哈薩克電影黑色人生圖片

⑴ 任天野善待大11歲繼母，用一生尋找親生母親和妹妹，他都經歷了啥

這幾年演藝圈，有很多硬漢都先後走紅了。像是吳京、王千源、張晉等等，一大批的實力派演員。可其實在演藝圈，還有不少「硬漢」都被埋沒了。比如任天野，曾經憑《我是特種兵》中「狗頭老高」一角走紅。但兜兜轉轉這些年，卻始終沒有更好的代表作。以至於到現在，還有不少影迷不太了解他。要知道入行18年的他，是屏幕中的硬漢。而在生活中，卻是一個令人欽佩的「孝子」。

我認為吧，任天野的軍人氣質與生俱來，尤其是「特種兵」題材的作品，他的氣場可以說比吳京強大多了，畢竟長得就像個正直的人。

⑵ 如何看待著名電影表演藝術家、電影導演崔嵬先生的藝術人生

崔嵬先生原名叫崔景文，是山東青島人，他也是標準的山東大漢，塑造的角色也都是非常正義慷慨的男子漢形象。他之所以改名叫崔嵬，是因為崔嵬在漢語中，是高大的石頭山峰的意思，而他的性格，外貌，都非常符合這樣的形象

還聯合導演了一部《北大荒人》，崔嵬主演以及建國後罕見的哈薩克族題材的電影《天山的紅花》1964年，崔嵬和歐陽紅櫻一起執導了兒童抗戰題材電影《小兵張嘎》，成為中國銀幕永恆的經典

⑶ 哈薩克族出過哪些名人

一、獵驕昆彌

獵驕昆彌是哈薩克民族族源之一的烏孫部族的首領，傑出的政治家、軍事家、外交家。

公元二世紀，獵驕之父難兜靡被遭受匈奴打擊的大月氏所殺，獵驕為匈奴單於收養。成年之後他為匈奴人征戰，屢建功勛。後來，獵驕決意脫離匈奴鉗制，便於公元前161年率領烏孫部族進入伊犁河流域，重建烏孫國，王都赤谷城。烏孫地域遼闊，人口眾多，擁有12萬戶，人口63萬，勝兵18.8萬，是西域最大的國家。

公元前105年，烏孫與西漢王朝聯姻，漢朝公主細君遠嫁烏孫獵驕昆彌。後來，年事已高的獵驕昆彌要求細君改嫁自己的孫子岑陬，即軍須靡為妻。烏孫與西漢王朝聯姻及烏孫勢力的發展對匈奴形成了巨大的威脅，達到了「斷匈奴右臂」，共同夾擊匈奴的目的。獵驕昆彌和烏孫部族為中華民族版圖的完整歸一做出了巨大的貢獻。

二、康 法 藏

康法藏（643—712）哈薩克族康居部人，生長於洛陽，母親為漢族人，故梵漢兼通。世代相承康居丞相。28歲時出家於太原寺，是華嚴宗的創始人，佛教高僧。唐朝天授年間，與吐火羅高僧釋彌陀山等僧人共同翻譯《無垢陀羅尼經》。他不僅對中國的佛教事業做出了貢獻，還是一個愛國主義仁人志士，對大唐的統一事業建立了功績。同時他也是著名的書法家，他的書法曾經在唐朝名噪一時。

三、霍爾胡特

霍爾胡特誕生於7—8世紀錫爾河流域的烏古斯—克普恰克聯盟時期。在當時，他是著名的思想家、哲學家和彈唱家。他曾經擔任統治阿勒泰、額爾齊斯河及七河地區三位可汗的宰相，制定抗禦外敵侵擾，合理利用土地和水源，解決民間糾紛、整編軍隊，整頓集會，婚喪禮儀等方面的法律。他富於創新精神的執政能力，富於哲理的論述深得民心，成為了當時聞名遐邇，德高望重的人物。後人們為紀念他，將他的言論整理成冊——《霍爾胡特聖賢之書》。該書的手抄本現在收藏在梵蒂岡圖書館和德國圖書館內。《霍爾胡特聖賢之書》全面記述了烏古斯—克普恰克聯盟自建立、發展至衰亡的過程，反映各民族在抵禦外侵的斗爭中所表現出來的團結意識與愛國精神；也記述了烏古斯—克普恰克人民的風土人情，宗教信仰以及意識形態等方面的情況，這部作品是研究哈薩克民族的文化、歷史、哲學、習俗、宗教、語言、倫理等學科的寶貴資料，它包括格言部分和十二篇敘事長詩。

四、艾卜·奈斯爾·法拉比

艾卜·奈斯爾·法拉比（870—950）出生於現在的哈薩克奧特拉爾城。他是9—10世紀中亞地區突厥語系民族文化史上的思想巨人，網路全書式的學者。後世學者稱他是人類文明史上繼亞里士多德之後的「第二導師」。

童年時期，他學習突厥語言，系統地研習語法、音樂、數學、物理、天文等學科。為了追求夢想，他十幾歲就去了伊朗和巴格達，在那兒苦學十年之久，廣交文人學士。他一生足跡遍布伊朗、巴格達、耶路撒冷、埃及、敘利亞等國家和地區。945年，他到達敘利亞，受到國王重用，並享有豐厚的俸祿。當時的學者們評價他是「精通哲學、邏輯學、音樂學、教育學的著名學者，具有博學才識的法拉比。」950年，法拉比不幸逝世，敘利亞國王親自為他主持國葬，將他安葬在大馬士革城的馬維亞公墓。

法拉比用畢生的精力匯集東西方文化的精粹，在東西方文化交流史上建立了不朽的功勛。據統計，他一生撰寫了三百多部著作，主要著作有《社會現象學》、《科學系統論》、《亞里士多德著作注釋》、《論靈魂》、《論理性》、《知識大全》、《音樂大全》、《論詩歌藝術規律》等。

