新愚公移山動漫電影人物圖片

Ⅰ 愚公移山的影片評價

影片《愚公移山》整體上遵循著上述「英模傳記片」的基本敘事方式，但霍建起導演也顯然有著自己獨特的構想，其最突出的藝術處理手法，是一個新穎的、獨具匠心的三層交叉敘事結構。
第一層，是影片的主體，也就是必須重點展現的、李雙良的英模事跡。這一層敘事從1984年李雙良退休開始講起，一直講到90年代他基本完成廢渣治理，並拒絕了自己應得的兩千萬治渣分紅結束。這層敘事非常注重歷史情境的真實性，從80年代到90年代，場景的美工、布景、服裝、化裝、背景環境聲等都非常到位。最關鍵的是，影片還得到了太原鋼鐵集團的大力支持，很多歷史感強烈的戲，都能在太原鋼鐵集團下屬的工廠找到相應的場景，使影像在還原治渣歷史方面，做得非常准確、到位。當巨大的渣場和煙霧繚繞的鋼廠呈現在觀眾面前時，觀眾在震驚之餘，必然能夠迅速地進入那個歷史情境。該層敘事作為影片主體，比較完整和詳細地表現了李雙良整個治渣的過程，以及他在這個過程中如何克服了諸多的困難、麻煩和誘惑，為我們呈現了一個能力突出的、甘於奉獻的、具有偉大人格的英模形象。這其實就是此種類型的常規敘事結構，絕大部分英模傳記片，也就到此為止，基本能夠把人物和故事交待清楚，並完成主題昭示。
影片的第二層敘事，可以稱之為「李雙良的青年時代」，這層敘事採取了倒推敘事，從60年代，李雙良作為一個爐內爆破能手為廠里做出突出貢獻講起，一直講到1949年解放前後，李雙良從一個給官僚資本家鋼廠打工的農村青年，變成了國家的主人、工廠的主人，翻身得解放的經歷。影片通過前史的倒推敘事，逐步向觀眾揭示了李雙良的心靈成長史。因為社會主義新中國，真的給貧苦工人李雙良帶來了生活的希望、帶來了自我價值的實現、帶來了幸福和快樂。這種主人翁的幸福感伴隨了李雙良的一生，廠子不是別人的，廠子就是自己的，自己理應為廠子付出、理應為廠子負責。這一層敘事通過對李雙良成長史的追溯，恰到好處地找到了李雙良行為的心理依據。第二層敘事和第一層敘事中突出的影像寫實性不同。在這一層敘事中，霍建起導演更加重視抒情和詩意的視覺效果。
第三層敘事，是穿插在前兩層敘事中的一次虛構的人物訪談。在電視台演播室里，李雙良和女主持人輕松地聊著天、回顧著這段治渣歷史，並不時回答著女主持人提出的疑問。因為有了這個當下時空的訪談，李雙良的一生成為一次大型的閃回，使整部影片，尤其是作為故事主體的治渣事跡，也具有了一種濃濃的歷史感。不管創作者有意還是無意，客觀上這層敘事所賦予故事主體的歷史感，拉開了英模事跡與觀眾現實生活的距離，使之成為一種「彼處的再現」，迴避了觀眾在現實認同上所可能遭遇的障礙。
《愚公移山》這部影片，其歷史感的營造既適合於這個題材，又是一種機智的創作策略，更重要的，還是作者嚴肅的創作態度的表現。 （《電影藝術》雜志）

Ⅱ 《新愚公移山》中，有哪些精彩的鏡頭

早已於9月10日在電影院與廣大觀眾碰面的動漫電影《新愚公移山》，給寫作者的較大感觀可用一個字來描述，那便是「新」。《新愚公移山》，選用了新思維，拍出了新感受，運輸了新動能。在肺炎疫情尚未徹底解決的時下，收看這一部《新愚公移山》，感受深深地，打動多多的。

自然，《新愚公移山》並沒有簡易的批評，影片將「愚公移山」的精神核心有機化學嵌入到有趣的小故事當中，令人接納起來更為非常容易。作為一枚極具中國特點的經典IP，《新愚公移山》在敘事結構上保證了「將中國特點開展究竟」。

影片的工藝美術設計風格既保證了一定的傳統性又不缺得當的創新能力。人物模型，服裝妝面，游戲道具搭景在承傳中國中華傳統文化的根基上，也保證了與新時代對接。尤其是人物模型，色調搭配，不論是愚公或是輕風，亦或是小精靈，個個都動感，新鮮，討人喜歡，萌呆，令人看過頗有一眼就是萬年的覺得。

2020年是各個領域都十分艱辛的一年，在那樣的大環境下，看《新愚公移山》是十分應情的。越發絕地逢生，就越必須愚公堅強不屈，鍥而不舍的精神。此刻，在此情景，愚公精神就好似一股全新升級的動能振奮人心，勵人向前。擁有愚公精神，山都可以移，何況肺炎疫情乎？

