電影回望長安音樂

① 一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來寓意是什麼

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來的寓意是統治者為滿足一己口腹之慾，竟不惜興師動眾，勞民傷財。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來出自於杜牧的《過華清宮絕句三首·其一》，其全詩為：

長安回望綉成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

意思是在長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦綉，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。

《過華清宮絕句三首·其一》賞析。

《過華清宮絕句三首·其一》借古諷今，選取了唐玄宗不惜勞民傷財為楊貴妃供應荔枝、唐玄宗輕信謊言而長期醉生夢死、安祿山為唐玄宗和楊貴妃作胡旋舞等典型事件、場景，加以藝術概括，既巧妙地總結了歷史；

又深刻地諷喻了現實，表達了詩人對最高統治者的窮奢極欲、荒淫誤國的無比憤慨之情。全詩含蓄委婉，寓意精神，意味悠長。

② 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。有什麼典故。

春秋時周幽王為博妃子一笑，點燃烽火，導致國破身亡。讀者是很容易聯想到這個盡人皆知的故事。出自唐代杜牧《過華清宮絕句三首·其一》：

長安回望綉成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

釋義：在長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦綉，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。

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創作背景：

這三首詩是杜牧經過驪山華清宮時有感而作。華清宮是唐玄宗開元十一年（723年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那裡尋歡作樂。後代有許多詩人寫過以華清宮為題的詠史詩，而杜牧《過華清宮絕句三首》是其中的名作。

賞析：

形象地用「一騎紅塵」與「妃子笑」構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果。無人知」三字也發人深思。其實「荔枝來」並非絕無人知，至少「妃子」知，「一騎」知，還有一個詩中沒有點出的皇帝更是知道的。

