最新瀘溪縣辰河大劇院電影

1. 辰河戲的辰河戲藝術流派

辰河戲表演藝術分下河路子、中河路子、上河路子、白河路子4個流派 。
下河路子，以瀘溪縣浦市為中心，包括沅陵、辰溪等地，由於那裡圍鼓堂盛行，不少藝人是由唱圍鼓堂開始，走上高台唱戲的，形成了講究唱功，多唱傳奇本高腔，擅演《目連》的特點。
中河路子，以漵浦為中心，藝人多是由木偶班走向舞台，表演藝術粗獷、詼諧，且保留了一些木偶表演的痕跡，除演出整本高腔外，還將一些矮台班的高腔劇目搬上了舞台，演出時，隨意性較大。
上河路子，以洪江為中心，包括黔陽、芷江、銅仁等地，藝人多出自清末民初洪江等各地科班，表演藝術嚴謹規范，上演的劇目高腔、彈腔並重，因與來自常德和荊河的彈戲藝人長期同台演出，交流技藝，對辰河彈腔的形成與發展有較大貢獻。
白河路子，以永順縣王村為中心，包括永順、古丈、龍山等地，藝人們多兼演木偶戲，戲班有舞台演出和木偶表演兩套用具，唱腔、道白多用當地的方音。
歷代名藝人，下河路子有米殿臣、楊學英、向代健、陳德生、石玉松、陳依白、楊仕元、康桂卿、陳盛昌等；中河路子有劉子煥、楊世濟、舒洛成、劉德書、楊宗道等；上河路子有安啟家、楊錦翠、向玉翠、李福彩、吳松林、王蘭芳等；白河路子有李剛仄、曾金堂等。

2. 湖南滬溪縣屬哪個市

瀘溪位於湖南省西部，湘西土家族苗族自治州。總面積1565平方公里，共轄7鄉、8鎮，150個村（居）委會。總人口31萬人（2012年），其中少數民族16萬人。
2015年，瀘溪縣轄4鄉7鎮。[1]
瀘溪已發現的140個礦種中，瀘溪已發現礦苗45個，其中磷礦石遠景儲量1.5億噸，已探明1億噸，是全省主要的磷礦石產地。鋁土礦佔全省貯量的73.8%，保有儲量537萬噸。石煤遍布全境，已探明貯量5億噸，遠景儲量30億噸。天然菊花石儲量居全國之冠。境內水資源豐富，有大小溪河127條，湖南省四大河流之一的沅水穿3鎮環縣城而過。
瀘溪是全國生態建設示範縣。2010年被評為國家級衛生縣城，國家平安暢通縣。瀘溪縣是中國盤瓠文化的發祥地，東方戲曲活化石辰河高腔目連戲的保留地，屈原流放期間的棲住地，沈從文解讀上古懸棺之謎的筆耕地，擁有佛道合一的文化聖地天橋山、軍亭界原始次森林，沅水風光帶。
中文名稱
瀘溪縣
外文名稱
Luxi County
別名
瀘溪
行政區類別
縣
所屬地區
中國 湖南 湘西土家族苗族自治州

