芋頭電影大虎

Ⅰ 班級要弄一個節目，爸爸去哪兒，但不知道外名要起什麼為好，去：張悅軒天天，名字如下 孫天宇，炫明，天

芋頭，明明，小天，小蔥，一一，絲絲，這名字還可以嗎？

Ⅱ 三書六禮

三書
"三書"是結婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。分別指:
聘書:即訂親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時，男家交予女家之書柬。
禮書:即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數量。
迎書:即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。
六禮
"六禮"是結婚過程的六個禮法，分別指:
納采
當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女家;女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。"六禮"中的第一禮。男方欲與女方結親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應允後，再請媒妁正式向女家納"采擇之禮"。初議後，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，並攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。後世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。《儀禮·士昏禮》:"昏禮，下達納采。用雁。"鄭玄注:"將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃後使人納其采擇之。"其禮物用雁。後代漸加禮物。到明代陳雁及禮物於廳堂。清代請婚人陳儀物於庭，奉書致命，主婚人受書，告廟醴賓。庶民納采，首飾數以四為限。雍正初，定製，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日，用本官執事，燈六、鼓樂十二人，不及品者，燈四、鼓樂八人。禁糜費，凡官民皆不得用財禮雲。
問名
即在女方家長接納提親後，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對和後卜吉凶。
西周"六禮"中第二禮。"問名"之禮最早見於《儀禮》中:"婚有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。"又曰:"問名:問名者，將歸卜其吉凶。"《禮記·方氏注》也說:"問名者，問女生之母氏也。"問名時，用雁為贄見的禮物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰:"納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納征曰玄纁，故不用雁贄。" 男家行納采禮後，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉凶如何。或以為問名是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。後問名范圍擴展到議門第、職位、財產以至容貌、健康等多側面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國廣東海南及西南少數民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之後再行納吉禮。 婚姻禮儀，六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼後，卜吉合八字。《儀禮·士昏禮》:"賓執雁，請問名;主人許，賓入授。"鄭玄注:"問名者，將歸卜其吉凶。"賈公彥疏:"問名者，問女之姓氏。"
納吉
(又稱過文定):當接收庚帖後，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉凶，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相剋。當得知雙方並沒有相沖相剋之徵象後，婚事已初步議定。
折疊納征
(又稱過大禮):即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩周，男家會請兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中;此時，女家需回禮。納征:古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。"六禮"中的第四禮。亦稱"納成"。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達疏:"納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。"經此儀禮婚約完全成立。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。"六禮"中的第四禮。亦稱"納成"。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達疏:"納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。"經此儀禮婚約完全成立。《晉書·志十一》:"太康八年，有司奏:婚禮納征，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊。"宋代所用禮物不再遵循周志，金銀綾絹，各依等級而定。明代聘禮提倡節儉。《明史·志三十一》品官婚禮:"納征如吉儀，加玄纁，束帛，函書，不用雁。"儀式因襲宋制:"賓致詞曰:某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請納征。"主婚者曰:"某官貺kuàng某以重禮，某敢不拜受。"賓以函書授主婚者，主婚者亦答以函書。"至近代，無"納征"之名，而有送禮之實，或並之於納采，或更稱納幣。1920年《英山縣志》:"婚禮古有納采，問名，納吉，納征，請期，親迎六禮，今止用納采，納幣。"
請期
(又稱乞日):即男家擇定合婚的良辰吉日，並徵求女家的同意。
親迎
(或迎親):在結婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之後才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式後，便送入洞房。