這樣寫，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。

③ 灞橋的灞橋詩文

灞橋
詩/李商隱
山東今歲點行頻，幾處冤魂哭虜塵。
灞水橋邊倚華表，平時二月有東巡。
注釋
①灞橋：即詩中灞水橋，在長安東邊，為舊時東巡洛陽的必經之路。
②點行：按戶口名冊抽丁出征。
③華表：這里指路邊的木柱，立於大道交衡。
④東巡：指盛唐時皇帝巡遊東都洛陽。
寂寞灞橋
文/初國卿
最早知道的灞橋是在明代吳偉的畫作《灞橋風雪圖》上和湯顯祖的傳奇《紫釵記》中。畫上的灞水迤邐著從遠山層巒里流出，皚皚白雪、森森古木中，一人騎驢正從小橋上通過。傳奇中的故事講霍小玉在灞橋上送文士李益，兩人情意纏綿，難分難舍，最後折柳贈別，淚濕欄桿。吳偉的畫意雅緻而滿蘊文氣，湯顯祖的傳奇迷離而追魂攝魄。風雪中的灞橋作為離別傷情的意象，從此讓我難忘；後來又一直在古典詩詞里折磨著我，那是一份難以釋懷又無法與外人道也的感念。
一
正是飛花自在輕倩如夢的季節，參觀完半坡遺址，即去灞橋。
旅行車從半坡到灞橋不過三、四公里的路程，但卻走了近一個小時。那車時走時修，到了灞橋就真正拋錨了。也好，車不催人，倒是有更多的時間來審視這處聲名赫赫的勝跡。
灞橋位於西安東十多公里處的灞河上，是東出西安的必經之地。它西臨滻水，東接驪山，東南邊是廣袤的白鹿原，北邊是肥沃的渭河平川，東北邊是滄桑的銅人原。《雍錄》上說：「此地最為長安沖要，凡自西東兩方面入出嶢、潼兩關者，路必由之。」「嶢」指陝西商縣西北的嶢關，也叫青泥關或藍田關，為西安東南方一大門戶；「潼」就是陝、晉、豫三省交會處的潼關。到灞橋這里才會看清，從西安來的公路過了灞橋之後就分為北、東、南三線，北線入陝北，東線達鄭州，南線去商州、南陽和信陽。這里自古是交通重鎮，如今交通更是發達，108國道（與隴海鐵路線平行）、310國道（西安至內蒙）和312國道（西安至上海），均在灞橋鎮境內交會。另有三條高速公路通過灞橋，分別為連雲港至新疆、西安至藍田、西安至閆良，連接西臨、西銅、西寶及咸陽國際機場專用線，是溝通我國東西部地區的第三條大動脈。隴海鐵路和西康鐵路跨河而過，並有四條鐵路專用線可供使用。灞橋鎮已成為陝西省米字型交通布局的中心點，可謂五湖三江，四通八達。
上得橋頭，面對橋東的灞橋古鎮，我倚橋而立，雙手輕撫橋欄，思緒一下疊進古人的印痕里。霎那間我彷彿與走在灞橋上的所有古人撞了個滿懷。千年百年之前，他們在這座橋上觀賞「灞陵風雪」的景緻，衣袂飄飄，折柳相送；他們騎著大馬或是蹇驢，帶著勝利者的豪情與驢子背上的詩思從橋上走過；他們從中原經這里出使西域，在陽關月色下做著建功立業的大夢；他們還從這里東走中原，在清明上河圖里覽盡帝都繁華。然而多少年過去了，這里恢復了原有的寂寞，我卻來了。我不相信，這就是那座走天涯的斷腸人相互面對的灞橋么？是李白那年年柳色總是不堪離離情傷的灞橋么？是從鹿門山出來的孟浩然在雪天騎驢賞梅的灞橋么？我深知，灞橋的每一塊石頭每一顆砂粒上都凝聚了古人生離死別的聲音與隱隱約約的哽咽，還有別意殷殷的叮囑。灞橋，我不知道，你是不是因為載不動那無數的傷心故事才變得如此寂寞、幾度興廢？否則你不會成為傷情別離的絕唱。天下別離一樣苦，豈獨灞橋？何止折柳？為什麼單單由你代表了這樣一個人世間最關情懷最是黯然和傷感的意象？你承載的情感真是太重太重！你所積淀的「灞」字文化也同樣是太過於豐厚！
灞河為長安八水之一，發源於秦嶺藍田縣的藍谷之中，匯納於古代長安風景勝地——輞川西漳澗而北流，穿過灞陵原谷地，橫貫長安東郊，西北流滻水匯入，又北流注入渭水。據《漢書·地理志》記載，灞河「古曰滋水，秦穆公更名，以章霸功」。秦穆公為了顯示稱霸西戎的武功，連河名也帶上了霸權色彩。然而後世的地理學家似乎不願承認這個事實，不經意地在霸字前加了一個三點水，而成了灞水。從此，長安東部就形成了一種「灞」字文化，如「灞城」、「灞上」、「灞陵」、「灞頭」、「灞橋折柳」、「灞柳風雪」、「灞橋傷別」等等，都與灞水有著一定的歷史淵源。作家陳忠實寫過的「白鹿原」，古來是稱作「灞上」的，還叫「灞陵原」，以漢文帝的陵墓而得名。《史記》上說：「帝治灞陵，皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾。……就其水名以為陵號。」漢文帝劉恆是漢朝的第三代皇帝。呂後死，周勃等人平定了諸呂之亂，劉恆在漢惠帝絕嗣的情況下迎立為漢家天子。他在位二十三年，崇尚節儉，體恤民苦，致使社會穩定、國泰民安，與後來的漢景帝一起開創了較長時間的太平盛世局面，史家稱為「文景之治」。灞陵原正是他的無字碑。
二
「灞」字文化中，最著名的當屬灞橋。野渡無人舟自橫——在中國，水是一種景觀，甚至是一種哲學，而非路的延伸。南人舟楫，北人架橋。由舟楫而進化為橋，標志著科學水平及生產力的提高。