五、霍加·阿合買提·亞塞維

霍加·阿合買提·亞塞維是11世紀哈薩克族著名的詩人、神學家。他出生於現在的哈薩克齊姆肯特州賽里木地區。他出生望門貴族，自幼天資聰明，勤奮好學。17歲開始創作詩歌，並逐步躋身於東方詩人之列。

他曾經師從當時的亞塞維城著名的學者阿爾斯蘭和布哈爾城著名的學者玉斯甫·哈米達尼，並在他們逝世之後繼承他們的事業，先後擔任不同的神職。

他創作於晚年的詩歌代表作《警言集》即是詩人創作的頂峰，也是亞塞維神學文學流派的代表作。他本人也因此成為神學文學的奠基人。這部詩歌集的主題是歌頌伊斯蘭教義，宣傳當時盛行於中亞的神學理念，傳播宗教教規，宣揚人們應當舍棄世俗的快樂，以求得來世的永恆幸福，提倡做人應忠誠厚道。

六、屈 出 律

屈出律（—1218），哈薩克乃蠻部族王子，西遼政權最後一位實際統治者。1204年，乃蠻部族的塔陽汗為成吉思汗擊敗，乃蠻部族隨之敗潰。屈出律於1208年流亡西遼的首都，為西遼國王耶律直魯古收留。屈出律很快取得了耶律直魯古的信任，耶律直魯古將女兒嫁給了他，並委託其處理國事。1211年，屈出律在花剌子模的支持下發動政變，軟禁耶律直魯古，成為西遼的實際統治者。執政期間，屈出律改變了西遼的寬容政策，強行推行佛教信仰，引起國內民眾不滿。1218年，哲別率蒙古大軍討伐屈出律。屈出律眾叛親離後逃亡巴達克山，被當地民眾抓獲後送蒙古軍處決。

七、乃 賢

乃賢（1309—1368）哈薩克民族葛邏祿部人，字易之，別號何朔外史，著名的愛國主義詩人。他生活的時代正是元朝由盛轉衰，民族矛盾和階級矛盾日益尖銳的時期。他四處奔走，體察社會各階層境況，尋找補偏救弊之方，增長了見識，開闊了胸襟。並寫下了大量以熱情歌頌富饒美麗的大好河山和現實批判為內容的詩歌。他用漢語創作詩歌，並達到了相當高的造詣，可以說是多民族統一中華民族團結的燦爛花朵。他沒有民族偏見，十分同情處在生活最底層的漢民族勞苦大眾。他一生的行為和詩歌創作都表現了憂國憂民的思想。

八、脫 脫

脫脫（1314—1355）哈薩克族蔑爾乞惕部人。他是元朝武宗、仁宗時期的重要政治家、軍事家馬札爾台之子，從小生活在熱愛漢文化的家庭之中，聰明好學，隨漢儒學習漢文經史，且膂力過人。1331年文宗執政時期，背授予虎符，忠侍衛親軍都指揮使。1335年又提調左阿速衛。1341年順帝任命脫脫衛中書右丞相，錄軍國重事。遼、金、宋三史編撰都總裁官。他前後兩度任右丞相達十年之久。

脫脫博才多學，抱負遠大，順應歷史潮流，不帶民族偏見，與頑固久勢力及逆行那個不懈的斗爭，。在危難中發揮中流砥柱作用，開辟了新局面。

九、阿山海戈·薩比提

阿山海戈·薩比提是15世紀哈薩克著名的哲學家、詩人。他博學多才，見多識廣，而且長壽。他的原名叫阿山，海戈（悲愁之意）則是人民鑒於他一生憂國憂民，悲愁不已，而冠於他的尊稱。他曾經擔任金帳汗國，哈薩克汗國的重臣。

無論是在可汗的宮殿，還是在廣闊的草原，阿山海戈都旗幟鮮明地主張統一，反對分裂，強調各民族和睦相處。他痛諫破壞統一的統治者，宣揚平等、和睦和互助。他曾經騎著白駱駝，為尋找水草豐美，風和日麗，沒有剝削和壓迫的樂土而奔波一生。

十、哈 斯 木 汗

哈斯木汗（1509—1518）系哈薩克汗國第三任可汗。1511至1518年在位。執政期間，制定了哈薩克汗國的第一部法典—《哈斯木汗法典》。這部法典包括財產法、民事法、刑事法、兵役法和使臣法等五項內容。這部法典制定之後，哈薩克社會秩序安定，人民安居樂業。這部法典奠定了哈薩克汗國的法律基礎。之後，哈薩克汗國由額斯木汗制定的《額斯木汗法典》和由頭克汗制定的《七項法典》都是在此基礎修訂的。

十一、賈尼別克·別爾達吾列提

賈尼別克·別爾達吾列提（1714-1792）是哈薩克汗國的創建者之一。十三世紀，哈薩克民族各部為了共同抗禦成吉思汗的侵略征服，開始建立部族聯盟。十五世紀中葉，由賈尼別克和阿布賚等部族首領聯合創建了哈薩克汗國。賈尼別克被民眾尊稱為「賢士賈尼別克」。他不僅是一位智勇雙全的軍事家，還是一位能言善辯的雄辯家，一位出口成章的詩人。在民族的危難關頭，他與哈薩克民族英雄阿布萊、哈班拜、博甘拜、納吾熱孜拜等共同抗禦准噶爾蒙古貴族的叛亂，並做出了傑出的貢獻。

十二、阿布賚·瓦里

阿布賚·瓦里（1771—1781）出生於哈薩克族中玉茲的一個貴族世家。他生活的時代正是准噶爾蒙古貴族叛亂，沙皇俄國向哈薩克草原大肆進犯的非常時期。童年時，他懷著父親被准噶爾叛軍所殺害的家仇，懷著國土被侵佔，人民被壓迫的國恨顛沛流離，在各地流浪。成年之後加入了抗擊准噶爾叛軍，屢建功勛，使哈薩克民族轉危為安。1735年他成為了中玉茲的可汗。

