字行，吏部尚書崔日用之子，襲封齊國公，歷官左司郎中、侍御史，禮部員外郎，貶謫為官金陵。與李白以詩酒唱和，常月夜乘舟，自採石達金陵。存詩一首。
據《新唐書·李白傳》載，崔宗之為「酒八仙人」四仙，杜甫在《飲中八仙歌》中說：「四仙宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。」「酒八仙人」，依次為賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、李白、蘇晉、張旭、焦遂。
張絅，太學生。
（四）
《封氏聞見記》中說四十八姓氏，其實只有四十四姓氏。
另據《潛夫論》說：「姜戎居伊、洛之間，晉惠公徙置陸渾。州、薄、甘、戲、露、帖，及齊之國氏、高氏、襄氏、隰氏、士氏、強氏、東郭氏、雍門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子淵氏、子乾氏、公旗氏、翰公氏、賀氏、盧氏，皆姜姓也。」
看來姜姓還有襄氏、隰氏、士氏、強氏、東郭氏、子淵氏、子乾氏、翰公氏均屬姜姓。襄氏應是子襄氏，而子牙氏，似有誤，應是子淵氏，或子乾氏。
《潛夫論》，三十六篇，多為討論治國安民之術的政論文章，也涉及哲學問題，王符撰。
王符（85？—163？），位元組信，安定臨涇（今甘肅鎮原）人，東漢政論家、文學家、進步思想家。大約生於東漢和帝、安帝之際，卒於桓帝、靈帝之際。少好學，有志操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等人相友善，其活動在黃巾起義之前。當時東漢社會矛盾日趨尖銳和嚴重，朝政更加腐敗黑暗，統治階級的貪婪和殘暴，再加上連年的自然災害，使社會更加動盪不安、民不聊生。王符因性情耿介，不苟同於世俗，於是終身不仕，隱居著書達三十餘篇，以抨擊時政之得失，取名為《潛夫論》。
另有《潛夫論箋校正》，清汪繼培編著。此書經過引證詳核，作了箋注。《潛夫論箋校正》，著重選收與哲學、思想史的研究關系較密切的，個別不屬於子部的書，如班固的白虎通義，因與哲學、思想史的研究關系較密切，也一並選入。
汪繼培（1751—1819），字因可，一字厚叔，號蘇潭，浙江蕭山人，藏書家汪輝祖第四子，嘉慶十年（1805）進士，官吏部主事。因淡於官場，告假請歸，一心研經史，搜討藏書和校勘不倦，繼續完成其父所著《遼金元三史同名錄》、《九史同名錄》等，所校列子亦精，並收錄於《湖海樓叢書》中，輯有《屍子》三卷，乾隆五十八年（1793）後，家中所藏之書歸於他掌管。
《潛夫論》記述有姜子牙、申伯，如：
《潛夫論·三式第十七》三式：傳記所載，稷、契、伯夷、皋陶、伯翳，日受封土。周宣王時，輔相大臣，以德佐治，亦獲有國。故尹吉甫作封頌二篇，其《詩》曰：「亹亹申伯，王纘之事，於邑於謝，南國於二式。」又曰：「四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。」此言申伯、山甫文德致昇平，而王封以樂土，賜以盛服也。
這里提到申甫（山甫）在申伯城邑東邊，即呂邑。
《德化第三十三》志氏姓：黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、勝、蔵、伾、拘、厘、姞、衣氏也。當春秋，晉有祁奚，舉子薦讎，以忠直著。莒子姓己氏。夏之興，有任奚為夏車正，以封於薛，後遷於祁，其嗣仲□居薛，為湯左相。王季之妃大任，及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、遇、狂大氏，皆任姓也。
這里提到，黃帝二十五子；任奚在夏朝曾官車正，封在薛，後遷祁，其後裔為成湯左相；周文王之母王季之妃姓任，與謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、遇、狂大氏，同一任姓。
《贊學第一》贊學：天地之所貴者人也，聖人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學問也。雖有至聖，不生而智；雖有至材，不生而能。故《志》曰：黃帝師風後，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務成，舜師紀後，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。若此言之而信，則人不可以不就師矣。夫此十一君者，皆上聖也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況於凡人乎？
這里提到，周文王、周武王父子均以姜子牙為師。
《潛嘆第十》潛嘆：文王游畋，遇姜尚於渭濱，察言觀志，而見其心，不諮左右，不諏群臣，遂載反歸，委之以政，用能造周。故堯參鄉黨以得舜，文王參己以得呂尚，豈若殷辛、秦政，既得賢人，反決滯於讎，誅殺正直，而進任奸臣之黨哉？
這里提到，周文王在渭水之濱知遇到姜子牙。
《夢列第二十八》夢列：在昔武王，邑姜方震太叔，夢帝謂己：「命爾子虞，而與之唐。」及生，手掌曰「虞」，因以為名。成王滅唐，遂以封之。此謂直應之夢也。
這里提到，周武王後叫邑姜，是齊太公姜子牙的女兒，做夢後生了太叔。《左傳》杜《注》雲：「邑姜，武王後，齊大公女。懷胎為震。」
《志氏姓第三十五》志氏姓：昔者聖王觀象於乾坤，考度於神明，探命歷之去就，省群後之德業，而賜姓命氏，因彰德功。傳稱氏之徹官百，王公之子第千世能聽其官者，而物賜之姓，是謂百姓。姓有徹品，於王謂之千品。昔堯賜契姓姬；賜禹姓姒，氏曰有夏；伯夷為姜，氏曰有呂。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。後世微末，因是以為姓，則不能故也。
這里提到，伯夷姓姜，呂氏。
《志氏姓第三十五》志氏姓：炎帝苖胄，四岳伯夷，為堯典禮，「折民惟刑」，以封申、呂。裔生尚，為文王師，克殷而封之齊，或封許、向，或封於紀，或封於申。城在南陽宛北序山之下，故《詩》雲：「亹亹申伯，王薦之事，於邑於序，南國為式。」宛西三十里有呂望。許在潁川，今許縣是也。姜戎居伊、洛之間，晉惠公徙置陸渾。州、薄、甘、戲、露、帖，及齊之國氏、高氏、襄氏、隰氏、士氏、強氏、東郭氏、雍門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子淵氏、子乾氏、公旗氏、翰公氏、賀氏、盧氏，皆姜姓也。
這里提到，為炎帝的根苗胄裔的四岳之首伯夷，在齊國「典三禮」，為堯定典制禮，用刑罰治理黎民百姓，得以封申國、呂國。後裔生呂尚，為周文王老師，攻克殷商而封在齊國，或封在許國、向國，或封在紀國，或封在申國。
《志氏姓第三十五》志氏姓：祝融之孫，分為八姓：己、禿、彭、姜、妘、曹、斯、牟。
這里提到，祝融的孫子，分為八姓，其中之一為姜姓。
《志氏姓第三十五》志氏姓：禿姓朡夷、豢龍，則夏滅之。祖姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之。姜姓會人，則周滅之。
這里提到，夏朝滅了禿姓的朡夷、豢龍，商朝滅了祖姓的彭祖、豕韋、諸稽，周朝滅了姜姓的會人。朡夷，能馴龍者。豢龍，會養龍者。彭祖、豕韋，均為能馴龍者。諸稽，天神。會人，待考，也許也是能養龍，馴龍者，如同八百歲的彭祖，已乘龍上天去了。
從上可知，《潛夫論》對於謝氏研究，有著重要和豐富的史料價值，特別是有關炎帝姜姓謝氏和黃帝任姓謝氏部分。
我們說「五十六個民族是一家」，由此看來，姜子牙後裔的五十多個姓氏其實也是一家人。