3. 瀘溪縣的社會事業

2012年，瀘溪縣擁有規模以上科技型企業26家，其中金天、金源、鑫興等4家企業通過湖南省高新技術企業認定，發展民營科技企業11家，18家企業建立了企業技術研發機構。全年共7項專利獲國家專利授權，其中「一種無鉻鈍化電解錳的廢水處理再利用工藝」、「一種在沸騰爐中利用硫磺還原軟錳礦聯產硫酸的方法」獲國家發明專利授權。全年向上申報科技項目15項，其中，3個項目分別獲國家國際科技合作、創新基金、星火計劃立項支持，6個項目分別獲湖南省創新基金專項、科技條件服務平台專項、湘西科技專項立項支持，向上爭資額度合計達430萬元。我縣金旭冶化公司申報的「焙燒還原法開發加彭軟錳礦生產無硒電解錳技術合作」項目，獲「國家國際科技合作重大專項」立項支持，資金額度為245萬元。
2012年，瀘溪縣各類學校175所。其中：小學157所，九年制學校8所，普通中學7所，完全中學3所，職業中學1所，教師進修學校1所，幼兒園29所。當年小學在校學生21683人，比上年減少3653人。普通中學在校學生11442人，職業中學在校生2028人。當年小學畢業生4445人。初中畢業3882人；高中畢業1584人；職業中學畢業310人。瀘溪縣年末共有教職員工3104人，比上年增加20人；其中：小學教師1437人，普通中學教師971人，職業中學教師88人，幼兒園24人。高考成績喜人。我縣高考文、理科一本上線率均居全州八縣市第一，本科應屆生上線萬人比連續八年居全州第一。本科上線1043人，本科參考上線率達67.4%，其中一本上線200人，比2011年增加67人，增長50.38%，二本以上上線537人，比2011年增加21人，增長4.07%。幼兒入園率逐年增長，學前三年入園率達72.77%，其中城區98.2%，農村60.8%。 2012年完成4個鄉鎮綜合文化站工程建設任務並交付使用；25個農家書屋工程全面完成，實現瀘溪縣行政村全覆蓋；農村公益電影放映1700餘場；完成送戲下鄉近100場。全年組織開展城鄉大小群文活動共計1700餘場次。全年共創作群眾性音樂、舞蹈、美術、書法、攝影等文藝作品132件。瀘溪縣獲州級獎勵的文藝作品及創演共有65件（次），獲省級以上獎勵 20件（次）。廣播電視「村村通」工程及無線數字電視工程覆蓋2622戶13300人，解決廣播電視盲村用戶2622戶。
2012年末，體育系統共有教職工88人，其中：職工12人，中學體育教師76人。在訓運動員160人，教練員5人，擁有體育場1個，傳統體育項目學校1個。全年舉辦各類型運動會9次，其中：州級范圍內運動會3次。在省、州、外省、本縣在訓隊員共58人。即開型體育彩票發行順利，已100%完成年度任務。體育基礎設施建設不斷夯實，全力推進瀘溪縣體育館建設工程。瀘溪縣體育館建築總面積7500平方米，工程總投資預計1700萬元，已完成前期工作和招投標工作，預期年底即可開工建設，2013年底可建成投入使用。隨著「雪炭工程」順利實施，已籌備縣體育建設、鄉鎮的基礎體育設施建設、瀘溪縣人民體育廣場等項目申報工作。