在抗擊准噶爾叛亂的長期斗爭中，阿布賚成長為了既有政治遠見，又有指揮才能的軍事戰略家，同時也造就了一支能征善戰的英雄隊伍。1743年，他受到哈薩克人民的一致擁戴，成為了哈薩克民族三個玉茲的可汗。後來，阿布賚率軍與前來抗禦准噶爾叛軍的清朝軍隊並肩協同作戰，並大獲全勝。他於1757年6月率哈薩克民族的三個玉茲先後歸順清朝，1771年阿布賚可汗被清政府封為可汗。

十三、阿拜·胡南巴依

阿拜·胡南巴依（1845—1904）出生於哈薩克塞米巴拉金斯克州成基斯鄉一個部落首領家庭。他是哈薩克民族近代思想家、哲學家、教育家、民主主義詩人。他自幼聰明好學，才思敏捷，精通阿拉伯、波斯、察哈台、俄羅斯等語言，博覽群書，並將理論知識與實踐相結合，形成了自己的人生觀。

他出身豪門，卻永遠站在被奴役的人民一邊，甚至不惜與代表封建主利益的父親斷絕關系。他廣泛參與社會活動，創辦新學，普及科學知識，提倡吸收新思想，學習新知識，改造社會。他以詩歌為武器，抨擊封建制度，反對沙俄侵略，痛斥出賣民族利益的走狗行徑，喚醒和團結哈薩克人民。他的詩歌被譽為「哈薩克民族生活的一面鏡子」。

阿拜·胡南巴依以他在特殊時期所表現出來的超凡思想與智慧，對民族文化進步做出的重大貢獻而在哈薩克民族近現代史上以及當代社會文化生活中，具有一席無以替代的顯赫地位。他那博大精深的思想，令人震撼的人格魅力，沉重而神聖的匡世救民的使命感，為民族振興而義無反顧不懈斗爭的執著精神，使全體哈薩克人民尊奉他為哈薩克民族的精神象徵。他的作品已經被譯為英、法、德、中、俄、土耳其等文字在全世界廣為流傳。1995年，阿拜·胡南巴依被聯合國教科文組織評定為世界文化名人。同時，1995年也被命名為阿拜年，世界各地舉行了不同形式的紀念活動。

十四、瑪怡和·哈卡普

瑪依和·哈卡普（公元前711年——687年）著名的社會活動家，他倡導哈薩克三大部族結成聯盟。他是哈薩克民族法律的奠基人，首次規范了哈薩克民族的習慣准則，制定了初步的償命法、償畜法、草場法、婚姻法、盜竊搶劫懲辦法、證據認定法 ，提倡公平裁決，公正執法。

十五、脫翰鄰勒汗

脫翰鄰勒汗是11世紀突厥聯盟克烈部族的著名可汗，曾經以金朝的名義打敗塔塔爾人，輔佐成吉思汗的父親也速該行政。

十六、哈班拜·霍加胡里

哈班拜·霍加胡里（1691—1770）是阿布萊可汗抗擊准噶爾叛亂和沙俄侵略的著名軍事家、民族英雄、社會活動家，曾經參加了阿布萊可汗統帥的所有戰役。也是曾經打敗多名不可一世的蒙古勇士，立下赫赫戰績的大力士。

十七、葉山格里德·胡達依納扎爾

葉山格里德·胡達依納扎爾（1711——1781）著名的軍事家、開明官吏、社會活動家。曾經與阿布萊可汗、哈班拜英雄攜手並肩抗擊准噶爾叛亂和沙俄侵略，畢生致力於保家衛國，造福人民的偉大事業。

十八、白山布·朵南拜

白山布
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朵南拜（1803——1872）中國新疆布爾津縣人，哈薩克民族冬布拉音樂作曲家，曾經創作一百多首冬布拉樂曲。他還是著名的社會活動家，才思敏捷、能言善辯的雄辯家。

十九、塔扎別克·普斯爾曼拜

塔扎別克·普斯爾曼拜（1804—1871）是追隨阿布萊可汗英勇抗擊准噶爾叛亂和沙俄侵略的民族英雄，開明的畢官、著名的神槍手、摔跤手。

二十、哈依拉克拜·夏勒克

哈依拉克拜·夏勒克（1828——1877）中國新疆額敏縣人。著名的冬布拉音樂作曲家、演奏家。也是著名的社會活動家、賢明的畢官、。

二十一、齊德·沙勒恆拜

齊德·沙勒恆拜（1839——1912）中國新疆伊犁人。著名的社會活動家、民族英雄、賢明的畢官、雄辯家。

二十二、博克·吉爾哈朗

博克·吉爾哈朗（1846——1904）中國新疆青河縣人，賢明的首領、民族英雄、社會活動家、雄辯家。他畢生致力於推翻封建反動統治，反對壓迫和剝削，建立公正合理的社會制度。

二十三、達莫江·克西吾拜

達莫江·克西吾拜（1861—1908）中國新疆塔城人。著名的社會活動家、民族英雄，畢生致力於推翻封建王朝，建立人民民主政權的偉大事業。

二十四、艾賽提·乃蠻拜

艾賽提·乃蠻拜（1867——1923）出生於哈薩克斜米州哈爾哈熱勒縣。著名的抒情詩人、作曲家、阿依特斯阿肯、歌唱家。

二十五、阿合提·烏魯木吉

阿合提·烏魯木吉（1868——1943）中國新疆富蘊縣人。中國哈薩克民族書面文學的奠基人、傑出的知識分子、著名詩人、教育家、旅行家、著名社會活動家。他曾經游歷阿拉伯、歐洲諸國，並於1891年在俄羅斯喀山出版社出版了敘事長詩《吉汗夏》，此書曾經再版17次。1943年死於國民黨盛世才的監獄。