歷史起源
三書六禮的傳統婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。西周時期的"婚姻六禮"，對其後各朝代婚姻的形式產生了重要的影響。
中國古籍《禮記》和《儀禮》都對此有所論述。《禮記》載:"昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而後父子有親，父子有親而後君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也。"另據《儀禮》載:"昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎"。由此可見，這傳統婚俗始創於西周時期。一般認為，此婚俗於秦朝已經定下，其後用於漢朝。
聘禮回禮
聘禮
在納征時，男家需聘金、禮金及聘禮，
其中主要有:(均雙數-意即"好事成雙")
禮餅一擔 海味(款式與數量按經濟情況):發菜(必須)、鮑魚、蚝豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅和魚肚等。 三牲雞(兩對)、豬肉(3-5斤):一片相連開二，意即"起(喜)雙飛"， 魚(大魚或鯪魚):意即腥(聲)氣 椰子兩對:意即有椰有子 酒(四支) 四京果:龍眼乾、品枝幹、合桃干、連殼花生 生果:意即生生猛猛 茶葉、芝麻:祝願種植不移之子，暗喻守信不渝的婚約帖盒(禮金盒):內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳椰兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃干、龍眼乾，還有紅豆繩、利是、聘金、飾金、龍鳳燭和一幅對聯
回禮
在納征時，女家需回禮，其中主要有:
茶葉 生果 蓮藕、芋頭和石榴(各一對)賀維巾 長褲:意即長命富貴 鞋(一對):意即同偕到老 扁柏、姜、茶煎堆、松糕 回聘金 檳椰(受一個，余數則全回給男家):意即一郎到尾
古代婚俗
古代成婚的年齡，各朝代並不相同。春秋時期，男子20加冠，女子16及笄，即可結婚;又謂"男30而娶，女20而嫁"，是為不失時。《漢書·惠帝紀》中就明文記載:"女子年十五以上至三十不嫁，五算。""五算"就是罰她繳納五倍的賦稅。其實，中國古代早婚的現象也很嚴重，宋代曾有"凡男年15，女年13，並聽婚嫁"的規定。《後漢書·班昭傳》中就記載:班昭"年十有四，執箕帚於曹氏"。《漢書·上官皇後傳》中甚至有"月余遂立為皇後，年甫六歲"的記載。但一般都是在20歲前後。 古時男家去女家迎親時，均在夜間。《儀禮·士昏禮》謂:"昏禮下達。"鄭玄注曰:"士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏。"並且，"主人爵弁、 裳、緇 ，從者畢玄端，乘墨車，從車二乘，執燭前馬"。亦即迎親的人均穿黑衣，車馬也用黑色。此俗與後世以白天迎親、穿紅色服飾的婚俗，迥然不同。自唐代開始，始將迎親的時間改為早晨。據唐·段成式的《酉陽雜俎》記載:"禮，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮於曉。"曉即拂曉。此後相沿至今。 古代對剛入門新婦的姿態也很有講究。據《呂氏春秋》記載:"惠子出，白圭告人曰:'人有新娶婦者，婦至，宜安矜煙視媚行。'"所謂"安矜煙視媚行"，尚秉和注曰:"安矜煙視媚行，形容新婦之狀態，可謂入微矣。然可意會，難以言詮。安者，從容;矜者，謹慎;煙視者，眼波流動不直睨;媚行者，動止羞縮柔媚安徐也。是皆新婦初入門之狀態，反是則失身份。" 漢代結婚時，均以青布幔搭成帳篷，用以舉行交拜之禮。《世說新語·假譎》篇記載:"魏武少時，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼雲:'有偷兒賊!'青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦。"這種在青廬中成婚的習俗，一直沿續到清代，蒲松齡的《聊齋志異》中就多處提到。 又據史料記載，兩漢之際，已經有了賀婚的習俗和新婚之夜聽房的習俗。據《漢書·宣帝紀》記載:"五鳳二年詔曰:'夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召，由是廢鄉黨之禮，令民無所樂，非所以導民也。"漢宣帝這一詔書的目的，就在於提倡老百姓在婚禮上設酒宴慶賀。又據《漢書·袁隗妻傳》記載:袁隗與妻子進入洞房後，夫妻倆在說悄悄話: 隗又曰:"弟先兄舉，世以為笑。令處姊未適，先行可乎?"對曰:"妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。"又問曰:"南郡君學窮道奧，文為詞宗，而所在之職，輒以貨財為損，何邪?"對曰:"孔子大聖，不免武叔之毀;子路至賢，猶有伯寮之 。家君獲此，固其宜耳。"隗默然不能屈。帳外聽者為慚。 可證漢代已有聽房的習俗。 另外，古代婚俗中與後世不同的一個習俗是:古代婦女都不忌諱再嫁，並且從周朝至北宋一直如此。據《禮·檀弓》記載:孔子的兒子伯魚死後，"其妻嫁於衛"又載:"子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至曰:'庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎?'子思曰:'吾過矣!吾過矣!'乃哭於他室。"可見，聖人後代的子婦也不免於再嫁。而魏晉、唐宋時名門之女再嫁之事，也屢見不鮮。《三國志·吳志·步夫人傳》中記載:步夫人"生二女，長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，後配全琮;少曰魯育，字小虎，前配朱據，後配劉纂。"尚秉和《歷代社會風俗事物考》引《隨園隨筆》謂:"唐時公主再嫁者二十三，三嫁者四。"並且，當時不論是前夫見到後夫，或是後夫見到前夫，均不用迴避。宋代詩人陸游與前妻唐琬離婚後，有一次游沈園，巧遇唐琬及其後夫趙士程，唐、趙還將酒菜送給陸游，結果感動得陸游當場在牆上寫了一篇《釵頭鳳》詞。(事見《癸辛雜識》)可見，唐宋時婦女改嫁還是很正常的事情。直到明清時期，婦女改嫁方為禮教所不容，因此有了守節、牌坊之說。
現代遺跡
直至現代中國的婚俗禮儀中，尤其在一些鄉村地區的婚姻形式，仍可見到"婚姻六禮"的明顯痕跡。但在中國現代的婚俗禮儀中，三書六禮的婚俗禮儀已化繁為簡，一般遵循有提親、納征(即過大禮)和親迎(即接新娘)內的某些禮儀。在現代婚俗禮儀中，三書六禮的納征已是保留得比較完整和受較大重視的傳統禮節。