2012年末，瀘溪縣有衛生事業機構26個，其中縣級醫院2個，鄉鎮衛生院18個，婦幼保健站1個，疾病防控中心1個，衛生監督機構1個，村衛生室235個。瀘溪縣共有衛生工作人員951人，其中：衛生技術人員819人。共有醫師431人，現有編制病床位664張。我縣18所鄉鎮衛生院全面實施國家基本葯物零差價銷售制度。全面實行縣、鄉（鎮）、村（社區）三級傳染病疫情監測，疫情網路直報率達100%。 瀘溪話。瀘溪話屬湘語辰漵片方言，這種方言分為三片區：一是武溪方言片區。分布在武溪鎮、白沙、洗溪、八什坪、梁家潭、白羊溪七個鄉鎮大部。二是浦市方言片區。以浦市鎮為中心延伸到與白沙、達嵐接界的部分村寨。三是興隆場方言片區。帶西南官話色彩，分布在達嵐、合水、興隆場、永興場、石榴坪等地。
西南官話。解放岩鄉全部是這種語言，小章鄉、潭溪鎮不講苗語和土家語的村寨（除鄉鎮政府所在地）講這種語言，小章鄉、潭溪鎮、梁家潭鄉、八什坪鄉等鄉鎮的苗族土家族村落對外使用這種語言。 瀘溪縣苗語分為兩個語系：操湘西方言東部次方言中部土語的在洗溪、潭溪、梁家潭、八什坪等鄉鎮除講武溪鎮方言、西南官話和鄉話的苗族村落；操湘西方言東部次方言南部土語的在小章鄉以及白羊溪、解放岩鄉除講西南官話和武溪鎮方言的苗族村落。
中部土語。這種語支為瀘溪縣苗族的主要語種，由洞頭寨延伸到吉首的丹青片區、古丈縣的平壩、河蓬、山棗、岩頭寨等地。操這種苗語的有十幾萬人口。與湘西「生苗」區苗族一樣，瀘溪苗語音節由聲母、韻母、聲調三部分組成，有四十八個聲母、三十五個韻母、六個聲調。
南部土語。瀘溪小章（以小章為中心的南部土語）苗語與洞頭寨（以洞頭寨為中心的中部土語）苗語相互能通話。不同的是，小章苗語多在實詞前冠「仡」（讀革音）。如「仡台」（刀）、「仡犁」（犁）、「仡奪」（斧頭）、「仡點」（板凳）、「仡安」（住房）、「仡歪」（鍋子）、「仡地」（碗）、「仡塘陪」（豬欄）、「仡塘泥」（牛欄）等。而洞頭寨苗語則冠以「古」。「古」、「仡」都是虛詞（修飾詞），「古」是「仡」的轉音。 從瀘溪縣老城武溪鎮坐船，溯沅水上行二十二華里，在那彎曲河道的西岸河畔，有座百十戶房舍稠密的村莊，那就是瓦鄉人居住的村寨--屈望村。春秋戰國時期，楚國的左徒、愛國詩人屈原，被逐放到江南後，懷著憂國憂民的心情常常沿江河游覽考察民情。在瀘溪縣境內至今仍遺存眾多盤瓠文化遺跡與事象。
2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單（新入選項目）。湖南省瀘溪縣縣申報的「盤瓠傳說」入選，列入民間文學項目類別的非物質文化遺產。 辰河高腔俗稱辰河戲，產生於明初，辰河高腔的曲腔幽雅，表演朴實，富有鄉土特色，廣泛流傳於懷化市、湘西土家族、苗族自治州，以及與這些地區毗鄰的貴州的桐仁、松桃、印江、思南、玉屏、鎮遠和四川省酉陽、秀山、黔江、彭水等縣（市）。
1998年，巴黎秋季國際藝術節邀請了瀘溪縣劇團的辰河高腔戲《目連救母》在巴黎、巴塞羅那等地演出，被譽為「東方戲曲藝術的瑰寶」。 苗族跳香，是湘西州苗族三大主要祭祀活動之一，苗族先民們，懾於自然不可抗拒的威力，為了緩解恐懼意識，只能祈求神靈的保護，是苗族瓦鄉人歡慶豐收、祈禱來年風調雨順，幸福安康的一種祭祀性節會。從跳香舞敬奉的神靈來看，有360座木雕神像，分別是天王、地王、人王、谷王等諸多神像；還敬請三清三虛祖師八方神靈等，其主旨就是請神保佑，消禍禳災。跳香，是以苗老司為主角的祭祀活動，在農歷九月中旬至十月下旬舉行，主祭「五穀神」以及儺公儺母、盤瓠辛女、三清三虛和八方諸靈。主要分申法、譴事、發童子、傳五穀、旋轉五個部分。祭祀舞蹈老司旋轉（獨舞）、發童子（多人舞）和群眾自由娛舞。跳香祭「五穀神」，主要是祈求來年風調雨順、五穀豐登、避禍彌災、人丁興旺。於2009年，苗族跳香被列為湖南省非物質文化遺產保護名錄。