二十六、達茹拜·蘇沃爾特

達茹拜·蘇沃爾特（1872—1939）中國新疆托里縣人，賢明的首領、社會活動家。他畢生致力於推翻封建反動統治，反對壓迫和剝削，建立公正合理的社會制度。

二十七、賈布克拜·布里和尼西

賈布克拜·布里和尼西（1874——1958）中國新疆伊犁人。著名的社會活動家、民主主義人士、教育家。滿清、國民革命以及社會主義革命期間曾經積極投身社會事務。從1923年開始開辦新學堂，宣傳進步思想，傳授新知識。

二十八、巴依毛拉·哈熱克

巴依毛拉·哈熱克（1878—1937）中國新疆和豐縣人。他是中國哈薩克民族現代教育、文化事業的奠基人，著名愛國民主人士、社會活動家。

二十九、闊德克拜·瑪熱勒拜

闊德克拜·瑪熱勒拜（1888——1937）哈薩克阿拉木圖州熱依木別克縣人，著名的社會活動家、詩人。

三十、夏里普漢·闊格岱耶夫

夏里普漢·闊格岱耶夫（1901—1942）中國新疆阿勒泰人。新疆三區革命著名將領、哈薩克民族現代著名的教育家，曾經為阿勒泰地區的解放事業和民族教育事業做出了傑出的貢獻。1942年死於國民黨反動派盛世才的監獄。

三十一、唐加里克·卓勒德

唐加里克·卓勒德（1903——1947）中國新疆新源縣人，中國哈薩克民族現代文學的奠基人，傑出的進步詩人、作曲家、社會活動家。曾經三度被國民黨盛世才投入監獄，受到非人的折磨。第三次出獄不久就去世了。

三十二、達列里漢·蘇格爾巴依耶夫

達列里漢·蘇格爾巴依耶夫（1905—1949）出生於蒙古人民共和國巴彥沃勒蓋省。中國哈薩克民族現代軍事家、社會活動家。曾經擔任新疆三區革命軍阿勒泰師師長、三區革命臨時政府阿勒泰行署專員。1946年曾經獲得三區革命軍將軍軍銜。1946年至1949年，曾經擔任新疆臨時政府衛生廳廳長、阿勒泰行署專員。曾經獲得三區革命軍金星獎章、一級解放胸章、人民英雄獎章。

三十三、阿克巴爾·葉斯博森

阿克巴爾·葉斯博森（1911—1944）中國新疆尼勒克人。新疆三區革命軍將領、民族英雄、雄辯家。

三十四、杜別克·努爾塔扎

杜別克·努爾塔扎（1921—1947）中國新疆裕民縣人，中國哈薩克民族年輕的哲學家、著名的教育家、編輯、藝術家、翻譯家、社會活動家。他在自己暫短的一生中，提倡改革，提倡新學，號召人民投身革命，推翻國民黨反動統治。

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⑷ 中亞電影推薦

《沒關系，別哭Let's Not Cry》韓國與烏茲別克合拍
《婚禮之前》2006年，法德，吉爾吉斯斯坦和俄羅斯合拍
《月亮情人Luna Papa》德國 日本 塔吉克 烏茲別克合拍
《游牧戰神》哈薩克
《柯林》哈薩克，選送角逐2010年奧斯卡最佳外語片是沒有對白的《柯林》（Kelin），該片講述了公元2世紀中亞地區的一段包辦婚姻，由Ermek Tursunov自編自導，將在本屆多倫多電影節上放映。

《圖班嫁給我》德國哈薩克波蘭三國合拍
海軍服役期滿以後,年輕的Asa回到了家鄉哈薩克大草原.在那裡他的姐姐和姐夫都過著游牧生活,Asa對新生活滿懷期待,但是再成為一個牧羊倌之前,Asa有個願望,就是給自己討個媳婦,而在這片荒涼的草原

《斯佐的愛》 哈薩克 / 俄羅斯 / 德國 / 法國
個性孤僻的哈薩克男孩，被命運推向不法的地下拳擊，他像草原和巴爾喀什一樣平靜的眼神中流露出一切無所謂的人生哲學。他愛上了俄羅斯族女人，為她過著仍然平淡的生活。而生活就像草原上的天氣...

《鐵血一千勇士》
影片講述了十八世紀時,哈薩克人民團結一心,眾志成城,在昂額拉海與准格爾侵略軍決一死戰,保衛家園的故事.在這場決定性的戰役中,由於准格爾人的侵略暴行而成為了孤兒的薩爾泰...

《如果荒漠，一個旅人》
法國人查理西蒙（Philippe Torreton 飾）獨自一人驅車來到中亞邊境，車子故障後，他棄車而行。在一家夜總會他與一群年輕人度過狂亂之夜，護照和歐元都在酒醉時分贈與他人。次日，獨自上路孑然...

《迦南》韓國與烏茲別克合拍
故事將目光聚焦在烏茲別克的朝鮮族移民第三代，男主角Stas的祖父母被前蘇聯驅逐出境來到烏茲別克...