Ⅲ 林清玄的紅心番薯賞析

紅心番薯——林清玄

幼年時，一次我和內地的小孩子吵架，他們罵：「番薯呀！番薯！」我們就回罵：「老芋呀！老芋！」對這兩個名詞我是疑惑的，回家詢問了父親。

他打開一張老舊的地圖，指著台灣說：「台灣的樣子真是像極了紅心的番薯，你們是這番薯的子弟呀!」我指著內地說:「那，這大陸的形狀就是一個大芋頭了，所以內地人是芋仔的子弟？」

父親大笑起來，撫著我的頭說：「憨囝仔，我們也是內地來的，只是來得比較早而已。」然後他用筆從我們遙遠的北方故鄉有力地畫下來，牽連到所居的台灣南部。

我第一次認識到，芋頭與番薯原來是極其相似的植物，並不是我們想像中那麼判然有別的；也第一次知道，原來在東北會落雪的故鄉，也遍生著紅心的番薯！

在我居住的地方，巷口本來有一位賣糖番薯的老人，那些番薯長得很細小，卻總像記錄著什麼心底的珍藏。

有時我向老人買一個番薯，散步回來時一邊吃著，那蜜一樣的滋味進了腹中，卻有一點酸苦，因為老人的臉總使我想起在烽煙奔走過的風霜。老人是離亂中倖存的老兵，家鄉在山東偏遠的小縣份。