灞水上何時有橋，史無確切記載，只知到了西漢時這里才建起了木橋，地點在今橋西北十餘里處。王莽地皇三年（公元22年），灞橋水災，王莽認為不是吉兆，遂將橋名改為長存橋。名曰長存，以後卻在宋、明、清期間先後幾次廢毀。不過南北朝時期的《三輔黃圖》和《水經注》都說到了「灞橋」，可知已經恢復舊名了。到了隋文帝開皇三年，也就是公元583年，又在今橋稍北處建了一座石橋，形成南北兩橋。
中國人造橋的本事是很大的。華夏的橋鄉應在南方而非北方，當以河網如織的水鄉紹興為最。今日紹興市共有橋梁一萬零八百一十九座，是舉世獨一無二的「萬橋市」。以多橋著稱的水城威尼斯，每平方公里建橋不過0.66座，而紹興市境內每平方公里竟有橋31座。其中古橋有廊橋、亭橋、塘橋、閘橋……等等，功能與造型各異，有的橋梁還可以搭戲台，船家在舟中、耕家在岸上，都可一覽興亡故事與人間種種恩愛情仇。難怪曾孕育出《梁山伯與祝英台》之千古絕唱的江南水鄉人，不屑一顧美國電影《廊橋遺夢》里那條歪歪斜斜的爛木橋，朽木之側如何能擦出愛情的火花？然而中國最知名的橋卻都是在北方而不在南方，比如趙州橋，那是世界橋梁史的一座「宗祠」，它的雙拱造型，至今仍為各國的橋梁工程師所沿用。當年灞橋的設計水平應不在它之下，1994年考古發掘證實古灞橋始建於隋初，廢棄於元，為中國已知年代最早、規模最宏偉、橋面跨度最長的一座大型多孔石拱橋。考古學家還在橋拱腹中清理出瓷器等一批隋至元各時期的填充物，此事曾列入1994年全國十大考古發現。
宋以後，灞陵舊道和秦漢故橋都荒廢了，南橋因灞水東徙，被擱置在平陸上。元朝時，山東堂邑人劉斌重建石橋，位置大約就是現在灞橋這個地方。據《關中勝跡圖志》說，此橋15孔，闊24尺。到清乾隆四十六年（1781），陝西巡撫畢沅重建橋，但已非過去規模。直到清道光十四年（1834），巡撫楊公恢才按舊制又加建造。同治十三年（1874），又用巨石改建，長150丈，闊三丈。可惜的是這座橋在1957年被拆除，就像當年北京、西安拆除古城牆一樣。人類就是這樣在一個怪圈中生活，不斷地為自己豎立文化豐碑，又不斷地毀滅這些文化豐碑，然後再回過頭來撥亂反正，最後懷著一種朝聖的心情去憑吊永遠也難以復原的廢墟。遺憾的是古灞橋連廢墟也不復存在了，我們今天所見到的灞橋只不過是20世紀50年代修建的鋼筋混凝土橋。
幾乎與1957年拆橋的同時，在灞橋附近的一座漢墓里有一個驚人的發現，這就是「灞橋紙」。我國造紙術的發明，長時期以來一般都歸功於東漢時的宦官蔡倫，這是因為《後漢書·蔡倫傳》上有明確的記載。人們常把蔡倫向漢和帝獻紙的那一年——元興元年，即公元105年作為紙誕生的年份，蔡倫也因此被奉為造紙的祖師。而「灞橋紙」生產於西漢初期，主要由大麻和少量薴麻的纖維製成，比蔡倫紙早了兩三百年。古灞橋拆除了，「灞橋紙」或許能給人一絲安慰。紙的發明讓人類進入了一個新的文明時代，灞橋從此又增加了一個新的文化符號。
但無論怎樣，我還是因為見不到古灞橋而難以釋懷。在我的想像中，灞水上的橋當是青石板鋪路，上面印滿了古人踏出的斑駁的歷史痕跡。而眼前這柏油橋面，更讓我產生一種強烈的對古橋的追懷。橋是中國人智慧的體現。中國人造橋造得出神入化，與橋有關的傳奇更如恆河沙數。一般而言，北方之橋常與戰爭扯不斷，演繹的是立馬橋頭，喝斷當陽的壯闊；南方之橋多與悱惻纏綿的愛情故事相牽連，留給後人的是「傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來」這樣令人黯然情殤的典故。仔細考究，每一座古橋下都能撿拾出許多民族文化史的殘章斷片。
盡管灞橋有說不盡的歷史，但當我真正站在灞橋橋頭，竟有些茫然的感覺。到灞橋就是為了來看這座橋嗎？一時連我自己也有些說不清了。但我又確確實實奔此而來。
三
到灞橋來如果是為了考察灞水的建橋史或者其他的文化史，未免有些故弄玄虛。然而懷著一腔痴情到這里來，又到底是為了什麼呢？面對同想像中落差懸殊的灞橋，我一時竟變得很無奈。據說文人的本事是能把偌大一個世界的生僻角落變成人人心中的故鄉。當年的文人自有一套將灞橋變成後人故鄉的法術，可今天的灞橋卻讓文人如何也親切不起來，更多的倒是總也抹不掉的他鄉之感。
走在今天的灞橋上，撫欄凝望，盡管四月的春風已滿蘊夏意，但眼前仍是尋不見心中那番動人的情景。灞水兩岸，少見成片成排的垂柳，沙礫裸露，光禿禿的沒有遮攔。黃沙迤邐遠去，河中只有窄窄的一彎水流，間或分成兩股細流，中間圈出一塊沙洲，泛著遙看的嫩綠。河水不見波紋，更沒有浪花，只是默無聲息地蠕動著。陽光下，赤背的淘沙拉沙人趕著馬車吆喝著從橋下穿過，河床被淘得凹凸不平。河灘上停放著各式汽車、馬車、架子車、拖拉機，支起的沙篩如同一葉葉破舊的風帆。我從橋上下到河床中，在一處處沙坑石縫里尋覓，企盼能見到秦時的箭簇、漢代的古紙、六朝時的斷戟，或是隋唐年間的碑刻，但這一切都有如痴夢。面對層層黃沙，我只有想像。想像這片土地，這彎河流，這座灞橋，歷史寫給它的篇章還是比較光彩和充滿詩意的。因此，像我一樣來此的後人，差不多人人心頭都回盪著當年灞橋醉人的詩和醉人的故事。人們來尋景、尋詩、尋故鄉，尋找當年的灞橋風雪和灞橋傷別……
