篤行微電影什麼時候播放

⑴ 名人名言的故事

「為中華崛起而讀書。」
周恩來同志是全國各族人民敬愛的總理。他一生為國為民鞠躬盡瘁，死而後已。
他在青少年時代，就富有革命理想，立志為興我中華而讀書。
1910年夏，12歲的周恩來，跟隨伯父到東北奉天，先在鐵嶺銀崗書院讀了半年
書，後來，轉入奉天關東模範學堂讀書。
有一次，老師提出「為什麼讀書」的問題，要同學們回答。有的說「為了明禮
而讀書」，有的說「為了光宗耀祖而讀書」，還有一個學生說「為了幫助父親記賬
而讀書」，弄得鬨堂大笑。當老師問到周恩來時，他站起來響亮而嚴肅地回答說：
「為中華崛起而讀書。」充分表達了少年周恩來要為祖國獨立富強而發憤學習的宏
偉志向。
1912年10月，關東模範學堂隆重舉行建校兩周年紀念會。當時，14歲的周恩來
感慨萬分，揮筆寫了一篇《關東模範學校第二周年紀念日感言》的作文。他在文中
明確寫道：「學生讀書應以擔負「國家將來艱巨之責任」為己任。這篇優秀作文，
收錄在《奉天教育品展覽會國文成績》一書中。
後來，周恩來轉到天津南開中學讀書。他和同學們發起組織「敬業樂群會」。
在會刊《敬業》上，他發表了許多詩篇和文章。其中有一首詩寫道：「險夷不變應
嘗膽，道義爭擔敢息肩？」抒發了他憂國憂民和發憤圖強的情懷，表達了他立志革
命到底的崇高理想。
1917年，19歲的周恩來，為了尋求救國救民的真理，遠涉重洋到日本留學。臨
行時贈給同學一首詩寫道：「大江歌罷掉頭東，邃富群科濟世窮。面壁十年圖破壁，
難酬蹈海亦英雄。」表示他決心鑽研社會科學，挽救國家的危亡，以古人那種「面
壁十年」的刻苦精神，來改造當時的社會，即使壯志難酬，蹈海而死，也不愧為中
華兒女，充分表現了他年青時代的遠大抱負。
回答者： zgh0505 - 同進士出身 七級 12-11 15:58
愛迪生的故事
愛迪生 一生只上過三個月的小學，他的學問是靠母親的教導和自修得來的。他的成功，應該歸功於母親自小對他的諒解與耐心的教導，才使原來被人認為是低能兒的愛迪生，長大後成為舉世聞名的「發明大王」。
愛迪生從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗一下，直到明白了其中的道理為止。長大以後，他就根據自己這方面的興趣，一心一意做研究和發明的工作。他在新澤西州建立了一個實驗室，一生共發明了電燈、電報機、留聲機、電影機、磁力析礦機、壓碎機等等總計兩千餘種東西。愛迪生的強烈研究精神，使他對改進人類的生活方式，作出了重大的貢獻。
「浪費，最大的浪費莫過於浪費時間了。」 愛迪生常對助手說。「人生太短暫了，要多想辦法，用極少的時間辦更多的事情。」
一天，愛迪生在實驗室里工作，他遞給助手一個沒上燈口的空玻璃燈泡，說:「你量量燈泡的容量。」他又低頭工作了。
過了好半天，他問:「容量多少? 」他沒聽見回答，轉頭看見助手拿著軟尺在測量燈泡的周長、斜度，並拿了測得的數字伏在桌上計算。他說:「時間，時間，怎麼費那麼多的時間呢?」愛迪生走過來，拿起那個空燈泡，向裡面斟滿了水，交給助手，說：「裡面的水倒在量杯里，馬上告訴我它的容量。」
助手立刻讀出了數字。
愛迪生 說:「這是多麼容易的測量方法啊，它又准確，又節省時間，你怎麼想不到呢？還去算，那豈不是白白地浪費時間嗎?」
助手的臉紅了。
愛迪生喃喃地說:「人生太短暫了，太短暫了，要節省時間，多做事情啊!」

歷數古今中外一切有大建樹者，無一不惜時如金。古書《淮南子》有雲："聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。"漢樂府《長歌行》有這樣的詩句："百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。"晉朝陶淵明也有惜時詩："盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。"唐末王貞白《白鹿洞》詩中更有"一寸光陰一寸金"的妙喻。法國作家巴爾扎克把時間比作資本。德國詩人歌德把時間看成是自己的財產。魯迅先生對時間的認識更深刻。他說："時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實無異於謀財害命。"法拉第中年以後，為了節省時間，把整個身心都用在科學創造上，嚴格控制自己，拒絕參加一切與科學無關的活動，甚至辭去皇家學院主席的職務。居里夫人為了不使來訪者拖延拜訪的時間，會客室里從來不放坐椅。76歲的愛因斯坦病倒了，有位老朋友問他想要什麼東西，他說，我只希望還有若干小時的時間，讓我把一些稿子整理好。
當代青少年多數都很羨慕美國、日本富裕的生活及其轎車、電器，然而，你知道他們是多麼珍惜時間嗎？早在200多年前美國還沒獨立的時候，美國啟蒙運動的開創者、科學家、實業家和獨立運動的領導人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書中收入了兩句在美國流傳甚廣、擲地有聲的格言："時間就是生命"，"時間就是金錢"。20世紀90年代初，中國遼寧青年參觀團在日本出席一個會議，出國前團長准備了厚厚一疊發言稿，可是屆時日方官員遞上的會序表卻寫著："中方發言時間：10點17分20秒至18分20秒。"發言時間僅為一分鍾。這在那些"一杯茶水一支煙，一張報紙看半天"的人看來，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。日本從工人到學者，時間觀念都非常強。他們考核崗位工人稱不稱職的基本標准就是在保證質量的前提下單位時間的勞動量，時間一般精確到秒。
回答者： 星空下的假日 - 見習魔法師 二級 12-11 16:48
123
20世紀90年代初，中國遼寧青年參觀團在日本出席一個會議，出國前團長准備了厚厚一疊發言稿，可是屆時日方官員遞上的會序表卻寫著："中方發言時間：10點17分20秒至18分20秒。"發言時間僅為一分鍾。這在那些"一杯茶水一支煙，一張報紙看半天"的人看來，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。日本從工人到學者，時間觀念都非常強。他們考核崗位工人稱不稱職的基本標准就是在保證質量的前提下單位時間的勞動量，時間一般精確到秒。
回答者： hlraiaihino - 秀才 二級 12-11 18:31
「為中華崛起而讀書。」
周恩來同志是全國各族人民敬愛的總理。他一生為國為民鞠躬盡瘁，死而後已。
他在青少年時代，就富有革命理想，立志為興我中華而讀書。
1910年夏，12歲的周恩來，跟隨伯父到東北奉天，先在鐵嶺銀崗書院讀了半年
書，後來，轉入奉天關東模範學堂讀書。
有一次，老師提出「為什麼讀書」的問題，要同學們回答。有的說「為了明禮
而讀書」，有的說「為了光宗耀祖而讀書」，還有一個學生說「為了幫助父親記賬
而讀書」，弄得鬨堂大笑。當老師問到周恩來時，他站起來響亮而嚴肅地回答說：
「為中華崛起而讀書。」充分表達了少年周恩來要為祖國獨立富強而發憤學習的宏
偉志向。
1912年10月，關東模範學堂隆重舉行建校兩周年紀念會。當時，14歲的周恩來
感慨萬分，揮筆寫了一篇《關東模範學校第二周年紀念日感言》的作文。他在文中
明確寫道：「學生讀書應以擔負「國家將來艱巨之責任」為己任。這篇優秀作文，
收錄在《奉天教育品展覽會國文成績》一書中。
後來，周恩來轉到天津南開中學讀書。他和同學們發起組織「敬業樂群會」。
在會刊《敬業》上，他發表了許多詩篇和文章。其中有一首詩寫道：「險夷不變應
嘗膽，道義爭擔敢息肩？」抒發了他憂國憂民和發憤圖強的情懷，表達了他立志革
命到底的崇高理想。
1917年，19歲的周恩來，為了尋求救國救民的真理，遠涉重洋到日本留學。臨
行時贈給同學一首詩寫道：「大江歌罷掉頭東，邃富群科濟世窮。面壁十年圖破壁，
難酬蹈海亦英雄。」表示他決心鑽研社會科學，挽救國家的危亡，以古人那種「面
壁十年」的刻苦精神，來改造當時的社會，即使壯志難酬，蹈海而死，也不愧為中
華兒女，充分表現了他年青時代的遠大抱負。
愛迪生的故事
愛迪生 一生只上過三個月的小學，他的學問是靠母親的教導和自修得來的。他的成功，應該歸功於母親自小對他的諒解與耐心的教導，才使原來被人認為是低能兒的愛迪生，長大後成為舉世聞名的「發明大王」。
愛迪生從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗一下，直到明白了其中的道理為止。長大以後，他就根據自己這方面的興趣，一心一意做研究和發明的工作。他在新澤西州建立了一個實驗室，一生共發明了電燈、電報機、留聲機、電影機、磁力析礦機、壓碎機等等總計兩千餘種東西。愛迪生的強烈研究精神，使他對改進人類的生活方式，作出了重大的貢獻。
「浪費，最大的浪費莫過於浪費時間了。」 愛迪生常對助手說。「人生太短暫了，要多想辦法，用極少的時間辦更多的事情。」
一天，愛迪生在實驗室里工作，他遞給助手一個沒上燈口的空玻璃燈泡，說:「你量量燈泡的容量。」他又低頭工作了。
過了好半天，他問:「容量多少? 」他沒聽見回答，轉頭看見助手拿著軟尺在測量燈泡的周長、斜度，並拿了測得的數字伏在桌上計算。他說:「時間，時間，怎麼費那麼多的時間呢?」愛迪生走過來，拿起那個空燈泡，向裡面斟滿了水，交給助手，說：「裡面的水倒在量杯里，馬上告訴我它的容量。」
助手立刻讀出了數字。
愛迪生 說:「這是多麼容易的測量方法啊，它又准確，又節省時間，你怎麼想不到呢？還去算，那豈不是白白地浪費時間嗎?」
助手的臉紅了。
愛迪生喃喃地說:「人生太短暫了，太短暫了，要節省時間，多做事情啊!」