《吉爾吉斯少年行》

烏茲別克電影《MARGIYANA》
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⑸ 各個民族的服飾特點

內容如下：

蒙古族：蒙古族服飾具有濃厚的草原風格。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍色。男女長袍下擺均不開衩。

高山族：高山族服飾沒有明顯的季節性差異，但有地區差異。台灣南部的男子穿對襟長袖上衣，外套坎肩式短褂，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。衣袖、領、腰及下擺都鑲上彩色花邊，用黑布纏頭。經常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長裙、長衣下裳和裸露式三種款式。

土族：土族男子現在冬天穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其它季節穿小領、斜襟長袍或白色高領短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿長褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，腳穿綉花布鞋。男服習慣綉花，鑲黑、紅邊飾。婦女服飾五彩斑斕。

回族：回族服飾的主要標志在頭部。男子們都喜愛戴用白色製作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂的，一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。回族婦女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅。

相關內容解釋：

1、苗族：衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺綉工藝,絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智。

2、布依族：服飾色調以青藍色或白色為主，整體色調淡雅樸素，與自然界保持著天然的和諧。

3、侗族：右衽無領上衣，以銀珠為扣，環肩鑲邊，足蹬翹尖綉花鞋，侗族的衣料多為自織自染的「侗布」，有粗紗、細紗之分。

4、瑤族：服飾的挑花構圖風格獨特，整幅圖案均為幾何紋，色彩常用紅、綠、黃、白黑五種，服飾製作採用挑花、刺綉、織錦、蠟染等工藝。

5、白族：崇尚白色，淡雅朴實，色調和諧，審美境界高雅。

⑹ 金庸小說我很喜歡看，為啥感覺拍成影視劇就沒那麼火了

金老先生去世，無數曾經出演過金庸劇的演員發微博悼念。說金庸的劇養活了大半個娛樂圈是不過分的。不論是哪一代人，總會有他們那一年代版本的金庸劇。60、70後會記得《世間始終只有你好》，90後會記得《難念的經》《難念的經》，00後會記得陳喬恩的東方不敗和陳妍希的小龍女。但是作為翻拍熱門的金庸小說，也有一部頗受好評，卻幾乎沒有拍成電視劇，一直沒有翻拍成電影的小說，那就是《白馬嘯西風》。相信裡面的一句經典語錄大家都聽過"那都是很好很好的，可是我偏不喜歡。"

小說最後，李文秀騎著白馬，回了中原。江南有楊柳、桃花，有燕子、金魚……漢人中有的是英俊勇武的少年，倜儻瀟灑的少年……但這個美麗的姑娘就像古高昌國人那樣固執："那都是很好很好的，可是我偏不喜歡。"

明明已經說了中原的一切再好，她也不喜歡，為什麼還要回中原呢？她曾說："中原故鄉的情形，在她心裡不過是一片模糊的影子，她在這大草原里住了十二年，只愛這里的烈風、大雪、黃沙、無邊無際的平野、牛羊，半夜天鈴鳥的歌聲……"那為什麼不留在回疆？蘇魯克說要讓她留下，給她挑最好的男人做丈夫，送她很多牛羊，給她搭最好的帳篷。但是她還是搖了搖頭，選擇回到中原，因為蘇魯克能給她一切，卻不能把蘇普給她。

回到中原，一個原因是為了完成計老人的遺願。計老人臨死前讓她回中原，計老人知道江南是好地方，她不應該再在回疆受這風沙之苦。而另一個原因，是李文秀為了去尋找她存在於這世上的意義。

阿秀前二十年，似乎總是以別人為存在的意義，一切都替別人著想，為深愛的蘇普，為愛她的計老人，善良的她永遠是先考慮別人，犧牲自己。當親情、愛情、友情、師徒情全部失去後，她需要去重新尋找她存在的意義。

存在是選擇成為自己的可能性。盡管成為自己的道路是曲折的，是危險的，是荊棘密布的。我們依然要走。因為我們別無他選。中原本是她的家，但是如今孤身一人，她也不知道家在哪，只能任由白馬把她帶去遠方。

很多人在失去愛情、親情等人生最珍貴的東西時，會頓時失去存在的意義，所以有的人選擇在失去愛之後，選擇自殺，或者用恨來支撐自己的存在，比如失去愛情的《白馬嘯西風》里的畢輝、《神鵰俠侶》的李莫愁，《倚天屠龍記》里失去親人的謝遜。但是李文秀沒有恨，當初是李文秀選擇將蘇普送給她的狼皮送給阿曼，後來又將阿曼救下，還給蘇普。李文秀說："師傅，你得不到心愛的人，就將她殺死。我得不到心愛的人，卻不忍心讓他給人殺了。"

這讓我想起了金庸另一部小說的人物——郭襄。她18歲離家出門游歷，一生尋找楊過和小龍女，希望探聽得他們的訊息，卻絲毫沒有結果。與其說郭襄是在尋找楊過，不如說是借尋找楊過，去尋找自己存在的意義。一個少女，把自己所有的感情都交付到了一個男子身上，但這個男子卻不愛自己，她能怎麼做呢？她被困在自己給自己編織的網中，出不來，別人也進不去，郭襄後來遇到何其道、張君寶（張三豐）也無法再動心。

《白馬嘯西風》的最後提出了一個讓人深思的問題"如果你深深愛著的人，卻深深地愛上了別人，有什麼法子"。這個問題似乎確實找不到答案。但是假若李文秀像郭襄那樣，一輩子再也忘不掉心中的那個人、那份情，又有何妨？既然放不下，又何必非要放下呢。不如就將這份感情放在心中，偶爾回憶，何嘗不是另一種美好？郭襄始終忘不了楊過，將自己的徒弟法號取為風陵，以紀念第一次在風陵渡口結識楊過。張三豐活到一百多歲，從張君寶變成了張真人，還是留著當初郭襄送給他的鐵羅漢。

黑塞在《德米安》中有這樣一段話：每個人的天職是找到自己的命運——而不是他人的命運，然後在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。

郭襄在四十歲時終於頓悟，找到了自己存在的意義，她出家為尼，終生不嫁，後創立峨眉派，潛心研究武學，成為一代女俠。誰又能說開創了峨眉派的郭襄人生不如按照世俗意義找了好對象結婚生子的姐姐郭芙成功呢？張君寶開創了武當派，一生潛心武學，受到無數人敬仰，這不也是人生的意義嗎？

《倚天屠龍記》和《白馬嘯西風》同時連載，但願阿秀能成為下一個郭襄。

⑺ 新疆老電影好像是哈薩克族女主人公當隊長,在沙漠上綠化,治沙.發生感情問題.