有一回我們為了地瓜問題爭辯起來，老人堅持台灣的紅心番薯如何也比不上他家鄉的紅瓤地瓜，他的理由是：「台灣多雨水，地瓜哪有俺家鄉的甜？俺家鄉的地瓜真是甜得像蜜的！」

老人說話的神情好像當時他已回到家鄉，站在地瓜田裡。看著他的神情，我乃真正知道，番薯雖然卑微，它卻連結著鄉愁的土地，永遠在相思的天地吐露新芽。

父親種的番薯收成後送了一大袋給我，放了許久，我突然想起巷口賣糖番薯的老人，便提去巷口送他，沒想到老人因少有人吃地瓜而改行賣牛肉麵了。

我無奈地提番薯回家，把袋子丟在地上，一個番薯從袋口跳出來，破了，露出其中的鮮紅血肉。這些無知的番薯，為何經過三十年，心還是紅的！不肯改一點顏色？

老人和父親生長在不同背景的同一個年代，他們在顛沛流離的大時代里，只是渺小而微不足道的人，可能只有那破了皮的紅心番薯才能記錄他們心裡的顏色；

那顏色如清晨的番薯花，曾經以卑微的累累球根互相擁抱、互相溫暖，他們之所以能卑微地活過人世的烽火，是因為在心底的深處有著故鄉的驕傲。

我十歲時，父親首次帶我到都市來，行經一片工地，父親在堆置的磚塊縫中，一眼就辨認出幾片番薯葉子。

我們循著葉子的莖絡，終於找到一株幾乎被完全掩埋的根，父親說：「你看看這番薯，根上只要有土，它就可以長出來。

」如今我細想起來，那一株被埋在建築工地的番薯，是有著逃難的身世，由於它的腳在泥土上，苦難也無法掩埋它。

比起我種在高樓陽台的花盆中的番薯，它有著另外的命運和不同的幸福，就像我們遠離了百年的戰亂，住在看起來隱密而安全的大樓里，卻有了失去泥土的悲哀。

星空夜靜，我站在陽台上仔細端凝盆中的紅心番薯，發現它吸收了夜的露水，在細瘦的葉片上，片片冒出了水珠，每一片葉都沉默地小心地呼吸著。

那時，我幾乎聽到了一個有泥土的大時代，上一代人的狂歌與低吟都埋在那小小的花盆，只有靜夜的敏感才能聽見。

賞析：

離開大陸、身居台灣的渺小而微不足道的人， 不改鄉音，符合人物的語言習慣；表明他思念家鄉、以故鄉為傲的感情。

因為只有經歷過顛沛流離的磨難，心中故鄉的印記才更深，對故鄉的依戀才更濃。鴉片戰爭至中華人民共和國成立。

老人雖然與番薯一樣卑微，但卻深戀著故鄉，在深深的思念中永遠懷著重返故鄉的不滅的渴望。

歷經風雨，不改紅心；卑微，渺小，謹小慎微地生活著；互相擁抱、互相溫暖；心懷故鄉，以故鄉為驕傲；生存能力強，只要有土壤就能生存。

本文,林清玄以父親給我送來新收成的紅心番薯寫起,又回憶了自己的童年：一次,和內地的孩子爭吵,他們罵「番薯呀!番薯呀!」,「我們」罵「老芋呀!老芋呀!」。

這兩個詞,是「我」自以為,台灣和大陸的形狀像是番薯和老芋,便認為「我們」是番薯的子弟,而內地人是老芋的子弟,但父親告訴「我」,「我們也是內地來的,只是來得比較早而已.」

讀到這里,我才明白,文中「紅心番薯」指的是台灣,是有著中華心、華夏情的寶島台灣和台灣同胞.

父親在南洋打過仗,番薯成了家鄉的符號,成了心靈的寄託,呼喚他平安回家.戰爭的經歷,使父親常常以「紅心番薯是戰時唯一的食物」來教育「我」懂得吃苦,培養憂患意識.林清玄還回憶了一位山東來的賣糖番薯的老人.

他堅持稱「番薯」為「地瓜」,堅持認為台灣的地瓜無論如何也比不上家鄉的.父親和老人一樣,雖然卑微,但有著一顆永恆不變的赤子之心 ,「只有那破了皮的紅心番薯才能記錄他們心裡的顏色」.

在這里「紅心番薯」也是離鄉遊子思鄉情結的表現,「番薯雖然卑微,它卻連結著鄉愁的土地,永遠在鄉思的天地吐露新芽」!在自然界中,番薯是一種有著堅強毅力、頑強生命力的植物.

從干瘠的石頭地到河岸邊肥沃的沙埔,從堆滿磚塊沙石的工地到陽台上的花盆裡,番薯都能夠堅強地、不經由任何肥料與農葯而向四方生長,並結出豐碩的果實.

歷經風雨,不改紅心,這就是紅心番薯的情結吧.