歷數古今中外一切有大建樹者，無一不惜時如金。古書《淮南子》有雲："聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。"漢樂府《長歌行》有這樣的詩句："百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。"晉朝陶淵明也有惜時詩："盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。"唐末王貞白《白鹿洞》詩中更有"一寸光陰一寸金"的妙喻。法國作家巴爾扎克把時間比作資本。德國詩人歌德把時間看成是自己的財產。魯迅先生對時間的認識更深刻。他說："時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實無異於謀財害命。"法拉第中年以後，為了節省時間，把整個身心都用在科學創造上，嚴格控制自己，拒絕參加一切與科學無關的活動，甚至辭去皇家學院主席的職務。居里夫人為了不使來訪者拖延拜訪的時間，會客室里從來不放坐椅。76歲的愛因斯坦病倒了，有位老朋友問他想要什麼東西，他說，我只希望還有若干小時的時間，讓我把一些稿子整理好。
當代青少年多數都很羨慕美國、日本富裕的生活及其轎車、電器，然而，你知道他們是多麼珍惜時間嗎？早在200多年前美國還沒獨立的時候，美國啟蒙運動的開創者、科學家、實業家和獨立運動的領導人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書中收入了兩句在美國流傳甚廣、擲地有聲的格言："時間就是生命"，"時間就是金錢"。20世紀90年代初，中國遼寧青年參觀團在日本出席一個會議，出國前團長准備了厚厚一疊發言稿，可是屆時日方官員遞上的會序表卻寫著："中方發言時間：10點17分20秒至18分20秒。"發言時間僅為一分鍾。這在那些"一杯茶水一支煙，一張報紙看半天"的人看來，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。日本從工人到學者，時間觀念都非常強。他們考核崗位工人稱不稱職的基本標准就是在保證質量的前提下單位時間的勞動量，時間一般精確到秒。

20世紀90年代初，中國遼寧青年參觀團在日本出席一個會議，出國前團長准備了厚厚一疊發言稿，可是屆時日方官員遞上的會序表卻寫著："中方發言時間：10點17分20秒至18分20秒。"發言時間僅為一分鍾。這在那些"一杯茶水一支煙，一張報紙看半天"的人看來，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。日本從工人到學者，時間觀念都非常強。他們考核崗位工人稱不稱職的基本標准就是在保證質量的前提下單位時間的勞動量，時間一般精確到秒。
1諸葛亮：淡泊以明志，寧靜以致遠。 理由：把名利這些東西看淡一點，堅定自己的信念和理想；抱著寧靜而無欲的心態，讓自己的思想更遠，更高。

2海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛. 因為它告訴我們要心胸開闊,不能為一點小事就斤斤計較.

3敏而好學，不恥下問。——孔子 意思是聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求問為恥辱。

⑵ 最適合3-12歲孩子看的優秀電影，都有哪些

每到暑假，孩子沉迷手機游戲不可自拔，我們家長生氣、憤怒。實在沒有辦法的情況下，我們可以試著放下手頭的工作，陪孩子看幾部經典影視作品吧！說不定會有不錯的效果。

小鬼當家（1990）

父愛如山，為自由和公平而戰，不拋棄不放棄。

有時候，愛是嚴厲的苛責，是堅定不移的篤行。

家人的埋怨、輿論的壓力，「起得比雞早睡的比狗晚」，單調枯燥的訓練，家常便飯的傷痛，為了擁有選擇人生的權利，一切付出都值得！

看完影片，孩子和父母都會受益匪淺。

⑶ 看書究竟是慢讀好還是快讀好

在全民閱讀的今天，讀不讀書已經不成問題，而是怎樣讀？何時讀？讀哪些？讀多快？這些問題倘若沒有把握好，即使人人手中有書，仍然無法判斷是否入腦上心，不能確定讀書是否滋養人文情懷與科學精神。當然也不敢判斷是主動讀書還是被動讀書，是真讀書，還是偽讀書？所以，讀書方式值得講究。
近日參加一場讀書活動，比較有意思的爭論就是「快讀」還是「慢讀」？可能許多人聽到之後立刻覺得此議多餘，率性閱讀，難易自擇；自主閱讀，快慢自由。但我覺得這是一個伴隨小學、中學乃至大學都將遇見的問題，困惑不少，值得錨定與釐定。
「快」與「慢」固然與書本的類型、難易，任務的要求、限制等外在條件有關，更與閱讀個體的見識、素養等密切關聯。一般而言，「慢讀」有利於細嚼慢咽，讀深析難，單位營養提取比率高；而「快讀」則如大鐮收割，掃描緊要，視野開闊且見識開拓。因此，前者如「牛芻」，後者似「獅撲」，兩者似乎不可調和。讀書人中間經常也分為兩派，有主張「快讀」者，認為非廣泛涉獵無以厚識，不讀萬卷豈可辨識真偽？反之，主張「慢讀」者則認為非精研細思難以入門悟道，不放慢翻頁乃至掩卷沉思不足引發真知灼見。
事實上，大多數讀書人在其學問生涯中都會經歷這兩種讀書體驗。回憶一路走來的讀書生涯，少年時連看《三國演義》，手不釋卷一天半；在農村勞動時因為雨天歇工，躲在被窩一口氣看完托爾斯泰的《戰爭與和平》；讀洋書時也有過一周12000頁的記錄。當然，苦樂交織的「慢讀」體驗也不鮮見，曾經為了黑格爾的《小邏輯》，在寒風凜冽的教室一夜只能讀五行，逐字逐句地摳，三天才讀一頁；而在大英圖書館讀《文化經濟學》，磨一周的腳底地板也就只有一章的收獲；讀眾多中國經典文化名著，特別是《易經》，即使有注釋，一天下來也是寥寥數頁，而且還似是而非，困惑串串縈繞心頭！
所以，如果撇開專業和閱歷這兩大因素，「快讀」或者「慢讀」在很大程度上是由書本的難易系數決定的。毋庸置疑，學術專著、理論大作、經典名篇讀起來總是讓人費思量甚至苦煎熬；教科書的閱讀快慢則取決於有否入選考試范圍，工具本和致用書的「讀速」也就取決於寫得好不好、有多少「用場」；而消遣類、休閑類圖書則可以快速瀏覽，不計遺漏了。特別值得注意的一個現象是，現今的許多暢銷書、網路書被人稱為「指書」，意即手指動動即可，網上刷屏和紙書翻頁都是匆匆而過，自然很快，但這種閱讀的意義不大。而科技類、學術類的名著，就必須放慢閱讀速度，容不得「盲人摸象」了。
當然，也有一種「慢讀」，是在電視機前邊讀邊看劇，或是在睡前慵懶地翻幾頁，或者是在咖啡廳、沙龍吧懶洋洋地假裝看書。那種「慢讀」倒是沒有痛苦，而且時下還被好多人冠冕堂皇地稱之為「快樂讀書」。但這么「快樂」下來，究竟有幾多耕耘、幾分收獲，只有自己心知肚明了。要知道，從來讀書是苦事，哪有輕輕鬆鬆地不勞而獲？顯而易見，如果沒有強烈的目的性，沒有自設目標或自加壓力，無論是「快讀」還是「慢讀」都不會有大的成效。如果我們的讀書不是休閑式的「賞心悅目」，不是翻看那些流行小說、時尚雜志、花邊新聞，而是為了明理正心、為了獲得教益、為了悟道得技——即為了讀嚴肅的書。那麼，我們都將「折騰」自己，都要付出辛苦、勤勞、費神、疲憊的代價，其過程都將是「痛苦」的，只有讀書的結果才能讓我們有寬慰、欣慰和喜悅。所以，從過程的真實意義而言，無論是「快讀」還是「慢讀」都將是費力勞神的：「快讀」要求眼睛掃描加快、手指翻書加快、頭腦反應加快，甚至心跳也加快、血壓也上升，因為「秒殺」「分殺」的快速節奏，一個單位時間下來非把人整個精疲力竭；同樣，若是聚精會神地「慢讀」，費盡心力、絞盡腦汁，最後也要衣帶漸寬、為伊憔悴。
誠然，若是這種有目的性、自設壓力的「慢讀」或「快讀」，在身心俱疲之後迎來的收獲還是挺可觀的。一方面，「快讀」不僅使人拓寬視野，廣見博識，並且可以通過多維度的綜合比較，擴大了觀察思想的界面。而且，「快讀」還訓練了人們的思維反應力、感知力、接受力。另一方面，「慢讀」讓人沉下心來，專心、專注，不僅能更好地領會作者本意，捕捉有益信息，而且也訓練了人的注意力、聯想力、判斷力。
正因為這樣，我們的讀書就不可偏頗「慢讀」或「快讀」，而是兩者兼顧，做到當快則快，要慢就慢，快慢結合，效率與質量並舉。簡而言之，我想主張「有質量的快讀」要和「有深度的慢讀」結合起來，讓讀者都掌握這兩種方法，真正提高閱讀水平，做到「快反應、慢思考」「敏感悟、篤行動」，才能與現代社會的節奏相一致