4. 第一批國家級非物質文化遺產名錄的傳統戲劇（共計92項）

序 號編號項目名稱申報地區或單位145 Ⅳ—1 崑曲 中國藝術研究院 江蘇省浙江省上海市
北京市湖南省146Ⅳ—2梨園戲 福建省泉州市147Ⅳ—3莆仙戲福建省莆田市148Ⅳ—4潮劇 廣東省汕頭市、潮州市149Ⅳ—5弋陽腔江西省弋陽縣150Ⅳ—6青陽腔 安徽省青陽縣江西省湖口縣151Ⅳ—7高腔浙江省衢州市、松陽縣（西安高腔、松陽高腔、岳西高 安徽省岳西縣腔、辰河高腔、常德高腔） 湖南省辰溪縣、瀘溪縣、常德市152Ⅳ—8新昌調腔浙江省新昌縣153Ⅳ—9寧海平調浙江省寧海縣154Ⅳ—10 永安大腔戲福建省永安市155Ⅳ—11 四平戲福建省屏南縣、政和縣156Ⅳ—12 川 劇 四川省重慶市157Ⅳ—13湘 劇 湖南省衡陽市158Ⅳ—14 廣昌孟戲 江西省廣昌縣159Ⅳ—15正字戲廣東省陸豐市160Ⅳ—16 秦 腔 陝西省161Ⅳ—17 漢調桄桄 陝西省漢中市162Ⅳ—18 晉 劇 山西省163Ⅳ—19蒲州梆子 山西省臨汾市、運城市164Ⅳ—20 北路梆子 山西省忻州市165Ⅳ—21 上黨梆子 山西省晉城市166Ⅳ—22 河北梆子 河北省167Ⅳ—23 豫 劇 河南省168Ⅳ—24 宛 梆 河南省內鄉縣169Ⅳ—25 懷 梆 河南省沁陽市170Ⅳ—26 大平調 河南省濮陽縣、滑縣、延津縣171Ⅳ—27 越 調 河南省周口市172Ⅳ—28 京 劇 中國京劇院北京市天津市遼寧省山東省上海市173Ⅳ—29 徽劇 安徽省、 黃山市江西省婺源縣174Ⅳ—30 漢 劇 湖北省武漢市175Ⅳ—31 漢調二簧 陝西省安康市176Ⅳ—32 泰寧梅林戲 福建省泰寧縣177Ⅳ—33 閩西漢劇 福建省龍岩市178Ⅳ—34 巴陵戲 湖南省岳陽市179Ⅳ—35 荊河戲 湖南省澧縣180Ⅳ—36 粵 劇 廣東省文化廳香港特別行政區民政事務局澳門特別行政區文化局廣東省廣州市、佛山市181Ⅳ—37 桂 劇 廣西壯族自治區182Ⅳ—38 宜黃戲 江西省宜黃縣183Ⅳ—39 亂 彈 浙江省台州市、浦江縣184Ⅳ—40石家莊絲弦 河北省石家莊市185Ⅳ—41 雁北耍孩兒 山西省大同市186Ⅳ—42 靈丘羅羅腔 山西省靈丘縣187Ⅳ—43 柳子戲 山東省188Ⅳ—44 大弦戲 河南省滑縣、濮陽縣189Ⅳ—45 閩 劇 福建省福州市190Ⅳ—46 壽寧北路戲 福建省壽寧縣191Ⅳ—47 西秦戲 廣東省海豐縣192Ⅳ—48 高甲戲福建省泉州市、廈門市193Ⅳ—49碗碗腔 山西省孝義市（孝義碗碗腔）194Ⅳ—50 四平調 河南省商丘市、濮陽市195Ⅳ—51 評 劇 天津市寶坻區河北省灤南縣遼寧省沈陽市196Ⅳ—52 武安平調落子 河北省武安市197Ⅳ—53越 劇 浙江省上海市198Ⅳ—54 滬 劇上海市199Ⅳ—55 蘇 劇江蘇省蘇州市200Ⅳ—56 揚 劇 江蘇省揚州市201Ⅳ—57 廬 劇 安徽省合肥市、六安市202Ⅳ—58 楚 劇 湖北省203Ⅳ—59 荊州花鼓戲 湖北省潛江市204Ⅳ—60 黃梅戲 安徽省安慶市湖北省黃梅縣205Ⅳ—61 商洛花鼓 陝西省商洛市206Ⅳ—62 泗州戲 安徽省宿州市、蚌埠市207Ⅳ—63 柳琴戲 山東省棗庄市208Ⅳ—64 歌仔戲 福建省漳州市、廈門市209Ⅳ—65 採茶戲 江西省贛州市（贛南採茶戲、桂南採茶戲） 廣西壯族自治區博白縣210Ⅳ—66 五音戲 山東省淄博市211Ⅳ—67 茂 腔 山東省高密市、膠州市212Ⅳ—68 曲 劇河南省213Ⅳ—69 曲子戲 甘肅省敦煌市、華亭縣（敦煌曲子戲、華亭曲子戲）214Ⅳ—70秧歌戲 河北省隆堯縣、定州市（隆堯秧歌戲、定州秧歌戲、朔州 山西省朔州市、繁峙縣秧歌戲、繁峙秧歌戲）215Ⅳ—71 道情戲 山西省右玉縣、臨縣（晉北道情戲、臨縣道情戲、太康道 河南省太康縣情戲、藍關戲、隴劇）
山東省萊州市甘肅省216Ⅳ—72 哈哈腔 河北省清苑縣、青縣217Ⅳ—73 二人台 內蒙古自治區呼和浩特市山西省河曲縣河北省康保縣218Ⅳ—74 白字戲廣東省海豐縣219Ⅳ—75 花朝戲 廣東省紫金縣
220Ⅳ—76 彩 調 廣西壯族自治區221Ⅳ—77 燈 戲 重慶市梁平縣（梁山燈戲、川北燈戲） 四川省南充市222Ⅳ—78 花燈戲 貴州省思南縣（思南花燈戲、玉溪花燈戲） 雲南省玉溪市223Ⅳ—79 一勾勾 山東省臨邑縣224Ⅳ—80 藏 戲 西藏自治區（拉薩覺木隆、日喀則迥巴、日喀則 青海省黃南藏族自治州南木林湘巴、日喀則仁布江嘎爾、山南雅隆扎西雪巴、山南瓊結卡卓扎西賓頓、黃南藏戲）225Ⅳ—81山南門巴戲 西藏自治區226Ⅳ—82 壯 劇 廣西壯族自治區227Ⅳ—83 侗 戲 貴州省黎平縣228Ⅳ—84 布依戲 貴州省冊亨縣229Ⅳ—85 彝族撮泰吉 貴州省威寧彝族回族苗族自治縣230Ⅳ—86 傣 劇 雲南省德宏傣族景頗族自治州231Ⅳ—87 目連戲 安徽省祁門縣（徽州目連戲、辰河目連戲、南樂目 湖南省漵浦縣連戲） 河南省南樂縣232Ⅳ—88 鑼鼓雜戲 山西省臨猗縣233Ⅳ—89 儺 戲 河北省武安市（武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、 安徽省池州市沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲） 湖南省新晃侗族自治縣、沅陵縣貴州省德江縣)234Ⅳ—90 安順地戲 貴州省安順市235Ⅳ—91 皮影戲河北省唐山市、邯鄲市（唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮 山西省孝義市影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、 遼寧省瓦房店市江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣 浙江省海寧市皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、湖北省潛江市環縣道情皮影戲、凌源皮影戲） 廣東省汕尾市陝西省渭南市、華陰市、富平縣、乾縣甘肅省環縣遼寧省凌源市236Ⅳ—92 木偶戲 福建省泉州市、晉江市、漳州市（泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、 遼寧省錦州市漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽 湖南省邵陽縣布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶 廣東省高州市、潮州市戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石 海南省臨高縣阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順葯 四川省發木偶戲） 貴州省石阡縣陝西省浙江省泰順縣

