不要隨便掀人家蓋頭是什麼電影

⑴ 大光你掀我蓋頭干什麼是什麼電影

《村裡有情況》。

《村裡有情況》是由德柏、趙朋明聯合執導，潘陽、鞏天闊領銜主演，鞏漢林、倪景陽友情出演，唐鑒軍、德柏特別出演，金珠、張維威、李翠翠、廖娟主演的現實主義喜劇電影。

「大光你掀我蓋頭干什麼」是影片中大光母親給大光找的媳婦的台詞，新媳婦已經上門，大光死活不娶，新媳婦表示強扭的瓜不甜，一會她就回去了。

坐了一會兒新媳婦說頭上的簪子有點難受，讓大光幫忙給拔下來，結果大光把蓋頭給掀下來了，這下不娶也不行了。

劇情：

因公司破產到處躲債的楊美麗（潘陽 飾），在牛記庵村目睹了一場兒子被母親「逼婚」的全過程，為了讓被「逼婚」的男主角大光（鞏天闊 飾）成功逃離母親（金珠 飾）的「魔爪」。

也為了讓自己能夠順利獲得父親（鞏漢林 飾）的投資，兩個人想出了一個雙贏的計劃，卻沒想到謊言就像雪球一樣越滾越大，逐漸逃離了他們所能掌控的范圍。

⑵ 周星馳的電影，有一段是 入洞房的情景，台詞大概是這樣， 掀開那塊 紅蓋頭，掏出那根 褲腰帶。

整蠱專家 在酒吧找劉德華那段

⑶ 五魁的電影《五魁》

故事梗概：
柳家今天為兒子娶親。雞叫二遍，短工五魁奉柳太太之命背上木褡去苟子坪背新娘。麻嫂小心地扶新娘反坐在五魁背的木褡上，穿越沙丘趕去成親，迎親的小夥子們不斷戲謔著新娘，新娘突然揭去蓋頭，淺嗔薄笑。白風寨的土匪突然出現，五魁拉起新娘就跑．正在得意逃出追捕時，土匪悄然而至。五魁懇求土匪不要傷害新娘，話沒說完就被打倒。新娘為救五魁跟土匪走了。柳太太得知新娘遭劫，癱軟無力；新郎爬上房梁摘槍取炸葯准備拚命，不料連人帶槍摔下來一命歸天。五魁醒過來後直奔白風寨，強抑恐懼向寨主唐景討回新娘。唐景念五魁重情重義，將新娘還給了他。五魁謝過唐景，背著新娘返回柳家，柳太太面無表情，將媳婦鎖入偏房。五魁接過賞錢，覺得有點兒不對勁。麻嫂告訴他少爺死了。柳太太驗明媳婦並未失身，這才稍露溫情，為兒子舉行了陰陽婚禮，讓新娘和一個木頭雕像成了親。五魁瘋了一般，回家將木背褡摔得粉碎。柳太太不忘五魁有功，收他做了長工。少奶奶在石槽前洗衣，五魁趨前行禮問候，無意問瞥見少奶奶酥胸，神情迷亂，轉身就走。少奶奶剎時意會，滿臉通紅。五魁無衣替換，少奶奶找來亡夫衣褲好意相送，遭柳太太責打。五魁看得真切，怕少奶奶尋短見，深夜探望。少奶奶忘情地擁住五魁……自此，少奶奶容光煥發，五魁卻精神不振。五魁求簽不吉，避少奶奶如蛇蠍，並准備逃離柳家，少奶奶求他帶自己同去。東窗事發，少奶奶被、捆交族長懲罰，五魁被趕出柳家。五魁徑投白風寨，不料白風寨被官府夷為平地，眾匪皆被剿殺。一年後，白風寨人馬闖入柳家。為首的竟是五魁。他不殺不搶，只要柳家少奶奶。五魁撞入廂房，打開少奶奶腕上與木頭人連接的鎖鏈，重將她背在背褡上。柳太太憤然自縊。少奶奶接過土匪手中火把拋向院中柴堆，頃刻間火光沖天。眾人策馬揚長而去……
93年黃建新接拍了一部台灣投資的西部模式的影片《五魁》，似乎成為他作品系列中無法剔除的一個不和諧之音。 「五魁」是一個相沿了幾百年的舊習。明代科舉分五經取士，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，每經的第一名稱經魁，共五魁。賈平凹用這個早已被廢除了的制度作為名字寫了一個離經判道的故事，而黃建新偏不甘心於被框定為「城市電影」的導演，把它搬上了銀幕。 荒漠、古堡、馬隊、硬漢，《五魁》使觀眾又一次落入了整個第五代導演揮之不去的蠻荒色彩和西部特徵的影像牢籠。在作家張賢亮苦心經營20年，兜售荒涼的銀川鎮北堡古城，《大話西遊》、《東邪西毒》的外景地，黃建新又一次掛起了紅燈籠，掀起紅蓋頭，認真講述了一個偷情搶親和私奔的故事。但不要忘了，拍這片時是93年，鬼才張藝謀剛剛捧回《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》以及《菊豆》的洋獎杯，類似的題材和電影語匯已充斥著中國人和外國人的耳目，黃建新的《五魁》難以避免不被眼尖手疾的人指責為向第五代的投奔和落網。 黃建新是當代性的，社會性的，他的「城市電影」構成了「第五代」影史中與蒼茫遠久的歷史故事相對應的一組現代都市畫面，都市裡處於問題中的「人」成為他尋找文化的根源的載體，但發現一個電影作者的心理結構不僅僅在於他一系列類同的影片中，也在於他最不典型的作品中。《五魁》是黃建新城市電影的意向化書寫，他有意的模糊年代，淡化背景，正如他城市電影中沒有特徵的北京。他把人從社會關系中剝離出來，人幾乎就是一個符號，一個直截了當的明喻，柳太太是「倫理」，新媳婦是「慾望」，而五魁則以「背」的動作完成了尋找和選擇。 五魁由痛恨土匪到成為土匪，新媳婦由逃離土匪到投向土匪的懷抱，唯一巋然不動的是柳家太太的凌空而視的死屍和枯木不倒的貞節牌坊。《五魁》對人性的探討仍然是一個沒有終點的輪回，土匪意味著人的原始狀態，他代表著人性，但這人性必然要歸向某種社會性，影片結束在五魁背上媳婦離開柳家大院，周圍是一群的土匪，但他們要走向哪裡，影片並沒有提示。人必然要生活在群體當中，有群體就有社會，人和社會到底應該是什麼樣的關系，黃建新的城市電影始終在提出並試圖回答著這個問題。 黃建新說：「拍這種片子我發現自己沒有靈氣，就是沒有感覺……我一個最大的教訓就是：任何一個創作者，都是有很大局限的。」但是《五魁》中沒有一個空間是真實的，所有的轉場，組接的時空都是虛假的，但這些虛假創造了心理上的真實。影像上將有生命力的事物完全剔出影片，並將土匪殺人和被殺的場面全部省略，觀眾看不到過程，只有結果，大量的空擋和結果的組接，這就是《五魁》的一個基本的結構方式。或許黃建新並不熟悉這一類型的影片，之後他也未再嘗試過這類的影片，但《五魁》從一個反面證明了黃建新的風格，從創造意向這一點上說，《五魁》和黃建新的其他影片是有許多共同之處的。