⑷ 看視頻能否取代讀書

我認為看視頻不能取代讀書。

隨著時代的發展，科技逐漸進步，原本僅僅當作通訊工具的手機也因為人類各種各樣的需求逐漸多樣化，人們用它來看小說，辦公，學習，聊天以及看視頻。短視頻軟體的興起，引發視頻博主如雨後春筍般涌現，當我們無聊時，看搞笑視頻打發時間，當我們傷感時，看情感視頻尋求共鳴，美食視頻，科普視頻，繪畫視頻等等。

我們從網路視頻中不斷汲取信息，越來越多人不願意坐在電影院安靜觀看一整部電影，不願意靜下心翻看一本書，選擇搜索十分鍾的講解，那麼，看視頻能否取代讀書呢？當然不能。

❤️首先，讀書的目的不僅僅是為了了解書中的故事，更是為了尋求一個自我的時間，一個整理自己，汲取經驗的時間。我們從書中學習道理，學習感情，揣度書中劇情的變化，書中自有黃金屋並不是一句空話，但若我們只是觀看一個十分鍾的短視頻，從別人的轉述中我們只能了解大概，帶有博主本身的感情，我們無法自己理解其中的道理，通過別人的引導，隨波逐流，隱於大眾。

總之，看視頻是萬萬不能代替讀書的，在嘈雜的網路世界，我們也應該抽出一個屬於自己的安靜的時間，通過讀一本書，提升自己，汲取知識，遠離塵囂，開辟一方凈土。洗凈在網路中急切的自己，讓自己更愛自己，更愛生活。

⑸ 太極拳高手，是怎樣一步步練成的

現在太極拳會打的人不少，但真正打得好的人卻是鳳毛麟角，故有「十年太極不出門」之稱。因此，要真正練好太極拳就必須做到內外兼修，身與心、人與拳相互影響，相互促進。練一生太極，就要鑽研一生、修持一生、開悟一生。從開始那天起，到不能再練的那天止，不斷地研、修、悟，永無止境。

說太極拳的研、修、悟，並不是截然分開的三個階段，也不是互不相乾的三個方面，而是相互影響，相互促進，不斷往復以至無窮的精進過程。「研」是修的根基、「修」是悟的前提。

「悟」是」研」與「修」的成果，不斷深入地研修，就會不斷地開悟。集小修於大修，才能集小悟於大悟，以達到太極功夫的集小成於大成。

研

「研」就是側重從理論上進行持續地學習和鑽研的過程。學好太極拳首先要對太極的相關特點及技術難點進行認真地研究，力求從原理上搞懂弄通，這是太極功夫曰益精進的根基。不懂拳理盲目苦練終究只能是一介武夫。

「研」什麼?這是一個無法迴避也不可迴避的問題。

研理

就是要多看多讀名家、宗師的拳論、拳譜，要反復閱讀，細心揣摩，即使是同一個拳理，在不同的階段都會有新的體會與認識，特別是對於易學、中醫學、經絡學等難以理解的內容要試著去了解研究，從中汲取精髓。並注意分析辨別，去偽存真。

研形

形指行拳走架時身體各部位的體形特徵。包括手，足、身、腰、頭各部分的具體要求。記住中正、放長、飽滿始終是打好太極拳的根本原理。不但要弄清一招一式應該怎樣才算符合要求，還要進一步弄清為什麼要這樣要求。

研勁

勁是太極拳特有的，也是初學最難理解、最難掌握的。對棚、捋、擠、按、采，捌、肘、靠八種單勁以及纏絲勁、開合勁等復合勁要從原理上弄清各種勁別的產生、特徵、相互之關系、引化之方法。

研松

放鬆是太極拳練習者的終身課題，是永無止境的追求目標。古人關於身體各部位的如何放鬆、腹肌、膈肌、腰胯、四肢怎麼放鬆的理論十分豐富，為我們學習放鬆提供了方法論嗎，問題是我們要結合實際去細細體會才能有收效。

修

再說」修」。「修」就是練習者修養身心，是一個修煉意志積累功夫的過程。修是一個長期艱苦的磨練過程，但這是功夫精進的必經之路，是任何太極拳練習者都不可逾越的階段。功夫用錢買不來，也不能無償轉讓，只能從勤學苦練中來。

拳譜雲：要「苦心志，勞筋骨，使動靜相生」。說明修有兩層意思一是修心。一是修身。修心才能養身，修身又能養心，兩者相得益彰。

所謂「修心」就是要常修四心。

敬畏心

自當從良師，又宜訪高朋。拳譜雲：「入門引路須口授，功夫無息法自修。」（清王宗岳《十三勢歌》）中國歷來就有「嚴師出高徒」一說。說明太極要練到上層境界必須有名師的指點。

古往今來，歷代太極大師都有名師的精心培養和嚴格要求。多年來在老師的指導下，登太極門庭、得太極精髓，才有今天的功夫純正，技術全面。一個名師背後必會有一個大師，一個高徒身後必有一個名師，那怕是一點成功都是在老師指點下成長的。老師就如同茫茫航程中的一盞指路燈，可以少走很多彎路。

學太極沒有真正意義上的無師自通。即便是自學成材，也要有前人的指點。盡管現在可以藉助很多媒體的手段學習太極，如光碟、書本、視頻，但他們也都是先人學習的成果，也是間接的老師。一日為師終身為父，對老師要有一顆敬畏之心。

平等心

道中之人，無論素不相識，還是師兄弟同練，說話要謙和，切不可目中無人。見功勝己者，要虛心請教，切不可剛愎自用。遇弱者，卻不可反唇相譏。有問者，要耐心指導，切不可知而不說。

自滿心

修煉太極永無止境。修煉一輩子的太極功夫就得糾正一輩子的錯誤，不斷否定自己，超越過去，才能長進。拳論雲：「今之學者，未用功而先期效，稍用力而即期成。」聽不進別人的意見是不可取的。

清靜心

理不明，延名師，路不清，訪良友。理明路清而猶未能，再加終日乾乾之功，進而不止，曰久自到。」潛心鑽研，戰勝困難。」小成則三年，大成則九年，九年之後可以觀矣，抑至九年之後，自然欲罷不能。蒸蒸曰上，終身無駐足之地矣!」所以練習太極拳切不可心情浮躁，急於求成。

悟

悟是研修過程中不斷增強的領悟能力，是研與修取得的階段性成果。太極拳譜雲：「雖變化萬端，而理唯一貫，由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。」王宗岳《太極拳論》這里說了太極功夫不斷走向上層的三大階段，也是招熟、懂勁、神明三次質的飛躍。

每當從一個階段過渡到另一個階段，總是要經過不斷的修與悟。「處處循規矩，一線啟靈明。一層深一層，層層意無窮。一旦無障礙，恍然悟太空。」悟的五大要素就是：博學、審問、慎思、明辨、篤行。

博學

「博學」是解悟的基礎，不但要多練，而且要多看拳譜、拳論，多看?e人的體會文章，從中汲取有益之養份，增強領悟力。

審問

「審問」就是要不恥下問，虛心向老師和同行請教。不可不懂裝懂，不可放過一點疑問。這樣就可以減少摸索時間，不入迷途。

慎思

「慎思」就是要勤於思考，善於揣摩，弄清拳理。

明辨

「明辨」就是要求練習者，不但要明拳理，而且要辨倫理，把做人與練拳貫通起來。拳理即人理，拳理要求」立身中正」，要求「松，沉，靜」，這些道理既適合練拳，也同樣是做人的道理。也只有放鬆的心情與沉著的心態、沉穩的個性之上，才能保留一顆能入靜的心。只有心正才能身正，心松才能拳松，心靜才能拳靜，心沉才能氣沉，氣沉才能身沉的道理。

篤行

「篤行」就是要勤學苦練，嚴格要求。過渡、折疊、進退、顧盼，時時要到位。在練中悟，在悟中練。沒有練就無所謂悟。只有這樣才能永不停步達到上層功夫。進入無我無他無手無足，全身渾然一體的境界。

⑹ 衡水中學在哪

衡水中學始建於1951年，位於河北省衡水市，是衡水市人民政府直屬的三所重點高中之一。

河北衡水中學經常會在五一、國慶等節假日舉辦大型的文藝演出如：紅色歌曲大賽，唱響五一，並且在其他時間會不定期的舉辦一些文藝活動，以及愛國教育活動，學校有機器人社團、動漫社等60餘個學生社團，社團之間內部會以社團活動方向為主體在全校組織活動。