5. 辰河戲有哪些特點

辰河戲因流行於沅水中、上游俗稱「辰河」一帶，故名「辰河班子」，又叫「辰州班子」，是湖南地方戲曲大戲劇種之一。

辰河戲主要流行於沅水中、上游的廣大地域，包括懷化地區、湘西土家族苗族自治州，以及貴州省的銅仁地區、黔東南苗族侗族自治州，四川省的酉陽、秀山，湖北省的來鳳、咸豐等縣。

辰河戲劇種的形成，經歷了久遠的歷史發展。明王朝建立之初，不少江西移民來到辰河地域開墾荒地，經營新區。遷徙、勞作、經營之時，也將當地的戲曲聲腔弋陽腔，帶到了新的家園。

弋陽腔傳入辰河地域之後，與當地語言、民歌、號子、儺腔以及宗教音樂結合，逐漸形成了特色鮮明的辰河高腔。早期的辰河高腔，多演唱連台本戲《目連傳》，這種藝術傳統，一直保留到20世紀40年代。

在辰河高腔的形成過程中，青陽腔也有一定作用，《金盆撈月》等早期青陽腔劇目，還保留在辰河高腔的演出劇目中。

清乾隆、嘉慶年間，辰河高腔配合宗教祭祀活動，已極為盛行。各種祭祀酬神活動中，演唱辰河高腔戲，已成為不可缺少的內容。這一時期，沅水也是我國與東南亞地區緬甸、寮國等國往來的交通要道，外事交往中，亦常有辰河高腔的演唱活動。

沅水最大的支流酉水流域的土家族聚居區，以及周邊的苗區、侗區，都有辰河高腔的流布。在地理環境的影響下，辰河高腔在沅水中、上游沿江城鎮盛行的同時，也向周邊的少數民族地區發展。

辰河戲在演出形式方面，辰河高腔除了高台演出之外，還有「矮台班」木偶演出。「矮台班」多由半職業藝人組成，劇目、音樂、排場與高台班相同。有時兩種演出形式還同時在民間的祭祀娛樂活動中出現。

「打圍鼓」也是辰河高腔的一種重要的演出形式。城鄉間喜唱辰河高腔的人們，在鄰家喜慶之日，一起到他家唱高腔戲，不化妝。當時不少政界和文化界人士，都喜歡參加這種演出活動。

辰河戲的表演原始粗獷，豪放明快，幽然深情，一般是用表演舞台演唱的「高台戲」、表演木偶戲的「低台戲」，以及坐唱的「圍鼓堂」3種形式演出，唱腔分高、低、唱、彈4大類，並以高腔為代表。

辰河戲是源於地方巫、儺、道的娛神而逐步演變過來的，是一個古老的地方戲劇種，被國外學術界稱為中國戲的「活化石」。系曲牌聯套體，高亢、粗獷，具有湘西地方特色。

曲牌用「犯腔」轉調，手法多變，與其他高腔不同的是用嗩吶幫腔。辰河戲在表演武戲的過程中，融合了湘西民間拳術的招式，有濃郁的鄉土氣息。隨著山區的開發，藝術交流增多，辰河戲吸取漢劇和其他劇種的長處，使表演藝術更加豐富。

辰河戲以高腔為主，兼有低腔、崑腔、彈腔。舊時稱「高腔班」。19世紀引進彈腔，後又受常德漢戲影響，加入了漢劇藝人和劇目。聲腔以高腔和彈腔為主，傳統劇目中有許多整本高腔戲。

辰河高腔源於弋陽腔，融入湘西民歌、號子、儺腔而成，音樂為曲牌連綴體。早期演唱時，一人啟口，眾人幫和，其節以鼓，不託管弦，辰河戲高腔頗有特色。它以嗩吶代替人聲幫腔，即高亢、粗獷，又飽和、濃郁，起到人聲難盡的妙處。

辰河戲表演化妝簡單，無成套武功。至今樂師仍保留著古老的「圈腔點板」記譜法。角色行當分生角、小生、旦角、花臉、丑角5大行當。

辰河戲中，還包含有辰河崑腔、低腔和彈腔。辰河崑腔源於崑山腔。大約在明代中期，崑山腔傳入辰河地域。辰河低腔在唱腔上與崑腔大同小異。不同的是崑腔用笛子伴奏，而低腔用嗩吶伴奏。

清道光、咸豐後，洪江成為經濟繁榮的商業口岸，會館林立，戲班雲集。清同治、光緒年間，荊河彈腔藝人周雙福、周松貴兄弟先後來到洪江，參加辰河戲班的演出，為辰河戲帶來了彈腔藝術，不少辰河藝人趕來學藝。