灞橋風雪中的「雪」實是指柳絮而言，所以後人又稱「灞柳風雪」。灞橋風雪一說是早年在《北夢瑣言》中知道的，說是晚唐有位宰相叫鄭綮，善於作詩，當有人問「相國近有詩否」時，他回答說：「詩思在灞橋風雪中驢子背上。」意思是此時此處沒有詩思，只有騎著毛驢在柳絮像漫天雪花一樣飄飛的灞橋上才有詩的靈感，可見這「灞橋風雪」在詩人心中的位置。當然了，鄭綮的「灞橋風雪」只是一種代指，是說詩需深入生活，但也可見出唐宋間「灞橋風雪」的名氣。
「灞橋風雪」曾是關中的一處著名景觀，每屆暮春時節，這里都飛絮似雪，煙霧迷離，別具風致，成為長安人相約游春的好去處。那時的灞橋兩岸，古柳婆娑，新柳披翠，風飄絮起，綠雲垂野。春風春雨中，柳絲萬縷，似煙似霧，灞橋邊，灞水上，經朝歷代，都延續著一個含煙籠翠的幽然意境，正如唐人鄭谷在《小桃》詩中所描述：「和煙和雨遮敷水，映竹映村連灞橋。」宋時，灞橋風雪景觀不減唐時，以至秦觀在詞中說：「灞橋雪，茫茫萬徑人蹤滅，此時方見，乾坤空闊，驢背吟詩清到骨，梅花清寒冽。」直到清朝，「灞橋風雪」仍未減其作為著名景觀的魅力。「灞柳風雪」曾是關中八景之一，這在西安碑林朱集義的「關中八景」碑上可見到。我記得那碑上詠「灞柳風雪」的詩是這樣的：「古橋石路半傾欹，柳色青青近掃眉。淺水平沙深客恨，輕盈飛絮欲題詩。」此碑刻於清康熙十九年（1680），這說明至少在康熙年間，灞橋一帶到了暮春時節都是飛花似雪引人詩思的，誠如清《西安府志》中所說：「灞橋兩岸，築堤五里，栽柳萬株，遊人肩摩轂擊，為長安之壯觀。」清末，由於人為因素，這里古柳漸毀，新柳不繼，灞橋風雪這一歷史勝境遂開始走向衰亡。從此，灞橋兩岸再沒了歷史上的熱鬧。
「灞橋風雪」的出名是因為這里多柳樹的緣故。從地理上看，長安周圍河流川道多，適宜柳樹的生長，因此自古有「絕勝煙柳滿皇都」的說法。從河邊到陌上，從橋畔到樓台，從皇宮到御苑，從官府到民宅，到處是柳絲依依，柳絮飛飛，形成了眾多的以柳成景的地方，除灞橋柳之外，尚有章台柳、隋宮柳、青門柳、隋堤柳、宮門柳、御溝柳等詩中經常提到的景緻。至於當年灞橋這里有多少柳樹，我無從考察，但有一點可以斷定，柳絮而能形成「風雪」，當不在少數。然而，灞橋之柳的名氣似乎不在自然，而在人文，在於灞橋折柳而演繹成的千古意象——灞橋傷別以及影響千年的傷別文化。
四
灞橋折柳是灞橋風雪之外的又一個頗有名氣的故實，一個流傳在文人心中的千古往事。《三輔黃圖》在「灞橋」條下說：「漢人送客至此，折柳贈別。」《開天遺事》還說：「來迎去送，至此黯然，故人呼為斷魂橋。」在長安成為漢唐京都的漫長歲月里，灞橋是眾多外放官員離京餞別的理想之處。送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有無花之古樹，下有傷心之春草。
折柳相送，是中國人最古老的一個離別風俗。從《詩經》時起，古人就喜歡將離別同楊柳聯系起來，「昔我往矣，楊柳依依」。「柳」和「留」異字同音，柳絲搖曳，總給人以招手挽留的想像。
最早在灞橋邊上折柳的，應是唐朝人。唐以前，盡管灞橋也有了離別的意緒，如漢末文學家王粲為避戰亂東出長安，曾留下「南登灞陵岸，回首望長安」的慨嘆，但還未見折柳相送的情景。唐時在灞橋設立了驛站，從此，灞橋上就有了年年柳絲不堪折的傷感和壯懷。人世間，親情愛情友情，幾人能夠大割大舍，大離大棄大解脫？唐人走過了三百年的灞橋，潼關晨夢，渭城朝雨，涼州殘雪，陽關羌笛，懷一腔報國壯志，別了灞橋，到安西去，到輪台去，到更遠的龜茲瀚海去。到西域去建功立業，那是盛唐的時尚與氣象。當年李白首創《憶秦娥》詞牌，開篇寫的就是灞橋送別：「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。……」唐代另一位詩人李益寫有《途中寄李二》絕句：「楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人。好風若借低枝便，莫遣青絲掃路塵。」成為灞橋折柳送別的名作。
唐朝以降，灞橋不再車馬轔轔，廢棄了華清池，同時也廢棄了大唐的盛氣。
宋代京都東移，過往灞橋的文士學子大大減少，但這里折柳送別的習俗相沿不輟，其中以柳永《少年游》詞里的描繪最為動情：「參差煙樹灞陵橋，風物盡前朝。衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。夕陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲陽關，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈。」還有賀鑄的《連理枝》：「想灞橋春色老於人，恁江南夢杳。」明人徐復祚《紅梨記·再錯》也說：「則看他迎風襲襲，籠煙裊裊，腸斷灞橋濱。」然而到了清代，文人們離別相送似乎已沒有了折柳的習慣，騎射民族從來就不欣賞這種一段柳枝牽就的兒女情長。因此，灞橋在他們的視野里變得逐漸緲遠。乾隆皇帝四巡東北、六下江南、九進曲阜，卻很少涉足關中，因為那裡是漢唐時代的輝煌，終究尋不出一絲衣錦還鄉的樂趣。慈禧太後倒是臨幸過灞橋，但那是危急之際逃難陝西途中，是過也得過，不過也得過的不得已。清王朝在她手中早已是灞陵原上的西風殘照、古道音塵了。