《新愚公移山》已經熱播中，使我們在電影院非同凡響，一起來感受影片所產生的新思維，新感受，新動能吧。

Ⅲ 原創國漫電影的票房經常暴死，是被觀眾歧視嗎

神話題材的國漫電影扎堆出現，針對這種情況，一些網友不禁吐槽：「國漫電影離了神話題材就活不了了嗎」，有的國漫粉絲回懟：「原創國漫被觀眾歧視，票房經常暴死，是觀眾的問題」。然而事實上，國漫觀眾並未歧視原創國漫，國漫電影票房撲街和觀眾關系不大。下面小編就為大家詳細分析下，如下：

原創國漫票房撲街，實際上還是因為自身宣發不行。《姜子牙》和《魔童降世》的宣發都很厲害，所以它們的票房十億起步。《大魚海棠》當年宣發做得很好，所以它成為票房最高的原創國漫電影。實話實說，現在國漫電影就是比誰更會把觀眾「騙」到電影院，即便口碑不好，也可以用「國漫在進步，劇情多擔待」的理由敷衍過去。原創國漫少了神話這層皮，所以比較難「騙」到人。以上是小編的個人觀點，不喜勿噴，若有不同看法的朋友，也可以在下方留言評論，說說你的看法，大家一起探討探討，謝謝。

Ⅳ 愚公移山傳說的電視劇

又名：《王屋山下的傳說》
編劇：曾有情、熊誠
導演：吳家駘
主要演員: 趙恆煊、謝蘭、馮華南
杜源 飾 智叟沈丹萍 飾 愚妻
郭凱敏 飾 大王胡慶士 飾 愚公父
高放 飾 愚公母
其他演員: 黃聖依楊子高天李博
胡慶士李曉楓李婷姚剛
全解放陳潔孫清孫強李奕嫻
聯合拍攝: 中央電視台文藝節目中心影視部
江西出版集團
北京東方全景文化傳媒有限公司
中國國際電視總公司
中國廣播電影電視節目交易中心
河南電影電視製作集團公司
中共濟源市委·市人民政府
中榮華凝影視投資有限公司
上海中進投資管理有限公司
北京中視精彩影視文化中心
列子之湯問《愚公移山》婦孺皆知
毛澤東著作《愚公移山》家喻戶曉
一個流傳千年的寓言故事
一部全新打造的神話大戲
愚公移山是一個流傳數千年的故事，從古至今人們津津樂道，是崇尚它寓含的精神。愚公為了排除險阻，打開通道，率領全家搬走太行、王屋兩座大山。這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來是難以想像的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說敢做，終於在別人幫助下把兩座大山搬走了。這就說明：凡是對人民有利的事，無論怎樣艱險，只要具有堅韌不拔的決心，充滿必勝的信心，踏踏實實、堅持不懈地努力做下去，就能夠戰勝一切困難，把理想變為現實。拍攝製作神話電視劇《愚公移山》，就是要通過電視這個強勢媒體，弘揚愚公精神，使我們的廣大電視觀眾能夠像愚公一樣直面困難，不躲不避，不等不靠，求真務實，埋頭苦幹，堅持不懈。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有幹不成的事業，沒有實現不了的理想和願望。
該劇是由江西出版集團、河南影視集團、上海中進投資管理有限公司、北京中視精彩影視文化中心和中共濟源市委、濟源市人民政府等單位共同聯合拍攝製作，由著名作家曾有情、熊誠執筆編劇；由拍攝了《白蛇傳》、《封神榜》、《天龍八部》等優秀電視劇的中國台灣著名導演吳家駘擔任導演；由成功主演了《鐵道游擊隊》、《決不放過你》、《白眉大俠》等優秀劇目的實力派演員趙恆煊飾演愚公；由成功主演了電視劇《大宅門》、《深度誘惑》、《致命游戲》等優秀電視劇的女明星、2001年度華表獎優秀女演員獎獲得者、第21屆中國電視金鷹獎最受觀眾喜歡的女演員獎獲得者謝蘭飾演女主角紫玉；由成功主演了《雄關漫道》、《海之門》、《玉觀音》、《高天厚土》等優秀電視劇的著名表演藝術家杜源扮演智叟，由著名表演藝術家沈丹萍飾演愚妻；由著名表演藝術家郭凱敏扮演大王；由著名表演藝術家雷恪生和高放分別扮演愚公的父親和母親。著名演員黃聖依、楊子、雷恪生、高天、李博、胡慶士、徐松子、李婷、姚剛、全解放、陳潔、孫清、孫強、李奕嫻、李曉楓將在劇中擔任重要角色。 江西出版集團
北京東方全景文化傳媒有限公司
中國國際電視總公司
中國廣播電影電視節目交易中心
河南電影電視製作集團公司
中共濟源市委·市人民政府
中榮華凝影視投資有限公司
上海中進投資管理有限公司
北京中視精彩影視文化中心 兩千多年前的大軹國石縫村被太行山、王屋山圍困 。愚公苦於家鄉受高山阻隔，祖輩飽受封閉、貧窮之苦，動員和帶領全家移山開路，造福子孫後代。智叟等人擔心驚擾山神會引來大禍，破壞風水將散盡錢財，千方百計阻止愚公移山。山中的操蛇神唯恐挖掉大山將無處棲身，指使妖魔做法使壞，讓愚公屢屢遇險，卻始終沒有動搖他挖太行、平王屋的雄心。最終愚公的執著影響了村民，紛紛加入挖山的隊伍，也感動了玉皇大帝，玉帝命令兩個大力神將一山背到朔方東部，將一山背到雍州南部，以保三界和諧。從此，愚公壯舉名揚千古，愚公精神流芳百世。
愚公移山是一個流傳數千年的故事，從古至今人們津津樂道，是崇尚它寓含的精神。愚公為了排除險阻，打開通道，率領全家搬走太行、王屋兩座大山。這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來是難以想像的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說敢做，終於在別人幫助下把兩座大山搬走了。 國慶假期期間，一部名為《王屋山下的傳說》的電視劇以每天上午三集的速度在央視一頻道連續播出，引起許多觀眾關注。
《王屋山下的傳說》取材於著名寓言《愚公移山》，本劇不但賦予了愚公帶刀侍衛、廷尉大臣等官職，還為愚公安排了一個青梅竹馬的戀人紫玉和一位賢惠善良的妻子月娥，融入了細膩豐富的感情生活。該劇總製片人熊誠表示：「《愚公移山》這則寓言故事出自《列子·湯問》，只有聊聊百餘字，這顯然是不夠一部長篇電視連續劇的容量的，於是我們就做了必要的補充和合乎邏輯的加工，在不違背原著精神的前提下，增添了故事情節和人物線索，使其更加具備影視劇的特點，將愚公移山的前因後果、來龍去脈鋪陳展開，交代清楚。總之，把原故事的單一結構變為多人物、多場景、多線索、多矛盾的復雜結構，情節更加豐富，人物更加生動，觀賞性更強。」
據透露，《王屋山下的傳說》一經播出立即引爆假日黃金檔，目前在同時段的節目中收視率遙遙領先。