另外，毗連地區祁劇的影響，也促進了辰河彈腔的形成。至此，辰河戲逐步發展成為以高腔為主，兼有崑腔、低腔和彈腔的多聲腔劇種。

辰河高腔的舞台語言是在湘西浦市官話的基礎上提煉而成，宗法中州音韻。高腔音樂系曲牌連綴體，現存曲牌200餘支，音調高亢、風格粗獷，旋律婉轉悠揚，與山歌、號子相融，常用人聲幫腔和嗩吶幫腔，很有湘西地方特色。崑腔現存曲牌162支。低腔現存曲牌300多支。

辰河戲之中崑腔存世曲牌162支，低腔存世曲牌300多支。演唱時，崑腔較為典雅、文靜、清新、優美，用竹笛伴奏；低腔較為奔放、熱烈、有氣勢，用嗩吶伴奏。彈腔的舞台語言與高腔不同，沅水中、上游沿岸市鎮，多採用常德官話。其音樂由北路和南路組成，有多種板式連綴的成套唱腔，表現力豐富。

辰河戲的伴奏樂器主要是嗩吶、備子、京胡、二胡、三弦和大鼓、小鑼、雲鑼、鈸、小鼓、大桶鼓、旗子鼓、課子、尺板等。當地特製的高腔嗩吶，聲音高亢，發音柔和，音色優美，近似於女高音，能與唱腔融為一體，在幫腔和伴奏中作用重要，特色濃郁。

辰河戲發展早期，辰河高腔角色分為生、旦、凈、丑、外、副、末、貼8行。清末之後變為生、旦、凈、丑4行。生角分正生、老生、紅生、小生。旦角分正旦、小旦、搖旦、老旦。

辰河一帶舊稱職業戲班為江湖班，其演出可分為大願戲、小願戲、神會戲、堂戲、賣戲5種。

大願戲是地方為祈禱上蒼、保民平安的酬神演唱，必演《目連傳》，一般在曠野空坪搭草台演出；小願戲由某家、某村或數村聯合舉辦，目的是為祈求家人、村坊清泰、豐收，多在村坊中祠堂的固定戲台演出；神會戲即各地神廟、同鄉會館、行業會館，為所供奉之神的生、忌日而舉行的娛神演唱；堂戲則是官紳、富戶為紅白喜事舉辦的演唱活動；賣戲則是人們常見的售票演出，一般在城鎮、鄉村的劇場演出。後者已成為辰河戲演出的主要形式。

辰河戲表演藝術分下河路子、中河路子、上河路子、白河路子4個流派。

下河路子，以瀘溪縣浦市為中心，包括沅陵、辰溪等地，由於那裡圍鼓堂盛行，不少藝人是由唱圍鼓堂開始，走上高台唱戲的，形成了講究唱功，多唱傳奇本高腔，擅演《目連傳》的特點。

中河路子，以漵浦為中心，藝人多是由木偶班走向舞台，表演藝術粗獷、詼諧，且保留了一些木偶表演的痕跡，除演出整本高腔外，還將一些矮台班的高腔劇目搬上了舞台，演出時，隨意性較大。

上河路子，以洪江為中心，包括黔陽、芷江、銅仁等地，藝人多出自清末民初洪江等各地科班，表演藝術嚴謹規范，上演的劇目高腔、彈腔並重，因與來自常德和荊河的彈戲藝人長期同台演出，交流技藝，對辰河彈腔的形成與發展有較大貢獻。

白河路子，以永順縣王村為中心，包括永順、古丈、龍山等地，藝人們多兼演木偶戲，戲班有舞台演出和木偶表演兩套用具，唱腔、道白多用當地的方言。

辰河戲劇目豐富，已存高腔劇目有連台本戲6個，整本戲47個，散折戲57個，以及有部分定本的條綱戲71個，是湖南保留高腔劇目最多的劇種。

新中國建立之後，辰河戲恢復了生機，建立了一批職業劇團，民間的業余劇團多達200多個，1955年正式定名辰河戲。黨和政府重視對這一古老劇種藝術遺產的挖掘和整理，一批有特色的劇目重新搬上舞台。

其中瀘溪縣辰河戲高腔劇團，每年都要排演兩三部大戲，他們排演的現代劇、歷史劇、優秀傳統劇目，均受到觀眾歡迎。使得被稱為「世界上最早的意識流藝術」的辰河戲這一古老戲劇之花，綻放得更加絢麗。