單句賞析：

這原來是個形式的時代，不是內容的時代；這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；這是廣告的時代，也是包裝的時代；這是偽善的時代，也是失去信用的時代。

光明與黑暗的時間交纏，希望的春天與絕望的冬天同時存在。生在這個時代的人要像螃蟹一樣，看起來是在來了，其實向遠方走去。

(3)芋頭電影大虎擴展閱讀：

林清玄

林清玄（1953年-2019年1月），中國台灣省高雄人，當代著名作家、散文家、詩人、學者。

筆名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠亭等。著名散文《查塔卡的杜鵑》。文章《和時間賽跑》、《桃花心木》選入人教版、北師大版小學語文課本。

1953年生於中國台灣省高雄旗山。畢業於中國台灣世界新聞專科學校。曾任台灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜志》主編等職。

他是台灣地區作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，也被譽為"當代散文八大作家"之一。

寫作之路

對林清玄來說，走上寫作之路，其實並非最初的願望，最早，林清玄一直想當畫家，甚至還跟著林崇漢畫了一陣子。

不過，走上寫作的路，倒一絲也不後悔，寫作要自由的多，更能清晰地描繪出自己的心路歷程，以及所見、所思、所感。

所以，林清玄自覺會一直寫下去，或許依然在文學素描的散文上下功夫，或許就著手去寫一些比較大部頭的有關人性，有關歷史，有關哲理的書，或許改變途徑去寫小說。

不管未來會寫什麼，寫作總是一條不能斬斷的路，林清玄會一步步往下走去。

林清玄7歲開始背誦唐詩宋詞，8歲，獲得了全台灣兒童繪畫賽優選，10歲就開始讀小說，林清玄記得小時最喜歡的是《西遊記》。

1972年，考取世界新專電影技術科，在學時非常活躍，開始認真寫稿，而繪事則暫時拋開了。在世新的時候，創辦過《電影學報》，擔任《奔流雜志》編輯，在《新聞人》周報任總主筆。

這段時候，在文壇漸露頭角，開始受到了矚目。

寫報導

這些年，林清玄寫報導寫得多，寫散文反倒寫得少了，不過，他並不覺得可惜，雖然他自己也了解，報導到底只是報導，不會成為文學的重鎮，甚且有一天它會式微。

不過，林清玄自覺還年輕，這段時日，就利用報導來磨練自己的事，創作的事，稍候也不遲。

林清玄也自認，還未到定下一個風格，一個走向的時候，他還是要去做多方的揣摩，去走多樣的路，去寫多樣的文章。

而且他還會去角逐其他以篇對篇，或是一堆對一堆的獎目。因為，他一直是永恆的新人，一個新人永遠都需要去競逐，永遠都需要接受新的肯定。

散文創作

林清玄的散文創作大體上可以劃分為3個階段，第1個階段是在70年代他初登文壇的七八年間，散文集有《蓮花開落》《冷月鍾笛》等；

第2個階段是他從1980年結集《溫一壺月光下酒》起，相繼出版了《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的雲》《金色印象》《玫瑰海岸》等；