Ⅳ 《愚公移山》辯論賽 正方：愚公不愚 反方：智叟有智

《愚公移山》辯論賽觀點分析：

正方：愚公不愚，因為他捨去了自己的利益而開通了道路，為後人和自己家鄉的人得到了方便，還有他那種堅強不息，鋼槍毅力的精神值得我們學習和發揚。

反方：愚公不愚那還叫什麼愚公，智叟很聰明，因為智叟知道那樣子做只是為了自己的方便而浪費了資源。

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一、創作背景

戰國時期為社會大變革的時期，同時也屬於學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想藉助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。

《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的巨細、修短、同異分歧，列子先藉由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，並且難能可貴地表達了「天地亦物」的宇宙觀。

二、人物背景

愚公是中國神話傳說中的人物，愚公移山故事的主人公。常用以比喻做事有頑強毅力、不怕困難的人。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮斗的精神。

Ⅵ 愚公移山作者簡介

《愚公移山》的作者是戰國時期思想家列子。

列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。

名寇，又名禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。

先秦天下十豪之一，著名的 道學者思想家、哲學家、文學家、教育家。

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《愚公移山》是出自列子的著作《列子》：

《列子》又名《沖虛真經》 。是戰國早期列子、列子弟子以及其後學所著，到了漢代出現以後，便尊之為《沖虛真經》，且封列子為沖虛真人，其學說被古人譽為常勝之道。

是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬於諸子學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

其書默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。

唐天寶元年，唐玄宗下旨設「玄學博士」，詔告《列子》為《沖虛真經》，北宋加封為「至德」，號曰《沖虛至德真經》。列為道教的重要經典之一。

參考資料來源：網路——列子

參考資料來源：網路——愚公移山

Ⅶ 《愚公精神》代表人物是什麼

《愚公精神》代表人物有很多，都是付出勞動，辛勤能力的人。

天津老人白芳禮，蹬車56年，支教18年，捐款35萬元，資助了300多個大學生的學費與生活費。

重慶開縣山村老師劉念友，從1977年開始工作起，從教28年，每年都在資助自己班上的貧困學生，班上從來都沒有因為錢而輟學的學生。最近三年，每逢假期，他都會到鎮上煤礦下井挖煤。

湖南懷化學院的河南籍學生洪戰輝，只有12歲的時候，犯有間歇性精神病的父親撿來了一個棄嬰。母親離家出走，養育這位撿來的小妹妹，成了這個自己還是個孩子的責任和義務。如今，他上大學了。讀大學的他，依然把妹妹帶在身邊，一邊讀書一邊照顧年幼的妹妹，靠做點小生意和打零工來維持生活。

弘揚愚公精神

中華民族有著五千年優秀的傳統文化，愚公移山的故事就是其中之一。相傳幾千年前，一位叫愚公的老人家門前的兩座大山擋住了過往的道路，交通非常不便利。愚公便下決心將擋在家門的兩座大山移開，於是就帶著子孫開始了日復一日的挖山工作，最終感動了上蒼，把兩座大山移走了。

光陰荏苒、物換星移，愚公移山的精神穿越時空、歷久彌新。在新時代的今天，依然需要弘揚愚公精神，在滾滾的歷史潮流中讓其挑起中華民族的脊樑。