辰河戲

6. 請問第一批國家非物質文化遺產名錄推薦項目戲曲類名單

四、傳統戲劇（共計92項）

序號 編號 項目名稱 申報地區或單位

145 Ⅳ－1 崑曲 中國藝術研究院 江蘇省 浙江省 上海市 北京市 湖南省

146 Ⅳ－2 梨園戲 福建省泉州市

147 Ⅳ－3 莆仙戲 福建省莆田市

148 Ⅳ－4 潮劇 廣東省汕頭市、潮州市

149 Ⅳ－5 弋陽腔 江西省弋陽縣

150 Ⅳ－6 青陽腔 安徽省青陽縣 江西省湖口縣

151 Ⅳ－7 高腔（西安高腔、松陽高腔、岳西高腔、辰河高腔、常德高腔） 浙江省衢州市、松陽縣 安徽省岳西縣 湖南省辰溪縣、瀘溪縣、常德市

152 Ⅳ－8 新昌調腔 浙江省新昌縣

153 Ⅳ－9 寧海平調 浙江省寧海縣

154 Ⅳ－10 永安大腔戲 福建省永安市

155 Ⅳ－11 四平戲 福建省屏南縣、政和縣

156 Ⅳ－12 川劇 四川省 重慶市

157 Ⅳ－13 湘劇 湖南省衡陽市

158 Ⅳ－14 廣昌孟戲 江西省廣昌縣

159 Ⅳ－15 正字戲 廣東省陸豐市

160 Ⅳ－16 秦腔 陝西省

161 Ⅳ－17 漢調桄桄 陝西省漢中市

162 Ⅳ－18 晉劇 山西省

163 Ⅳ－19 蒲州梆子 山西省臨汾市、運城市

164 Ⅳ－20 北路梆子 山西省忻州市

165 Ⅳ－21 上黨梆子 山西省晉城市

166 Ⅳ－22 河北梆子 河北省

167 Ⅳ－23 豫劇 河南省

168 Ⅳ－24 宛梆 河南省內鄉縣

169 Ⅳ－25 懷梆 河南省沁陽市

170 Ⅳ－26 大平調 河南省濮陽縣、滑縣、延津縣

171 Ⅳ－27 越調 河南省周口市

172 Ⅳ－28 京劇 中國京劇院 北京市 天津市 遼寧省 山東省 上海市

173 Ⅳ－29 徽劇 安徽省、黃山市 江西省婺源縣

174 Ⅳ－30 漢劇 湖北省武漢市

175 Ⅳ－31 漢調二簧 陝西省安康市

176 Ⅳ－32 泰寧梅林戲 福建省泰寧縣

177 Ⅳ－33 閩西漢劇 福建省龍岩市

178 Ⅳ－34 巴陵戲 湖南省岳陽市

179 Ⅳ－35 荊河戲 湖南省澧縣

180 Ⅳ－36 粵劇 廣東省文化廳 香港特別行政區民政事務局 澳門特別行政區文化局 廣東省廣州市、佛山市

181 Ⅳ－37 桂劇 廣西壯族自治區

182 Ⅳ－38 宜黃戲 江西省宜黃縣

183 Ⅳ－39 亂彈 浙江省台州市、浦江縣

184 Ⅳ－40 石家莊絲弦 河北省石家莊市

185 Ⅳ－41 雁北耍孩兒 山西省大同市

186 Ⅳ－42 靈丘羅羅腔 山西省靈丘縣

187 Ⅳ－43 柳子戲 山東省

188 Ⅳ－44 大弦戲 河南省滑縣、濮陽縣

189 Ⅳ－45 閩劇 福建省福州市

190 Ⅳ－46 壽寧北路戲 福建省壽寧縣

191 Ⅳ－47 西秦戲 廣東省海豐縣

192 Ⅳ－48 高甲戲 福建省泉州市、廈門市

193 Ⅳ－49 碗碗腔（孝義碗碗腔） 山西省孝義市

194 Ⅳ－50 四平調 河南省商丘市、濮陽市

195 Ⅳ－51 評劇 天津市寶坻區 河北省灤南縣 遼寧省沈陽市

196 Ⅳ－52 武安平調落子 河北省武安市

197 Ⅳ－53 越劇 浙江省 上海市

198 Ⅳ－54 滬劇 上海市

199 Ⅳ－55 蘇劇 江蘇省蘇州市

200 Ⅳ－56 揚劇 江蘇省揚州市

201 Ⅳ－57 廬劇 安徽省合肥市、六安市

202 Ⅳ－58 楚劇 湖北省

203 Ⅳ－59 荊州花鼓戲 湖北省潛江市

204 Ⅳ－60 黃梅戲 安徽省安慶市 湖北省黃梅縣

205 Ⅳ－61 商洛花鼓 陝西省商洛市

206 Ⅳ－62 泗州戲 安徽省宿州市、蚌埠市

207 Ⅳ－63 柳琴戲 山東省棗庄市

208 Ⅳ－64 歌仔戲 福建省漳州市、廈門市

209 Ⅳ－65 採茶戲（贛南採茶戲、桂南採茶戲） 江西省贛州市 廣西壯族自治區博白縣

210 Ⅳ－66 五音戲 山東省淄博市

211 Ⅳ－67 茂腔 山東省高密市、膠州市

212 Ⅳ－68 曲劇 河南省

213 Ⅳ－69 曲子戲（敦煌曲子戲、華亭曲子戲） 甘肅省敦煌市、華亭縣