委頓的灞橋，從此見識過的行人，多是哭哭啼啼，再也難得唐時的壯懷與浩氣。三月柳絮不飛，那是送行人哭得的一片潮濕。
我為灞橋從古人的書袋裡掏典故，實在是一種無奈。因為我知道，那許多人的所吟所唱，很大程度上已不是具體的實指，而是一種傷別的文化符號。
沒有辦法，在灞橋追溯灞橋的輝煌，只能打掃古人的書袋。灞橋之於現代人，要展示的幾乎太少了。時代發展到今天，已再無人折柳相送。現代的交通與通訊使人們沒有了阻隔之苦，物慾的時代也讓人的情感變得淡漠而粗礪，親情友情愛情，少了思念，少了痛苦，少了磨折，也少了專注和篤定。因此再不用折柳，甚至不用相送。灞橋由此寂寞。
五
夕陽已抵近遠山，回望長安，古意蒼然。
漫步橋頭，我愈發難以將眼前的情景同灞橋的歷史彌合起來，但一時又難從歷史沉思中超脫，彷彿時空概念消失，眼前晃動的總是秦始皇、項羽、劉邦，還有李白、王維、孟浩然或者白居易的身影。驀地，我發現灞橋的東岸有幾株垂柳在搖曳著乾枯的枝條，那樹干彎腰駝背，彷彿是臨風觀河的歷史老人。莫非這就是「春風知別苦，不遣柳條青」的見證？
撫摩斑駁古銹的橋欄，我的眼前忽閃過許多清晰且模糊的畫面。它告訴我，灞橋不僅僅是傷別，還有更多的壯舉與悲歌——
——戰國末期，秦王政掌權，大將王翦東出伐荊，三軍浩盪直指潼關，秦始皇親自送行到灞橋，表現了一代雄主統一中國的偉志。
——公元前227年，高漸離擊築，荊軻賦《易水歌》而別，過灞橋入咸陽刺秦不成被殺。荊軻遂成為戰國游俠的代表人物。
——公元前206年，漢高祖劉邦率軍由武關經藍水一路破秦，從灞橋西入咸陽，秦王子嬰在函谷關內雖有數十萬兵力，但還是素車白馬，「銜璧迎降於軹道旁」。
——漢時灞橋上設有稽查亭，檢查來往行人。一夜，被「貶為庶人」的大將軍李廣獵歸路過此橋，喝醉了酒的灞陵尉攔住不準過去。李廣的隨行人員說：「這是原李將軍。」灞陵尉並未買賬：「今將軍也不得夜行，還說什麼原將軍！」李廣無奈，只得在橋頭的稽查亭過了一夜。後來李廣官復原職，漢武帝拜其為右北平太守，走馬上任時，特向武帝要求灞陵尉與他同去。待灞陵尉一到軍中，即尋機殺之。看來，威名赫赫的飛將軍也難免小肚狹腸。這件事後來讓司馬遷寫在了《史記·李將軍列傳》中。
——東漢末年，長安大亂，帝都百姓紛紛由灞橋東逃他鄉。著名文學家王粲在逃出長安後，曾站在灞陵岸上回首長安，寫下了那首著名的《七哀詩》，然後從灞陵岸古道南奔荊州。
——灞橋的東邊，就是舉世聞名的驪山華清池。唐時楊貴妃「溫泉水滑洗凝脂」，灞橋上，年年龍鳳輦，皇帝與皇妃哪裡會想到人間的傷別？
——公元880年末，黃巢起義軍佔領臨潼，唐王朝金吾大將軍張直方帶領文武官員數十人到灞橋向起義軍「迎降」。隨後，黃巢起義軍浩盪過灞橋進長安。
——1936年末，「西安事變」前，愛國學生為了表達至死不渝的抗戰決心，平躺在灞橋上，擋住張學良從華清池開往西安城的小汽車，要求他當眾表明抗戰心跡，否則寧可被汽車壓死在灞橋上。
……
秦風漢雪，隋雨唐月，灞水浩浩，垂柳依依。
時間可以像河水一樣逝而不歸，但歷史老人卻永遠凜然肅立，任誰寂寞或是顯赫、貧窮或是富貴，都不會施捨給他一個恆久的生命同這灞橋相伴，而是統統推搡進三皇五帝的宗譜，這是任誰也超越不了的歸宿。不見了王翦、劉邦，不見了李廣、楊玉環，荊軻唱著悲歌遠去，張學良也安息在了夏威夷的清風明月之中，但驪山依舊，灞水長流；兵馬俑依次出土，始皇陵樹木已拱；隴海路變成了歐亞大陸橋，法門寺佛舍利驚呆了全世界。一切都按著歷史的固有節奏在發展，日出日落，舊去新來。今天，我初國卿能站在灞橋上抒懷古之幽情，也算是歷史給我的一個機會。在夕陽的山影里，我發現灞橋西端的一條大路上，一排排老柳樹有序地排列在兩邊，枝葉長垂，柳蔭下有許多賣土特產的小攤，攤主謙恭而實在。不遠處，籬牆構成一座座農家小院，稀落的綠色已爬上房門，院外大都是新植的柳樹，柔枝似縷，臨風搖線。聽老農說，現已開始家家栽樹，村村植柳，想三五年之後，灞橋再不會讓遊人失望，重現「灞橋風雪」的奇異景觀看來已為時不遠。
夕陽已隱入遠山之中。暮色里依稀見得古道綿綿，只是不聞驪歌惆悵，不見衣袂飄飄揖別的身影。灞水平沙在夕陽的一絲余輝中更顯得羸弱枯瘦。
離開灞橋，坐在旅行車上，心情復雜。在我身後，灞橋像一位揖別了的經世故友，永遠地標注在歷史的最深處。我彷彿從唐詩宋詞中走了出來，很沉重，也很釋然。
車離灞橋漸遠，車內人都做昏睡狀。我回望車窗外，驪山如睡，灞橋如夢，心情又添了一絲索然——灞橋，委實太寂寞了