2013年12月31日，衡水中學首部微電影《綻放夢想》在各大網站進行首映。2014年成功舉辦了河北衡水中學舉行集中采訪活動。

(6)篤行微電影什麼時候播放擴展閱讀

衡水中學2017年高考，理科700分以上11人，600分以上2003人；文科600分以上442人。174名同學被清華、北大錄取，41名同學被香港大學等港校錄取，2100餘人被「985工程」高校錄取，3900餘人被「211工程」高校錄取，121名學生被新加坡國立大學等國外知名高校錄取。

2016年高考，河北省文理狀元河北衡水中學包攬。省文科、理科前10，衡中各佔9名。理狀元724分，文狀元706分。理科710分以上32人，佔全省的84.2%，其中一中29人；理科700分以上86人，佔全省的54.8%，其中一中73人；理科650分以上1115人，佔全省的23.1%，其中一中819人。

⑺ 初三學習方法

初三學習方法

對於語文，我認為最重要的就是平時的積累。 教課書上的古詩、文言要會背，重點段落要會翻譯和默寫。生詞表上的單詞要會寫。 這是前面基礎的10分。 後面的閱讀一定要注意平時的積累， 首先要多讀好的文章， 注意積累其中的詞彙。 讀完一篇好的文章不僅僅是讀了就完了，要像在語文課上一樣做分析，分析一定要透徹，這樣才有助於閱讀水平的提高。 做題的時候一定要在把握文章中心的基礎上。 讀不懂就再讀， 要是真的讀不懂，那麼就是基礎功不夠了……關於作文首先卷面一定要整潔，有必要的話練下字去。平時要多讀好文章、好作文，並深刻解析，這樣對作文也會有幫助。但關鍵還是靠自己的感覺。

數學平時如果作業不多的話，自己多做一點題吧！一定記住：熟能生巧！這一點致關重要！去年中考我考了117，也是粗心……所以對於理科，做完了都要檢查。檢查的時候如果時間還多，那麼把答案蒙起來，重新做一遍吧！時間緊就把你認為你沒有把握的題目做一遍。最後加一點：切忌驕。

英語其實沒有我們想像的那麼難，關鍵看你有沒有興趣啦！上課注意聽講，語法不僅僅要背得，而且要熟練(這點跟數學一樣)，學習了語法就多用用，練習相信老師布置的已經夠的多了。單詞也一定要努力背誦，不要一次性背誦，要反復鞏固，多學、多背、多用才是硬道理！也不要忽略課外的培養，多看一點適合自己的英語雜志、電視等等，並且我個人認為不要看中文了，這樣有一點適當的壓力未嘗不是好事。語感的培養同樣重要，有了較強語感可以大大加強速度及正確率。這全依賴於課外培養。

物理是一門理科，但同時又與日常生活密切相關，從某個角度所，物理就是生活的學科。平時的生活中可以注意觀察一下周圍的物理現象，比如打籃球的時候籃球飛了起來那是因為人的手對它做了功，它依靠慣性飛行；飛行過程中是動能轉化為重力勢能，重力勢能又轉化成為動能等等。物理的公式、定理也要像數學一樣的理解並且記憶，並且懂得舉一反三的道理。做物理實驗的時候不能馬虎，注意觀察，並且要親自動手做一做。

政治考試的時候應該是開卷的(至少我們是)。這樣題型會相對靈活，但是萬變不離其宗。考試之前對教材一定要熟悉，我是採用通讀教材的方式熟悉教材的，挺有效的。另外做題的時候要好好審題，答偏了可是一點分都不給……答一題的時間不能太長，簡答題答清要點即可。如果閉卷一定要背得各個概念。

生物我認為挺簡單的，我們初二時也是開卷考試。但是對教材也要熟悉，同樣可以採用通讀的方法。答題的時候可以適當的發散。

歷史對於大事件一定要清楚地記憶人物、時間、地點、過程和結果。歷史的背誦最好是平時就背誦了，你要臨時記憶效果不會太好……歷史是一門正宗的課外學科，所以課外的積累是最重要的。課外的掌握若是豐富了，自然不會怕考試。 學習地理同樣是課外的積累，我個人推薦《中國地理雜志》一書，我認為對於有需要的人，它是不錯的選擇。學習地理我還有一個小竅門，那就是聽天氣預報，這對於記憶各省市行政區很有幫助。

最後一點，學習之餘要注意勞逸結合。

⑻ 西安旅遊真的好玩嗎

西安自助游全攻略

古都西安位於黃河流域的關中平原，南依秦嶺，北臨渭河，是中華民族的重要發祥地，也是整個亞洲最重要的人類起源地和史前文化中心之一。關中平原號稱「八百里秦川」，這里原野坦盪，土地肥沃，自然環境十分優越。西安就在八百里秦川中部，東西最長204公里，南北最寬116公里，全市面積9983平方公里，其中市區面積1066平方公里。

西安地勢東南高，西北低，平均海撥400米左右，西安地區自古有「八水繞長安」之美稱。市區東有灞河、西有澇河、灃河，北有涇河、渭河，另外還有黑河、石川河、零河等較大河流，其中絕大多數屬黃河流域的渭河水系。

西安是世界著名古都，歷史上先後有西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐等13個王朝在西安建都。這些王朝給古城西安留下了大量文化遺產，前人留下的名勝古跡為西安提供了極其珍貴的考古資料和豐富的旅遊資源。目前西安境內共有重點文物保護單位314處，其中屬國家級和省級的有84處；出土文物12萬余件，其中不少是稀世國寶。

悠久的歷史和深厚的文化底蘊給這個古老的城市蒙上了一層神秘的面紗。秦始皇陵兵馬俑坑被譽為「世界第八大奇跡」，明代古城牆是迄今世界上保存最完整、規模最宏大的古城堡，法門寺是唯一珍藏佛祖釋迦牟尼真身舍利的皇家寺廟，陝西歷史博物館是中國規模最大、收藏最多、設施最完善先進的歷史博物館，「關中七十二陵」是世界上規模最龐大， 埋藏最豐富的帝王陵墓群，碑林博物館、半坡遺址博物館、藍田猿人遺址、大雁塔、小雁塔、鍾樓、鼓樓、化覺巷清真寺、黃帝陵、乾陵、昭陵、茂陵、西周豐鎬遺址、秦阿房宮遺址、漢長安城遺址、唐大明宮遺址等，不僅是中國歷史文化寶庫的奇珍瑰寶， 也是全人類歷史遺產的重要組成部分。

西安的自然景觀則以與人文景觀相交融為特色，秦嶺山間層巒疊翠，群峰秀美，懸崖峭壁，巍峨挺拔，多名山、溫泉、瀑布、峪口、溪流，川道平原田疇沃野，坦盪如既，田園秀麗，多姿多彩，間有湖沼水面，富於詩情畫意，擁有西嶽華山、終南山、太白山、驪山華清池、藍田溶洞、高冠瀑布、樓觀台、曲江池等風景名勝區。今天的西安，既保持了古都風韻，又煥發出現代風采。古貌新姿，交相輝映，構成西安特有的神韻風姿。改革開放後發展起來的旅遊觀光業，逐漸形成東線、西線、北線、南線等游覽線路和日臻完備的旅遊服務設施。近十幾年來，包括滿足遊客食、宿、行、游、購、娛多種需要的綜合接待能力不斷提高。年接待海外旅遊者能力超過120萬人，年接待國內遊客達千萬人次以上。

西安地處黃河流域關中平原中部，南依秦嶺，北臨渭河，屬於暖溫帶半濕潤的季風氣候區，四季分明，氣候溫和，年平均氣溫13℃。除了較寒冷的冬季外，其它時間都比較適合旅遊。

西安自古以來就是交通要道，是中國東部通往西北、西南以及西亞各國的咽喉。如今鐵路、公路、航空交織成網，四通八達，把西安與全國連成一體。中國四大國際空港之一的西安咸陽國際機場與國內各城市開辟有100多條航線。西安已與日本東京、大阪、福岡、名古屋、廣島、新瀉、韓國漢城、中國香港、澳門實現直航。西安火車站不僅是中國特等客運站之一，而且是歐亞大陸橋在中國境內重要站點；西安有公路2800多公里，有5條國道干線通過；全市擁有以市區為中心通往各旅遊景點的道路40多條，其中旅遊專線9條。全市擁有計程車7000多輛，用於接待海內外旅遊者的大中型豪華轎車近千輛。

市內交通

公交車：西安公路交通十分方便，市區南二環、東二環都已通車，許多重要旅遊景區景點修築了專門旅遊道路，公路交通四通八達。

計程車：全市擁有旅遊出租汽車7000餘輛，在機場、火車站、各賓館、飯店、旅遊地都有晝夜服務。車費按計價器打表計算，車價一般是3公里內起價費7元，之後每公里增加1.4元。

城際交通

航 空：西安是全國重要的航空樞紐。中國六大骨幹航空公司之一的西北航空公司、中國聯合航空公司西安公司和長安航空公司的總部都設在西安，以咸陽國際機場為中心，為古城西安建起了一條聯接五大洲的空中紐帶。現已開辟西安飛往北京、上海、天津、重慶及各省會、自治區首府，以及桂林、深圳、珠海、汕頭、三亞、青島、廈門、洛陽、黃山、延安、漢中、蘭州、嘉峪關、銀川、合肥、南昌、武漢、宜昌、重慶、黃山、大同、義烏、榆林等60多個城市的80多條航線，通航里程6萬多公里。同時還開辟了西安至香港、澳門，西安至日本名古屋、廣島、福岡、新瀉6條出境航線。