80年代後期迄今，是林清玄散文寫作最辛苦和最多產量的第3階段，在這個階段里他以10本「菩提系列」震撼了文學界內外。林清玄也是大陸讀者廣為熟知和愛戴的暢銷書作家。

應廣大讀者要求，又以真誠之心，感性之筆，將多年來感悟的智慧精華，結晶於《玄想》、《清歡》、《林泉》三冊書中。首次公開這些年來的寫作心得，使人格外珍惜和感動。

主要作品

林清玄在大陸出版了《在雲上》《清音五弦》《心的菩提》《情的菩提》《馬尾》《林寺》等，飽含著他對佛教，人生的感悟，非常值得去品味。

2012年，菩提十書重新出版：《境明，千里皆明》《心美，一切皆美》《情深，萬象皆深》等。

2014年禪意散文精選（全四冊）：《不爭，是一種慈悲》《不辯，是一種智慧》《不聞，是一種清凈》《不看，是一種自在》。

Ⅳ 亂花飛過千秋去中的梅花仙是誰

【水阡墨】亂花飛過鞦韆去（一）
第一章
滿月樓的酒，觀音山的松，九天仙女也比不上的玉芙蓉

臨仙鎮。滿月樓。
原本這個滿月樓是不叫滿月樓的，名曰聽風閣，生意一直稀稀拉拉的。某日鎮子上來了個手持拂塵的道人，那道人仙風道骨活像那說書人口中的太上老君。那道人掐指一算說這名字不吉利，只聽風來不見客，不如叫滿月樓，月圓人圓皆大歡喜。
那蘇掌櫃本來不是一信邪的主兒，大概看那道人說得一板一眼的，於是將信將疑的將金字大招牌一掛，生意果真如那道人說的皆大歡喜。蘇掌櫃還以為遇見了神仙，再去尋那老神仙道謝已經是半月之後，那老神仙早已經不知去向。如今蘇掌櫃已經變成了蘇老掌櫃，他的兒子蘇小掌櫃說起這個名字的典故還如他爹當年一樣的嘖嘖稱奇。
當然，一開始我也是有興趣聽這一老一小的瞎吹，可是時間長了也就厭倦了，說不定是那狡猾的老頭看生意不好自己改了名字，然後編了個故事來騙路人。
這五月的梅雨天總是讓人覺得犯困，尤其是到了晌午，空氣又濕又悶，本鎮的人都憋在家裡，只有過路的人才到店裡歇腳。蘇老掌櫃和蘇小掌櫃都窩在家裡喝老闆娘煮的排骨芋頭湯，我記得那種湯是乳白色的，有一種淡淡的奶香。
我的娘親曾經也喜歡煮這種湯，用細細的瓷小火慢慢的熬，乳白色的湯流過喉嚨，娘親說，你爹最喜歡這種湯了。
我問娘親，我爹是誰？她把臉扭過去看窗外漫天的粉色桃花說，去練功吧。
那時候我只有七八歲，娘很少像狗子他娘那樣將我抱在懷里親我的臉，她總是說，去練功吧。桃源村早春的桃花是我記憶里唯一的顏色，我拿著劍在桃花林里胡亂的揮舞，娘親見了只是皺著眉嘆氣。我不知道娘親為什麼總是逼我練功，所以娘親死後，我就將那把笨重的劍埋在了屋外的桃樹下，一個人走出了桃源村。我離開桃源村的時候，正是桃樹結果的時候，我將桃核穿成串掛在脖子上，狗子在村頭拉著我的袖子哭，月見，你要去哪？
我也不知道我要去哪，只是狗子本來就肥頭大臉的，這樣一哭活像我偷的李嬸家的冬瓜。我只好安慰他，我要去闖盪江湖，將來干一番大事業賺很多的錢，把桃源村的石屋都鑲上金邊。只是我路過臨仙鎮的時候病得半死被蘇老闆娘收留，這一呆就是六年，或許我這輩子都註定不能給桃源村的石屋鑲上金邊。我留在滿月樓當伙計，一個月只有二錢銀子，這足夠我去布莊裁件像樣的衣裳了。
布莊就在鎮子的最北頭，隔壁的小夢姑娘每次裁了新衣裳後都會將她全部的胭脂都塗到臉頰上來酒樓晃上一晃。那蘇小掌櫃是個讀書人沒見什麼世面，以為那猴子屁股一樣的臉就是傾國傾城。其實我見過比那美過上萬倍的姑娘，她們的眉眼精緻得如玉芙蓉的糕點。蘇小掌櫃笑得牙齒上的白菜梆子都露出來了，你這窮小子大概是討飯的時候餓得眼花了，這世上是沒有女子能比上玉芙蓉的糕點的。
臨仙鎮有句老話，滿月樓的酒，觀音山的松，九天仙女也比不上的玉芙蓉。
那玉芙蓉的糕點美得不似凡間之物，晶瑩剔透八面玲瓏，當然價錢也貴得讓人咋舌頭，大概我做五年的工能吃上那麼一塊，就連蘇老掌櫃的也就只嘗過一次而已。我懶得和蘇小掌櫃的爭辯，我甚至還奉承他有眼光，勸他趕緊將小夢姑娘娶回家省得她整日在街上亂逛身子扭得像一團麻花。

Ⅳ 芋頭的吃法有哪些怎麼做是最好吃的

芋頭一直是老年人的主食，仍然是餐桌上的常見菜。芋頭也是一種非常美味的食材，芋頭也非常有營養。芋頭含氟量高，可以清潔牙齒，防止蛀牙並保護牙齒。芋頭含有多種微量元素，可以改善人體的免疫功能。預防和治療作為常見於癌症的葯用飲食主食，芋頭可以通過多種方式食用。煮，蒸，紙，烤，燒，炒，燉或炸。美食指南在本期《天劍美食廣場》中，我們將向您展示如何烹飪美味的芋頭，因此，如果您喜歡芋頭，請快點觀看。如果您喜歡食物，請訂購。當心。我們每天都會更新和分享不同的食物教程。相信總會有您想學的菜！