④ 根據唐玄宗和楊貴妃訴說諷刺主題

興、盛、衰、亡正與一個人的生、老、病、死相仿。對於晚唐詩人來說，開元、天寶盛世正如同青春的美夢，而安史之亂恰似驚破美夢的怪影。於是這段史事，便成了詩人們反復歌詠的題材，杜牧這首《過華清宮絕句》是其中最負盛名的一首。

這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感於唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂之所，據《新唐書??楊貴妃傳》記載：「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師」，因此，許多差官累死、驛馬倒斃於四川至長安的路上。《過華清宮絕句》截取了這一歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。

詩詠華清宮，卻以「長安回望」領起，由望中景色的展開，導引讀者漸入深境。首句敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的華清全景，「回望」二字既是實寫，又啟下。「綉成堆」語意雙關，既點明驪山被兩旁的東綉嶺和西綉嶺所簇擁，佳木蔥蘢，花繁葉茂，又是描繪有無數層疊有致、富麗堂皇的建築掩映其間，宛如一堆錦綉，暗隱開元繁華如花團錦簇。由此，詩人驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發歷史之感慨。正是「山頂千門次第開」以下三句，承上而來，回顧歷史。第二句將鏡頭推進集中於「綉堆」的頂端，露出了那深宮重苑，從中可見唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，並給讀者設下疑竇：殿門森重，那「山頂千門」為何要「次第」大開？第三句前四字「一騎紅塵」猶如電影中的蒙太奇手法，又將讀者的視點移向了山路：黃土飛揚，一騎如飛。人們不禁因這兩幅跳躍的景象再生懸念：禁門連開，快馬驛傳，難道有什麼軍國大事？然而「妃子笑」三字忽作轉折，使人雖然鬆了口氣，卻越加不解，甚至因神秘的氣氛憋得非要馬上知道結果，詩人這才含蓄委婉地揭示謎底：「無人知是荔枝來」。原來這都是楊貴妃使然。

⑤ 一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來是誰寫的

唐·杜牧《過華清宮絕句》

長安回望綉成堆，

山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，

無人知是荔枝來。

人到晚年,常常會回憶青春年少的風華,思索人生途中的得失教訓。一個王朝的

興、盛、衰、亡正與一個人的生、老、病、死相仿。對於晚唐詩人來說，開元、天寶盛世正如同青春的美夢，而安史之亂恰似驚破美夢的怪影。於是這段史事，便成了詩人們反復歌詠的題材，杜牧這首《過華清宮絕句》是其中最負盛名的一首。

這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感於唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂之所，據《新唐書•楊貴妃傳》記載：「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師」，因此，許多差官累死、驛馬倒斃於四川至長安的路上。《過華清宮絕句》截取了這一歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。

詩詠華清宮，卻以「長安回望」領起，由望中景色的展開，導引讀者漸入深境。首句敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的華清全景，「回望」二字既是實寫，又啟下。「綉成堆」語意雙關，既點明驪山被兩旁的東綉嶺和西綉嶺所簇擁，佳木蔥蘢，花繁葉茂，又是描繪有無數層疊有致、富麗堂皇的建築掩映其間，宛如一堆錦綉，暗隱開元繁華如花團錦簇。由此，詩人驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發歷史之感慨。正是「山頂千門次第開」以下三句，承上而來，回顧歷史。第二句將鏡頭推進集中於「綉堆」的頂端，露出了那深宮重苑，從中可見唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，並給讀者設下疑竇：殿門森重，那「山頂千門」為何要「次第」大開？第三句前四字「一騎紅塵」猶如電影中的蒙太奇手法，又將讀者的視點移向了山路：黃土飛揚，一騎如飛。人們不禁因這兩幅跳躍的景象再生懸念：禁門連開，快馬驛傳，難道有什麼軍國大事？然而「妃子笑」三字忽作轉折，使人雖然鬆了口氣，卻越加不解，甚至因神秘的氣氛憋得非要馬上知道結果，詩人這才含蓄委婉地揭示謎底：「無人知是荔枝來」。原來這都是楊貴妃使然。當她看見「一騎紅塵」賓士而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而「笑」。其他人以為這是來傳送緊急公文，誰想道馬上所載的是來自涪洲的鮮荔枝呢！詩的結句是全詩的點睛之筆，揭示了「安史之亂」的禍根：這繁華世界的奢侈，已到了人們難以想像的地步！讓人不禁聯想到當年周幽王為博褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，而導致了西周的敗亡。詩人詠嘆天寶軼事，旨在警醒後來的君主，不要因貪圖享樂而延誤國事。但是，詩人既未寫「安史」亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒有羅列玄宗游樂疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件「小事」突現出來，於細微處發現歷史問題。「一騎紅塵妃子笑」，把騎馬飛奔，千辛萬苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進行了絕妙的對比，把如此嚴肅的歷史主題在一個「笑」字中形象表現出來，具有高度的概括性和典型性。

杜牧創作本題時共寫了三首，組詩的二、三首分寫華清宮中楊妃《霓裳羽衣舞》、安祿山《胡旋舞》二事，而以「舞破中原始下來」、「風過重巒下笑聲」分別作結，點出結果，啟人沉思。此錄以互參：

新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。（其二）

萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。

雲中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。（其三）

⑥ 一騎紅塵妃子笑 無人知是荔枝來的荔枝是哪兒的

現在沒有可靠的證據能夠正面證明楊貴妃所吃荔枝出產於四川或重慶。

出處：《過華清宮絕句三首》是唐代文學家杜牧的組詩作品。這三首詩借古諷今，選取了唐玄宗不惜勞民傷財為楊貴妃供應荔枝、唐玄宗輕信謊言而長期醉生夢死、安祿山為唐玄宗和楊貴妃作胡旋舞等典型事件、場景，加以藝術概括。

原文：

長安回望綉成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

譯文：

在長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦綉，山頂上華清宮千重門依次打開。

一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。

賞析：

此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術效果，精妙絕倫，膾炙人口。

起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩人從長安「回望」的角度來寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現一個廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦綉。「綉成堆」，既指驪山兩旁的東綉嶺、西綉嶺，又是形容驪山的美不勝收，語意雙關。