Ⅶ 姜子牙有後人嗎他是誰

有！姜太公是齊國始祖，他的後代世襲齊國國君，如春秋五霸之一的齊桓公，就是姜太公的第11代子孫。

姜子牙——千古人龍出新蔡

「一手托起三聖人」的兵家鼻祖、周朝開國元勛姜子牙何許人也？千古以來眾說紛紜。我們先了解一下姜子牙的生平。
正史上的姜子牙
據《史記·齊太公世家》記載：姜子牙名尚，字子牙，俗稱姜子牙、姜太公。他年輕時曾經窮困潦倒，直到七八十歲了，才因為到渭水釣魚見到了周西伯姬昌，使命運發生根本轉折。姬昌把姜子牙請到自己的車上，一同坐車回朝，並拜他為軍師。在姜太公幫助下，姬昌內修德政，處事公平，妥善裁決了虞、黃兩國間的紛爭，被詩人們稱贊為上承天命的文王。後來，姬昌征討崇、密須、犬夷三個死命效忠商紂的小國，大規模建設豐邑，逐漸使天下三分之二的諸侯政權歸服周室。這些勝利的取得，大多出於姜太公的謀劃。
姬昌死後，武王姬發繼位，尊姜太公為師尚父，信任有加。姜太公助武王會師盟津?今孟津?，使天下諸侯不期而會者八百人。兩年後，紂王殺比干，囚箕子，更加動搖了民心。姜太公見時機成熟，力排眾議，促使武王發起討伐商紂的牧野之戰；紂王焚於鹿台，商朝遂滅。姜太公在幫助武王祭告天神、慶祝勝利的同時，立即開倉濟貧，安撫民心，並通過封比干墓、釋放箕子、遷九鼎至周等措施除舊布新，振奮民心。
武王在平商結束、
天下穩定後，把姜太公封於齊國，定都營丘?今山東臨淄?，姜太公成了齊國始祖。姜太公到任後，採取因地制宜、因勢利導的辦法，大力振興當地的工商業，使當地的漁業、鹽業得到空前發展，人民生活水平迅速提高。
武王死後，成王姬誦即位。因成王年幼?只有七歲?，由武王之弟周公姬旦攝政，姜太公繼續盡心盡力地輔佐周公叔侄。但當時被封於管國、蔡國的武王的兩個弟弟不服周公，聯合紂王之子武庚發動叛亂，生活於淮河流域的夷族也乘機作亂。為鞏固來之不易的周朝政權，周公在鎮壓管叔、蔡叔及武庚叛亂的同時，特意派遣召康公前往齊國，授權姜太公對東至海濱、西至黃河、南至穆陵、北至無棣的五侯九伯的叛亂行為，有代朝廷征伐的特權。姜子牙以九十多歲的高齡掛帥出征，很快平息了淮夷等東部地區的叛亂，鞏固了周朝政權。成王七年，周公還政於成王。不久，姜太公病逝，時年已百餘歲。他的後代世襲齊國國君，如春秋五霸之一的齊桓公，就是姜太公的第11代子孫。
由此可見，姜太公雖然出道晚，但厚積薄發，大器晚成，輔佐了四個君王?含攝政周公?，成就了三個聖人——文王、武王、周公，故被後世稱為「一手托起三聖人」的曠世奇才。戰國人托其名而寫成的《六韜》、《三略》，記述了他在軍事、政治方面的傑出理論貢獻，被譽為兵書之祖。但由於《史記》成書時距姜太公時代已相隔八九百年，史料匱乏，傳說不一，真假難辨，司馬遷只好來個求同存異，對弄不細的就概略記述，弄不準的就諸說並存，為後人進一步考究留下了空間，但同時也為後世的爭論埋下了伏筆。
千古人龍出新蔡