經典電影「冰山上的來客，如藏紅花，應該是電影的主題曲」花兒為什麼這樣紅「是說少數人，和你想了解的評論家的話可以看一下：
電影冰山上的遊客的名稱
類型劇情/戰爭
國家/地區中國
對白語言普通話
黑色和白色
公司生產的長春電影製片廠，長春電影製片廠[中國]
年1963年
這部影片贏得了1964年長春電影製片廠「小百花獎」最佳導演獎。
演員和工作人員
導演：趙心水 BR />編劇：白辛
攝影：章卉
演員
梁寅.....楊排長
阿依夏木..... Gulandanmu
>阿木都力力提.....阿米爾
谷育英.....假Gulandanmu
恩典和森.....尼牙孜
慧..... 2隊
馬不起眼的丈夫......一個萬場
簡介：
1951年的夏天，新疆薩里爾山口牧民Nawuruzi的從海外結婚的風險名古蘭丹姆新娘，她真正的強盜頭目熱普通逃生成為盤踞的女特務古里巴兒童。新娘來，喚起一個痛苦的回憶，人民解放陸軍哨所的新的戰爭什葉派克什米爾。他的童年和Gulandanmu童年，情深意篤，後因古蘭丹姆她的叔叔賣為奴隸，江韓答洱和熱普通更名為購買日五里杳無音訊。
晚上，阿米爾隨同楊排長去參加婚禮的。古假冒Gulandanmu里巴孩子們知道童年的回憶阿米爾和Gulandanmu，將阿米爾說得很親密。此後，為了刺探邊防軍情報，假Gulandanmu晚上和白天，多次的前哨阿米爾與他敘舊的友誼。阿米爾，雖然反復的解放軍紀律抵抗，但還是沒能擺脫她的糾纏。這一現象已經引起警惕的楊排長。
很快，熱江S＆P，韓答爾，根據秘密權力的「新娘」的報告，導致一小群的間諜，以非法跨越邊境的防衛，擦出來的解放軍冰峰哨所。但是敵人仍然沒有放棄了，總是偽裝的熱與差的僕人欺騙購買日五里信任暗號被稱為「上帝」的間諜阿曼巴？根據仍然試圖混合邊防軍的前哨居民活動。當假Gulandanmu的身份已經暴露，被發送到她的殺戮和規劃在巴羅脫節的刁羊比賽，攻擊邊境合作職位。楊排長將計就計，傳播了天羅地網，捕捉這些團伙的武裝人員。阿米爾和真Gulandanmu團聚，他們希望成真。