⑷ 《紅高粱》影片主題及視聽語言分析

似紅似火的精神抗爭

——淺析《紅高粱》的視聽風格

電影《紅高粱》是由張藝謀改編莫言同名小說而來，影片延續了張藝謀導演重色彩、 重時代刻畫等藝術風格。紅色色調是這部影片的靈魂，起起伏伏，揮揮灑灑的紅高粱，有著寄寓當地人民乃至全中國人民的抗爭精神。導演借九兒、余占鰲等人物謳歌了三十年代西北淳樸卻擁有抗爭精神的勞動人民，延伸出現當代人們對此熾熱的感慨。這是他對故事繪聲繪色的彰顯，亦是對於小到封建禮教束縛，大到對民族侵略的偉大抗爭精神的贊頌。

紅色調的熾熱，貫穿至影片靈魂深處。導演從開頭便緊扣抗爭的主題，從畫面的最開始，九兒便是在濃艷的紅色下出場。此刻的紅色不僅僅是婚嫁的基本襯托，從九兒沮喪不甘的面部特寫便可看出，這更是對此刻九兒抗拒的內心心境的襯托。「坐轎不能哭， 哭轎吐轎沒有好報。蓋頭不能掀，蓋頭一掀必生事端。」，然而九兒卻掀了蓋頭，哭了轎，這是她對父母之命媒妁之言的抗爭，而紅色正是她此刻內心最好的詮釋。直到影片的末尾，紅色的表現力則更加鮮明亮眼。九兒、余占鰲以及幾個弟兄夜晚在酒庄以高粱 酒祭拜英勇獻身的羅漢大哥時，周圍熊熊的焰火將整個屋子充斥著紅色的熱烈，映襯的是他們此時此地心中燃燒著的對日本人抗爭的熊熊烈焰。

紅高粱的內涵，詮釋著人物真實獨白。紅高粱作為片名，不僅僅是因為故事中的人民生活總是圍繞著紅高粱，更是因為高粱代表了當時朴實的勞動人民；一個「紅」字， 也不僅僅是因為高粱的顏色是紅色，更是因為它代表了朴實的勞動人民也擁有著紅色所 傳遞出來的抗爭精神。從小的方面看，余占鰲等抬轎工人在送九兒的途中，在高粱地遇到了劫匪，面對劫匪的蠻橫威脅，他們為保全大局作了小小的妥協便給了錢財，可當劫匪打了九兒的主意，余占鰲為首的弟兄便奮起反抗打倒了劫匪。這一小插曲為接下來大的方面作了呼應。同是在這片高粱地，結尾的高潮部分，面對日本人對當地人民的壓迫， 以及九兒的英勇獻身，一場熱血的戰爭在這片高粱地一觸即發，過程中導演有大量對高粱地的鏡頭特寫，一場血紅而壯烈的斗爭在火紅的高粱間相得益彰地展現，將紅高粱的內涵相得益彰地寄予在了抗爭的人群當中。

意境的濃墨渲染，給予了畫面想像空間。影片中有著不少重寫意的片段，往往以遠景的方式呈現，並且沒有人物對話......（此處省略500字）

此篇影評文章出自湃樂思教育編導專業高分學員，完整文章收錄在《影評高分範文集》一書中。