接著，場景向前推進，展現出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。接下來，又是兩個特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風馳電掣般疾奔而來。

⑦ 「林海的資料」

.林海
大興安嶺區位於大興安嶺山脈的東北坡，與俄羅斯聯邦隔江相望，是祖國北部邊疆緯度最高的地區之一。這里山巒疊翠，萬傾林海一片碧波；江河湖泊，水光掩映，靜謐清新，自然風光純朴粗獷。大興安嶺區旅遊資源在中國北方的旅遊資源分布體系中具有十分獨特的優勢。
獨特的邊陲景色，中俄大界河黑龍江是當今世界唯一未被污染的兩國之間的大界河。漠河縣的北極村是我國唯一可觀賞到北極光和極晝、極夜現象的地區。
充滿野趣的森林風光。總面積8.46萬平方公里的大興安嶺有森林730萬公傾，森林覆蓋率達71。1％，林中繁衍生息著400多種野生動物和1000餘種野生植物，成為我國高緯度地區不可多得的野生物、植物樂園。
與眾不同的氣候條件和地質景觀。受大陸性季風氣候的影響，大興安嶺區伊勒呼里山北側一帶山高，雪深，氣候寒冷，尤其在北溫帶最大的森林生態自然保護區――呼中國家級自然保護區，這里不僅冬季降雪很大而且山高谷闊，非常適合科考，探險，滑雪等各種特種旅遊活動的開展。受長期自然地理環境的影響，保護區內另有「冰緣岩柱」、「老頭林」、「碎石坡」等景觀眾多。
淵源流長的人文歷史。早在原始社會末期，即舊石器時代的晚期，我們的祖先就有部族在這片土地上生存。從肅慎、鮮卑到室韋人、這里留下眾多北方少數民族的歷史故事和動人傳說，有些至今仍可追尋。
極具優勢的邊境口岸。大興安嶺區邊境線長達791。5公里，有十九對村屯與俄方相對應。大興安嶺區境內的漠河、呼瑪兩個國家一類口岸，經濟輻射面積可達到俄羅斯赤塔、阿穆爾州、濱海邊疆區、雅庫特共和國、哈巴羅夫斯克邊疆地區等五個州、邊疆區或自治共和國的二千多平方公里，在我省「南聯北開」和俄、中、蒙、日 朝五國共建 的東北亞經濟格局中具有很大的地緣優勢和開發潛力。
大興安嶺區森林生態旅遊資源非常豐富：呼中自然保護區、黑龍江源頭、中華北陲第一峰大白山、神州北極——漠河村、「中國北極點」——烏蘇里等等旅遊資源在我國具有很強的獨特性和壟斷性。大興安嶺的旅遊資源具體表現為大森林、大冰雪、北極光、大界河等四個鮮明的特色，而這些鮮明的特色又都是生態旅遊的最佳形式。

大興安嶺林區位於我國北部邊陲，雄居「金雞之冠，天鵝之首」。她東連綿延千里的小興安嶺，西依呼倫貝爾大草原，南達肥沃富庶的松嫩平原，北與俄羅斯聯邦隔黑龍江相望，境內山巒疊嶂，林莽蒼蒼，被譽為「金雞冠上的綠寶石」。 春涌興安，沁人心脾的興安嶺杜鵑綴滿群山；夏日林莽飄香，濃綠欲滴的大森林是避暑、度假勝地；秋日層林盡染，山果飄香，紅、白、黃、褐、綠相間的「五花山」盡收眼底；冬到興安最富詩意，四季常青的美人松映襯著皎潔晶瑩的冰雪世界，是冰雪旅遊的最佳場地。 在浩瀚的綠色海洋中繁衍生息著寒溫帶馬鹿、馴鹿、駝鹿、梅花鹿、棕熊、紫貂、野雞、榛雞、天鵝、雪兔、原麝等各種珍禽異獸400 余種，是四季狩獵的天然獵場。在千山萬壑間縱橫流淌著甘河、多布庫爾、那都里、呼瑪、額爾古納20多條大小河流，盛產鱘鰉魚、哲羅、細鱗、江雪魚等珍貴冷水魚類，是垂釣的好場所。自石勒喀河與額爾古納河匯聚而成的黑龍江源頭開始，兩岸青松翠柏，激流險灘，風光秀麗，奇險無比。沿途能參觀中俄雅克之戰古戰場遺址——古城島，還可領略對岸俄羅斯的異國風情。在聞名遐邇的中國「北極村」，遊人可在「神洲北極」石碑下徜徉留影，領略夏至前後「北極村」的「白夜」景觀。還可在我國這個唯一能欣賞北極光的地方，一睹那光耀天地、奇異瑰麗的自然景色。
位於大興安嶺最高峰的寒溫帶國家級自然保護區——呼中自然保護區，山巒競秀，古木參天，溝深谷幽，神秘莫測，其中珍禽在天，奇獸在山，錦鱗在淵呈現著大森林的原始風韻。

「林海之都」加格達奇以西45公里的「嘎仙洞」不僅有著美麗動人的傳說，而且是拓拔鮮卑祖最初居住的石室舊墟，洞內石壁上清晰可辯當年北魏皇帝拓拔燾勒石祭祖的碑文。從這里南遷建立北魏王朝的鮮卑人，為民族大融合與祖國統一作出了不朽的業績。嘎仙洞渾然天成的自然景緻和深壑莫測的人文歷史吸引著海內外遊人來此探古訪幽。能騎善射的鄂倫春族是鮮卑人沒有南遷的一支，他們的民族歌舞、民俗風情國內外聞名。在嗄仙洞下，在篝火旁，遊人可以和鄂倫春人跳民族舞吃手把肉，住一宿「撮羅子」，盡情領略鄂倫春族純樸厚重的風。

