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所有的人都意識到,這可能是中國現存的最後一個也是唯一的一個夾纈作坊。黃永松把這項印染技術的每一道工序都完整地記錄下來。在即將離開時,作坊主人告訴他,由於夾纈製作過程非常麻煩,而現代人又很少再使用這種布料了,他決定要砸掉染缸。
黃永松問他說,一定要砸掉嗎?他說一定要砸掉,因為創造不了經濟利益,他活不下去了。不過如果有人買布,他可以多做一段時間。
黃永松非常沖動地跟他定了一年的貨:一年的貨有一千條夾纈,每條夾纈很長,有將近10米長。
這樣的「豪舉」和這堆放在倉庫里的布匹並不能解救傳統工藝面對現代社會的困窘,大多數時候,記錄者也只能是見證工藝消失的過程。無錫惠山泥人里最絕妙的是手捏戲文,也叫「細貨」,人物形象取材於京劇、昆劇以及地方戲曲,是傳統戲典美學的民間刻本,項目持續了8年才集結成冊。捏泥人需要兩人無間合作,一人捏塑,一人彩繪,接受采訪的一對老匠人,彩繪師傅眼睛不行了——太多的傳統民間工藝先從生活中消失,接著隨先人而去。
無論是工藝抑或設計,必須與大多數人的生活有關,傳統文化的救贖是一個漫長的過程而遠非結果。
2007年開始,黃永松在浙江寧波慈城推動一個叫 「天工之城」的文化復興項目。慈城不大,從南門走到北護城河只需要20分鍾。東門外塔山上的清道觀,是黃永松來到小城暫住的地方,這座道觀始建於唐天寶八年(公元749年),曾是江浙最負盛名的道觀之一。黃永松的一位朋友研究風水,他到這里看過之後說了四個字:上風上水。
手工業園區已經有了成果,從2009年的 「母親藝術六展」到2010年的「天工之城工藝五展」——瓷藝、紫砂、彩塑、服飾和座具,分別代表泥文化、布文化和木文化,這是中華文明區別於西方金、石文明的精髓。
黃永松的努力並不難理解,「垂直整合。我們把老藝人集合起