陝西境內有西安咸陽國際機場和延安、榆林、漢中、安康5個機場。西安咸陽國際機場是我國西北腹地規模最大，等級最高，設備最好，最為繁忙的現代化航空港。咸陽機場位於西安市西北方向，經機場專用線至西安市中心47公里，有機場高速公路連通，1小時可達，從西安市區乘計程車去咸陽國際機場需花費80-100元左右。機場至西安市區的班車終點為西稍門民航售票處，發車時間為各航班抵港後20分鍾，票價每人15元。
鐵 路：西安是中國華北、華東、中南、中原溝通西南、西北地區的鐵路交通樞紐，隴海鐵路穿境而過。東有西（安）候（馬）線，西北與寶（雞）天（水）線、蘭（州）新（疆）線相接，西南與寶（雞）成（都）線相連，境內有西（安）延（安）線、西（安）韓（城）線、西（安）余（下）線、咸（陽）銅（川）線等鐵路網路。正在修建的有西安至安康、西安至包頭、西安至平涼的鐵路。

西安火車站距市中心6公里，交通十分方便。每天有110列火車進出西安站，從西安始發的列車有37列，日客流量達三萬人次。

長途客運：西安市公路總里程2910公里，有北京至昆明108線、包頭至南寧210線、西安至銀川211線、連雲港至天水310線、上海至伊寧312線等5條國道和12條省道穿越西安境內，使西安與國內省內各地相連，形成了以西安市區為中心的米字形公路網路。高等級公路4條，東有西（安）渭（南）高速公路伸向潼關，西有西（安）寶（雞）一級公路，北有西（安）銅（川）一級公路和機場汽車專用公路。

★兵馬俑：始皇陵的從葬坑，位於秦始皇陵東側約1公里半處，發現於1974年，是當代最重要的考古發現之一。一號坑是當地農民打井時發現的，後經鑽探又先後發現二、三號坑，其中一號坑最大，面積達14260平方米。三個坑共發掘出700多件陶俑、100多乘戰車、400多匹陶馬、10萬多件兵器。陶俑身高在1米75至1米85之間，根據裝束、神態、發式的不同，可以分為將軍俑，武士俑，車士俑等。坑內還出土有劍、矛、戟、彎刀等青銅兵器，雖然埋在土裡兩千多年，依然刀鋒銳利，閃閃發光，可以視為世界冶金史上的奇跡。秦始皇兵馬俑規模宏大，場面威武，具有很高的藝術價值。目前展出的大部分為一號坑中的兵馬俑，由於保護技術有限，已回埋4000餘，只展出1000多個。

門票：90元(12月、1月、2月為淡季，65元)
交通指引：火車站門口乘306路（游7）可直達，票價5元

★秦始皇陵：位於西安市臨潼縣城東附近，背靠驪山，面對渭水。據《史記》記載：秦始皇13歲即位（前247年）就開始建造自己的陵園，直到死時（前210年）歷時37年。為造秦陵，當時征發了所謂的罪人達70餘萬之眾。遠看秦始皇陵墓似一座小山，其實是座封土丘。整座陵墓栽滿了石榴樹。墓高47米，周長1410米，頂部平坦，若沿著台階可登上陵頂。

門票：26元
交通指引：火車站東側乘綠色的306路旅遊專線大巴士

★華清池：位於西安臨潼縣驪山北麓。相傳西周的周幽王曾在這里建離宮。秦、漢、隋各代先後重加修建，到了唐代又數次增建，名曰湯泉宮，後改名溫泉宮。到了唐玄宗時又大興土木，治湯井為池，環山列宮殿，此時才稱華清宮。因宮在溫泉上面，所以也稱華清池。唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，年終返回。據記載，唐玄宗從開元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時間里，先後來此達36次之多。

門票：40元
交通指引：火車站東側坐306和307路公交車（30分鍾可到），平均10分鍾一趟，途經華清池、秦陵、兵馬俑各處

★大慈恩寺和大雁塔：位於西安市城南3公里處。觀二十二年（648），太子李治為其母文德皇後祈求冥福，在隋代原無漏寺舊址重建。建成後，剃度僧眾300，禮請50主持，並請玄奘法師由弘福寺遷居此寺，專建譯經院供其使用。永徽三年（652）， 玄奘法師奏請在寺內建塔，即今之大雁塔。唐末因戰亂而衰微。五代後唐長興年間，西京留守安重霸普事修葺，宋熙寧年間又遭火災。明代秦王藩府雖予修善，規模已遠非舊觀。近年來，此寺經全面維修加固。如今寺內沿寺中軸線上有殿五間，內有釋迦佛及十八羅漢塑像，後有經堂， 兩側為廂廊。大雁塔，是唐高宗為安置玄奘由印度帶回的佛經而建造的。初時只有五層，武則天時增為十層，後遭兵毀。現為七層，高64米，至今已有1300多年歷史。塔呈方錐形，各層均用磚砌，塔身為仿木結構，具有印度佛教建築色彩。

門票：淡季20元，旺季25元。（登塔需另加20元）
交通指引：5路、19路、21路、610路公交車

★西安古城牆：明太祖朱元璋洪武三年（公元一三七零年）在隋、唐都皇城的遺存上歷經八年擴建而成的。是我國現存規模最大而又保存完整的古代城池建築，為國家級重點文物保護單位。

門票：40元
交通指引：火車站乘5路，611路車等

★鍾鼓樓廣場：鍾樓位於西安市內中心，東西南北四條大街的交匯處。創建於明洪武十七年（1384年），原在廣濟街口明萬曆十年（1582年）移與現址。樓上懸以古鍾，古時用於報時，故名。鼓樓位於鍾鼓樓西側，與東側鍾樓遙相互應，樓建於明洪武十三年（1380），是一座古典型式的建築物，樓建於基座中心，共高33米，結構為重檐，三滴水式；三層樓層次分明，宏偉壯觀。古時樓內掛鼓一面，傍晚擊鼓報時，故名。現鍾鼓樓之間一帶已開辟成鍾鼓樓廣場，合成為市中心觀光游覽區。

門票：淡季各20元；旅遊旺季各為30元，連票50元
交通指引：1、6、8、11、45路公交車

★西安碑林：在西安三學街西安碑林博物館內，始建於北宋哲宗年間（公元1090年），距今已有900多年的歷史。碑林現有7個大型陳列室、8座游廊和8座碑亭，收藏了從漢代到清代的碑石共2300多方，現展出的碑石達1000餘方，其中多數是唐人所刻。在這里，你不僅可以欣賞到篆、隸、草、行等各種書體，還有機會一睹歐陽洵、顏真卿、柳公權等書法家的親筆刻石，以及王羲之、蘇軾等名家的墨寶。

門票：30元
交通指引：14、402、239路公交車

★法門寺：位於陝西省扶風縣城北10公里的法門鎮。距西安百餘公里，是我國境內安置釋迦牟尼真身舍利的著名寺院，始創於東漢。原寺規模很大，唐時有僧人 500餘。寺內有一座八棱十三層寶塔，為仿木結構建築形式，每層有出檐斗拱，紋飾華麗。塔底還有題額，分別為「真身寶塔」、「美陽重鎮」、「舍利飛露」、「浮圖耀日」等字。塔因年久失修，於1981年8月塔身半壁倒塌。1987年，國家重建法門寺塔，在清理塔基時發現了石函封閉的地宮。地宮內珍寶之多，令人目眩。
門票：35元（兩人以上可以買學生票）
交通：從西安玉祥門外的潘家村汽車站乘坐開往扶風的旅遊車可直達，車費12元。

★驪山：位於西安市臨潼縣城南，距西安25公里，系秦嶺支脈。 東西綿亘10公里，海拔1000米左右。驪山古時曾叫藍田山。驪山的得名有兩種說法，一說是這里曾為古驪戎國所在地，所以稱其驪山；又一說是遠望山勢如同一匹黑色駿馬，故名驪山。山上樹木茂盛，松柏蒼翠。山腰有老君殿，系唐華清宮朝元閣遺址。宋杜常曾寫詩對此作了生動的描寫：「行盡江南數十程，晚風殘月入華清。朝元閣上西風急，都入長楊作雨聲。」唐玄宗信奉道教，朝元閣是他敬奉老子的地方，殿內原有老子石刻像，據說是出自唐代名雕塑家元伽兒之手。現保存在西安碑林。朝元閣的東側，即華清宮長生殿的所在。門票：30元

交通：西安火車站乘306或307路公交車，也可在參觀完華清池後步行即可。

在西安還有許多文物商店，可以買到兵馬俑復製品、唐三彩等仿古工藝品，以及剪紙、布藝等民間手工藝品。西安的旅遊商品獨具風格，工藝美術品以古色古香，典雅華貴，造型優美，技藝精湛著稱，仿秦製品、仿唐三彩、仿古青銅器製作純依古法，形象逼真，此外，歷代名家書法手跡碑帖、瓦當拓片、秦綉、工藝瓷器、漆器、玉雕、景泰藍、剪紙、皮影、唐壁畫摹本、戶縣農民畫等均名聞遐邇。土特產如下：