如果您喜歡芋頭，就必須把它收集起來，讓我教給您5種非常美味的塔羅牌方法。

4號塔羅牌蛋糕

配料包括：500g白鯊蘿卜餅特粉，2條中國香腸，20g蝦皮，300g芋頭，150g豬肚，500g水，5g鹽，2g五味粉，少許食用油

具體方法如下：准備必要的食材，將五花肉去皮切成小方塊。准備必要的食材，將五花肉去皮，切成小方塊，去皮並洗凈芋頭，切成小方塊，洗凈蝦皮，瀝干水，瀝干香腸，洗凈香腸，切成小塊，加熱鍋，倒入將其放入五花肉，使五花肉變黃，直到倒入蝦殼，再加入香腸直到香。煎一會兒，倒入香芋頭，用大火煮沸，加鹽，調味，均勻攪拌，放在一旁，放在一邊，將白鯊魚蘿卜糕粉倒入一個大盆中，倒入500克水，用木鏟攪拌，然後用木鏟攪拌，製成未煮熟的米糊，然後炸。將煮熟的原料倒入米漿中，混合均勻，然後在蒸碗中鋪上一層食用油。將糯米糊倒入蒸鍋中，放入蒸鍋中，蓋上鍋蓋並用高溫蒸，40分鍾後取出芋頭蛋糕，用抹刀圈一下。蒸碗，芋頭蛋糕很容易固定在切菜板上，切成小塊，就可以吃了！

NO.5吐司芋頭

成分包括：芋頭600克，醋半湯匙，白糖65克，適量的植物油

具體方法如下：將芋頭洗凈，除去泥土，擦拭皮膚。小芋頭可以直接使用。大芋頭應切成小塊。在鍋中加熱油。炸芋頭。用中火慢慢炸芋頭。煎至外面酥脆，內部柔軟。等到芋頭成熟並在外面變成金黃色。去除油脂，洗碗並刷上。將油分層，將去皮的芋頭放在盤子上，在鐵鍋中留一點底。當油變熱時，加入軟白糖，然後用小火慢慢煮。當糖融化時，泡沫冒出來，加半茶匙醋，然後慢慢煮沸，直到糖的顏色變成黃色，然後變成黃色。紅色立即關火，將芋頭炸薯條拍幾下，趁熱將芋頭均勻撒在糖漿中，即可食用，帶上一碗冷水就可以了！愛吃的塔一定要收集。五種芋頭必須教你超級美味的做法。

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Ⅵ 一部日本電影,名子里好像有種植物的名字,最長看見的海報是一老一小拿著一種像芋頭葉的植物,

菊次郎的夏天，請採納。

Ⅶ 求水阡墨《亂花飛過鞦韆去》全文

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Ⅷ 誰知道阿雅唱的:"紅豆,大紅豆......"的歌名

《銼冰進行曲》

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拓展資料

《銼冰進行曲》是阿雅演唱的歌曲，由阿雅、於光中填詞，羅百吉編曲。歌曲發行於1999年3月1日，收錄於專輯《照過來》中。2008年，阿雅演唱的《人類真奇怪》依然沿用了《銼冰進行曲》的旋律。

阿雅（Aya），本名柳翰雅，1978年9月14日生於中國台灣台北市，中國台灣電視節目主持人、歌手、演員。畢業於華岡藝校戲劇科。1999年發行首張唱片《照過來》，並憑借其中一曲《銼冰進行曲》走紅台灣 。2003年出演電視劇《第八號當鋪》。2008年與吳宗憲主持台灣娛樂節目《我猜我猜我猜猜猜》深受大家的青睞。2011年8月24日，阿雅正式簽約華誼。2012年出演電影《幸福迷途》。2012年主持騰訊視頻自主原創節目《愛呀，幸福男女》。2013年出演喜劇電影《粉紅女郎》結婚狂一角。

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