在1951年的夏天，我邊境警衛一個邊境檢查站，以得到的情報，本集團菲特潛在Rujinshachuan日牧民尼牙孜老男人的兒子Nawuruzi從葉城結婚的新娘，她是菲特熱普和江韓達爾嘉逃離該國，那裡是潛伏下來的女間諜計劃「 - 江韓搭耳的女主人古里巴兒，採取名古蘭丹姆。婚禮的路上，遇到新的戰爭什葉派克什米爾邊境檢查站報告。，初戀阿米爾也被稱為Gulandanmu。的假Gulandanmu下的幌子阿米爾糾纏的關系。這種異常現象立即引起注意的楊排長。發現，她是不是埃米爾的Gulandanmu的愛。第二天，邊防人員發現了兩個不速之客。男阿曼巴依女的叫Gulandanmu。她確實是，阿米爾愛Gulandanmu。但楊排長發現了阿曼巴？按照的間諜的真實面目，他真的Gulandanmu的，所以楊排長精心策劃了真正的Gulandanmu阿米爾團聚，幸福的遇見童年的歌聲。根據證人阿萬場，送殺假Gulandanmu，真正的Gulandanmu和阿米爾婚禮的名稱企圖在巴羅脫節的叼羊比賽上，想趁機搶奪制高點槍的聲音，火把為號里應外合，官商勾結的熱＆P越過邊境線，實現自己的夢想。原來，楊排長長計就計，他們種下了天羅地網捕捉的敵人。
電影欣賞
「冰山遊客具有鮮明的民族特色和地方色彩，是一個美麗的浪漫主義和現實主義相結合的造雪蓮花盛開的高山雪原上是聖潔的，純粹的，前進的象徵阿米爾和Gulandanmu的浪漫愛情，人最早學會的愛可以這么奇妙，在過去的政治特定的歷史背景下，勇於承擔風險，做這樣一個大膽的嘗試，為員工的創新確實需要勇氣，艱苦的奉獻精神是這些電影人，所以還是不壞的，在中國電影流行的四幾十年。
，感人的故事令人興奮
「提??示的遊客約1951年的夏天，新疆薩里爾山口牧民Nawuruzi結婚從外地回來的風險名古蘭丹姆新娘（她一個女間諜Gulibaer的的潛伏下來逃生的匪首熱＆P），一個新的邊防戰士阿米爾發現，新娘是他失散多年的戀人，這喚起了苦澀的童年的回憶，周圍真和假Gulandanmu的展開了一系列的陰謀，雙方開始比賽的生活和死亡，最終，我邊防戰士在楊排長的漁獲物的指揮下，敵特。
1，這部電影已經被籠罩在一種神秘的氣氛。寒風凜冽，一個美麗的女孩在她的存活亂槍匍匐著艱難地向前爬行，面臨關閉，你可以看到一雙漂亮的大眼睛，眼睛露出了恐怖，標題和震撼的音樂，同時介紹影片集懸念，那位漂亮的女孩是誰？
2。新的戰爭，什葉派克什米爾，去前哨的巧合要結婚了團隊的方式，所以的埃米爾的的新娘Gulandanmu出現懷疑隨楊，阿米爾去參加婚禮的排長，阿米爾離開了熱鬧的婚禮場地，一頭扎入孤獨痛苦的回憶......原來，孩子的合作夥伴Gulandanmu出售他們的叔叔江韓答佴和熱的僕人，聽到從小被埋葬的浪漫更名為購買日五里，在假Gulandanmu了解到阿米爾和的小Gulandanmu童年的浪漫，經常作為借口，刻意的前哨來到阿米爾為了刺探邊防軍情報的挑釁，但許多人仍然拒絕阿米爾糾纏，這種不正常的行為所造成的楊排長的警惕。
3，熱，江韓搭佴，普通的秘密力量的「新娘」的報告，帶領一小群的間諜偷越邊境的防禦，我邊防軍全軍覆沒，但他們仍然繼續頑抗代碼名為「上帝」間諜阿曼巴根據僕人偽裝成熱S＆P，騙取瑪麗日五里（真Gulandanmu）的信任，與她的混合的邊防軍前哨居民，並發送人將失去價值的假Gulandanmu殺死，情節羊搶內部和外部的共謀攻擊巴羅之間的差距邊??防哨所，楊排長帶領士兵將計就計，鋪下天羅地網，消滅了武裝人員最終這些合作夥伴關系。
經典的段子創傷的<BR / 1，兒童，阿米爾控股硬幣買小Gulandanmu，硬幣打倒在地面上由他的叔叔，和後，富江韓答二和熱＆P她買了公務員，阿米爾，投入小Gulan丹舉行的雪蓮花，她被強行帶走，她大聲地說：「阿米爾，不要忘了我吧！」插入的主題曲「花的孩子為什麼這樣紅」......為什麼花是黃色，為什麼這么黃了，哎。 ......江韓搭貳的人贏得了手中的小Gulandanmu的花扔在地上，特寫：一個大腳硬碟抓緊支離破碎花（歌曲：什麼人啊......暴力，它成為友誼的象徵破滅...）
2楊排長和阿米爾將送鮮花新娘假Gulandanmu，但沒有任何反應，聽到阿米爾唱歌，她看到了花，楊湃說：風是不順耳。而真正的Gulandanmu，請參閱戰士們帶來了雪蓮花，Gulandanmu震驚（音樂突然響起）：多年來，我沒看出來，此時，眼睛的瞬間，聽到的歌曲埃米爾似火的真理，使真假一目瞭然與阿米爾肖像唱歌......她突然把窗戶打開，並深情地喊道：阿米爾，楊排長說：「阿米爾，沖！」最後共同擁有一對戀人。 BR /> 3，夏天，冰峰罕見的暴風雪楊排的領導者與人趕到了前哨，班長和阿米爾已被凍結成了冰，阿米爾救出過一個小隊的領導者變成了永恆的冰，這拍攝有力地人民的心，沉默悲慘的音樂突然響了起來：告別同志，親愛的同志們，我再也不能看到雄偉的人物可愛的臉......看到我的眼淚就像打開了閘門的洪水再也無法阻止，終於明白為什麼花兒這樣紅新鮮，讓士兵用鮮血和淚水換來今天的和平！
4，一個很好的卡拉OK熱瓦鋼琴，鼓唱「冰山雪蓮」，發送真正的Gulandanmu後上的老僕人間諜偽裝成的方式，阿米巴背後堅持打一個槍槍（音樂突然響了起來），這預示著各種形式的斗爭是極其復雜的，槍抵在良好的暗箭難的反對。卡拉說：我們都太年輕
戰斗勝利後，楊排長命令：「推出三個紅色信號彈騰空而起，使它們照亮祖國的山河！」神聖的光同志有最燦爛的人生光環