西鳳酒：西鳳酒產於位於關中西部的鳳翔縣，故稱西鳳酒。據史書記載，唐代西鳳酒就有「甘泉佳釀，清冽醇馥」之美名，當地人常說「東湖柳，柳林酒」。西鳳酒含有豐富的蛋白質、維生素、糖和礦物質，兼有養氣血，潤肺等葯用功能，是人們喜愛的佳品。

稠 酒：西安稠酒是西安特有的古老名酒，釀造歷史悠久，先秦稱「醪醴」，北魏稱「白醪酒」。唐代時釀造工藝得到發展，稠酒質量不斷提高，成為人們喜愛的飲品，相傳「李白斗酒詩百篇」所飲即為稠酒。

臨潼石榴：石榴相傳為西漢張騫出使西域時引進中國的。石榴是水果中的佳品，分酸、甜兩種，不論是酸或是甜，臨潼石榴均皮紅個大，皮薄籽滿，色澤鮮艷，味美可口。石榴花火紅艷麗，芬芳宜人，被選為西安市花。

臨潼火晶柿子：火晶柿子是臨潼有名的特產，因果實色紅似火、果面光澤如水晶而得名。火晶柿子果實扁圓、個小色紅、晶瑩光亮、皮薄無核，肉豐蜜甜，吃起來涼甜爽口，甜而不膩，味道極佳，且果皮極易剝離。

陝北大紅棗：陝北大紅棗主要產於黃河沿岸，它以個大、核小、皮薄、肉厚、味醇、油性大聞名於世。
中華獼猴桃：中華獼猴桃是中國特有的藤本果種。本草綱目記載：因「其形如梨，其色如桃，而獼猴喜食，故有其名」。中華獼猴桃呈橢圓形，小似核桃，大如鵝卵，皮色褐綠，內瓤翠綠，清香酸甜，營養價值較高，被譽為「水果之王」。

陝西板栗：板栗是一種大眾喜食的果品，與李、杏、桃、棗並列為五果。它以味美香甜，個大色潤，顆粒飽滿，肉質細膩，營養豐富，易剝離，耐貯存而著名。

商州核桃：核桃又名胡桃，世界四大乾果之一。核桃營養價值高，富含脂肪、蛋白質、糖類等多種營養成分，是加工糖品糕點、高級食品的優質佐料。核桃還具有一定葯用功能，常食可降低人體血中膽固醇含量，補腎固精，溫肺定喘，補腦健神，尤其對乾裂性和角化性的皮膚、早老皺紋、脫發等症療效更佳。

陝西黨參：陝西黨參俗稱「西黨」，以根條肥大，粗實，紋多，味甜而著名。黨參是極佳補品，生津液，活內傷，健脾胃，對婦女血崩等病療效極佳。

絞股藍：絞股藍屬葫蘆科多年生落葉藤本植物，是平利縣中高山區的一種特產野草，它含有人參皂甙成份，可分離出50多種絞股藍皂甙，享有「人參草」之美稱。絞股藍有很高的營養價值和葯理作用，能隆血壓，抑制癌細胞，抗衰老，解疲勞，促睡眠等功效，常期服用可以強身健體、延年益壽。

陝西青茶：陝西綠茶統稱「陝青」，栽培歷史悠久，茶葉柔嫩，含芒香油多，具有條索勻整，色澤綠潤，水色清澈，飲入口中鮮爽香醇，回味甘純的特點，又因其具有多種醫葯功效而稱為名優佳品。

洋縣黑米和香米：洋縣生產的黑米，香米和寸米號稱餐中「三珍」，是饋贈親友和招待貴賓的佳品。黑米黑里透紫，核心為白色，大小如普通大米，只是稍扁一些。黑米含蛋白質和脂類高於一般大米，氨基酸含量量更高，有明目活血，滋陰養腎，健脾暖肝，延年益壽的葯用功能。香米呈白色透明狀，做米飯濃香四溢，久放不餿。
德懋恭水晶餅：水晶餅是古城西安名特風味食品，因其餡晶瑩透亮猶如水晶而得名，其成品小巧玲瓏，皮酥餡足，滋潤適口，層次分明，油多不膩，尤以其濃郁的玫瑰和橘餅清香使人見即想食。

三原蓼花糖：蓼花糖是三原縣傳統名貴食品，原名「僚（好）花糖」，已有400多年生產歷史。據說，慈禧太後攜光緒皇帝來西安時，對地方官員奉獻給她的僚花糖大加贊賞。她見糖的形狀酷似蓼花，便饒有興趣的說了出來，後來人們便選用「僚」的諧音，改稱為蓼花糖。

秦 椒：秦椒是辣椒中的佳品，素有「椒中之王」的美稱，具有顏色鮮紅，辣味濃郁，體形纖長，肉厚油大，表面皺紋均勻等特點。

餃子宴：餃子宴採用蒸、煮、煎、炸、烤的操作方法，製成咸、鮮、麻、辣、酸、甜及糖醋、魚香、香酥等不同的口味。除一般的四季鮮菜、鮮肉，還有魚翅、燕窩、海參、猴頭、發菜、魷魚等山珍海味，也有黑米，桃仁柿子等土特產，深受國內外賓客的歡迎。

長安八景宴：長安八景宴是西安市新創制的一組名餚，以「長安八景」為背景設計，或把「八景」勝跡呈現於餐盤，或以勝跡所在地物產烹制菜餚，或將勝跡典故傳說寓於佳饌之上，使赴宴者品美味之餘還能覽勝景，增添情趣。

羊肉泡饃：羊肉泡饃是西安有名的清真小吃，吃法講究，顧客先將面餅掰成小塊，越小越好，然後入到大碗里，由廚師將熟羊肉切成片放在饃上，再配以粉絲，豆腐乾，木耳等配料，放在肉湯鍋中加熱，要求以饃的大小和多少定湯，使原湯入饃，再加上糖蒜、辣醬、香菜即可食用，吃時不宜亂攪。

葫蘆頭：豬大腸脂厚形似葫蘆，故名「葫蘆頭」。用其制湯並加饃，吃起來湯釅味醇，鮮香適中，是一種高飽和脂肪酸，高碳水化合物的食品，如加入海味，可增加蛋白質的含量。

老童家臘羊肉：臘羊肉是西安的著名小吃，羊肉除富含蛋白質、脂肪外，還有去火、開胃、增進食慾、補腎助陽的作用。相傳1900年八國聯軍攻打北京，慈禧太後攜光緒皇帝逃難來西安，品嘗了老童家臘羊肉後大加贊賞，命邢庭維手書「輦止坡」懸於門口，從此老童家臘羊肉聞名遐邇，近百年來長盛不衰。

長安葫蘆雞：葫蘆雞是西安傳統的風味食品，號稱長安第一味。葫蘆雞用整個短腿倭雞製成，「色澤金紅，皮酥肉嫩，筷到骨脫」，營養豐富。

岐山臊子面：臊子面是陝西關中地區的一種傳統特色麵食，其中歷史悠久的岐山臊子面以薄、筋、光、酸、嫩、香著名，特點是面條筋道，臊子鮮香，麻辣爽口，老幼皆宜。

灌湯包子：灌湯包子是西安有名的風味小吃。蒸熟的灌湯包子形似軟緞燈籠罩，餡成球，湯浮餡，皮薄，餡嫩，湯鮮。

金線油塔：金線油塔是古城西安的一種傳統名貴小吃。它層多絲細，松綿不膩，其形狀「提起似金線，放下像松塔」，故而得各。

石子饃：石子饃是陝西關中地區流行的風味食品，因其是將餅胚放在燒熱了的石子上烙製成的，故而得名，又稱砂子饃、餑，油酥咸香，營養豐富，易於消化，具有攜帶方便、經久耐貯的特點。

當地風俗習慣
西安是中國古代文明的發祥地，受中國古代帝都傳統文化影響極深，成為文明禮儀之邦，秦風唐韻之鄉，民風淳樸，文化內涵十分豐富。以西安為中心的關中人，在衣、食、住、娛等方面形成了自己獨特的生活方式。人們將這些獨特的生活方式和習俗概括為「十大怪」。這一說法有好幾種，其中較為流行的是：面條像腰帶（因其長而寬），鍋盔像鍋蓋（因其大而厚），辣子是道菜（因把油潑辣子當菜吃），泡饃大碗賣（因其盛饃是大海碗），碗盆難分開（因碗奇大似盆），手帕頭上戴（關中農村婦女特別是老年婦女常年手帕頂在頭上），房子半邊蓋（因房子為一邊淌水的廈房），姑娘不對外（因關中地理位置和生活方面的條件較為優越，農村姑娘不嫁外地），有凳不坐蹲起來（因習慣成自然），唱戲吼起來（因秦腔音調高昂、粗壯、豪放）。這種生活方式與習俗，表現出西安關中人的質朴、粗獷和豪爽。

西安民俗風情還體現在豐富多彩的民間藝術和傳統體育活動中。從剪紙、玉雕等民間工藝，到景泰藍、唐三彩等朝貢用品；從熱鬧歡騰的社火，熱情高昂的秦腔，到千姿百態的皮影，歡快淋漓的腰鼓，既可領略古代帝都傳統文化的風采，又能窺視西北黃土風情的神韻。