宋·鄭樵《通志》載：「呂氏，姜姓侯爵，炎帝之後也。虞夏之際受封為諸侯，或言伯夷佐禹有功封於呂，今蔡州新蔡即其地也，歷夏商不墜。至周穆王呂侯入為司寇，或言宣王時改呂為甫。然呂、甫相近，未必改也，故有甫氏出焉。呂望相武王，呂姜為衛庄公妃，其時呂國猶存故也。」呂望封齊之後，本國微弱，為宋所並，故宋有呂封人樂懼，呂封人華豹。」《大清一統志》卷二百六十八雲「大呂亭，在新蔡縣東。」《後漢書·郡國志》：「新蔡縣有大呂亭。清阿思哈《續河南通志》卷四：「新蔡縣?唐虞夏商?古呂國也。清《汝寧府志》卷二：「新蔡縣城，古呂國城，即春秋蔡平侯遷國時新建。」清《新蔡縣志》：「唐堯時，伯夷佐禹治水有功，封呂國侯即《書經》所謂伯夷降典者也，至周穆王作《呂刑》者乃其後人。宣王以後，改稱甫侯。」由此可見，呂首先是伯夷的封號，然後才是他的國號，即禹對伯夷先封為呂侯，然後才將其地封為呂國，不是先置呂國，後封呂侯。伯夷就是呂氏的肇創者，在伯夷受封前，既沒有呂侯，也沒有呂國，而這個呂，就現在的河南新蔡，呂都位於今新蔡縣城古呂鎮。蔡平侯在呂城基礎上重修的春秋故城猶在，面積是明清縣城的2．5倍。
至於姜子牙在新蔡（古呂國）出生地的具體位置，《史記·齊太公世家》雲：「姜子牙姓姜氏。夏商之時，申、呂或封支庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姜氏，從其封姓，故曰呂尚。」這一段話，大略記述了姜子牙的身世：姜姓，四岳之後，從其封姓，改氏呂，但語焉未詳。後經多方考證，明萬曆年間初修的《新蔡縣志》記載：「姜子牙為呂侯之後，故有姜寨，今屬潁州，半屬新蔡。」姜寨是新蔡縣北的一大集鎮，「姜寨春耕」是新蔡古志中的八景之一。明人曹璉《詠新蔡》詩中有「姜寨春和鳥亂鳴」之句?官津，今名關津，即春秋時孔子周遊列國，使子路問津處?。
豫皖交界地區世代相傳的姜公背姜婆的傳統民俗節目，即發源於此。1958年清理涎河時，曾出土一塊漢代石碑，上書「姜尚故里」四個大字。此碑當時運至縣政府保存，「文革」後不知去向。
正史上的姜子牙
據《史記·齊太公世家》記載：姜子牙名尚，字子牙，俗稱姜子牙、姜太公。他年輕時曾經窮困潦倒，直到七八十歲了，才因為到渭水釣魚見到了周西伯姬昌，使命運發生根本轉折。姬昌把姜子牙請到自己的車上，一同坐車回朝，並拜他為軍師。在姜太公幫助下，姬昌內修德政，處事公平，妥善裁決了虞、黃兩國間的紛爭，被詩人們稱贊為上承天命的文王。後來，姬昌征討崇、密須、犬夷三個死命效忠商紂的小國，大規模建設豐邑，逐漸使天下三分之二的諸侯政權歸服周室。這些勝利的取得，大多出於姜太公的謀劃。
姬昌死後，武王姬發繼位，尊姜太公為師尚父，信任有加。姜太公助武王會師盟津?今孟津?，使天下諸侯不期而會者八百人。兩年後，紂王殺比干，囚箕子，更加動搖了民心。姜太公見時機成熟，力排眾議，促使武王發起討伐商紂的牧野之戰；紂王焚於鹿台，商朝遂滅。姜太公在幫助武王祭告天神、慶祝勝利的同時，立即開倉濟貧，安撫民心，並通過封比干墓、釋放箕子、遷九鼎至周等措施除舊布新，振奮民心。
武王在平商結束、
天下穩定後，把姜太公封於齊國，定都營丘?今山東臨淄?，姜太公成了齊國始祖。姜太公到任後，採取因地制宜、因勢利導的辦法，大力振興當地的工商業，使當地的漁業、鹽業得到空前發展，人民生活水平迅速提高。