恰到好處的音樂渲染，首爾，熱瓦鼓，手鼓，小提琴發揮新疆民間音樂，豐富的原，悠揚的旋律和質朴的風格，精彩的音樂恰如其分地創造 - 在特定的氣氛基調：悲傷和浪漫，讓人有種沖動，想哭泣，只有建立與靈魂的歌曲是如此的神奇，它的「花兒為什麼這樣紅」在電影中出現了三次，從開始到結束的整個背景音樂。整部影片，標題顯示完整的小音樂作品，電影作品，強烈的渲染，大大深化的視覺效果，增強屏幕傳染病。
A，阿米爾和Gulandanmu患的合作夥伴，童年被迫分離，「為什麼是祖國的花朵，這樣紅「演唱了三個部分，清晰的友誼的表達，分離的痛苦。
B，是辨別真假Gulandanmu阿米爾，楊排長唱歌，假Gulandanmu冷漠，繼續走向冰峰結果證實了楊派懷疑。
C，真正Gulandanmu來聽音樂的前哨，楊排長，有人提供雪蓮花，阿米爾唱歌試探性的，看花的有思想的人，在感情上，阿米爾唱深情的表達農場遭受Gulan丹小姐，真的Gulandanmu高興能簡單地重復合唱團，完全揭開的真實和虛假Gulandanmu的神秘的，誰愛孩子的人終於擁抱曲折，浪漫，曲折的愛情催人淚下。
2，「為什麼花兒這樣紅「小姐同志」冰山上的雪蓮「帕米爾雄鷹」，歌詞很簡單，新疆的民族風情和獨特的旋律，憂郁的曲調一些英雄和悲傷的這種音樂之美。例如：的卡拉和真正的Gulandanmu二重奏性能在動盪的社會和復雜的斗爭，Gulandanmu純潔的愛情已經失去了無盡的深淵。冰山雪蓮表現異國情調的高原冰峰的士兵肩負的神聖使命，保衛祖國，崇高的大無畏精神像一座冰山上的純潔和高貴的雪蓮。
3，巧妙地運用「音樂蒙太奇，鏡頭表面沒有相關的連接，使得它的整體，讓觀眾那種層次感，深化主題的電影。
」冰山上的來客是一個革命英雄主義和浪漫主義的完美結合的經典電影，故事，思想和藝術形式的完美融合，給世界留下了輝煌的音樂。電影前哨士兵正直和英雄主義精神值得贊揚的，人們失去了追求的崇高理想和信念的那個時代，「冰山上的來客創造了中國電影史上的一個神話。
幕後的故事 BR />為什麼花
長春電影製片廠在1963年拍攝的電影「冰山上的來客已經成為一個典型的中國電影實至名歸，」花兒為什麼這樣紅「，」懷念同志「，總是紅紅的，插曲「冰山雪蓮」，「帕米爾雄鷹久唱不壞。這部電影的反特片的一般特徵，具有鮮明的民族特點和地方色彩，給觀眾留下外面的監控與反偵察，打擊反圍剿印象最深的應該培育的花卉在冰山愛的雪蓮花。
電影史上陷入政治和人權之間的關系，綻放愛雪蓮花
的一部分，驚險的品種，中國的電影，五十年代和六十年代的觀眾對特殊的電影風格。幾乎每部電影有12人將永遠不會忘記視聽符號：羊城暗哨，它是風騷妖冶的女間諜「八區的鐵路衛士「，它是飛馳的火車了殊死搏鬥，」梵鍾「，它是兩顆間諜後衛寺惡性白鵝，而」冰山上的來客，最難忘的，阿米爾和可蘭經達姆的清白和曲折的愛。
一個帶有傳奇色彩的電影的方式來詮釋愛情與政治之間的關系。電影，愛情和政治是如此艱難糾結著雙方的生死戰制勝武器。那一刻的政治沖突發展有著千絲萬縷的愛成為推動敘事中的主導力量。雖然政治戰略高深莫測，但它掩蓋了簡單的兩情相悅。電影要告訴觀眾不能有任何有心計的玷污純潔的愛情，但懂得尊重機智的愛是一個真正的高貴和人性化的政治。作為一個特殊的時代氛圍，也許你愛的只是一個不起眼的閃光孩子們編織了一個政治寓言，它不能跳出的政治的前想像一個超然的愛，但愛的簡單性和特異性，能夠跨越政治霧層，升華的地平線壯麗的神話。
電影在這樣的政治和人的關系陷入難以尋求表達藝術家的天才尷尬的事實是，不藉助任何外部動作和心理描寫，突出現代愛情的柔情蜜意，在於但愛情主題明確旋律的歌曲，如天山彈簧，這使得它非常奇特的雪山草原，陽光明媚白雲靜靜地迴旋，流淌。塔吉克質朴的民謠風格，獨立塔爾琴弦上的旋律，燈光在屏幕上躍動，深深的刻在人們記憶中的環逐漸沉積在逝去的歲月芬芳，釀造一瓶濃強，干醇。藝術的喧囂漸歸平靜的香味飄了出來，讓平庸的生活承包了一個小斑斕的色彩。

⑻ 美國電影，喜劇，男主是個黑人，又高又胖，像奧尼爾，求電影名字

諾比特 Norbit (2007)
導演: 布萊恩·羅賓斯
編劇: 艾迪·墨菲 / 查理·墨菲
主演: 艾迪·墨菲 / 桑迪·牛頓 / 泰瑞·克魯斯
類型: 喜劇 / 愛情
製片國家/地區: 美國
語言: 英語
上映日期: 2007-02-09
片長: USA: 102 分鍾 / Philippines: 101 分鍾 / Argentina: 103 分鍾
又名: 糯米正傳

⑼ 關於新疆的電影有什麼啊

1、《遠去的牧歌》

新疆維吾爾自治區黨委宣傳部、自治區新聞出版廣電局、天山電影製片廠聯合攝制的劇情片，該片講述講述了世代逐水草而居的中國哈薩克族牧民，改革開放以來，在黨的定居興牧政策引導下，在保護草原生態的時代背景下，告別過去，邁向新生活的故事。

2、《鮮花》

由西爾扎提·亞合甫執導，茹扎·達吾列提、法蒂哈·馬力克、阿力木江·吐爾斯拜克等主演的電影。影片《鮮花》講述了一個哈薩克族女歌手的成長歷程，表達了一個女阿肯追求阿依特斯藝術的執著和感情世界的起起落落，並通過女主人公鮮花的傳奇人生經歷，展現哈薩克族民間藝術阿肯彈唱的魅力和新疆少數民族地區人民和諧美好的生活畫卷。

3、《帕米爾之戀》

生動真實地記錄了紅其拉甫邊防連官兵在冰山之巔堅守哨位、默默奉獻的動人故事。該片以紅其拉甫艱苦的自然環境為背景，以朴實的風格、感人的情節，表現了邊防軍人挑戰生命極限的犧牲奉獻精神，以及他們熱愛冰山、熱愛哨所、熱愛祖國、熱愛人民的赤子情懷。

4、《美麗家園》

內容取材於中國哈薩克族牧民的家庭生活和青年人的愛情故事，真實生動地再現了在經濟蓬勃發展的社會背景下富裕起來的中國哈薩克族牧民所面臨的傳統與現代、親情與愛情、草原文明與城市文明的沖突和心路歷程。

影片情節曲折感人，拍攝場面宏大，風景壯美，通過神秘而美麗的草原風光勾勒出一個讓千萬人魂牽夢縈的個性的、鮮活的新疆。

5、《冰山上的來客》

影片從真假古蘭丹姆與戰士阿米爾的愛情懸念出發，講述了邊疆戰士和楊排長一起與特務假古蘭丹姆鬥智斗勇，最終勝利的阿米爾和真古蘭丹姆也得以重逢的故事。該片曾獲1964年長春電影製片廠「小百花獎」的最佳導演獎。