西安作為一座國際化的旅遊城市，供旅遊觀光者休息娛樂的地方自然很多。除了一般城市都有的歌舞廳、保齡球館、美食娛樂城外，比較有特色的地方有白廟游泳場、省射擊場、西安北方樂園、灃峪廣新園民族村、未央湖旅遊度假區、西安渭水園溫泉度假村等。還有新建成的大雁塔北廣場，這里有全亞洲最大的音樂噴泉，遊客來這里逛逛一定會盡興而歸。

音樂噴泉開放的時間：
周一到周五：12：00、20：00
周六，日以及節假日：10：00、12：00、14：00、16：00、18：00、20：00。

⑼ 《我不是潘金蓮》好看嗎

這是一部難以言說的電影，這是我在觀影結束之後最大的感受。如果僅僅作為一部黑色喜劇來看待，它的完成度是讓人滿足而受用的，但卻似乎不足以匹配導演馮小剛為這部新作增添的一大堆注腳里醞釀的野心勃勃。

比如作為一個因為條件有限只能看24幀3D的觀眾，本片在技術上所給我的反應倒比《比利林恩的中場戰事》都還要直接和顯見。圓形畫幅的呈現最後達到了宣傳噱頭之外的驚喜效果，拱橋上下的一天一地，流水左右的一動一靜，在構圖上都能看到各種精緻的思考。像是一面映照著戲里戲外兩個世界的鏡子，也像是窺視著那個你無法觸及卻又近在周身時刻上演的世界的瞳孔。圓方兩種畫幅之間的第一次巧妙切換讓電影院里的我起了一身雞皮，穿梭的隧道將故鄉的圓融與北京的規序一瞬間打通，豁然開朗，別有洞天。而婺源的取景也都美得那樣有分寸，在讓人心神盪漾與克制舒緩之間維持著一種恰到好處的平衡。同樣余韻的還有配樂，急促又敞亮的鼓點密密麻麻地砸下來，像是春天裡伴著雷聲的鼓噪第一場落下的驟雨，又像是一被串慌張響起的幽微的心跳聲碾碎的腳步，漫天起伏，跌宕不止。

李雪蓮冒雨去討說法，此景攝於江西婺源。

再說回到這個故事。永遠浸泡在雨水裡的鄉村，隔著山林樹影間可以聞見的煙火氣，那些在縹緲日光下、蒙蒙細雨間、冰天雪地里的孑然煢行，那個奔走在坑坑窪窪的十年生涯里一往無前的身影，這是一個女人的故事。她叫李雪蓮。

李雪蓮，是一把刀子，斬去時光。她不懂得收斂鋒芒，不懂得積蓄銳氣，只懂得魯莽地橫沖直撞，有的只是那一腔紅了眼眶的殺意。這把刀還很鈍，沒怎麼打磨成真正的利器，背叛她的前夫秦玉河，那些在程序框架下履行職責卻不能如她所願的法官、院長、縣長、市長，都是她曾動過念頭試圖手刃的對象。她並不清楚或並不在乎殺人所要付出的代價，所以更不可能真正計算與掂量這些人究竟值不值得讓她賠上自己的一生，她就像是剛剛從生鐵鍛造而來，還來不及淬上一層涼水，那樣直愣愣地冒著沖天的火光和熱氣。

她只知道她承受著無限巨大的冤屈，但這樣的冤情，其實更像是一種怨情。她怨恨著秦玉河把這場假離婚變成了真離婚還給潑上了潘金蓮的臟水，她怨恨著法院在這個她痛恨的結果上不斷地蓋章證實、堅持落定，她怨恨為什麼向上級一層層申訴最後卻落得自己愈發狼狽不堪，她或許也怨恨那個懸在她頭頂的二胎政策讓自己原本應該迎接新生的人生最後卻被莫名其妙地擊潰，可能，她還隱隱怨恨著當初提出這個主意的為什麼恰恰是自己。她在風雨傾盆里奔波求情，在烈日當空下坐地鳴冤，但得不到結果。她想殺人，可她這把刀卻沒有什麼力量，她需要別人的幫助來摁著他們，她才能把刀一個個捅進去，可她最終也沒能拉來援手。她只知道把刀往何處使去，卻不知道如果使力，更不知道用刀的章法。

她只是一把無力的刀，因為無力，所以只能借力，這把刀子被迫著改了道，選擇沖上北京告狀，和所有她無法再直面的力量一路背道而馳。結果她誤打誤撞地割開了一圈自上而下的皮囊，挖出了鮮血淋漓的豁口，可她心頭的怨氣卻仍然沒有得到填補，那裡像一座孤零零的懸崖，四面八方刮著空洞洞的風，嗚咽著，喘息著，都是她自己的聲音。但她多少領悟到了，她至少真的是一把刀，就算不能殺人，也可以傷人，她不是廢鐵。所以，後來的十年間，她再無法停止告狀的動力。即使再也沒能成功闖去北京，但這一次的一戰成名，已經足夠成為她在午夜輾轉之間，落在枕邊的溫熱的夢。那些向來涌來的低頭哀求、圍追堵截、嚴防死守，成為了她荒涼的人生里唯一餘留的快慰。

無助的李雪蓮。

其實，如果將這把刀理解為勢單力薄的孤弱女權向男權世界伸縮出的反抗與掙扎，似乎也順理成章。她的前夫因為她結婚時不是處女就將她指責為淫婦，她因為對生育的需求而被動犧牲掉了婚姻但最後生育的夢想也一樣成為泡影，她的殺人計劃里除掉一部分男人的代價是通過發生媾和藉助另外的男性力量完成，她的性權利、生育權利、婚姻權利，自始至終都在一條被不斷消解的路途上漸行漸遠，可她從來無法察覺，這恰恰是她真正應該感到冤屈的地方。但她心頭一直回盪的，只是所有郁結難舒積攢下的怨恨。甚至於當她被趙大頭強迫著侵佔之後，她不僅僅沒有感到自己是一個受害者，而是生出了終於有人願意聆聽她心頭多年斑駁的幻覺。她奮力追逐的，從來不是一個申訴冤屈的渠道，而只是一個傾訴怨屈的出口。站在黃山上的那一刻，她彷彿放下屠刀，立地成佛，刀鋒化成繞指柔。而在砸下熱水瓶的那一刻，她一定清醒到，她終究是一把刀，不該被高溫熔化，遍體的傷痕都是鐫刻。

她的十年上訴路，最後終於秦玉河的意外亡故。就像在我們的生命里，都曾懷著隱隱的期待去展望過一個美好的結局，升華出萬千種渴盼，到最後卻只是等到了灰頭土臉地結束，那樣無疾而終地潦草和枯萎下去，彷彿竭盡浮生翻騰的海水，只撲打到了一塊冷卻的礁石。她將一把刀的命運交給了一捆上吊繩，可她沒能死成，因為她的一條命，會壞了人家果園的風水。她的命，在旁人眼中，從來不過如是。「不在一棵樹上弔死」，換條新的路子生活，她含著淚，仰頭一笑，滿滿的天光溫暖得像是要化掉她，可這卻是她畢生之中最鋒利的一刻。

李雪蓮，是一把尺子，丈量方圓。這把尺子，原本自己都是不正不直的。她的出發點，是要將人情凌駕於法理之上。她始終執拗聲討的，從來不是一個被蒙蔽的真理，恰恰是她自說自話的無理。然而最後，她卻又成為了一把丈量出更多人不端印跡的標尺。合法合理的離婚程序，她認定了是假的。因為她約定的承諾被背叛了，因為她理想的家庭被打碎了，因為她傾注的犧牲被磨滅了，所以她不甘，但對於她自己一手釀成的錯失，她不願意接受，也不願意正視。這就導致了她層層向上的告狀成為了洪水般的生命里唯一的宣洩，一層不成就告向上一層，嘗到戰果就一告十年。她無心插柳造成的威力，變成了她自己安身立命的動力。她要活下去，就要不停地上告，這是她最強大的一層武裝。她就這樣失去掌控地被他人看作一個孤獨的恐怖分子，一顆異化的定時炸彈。

每年一屆的人代會，短短幾天時間背後的風雲涌動里，上演著李雪蓮十年如一日地奔逐，各級官員十年如一日地圍堵。這是李雪蓮一年才能趕上一回的機會，也是官員一年唯一需要傾力保住的平安。他們只需要這幾日的平安，一年就能混過去。但這場牽動著除他們之外還有更多人命運的大會，最後留下在拍照的閃光之間，只有每個代表八分鍾的發言時間。這是荒誕的，但更是驚悚的。

看演出的幹部們。

一台龐大的社會機器要維持平穩運轉，需要每一個零碎部件都各司其職。所以法院最後只需要維持住他的框架里公正的審判，但對於一個法盲的婦女卻不願意施捨一點點多餘的耐心解釋這套程序。所以縣長最後只需要推出信訪局長擋走所有的上訪者，而面對求告到他面前來的人可以堂而皇之裝傻離開。所以市長最後只需要保住省長來巡查時所謂精神文明的體面，所有藏在底下的污垢只需要遮掩到不見天日的地方去就好。所以各級官員只需要在每年開會的前夕對李雪蓮噓寒問暖威逼利誘，但沒有一個人真正嘗試走進她的心裡去理解她的苦楚。所以在長途大巴關卡巡查的人員只需要攔截住那些沒有身份證的人在人代會期間無法進入北京，為此將一個發燒到渾身滾燙的女人扔在荒郊野地里也無所謂。所以醫院的醫護只需要為了那幾百塊的住院費一直窮追不舍步步緊逼，一個病人的生命和尊嚴在他眼中一文不計。所以全城的警力只需要聽從上頭的指示傾巢而出日夜盤查，卻渾然忘卻了他們是在用追捕一個重刑犯的規格去對待一個僅僅是要去告狀上訪的農村婦女。