武王死後，成王姬誦即位。因成王年幼?只有七歲?，由武王之弟周公姬旦攝政，姜太公繼續盡心盡力地輔佐周公叔侄。但當時被封於管國、蔡國的武王的兩個弟弟不服周公，聯合紂王之子武庚發動叛亂，生活於淮河流域的夷族也乘機作亂。為鞏固來之不易的周朝政權，周公在鎮壓管叔、蔡叔及武庚叛亂的同時，特意派遣召康公前往齊國，授權姜太公對東至海濱、西至黃河、南至穆陵、北至無棣的五侯九伯的叛亂行為，有代朝廷征伐的特權。姜子牙以九十多歲的高齡掛帥出征，很快平息了淮夷等東部地區的叛亂，鞏固了周朝政權。成王七年，周公還政於成王。不久，姜太公病逝，時年已百餘歲。他的後代世襲齊國國君，如春秋五霸之一的齊桓公，就是姜太公的第11代子孫。
由此可見，姜太公雖然出道晚，但厚積薄發，大器晚成，輔佐了四個君王?含攝政周公?，成就了三個聖人——文王、武王、周公，故被後世稱為「一手托起三聖人」的曠世奇才。戰國人托其名而寫成的《六韜》、《三略》，記述了他在軍事、政治方面的傑出理論貢獻，被譽為兵書之祖。但由於《史記》成書時距姜太公時代已相隔八九百年，史料匱乏，傳說不一，真假難辨，司馬遷只好來個求同存異，對弄不細的就概略記述，弄不準的就諸說並存，為後人進一步考究留下了空間，但同時也為後世的爭論埋下了伏筆。
千古人龍出新蔡
宋·鄭樵《通志》載：「呂氏，姜姓侯爵，炎帝之後也。虞夏之際受封為諸侯，或言伯夷佐禹有功封於呂，今蔡州新蔡即其地也，歷夏商不墜。至周穆王呂侯入為司寇，或言宣王時改呂為甫。然呂、甫相近，未必改也，故有甫氏出焉。呂望相武王，呂姜為衛庄公妃，其時呂國猶存故也。」呂望封齊之後，本國微弱，為宋所並，故宋有呂封人樂懼，呂封人華豹。」《大清一統志》卷二百六十八雲「大呂亭，在新蔡縣東。」《後漢書·郡國志》：「新蔡縣有大呂亭。清阿思哈《續河南通志》卷四：「新蔡縣?唐虞夏商?古呂國也。清《汝寧府志》卷二：「新蔡縣城，古呂國城，即春秋蔡平侯遷國時新建。」清《新蔡縣志》：「唐堯時，伯夷佐禹治水有功，封呂國侯即《書經》所謂伯夷降典者也，至周穆王作《呂刑》者乃其後人。宣王以後，改稱甫侯。」由此可見，呂首先是伯夷的封號，然後才是他的國號，即禹對伯夷先封為呂侯，然後才將其地封為呂國，不是先置呂國，後封呂侯。伯夷就是呂氏的肇創者，在伯夷受封前，既沒有呂侯，也沒有呂國，而這個呂，就現在的河南新蔡，呂都位於今新蔡縣城古呂鎮。蔡平侯在呂城基礎上重修的春秋故城猶在，面積是明清縣城的2．5倍。
至於姜子牙在新蔡（古呂國）出生地的具體位置，《史記·齊太公世家》雲：「姜子牙姓姜氏。夏商之時，申、呂或封支庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姜氏，從其封姓，故曰呂尚。」這一段話，大略記述了姜子牙的身世：姜姓，四岳之後，從其封姓，改氏呂，但語焉未詳。後經多方考證，明萬曆年間初修的《新蔡縣志》記載：「姜子牙為呂侯之後，故有姜寨，今屬潁州，半屬新蔡。」姜寨是新蔡縣北的一大集鎮，「姜寨春耕」是新蔡古志中的八景之一。明人曹璉《詠新蔡》詩中有「姜寨春和鳥亂鳴」之句?官津，今名關津，即春秋時孔子周遊列國，使子路問津處?。