我區位於大興安嶺山脈的東北坡，與俄羅斯聯邦隔江相望，是祖國北部邊疆緯度最高的地區之一。這里山巒疊翠，萬傾林海一片碧波；江河湖泊，水光掩映，靜謐清新，自然風光純朴粗獷。我區旅遊資源在中國北方的旅遊資源分布體系中具有十分獨特的優勢。
獨特的邊陲景色，中俄大界河黑龍江是當今世界唯一未被污染的兩國之間的大界河。漠河縣的北極村是我國唯一可觀賞到北極光和極晝、極夜現象的地區。
充滿野趣的森林風光。總面積8.46萬平方公里的大興安嶺有森林730萬公傾，森林覆蓋率達71。1％，林中繁衍生息著400多種野生動物和1000餘種野生植物，成為我國高緯度地區不可多得的野生物、植物樂園。
與眾不同的氣候條件和地質景觀。受大陸性季風氣候的影響，我區伊勒呼里山北側一帶山高，雪深，氣候寒冷，尤其在北溫帶最大的森林生態自然保護區――呼中國家級自然保護區，這里不僅冬季降雪很大而且山高谷闊，非常適合科考，探險，滑雪等各種特種旅遊活動的開展。受長期自然地理環境的影響，保護區內另有「冰緣岩柱」、「老頭林」、「碎石坡」等景觀眾多。
淵源流長的人文歷史。早在原始社會末期，即舊石器時代的晚期，我們的祖先就有部族在這片土地上生存。從肅慎、鮮卑到室韋人、這里留下眾多北方少數民族的歷史故事和動人傳說，有些至今仍可追尋。
極具優勢的邊境口岸。我區邊境線長達791。5公里，有十九對村屯與俄方相對應。我區境內的漠河、呼瑪兩個國家一類口岸，經濟輻射面積可達到俄羅斯赤塔、阿穆爾州、濱海邊疆區、雅庫特共和國、哈巴羅夫斯克邊疆地區等五個州、邊疆區或自治共和國的二千多平方公里，在我省「南聯北開」和俄、中、蒙、日 朝五國共建 的東北亞經濟格局中具有很大的地緣優勢和開發潛力。
我區森林生態旅遊資源非常豐富：呼中自然保護區、黑龍江源頭、中華北陲第一峰大白山、神州北極——漠河村、「中國北極點」——烏蘇里等等旅遊資源在我國具有很強的獨特性和壟斷性。大興安嶺的旅遊資源具體表現為大森林、大冰雪、北極光、大界河等四個鮮明的特色，而這些鮮明的特色又都是生態旅遊的最佳形式。

⑧ 看到荔枝可以想到什麼

看到荔枝我想到杜牧的「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」。

這句話出自唐代杜牧的《過華清宮絕句三首》：「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。雲中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲」。

譯文：

長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦綉，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。綠樹環繞的新豐一帶不時可見黃塵四起，那是前往漁陽的探使返回。

他們謊報軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺於歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。全國上下沉浸在一片歌舞昇平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。安祿山拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發了楊貴妃的笑聲隨風飄揚越過層層山峰。

(8)電影回望長安音樂擴展閱讀

起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩人從長安「回望」的角度來寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現一個廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦綉。「綉成堆」，既指驪山兩旁的東綉嶺、西綉嶺，又是形容驪山的美不勝收，語意雙關。

接著，場景向前推進，展現出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。接下來，又是兩個特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風馳電掣般疾奔而來，身後揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。

⑨ 一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來是寫誰的

名句「一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來」出自唐代詩人杜牧的《過華清宮絕句》

《過華清宮絕句》其一
長安回望綉成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來
華清宮是公元723年（唐玄宗開元十一年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那裡尋歡作樂。後代有許多詩人寫過以華清宮為題的詠史詩，而杜牧的這首絕句尤為精妙絕倫，膾炙人口。此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術效果。

起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩人從長安「回望」的角度來寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現一個廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦綉。「綉成堆」，既指驪山兩旁的東綉嶺、西綉嶺，又是形容驪山的美不勝收，語意雙關。 接著，鏡頭向前推進，展現出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。接下來，又是兩個特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風馳電掣般疾奔而來，身後揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。幾個鏡頭貌似互不相關，卻都包蘊著詩人精心安排的懸念：「千門」因何而開？「一騎」為何而來？「妃子」又因何而笑？詩人故意不忙說出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時，才含蓄委婉地揭示謎底：「無人知是荔枝來。」「荔枝」兩字，透出事情的原委。《新唐書。楊貴妃傳》：「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師。」明於此，那麼前面的懸念頓然而釋，那幾個鏡頭便自然而然地聯成一體了。

吳喬《圍爐詩話》說：「詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。」杜牧這首詩的藝術魅力就在於含蓄、精深，詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用「一騎紅塵」與「妃子笑」構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果。「妃子笑」三字頗有深意。春秋時周幽王為博妃子一笑，點燃烽火，導致國破身亡。讀到這里時，讀者是很容易聯想到這個盡人皆知的故事。「無人知」三字也發人深思。其實「荔枝來」並非絕無人知，至少「妃子」知，「一騎」知，還有一個詩中沒有點出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。