所有的一切在這套程序里都顯得那樣的正常，每個人都看似篤行著自己的職責，就那樣各自抱著雙臂、抿著嘴唇地隔岸觀火，或者為了書寫從大局出發的正義，而兢兢業業地沖刷凝固在地面的斑斑血淚。唯一的異數就是李雪蓮，作為一個再平凡不過的生命個體，在這台社會機器里，她原本或許連一枚螺絲釘都算不上。她的天職就是順從和安分，乖乖地待在她的一畝三分地里，永遠做一輩子蒙昧的愚蠢的良民。可是她卻選擇了成為一個刁民，那樣固執地沖破圈養她的籠子，去挑戰她原本永遠也不該明白的事，去觸碰她原本永遠都不該企及的人。所以她註定要被壓下去，各種各樣人為的力量強制涌來，甚至最後連冥冥之中的天意也要炮製出秦玉河的死來斷絕她生生不息的念頭。因為一切都是融洽祥和的，一切都是幸福安泰的。每一年的民生大計，就勾勒在這樣歌舞昇平的大局之下，上上下下順順利利，祖國大地其樂融融，而在那些被犧牲掉的叫做「小節」的地方里，我們永遠也看不到藏在最底下被埋葬的累累白骨。

故事本身足夠龐雜，也足夠動人，但我卻不解自己為何在觀影結束之後的很長一段時間里一直感覺到如墜雲霧，直到漸漸梳理清楚，我才明白到這種奇怪感受的來源。電影的主人公李雪蓮，是一個非常復雜的人物，要去解構這樣一個人物，最理想的結果是面面俱到，取巧的結果是做出取捨專注一個層面講清講透，而偏差的結果就是每個層面都有所涉及卻都只是隔靴搔癢，最後導致人物呈現一種空虛的縹緲感。

影片中李雪蓮堅持告狀的動機有好幾種，但展現得均不充分：第一點，婚姻被背叛，房子的利益被侵佔。這一點應該是電影在前半段的大篇幅下觀眾所能見的唯一動機，但更多隻存在於導演的旁白和人物台詞里，李雪蓮平靜敘述的彷彿只是旁人的故事，而在人物的狀態上，不知道是否因為喜劇效果的考量，卻大打折扣。第二點，被前夫指責是淫婦，污衊清白。在這場戲之後，故事引出了另一個重要的線頭，也就是本片的片名，成為主人公的申訴目標。但是這一事件對於李雪蓮的殺傷力，只有旁白提到一句「村子裡都傳開了」，卻看不到村子裡有其他任何人對她指指點點的段落，這樣效果就顯得尤為薄弱。第三點，把告狀當作了生活的一種支撐和動力。從告了十年的堅持不懈，到「十年後」這三個字的一晃而過，她突然決定不再申訴，這中間就真的只有一行字幕的距離，再無他物。別說片中的一眾官員不肯相信，就是熒幕前的觀眾心頭也會有無數的問號。誠然一個人的執拗和釋懷其實本就是無序的，但無序並非是無理。李雪蓮死灰一般地道出「過去放不下，但今年放下了」這樣的話，但烈火是如何熄滅，死灰又是否會復燃，我們卻不得而知。第四點，孩子的流產，一個母親的執念。這一點原本是非常正當的理由，卻直到故事的最後才被作為一個包袱丟出來，不僅銳減了整部電影戲謔諷刺的效果，也欠缺了一錘定音的說服力度，更加不可能起到打動人心的效果。

而人物設計上的問題又影響到了故事走向的動搖和重心的偏離。在這部電影里，李雪蓮的經歷顯然是一條引線，它試圖串起的是一部振聾發聵的「官場現形記」，但在這條野心的道路上，整個故事卻又不受控制地搖擺成了李雪蓮的「一把辛酸淚」。但在人物動機沒能充分建立的情況下，觀眾不僅不可能對李雪蓮產生情感上的共鳴，就連對她產生邏輯上的認同都非常困難。而對官場眾生相的描摹，最後也奇跡般地回到了一條反思工作、弘揚正氣的軌道之上，對體制和程序的質疑，卻完全矯裝成一種上情難達下意的粉飾理由，高高舉起的重錘，變成了帶著一點點酸醋氣輕輕落下的拍打。

「潘金蓮」與范冰冰

不過，盡管李雪蓮是一個抱持著缺失和遺憾的人物，但范冰冰卻貢獻了一次兼顧難度和格局的出色演出。在本片眾星捧月的表演格局裡，雖然一眾男演員的出場和演繹就像是鱗次櫛比點亮的星星光芒，那樣行雲流水而自然順暢，但如果有人一定要固執地說一眾男配蓋過了范冰冰的光彩，這樣的論調顯然是刻板和偏見的。與其說眾多男演員是在為她襯托搭戲，倒不如承認其實作為女主角的李雪蓮並不是傳統意義上的絕對核心，而更像是綉工穿針引線的手指，可一旦指尖失去了靈巧，就不可能織就一襲華麗的錦綉，這才是這個表演最大的難處。而范冰冰最後的演出無疑是化解了這一點，抽絲剝繭，破繭成碟。

她身上棉布質地的衣料，她臉上紅撲撲的印子，她夾在方言和普通話之間生澀的口音，她手頭擦著香油臘肉的局促，她尋常坐立的麻木空洞、跪拜神佛的虔誠痴嗔、蹲地畫圈的無神自語，所謂扮演村姑、打破花瓶的形象犧牲其實並不是這個角色真正的重心，但她依然貢獻了這些真實自然的細節狀態，與周身的那片水鄉村鎮融為一體。

十年前蓑衣斗笠下眼光里小心翼翼跳躍著的期盼和希冀，十年後擦著桌椅板凳被一地雞毛壓得狼藉的頹敗和凋謝，兩場同樣和王公道對峙的戲里，從她不同的肢體幅度里已經浸透了時光的流逝與沉澱。她的眼神可以靈動如浮水，也可以呆滯成枯木。急於殺人泄憤的偏執，四處奔走申冤的倔強，不斷碰壁無果的困頓，卸下多年重擔的輕馳，發覺欺騙醒悟的爆發，多年夙願抽空的死灰，一別經年歸於的平靜，她的神色，她的語調，她的步態，她的動作，是一直在起了薄薄雲霧的山間流動的風，是時光荏苒的變幻里曾經破碎又重新聚合的煙塵。

沒有頻繁呈現的表情特寫，沒有著意安排的高光時刻，也沒有持續占據的戲份空間，在這樣嚴苛的條件下，她將一個被壓縮化、工具化、符號化的角色呈現出了不同層次的光彩。你厭惡她的愚昧，卻又同情她的抗爭，你為她的荒謬而發笑，但更為她的堅守而沉默，你感嘆著多少人有那麼點兒無辜地被她牽連著拉下了馬，可還是不自禁憐惜她曾經熊熊燃起過的希望卻又被傷透了心。因為你已然相信，范冰冰，她就是李雪蓮。她所演出的，不是一個角色生活的痕跡，而是一個生命流動的狀態，不是一場又一場風暴的疊加和襲卷，而是不斷延綿的流動的向汪洋滾滾逝去的河水。她演繹不僅是李雪蓮這一個人物帶著溫度的體驗，更是被她穿插和串聯起的眾生百態。

關於范冰冰，這個女人，帶著她生命里那些風風雨雨的紛擾，繼續攪動著這部電影里大開大合的糾纏，從戲里的破格村姑和十年上訴，到戲外的美妝華服和頭條新聞，她一直身陷在斑斕的漩渦里，演繹著一本用明晃晃的姿態驚動著許多人的故事，永遠濃烈，華麗徹骨。

關於李雪蓮，我不知道，這個故事最後留在每個人心中的落點是什麼？是她的無理取鬧、胡攪難纏，還是她的執拗固拙、負隅頑抗？我始終記得的，是她站在黃山上的那一刻，曾經那樣轉瞬即逝地想像過，她要躲開家鄉，躲開北京，躲開生活里的一團亂麻，哪也不去了。那一刻的她，一定是突然才發覺到，原來除了從家鄉走到北京的那一條路，這世上還有這么多被自己錯過的風景。

關於李雪蓮的故事，最後變成笑談，然後漸漸被人遺忘。她曾經那樣執著而熱切地傾訴著，盼望有人能認真聽一聽她的故事。而多年之後，說起曾經藏在內心最深處的苦痛，她也只是雲淡風輕。所有人都在說起這個故事的時候，她也安靜了下來，認真地聽著旁人說。大家說著說著，一塊兒笑起來，她也跟著笑。彷彿故事裡的人，不是她自己。彷彿一樁無盡悲涼的喜劇，又恰似一場異常熱鬧的悲劇。