Ⅷ 姜子牙電影全名叫什麼

姜子牙電影的全名就叫做姜子牙，主要講述的是封神演義期間的故事

Ⅸ 歷史上的姜子牙的後代是誰

齊國君主。
齊國是春秋最大的諸侯國之一，就是封給姜子牙後人的，姜姓呂氏齊國。不過到了齊康公的時候，被田氏篡位，齊國變成了田齊。那以後姜子牙的後代就沒有具體記載了，以姜、賀、邱、許、呂、崔、高、盧等姓氏存在。

Ⅹ 姜子牙下一步是什麼電影

《姜子牙——II》

劇情簡介：

封神大戰之後。昆侖弟子姜子牙，率領眾神戰勝狐妖，推翻了殘暴的商王朝，贏得封神大戰的勝利，即將受封為眾神之長。

在巔峰時刻，他卻因一時之過被貶下凡間。失去神力，被世人唾棄。為重回昆侖，姜子牙踏上旅途。在戰後的廢墟之上，他重新找到了自我，也發現了當年一切的真相。

(10)姜子牙的後代電影叫什麼擴展閱讀

創作背景：

該片講述了封神大戰之後，姜子牙因一時之過被貶下凡間，失去神力，被世人唾棄。為重回昆侖，姜子牙踏上旅途尋回自我的故事 。姜子牙被貶入凡間的這個過程，和大學畢業生剛進入社會的情景特別像。導演程騰希望通過姜子牙的故事，讓年輕人明白，如何去堅信自己，同時找到與社會的契合點。

電影中，兼具「人」與「神」兩面性的姜子牙，面臨自身與外界的重重矛盾，讓觀眾看見一個和普通人一樣會面臨選擇、會膽怯的姜子牙，他是如何最後踏過那一步，變成一個英雄的，頗具現實共鳴感。