214 Ⅳ－70 秧歌戲（隆堯秧歌戲、定州秧歌戲、朔州秧歌戲、繁峙秧歌戲） 河北省隆堯縣、定州市 山西省朔州市、繁峙縣

215 Ⅳ－71 道情戲（晉北道情戲、臨縣道情戲、太康道情戲、藍關戲、隴劇） 山西省右玉縣、臨縣 河南省太康縣 山東省萊州市 甘肅省

216 Ⅳ－72 哈哈腔 河北省清苑縣、青縣

217 Ⅳ－73 二人台 內蒙古自治區呼和浩特市 山西省河曲縣 河北省康保縣

218 Ⅳ－74 白字戲 廣東省海豐縣

219 Ⅳ－75 花朝戲 廣東省紫金縣

220 Ⅳ－76 彩調 廣西壯族自治區

221 Ⅳ－77 燈戲（梁山燈戲、川北燈戲） 重慶市梁平縣 四川省南充市

222 Ⅳ－78 花燈戲（思南花燈戲、玉溪花燈戲） 貴州省思南縣 雲南省玉溪市

223 Ⅳ－79 一勾勾 山東省臨邑縣

224 Ⅳ－80 藏戲（拉薩覺木隆、日喀則迥巴、日喀則南木林湘巴、日喀則仁布江嘎爾、山南雅隆扎西雪巴、山南瓊結卡卓扎西賓頓、黃南藏戲） 西藏自治區 青海省黃南藏族自治州

225 Ⅳ－81 山南門巴戲 西藏自治區

226 Ⅳ－82 壯劇 廣西壯族自治區

227 Ⅳ－83 侗戲 貴州省黎平縣

228 Ⅳ－84 布依戲 貴州省冊亨縣

229 Ⅳ－85 彝族撮泰吉 貴州省威寧彝族回族苗族自治縣

230 Ⅳ－86 傣劇 雲南省德宏傣族景頗族自治州

231 Ⅳ－87 目連戲（徽州目連戲、辰河目連戲、南樂目連戲） 安徽省祁門縣 湖南省漵浦縣 河南省南樂縣

232 Ⅳ－88 鑼鼓雜戲 山西省臨猗縣

233 Ⅳ－89 儺戲（武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲） 河北省武安市 安徽省池州市 湖南省新晃侗族自治縣、沅陵縣 貴州省德江縣

234 Ⅳ－90 安順地戲 貴州省安順市

235 Ⅳ－91 皮影戲（唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、 江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、 環縣道情皮影戲、凌源皮影戲） 河北省唐山市、邯鄲市 山西省孝義市 遼寧省瓦房店市 浙江省海寧市 湖北省潛江市 廣東省汕尾市 陝西省渭南市、華陰市、富平縣、乾縣 甘肅省環縣 遼寧省凌源市

236 Ⅳ－92 木偶戲（泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、 漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順葯發木偶戲） 福建省泉州市、晉江市、漳州市 遼寧省錦州市 湖南省邵陽縣 廣東省高州市、潮州市 海南省臨高縣 四川省 貴州省石阡縣 陝西省 浙江省泰順縣

7. <邊城>的名家評說誰有,拜託大哥!

人嚮往的是什麼？
一片樹林、一片大地、一個藍天，這是一個多麼美好的世界。當人類生存在這個世界的時候，這個世界形成了一個巨大的變化：一座小屋、一個村莊、一個城鎮……一個步伐、一輛自行車、一輛轎車……不知道這個世界是在進步還是在退化？人手所創造的不知道得否滿足於他們的心意？人心所追求的到底是什麼？當你貧乏的時候，追求的是財富；當你動盪的時候，追求的是安定。而如今這個時代，繁華的城鎮里高樓拔地而起、街道上車水馬龍、行色匆匆的人們在忙碌中建設著社會的發展。這景象本應符合人類的追求，但經歷過農村生活的城鎮人們卻開始嚮往農村的環境。這似乎有點矛盾，從落後的農村到發展的城鎮，從發展的城鎮又到落後的農村。
《邊城》所展現在我們面前的就是這樣一副畫面：「有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一隻里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。」在如今，城鎮的物質建設雖然顯得騰飛發達，但是在建設的背後又顯露出另一方面的破壞。就像自然環境，是那樣的污染不堪：樹木被伐、空氣乾躁、雜訊不斷、垃圾成堆。這樣的環境，使人的身心受了嚴重的壓抑。所以，人又是那麼嚮往農村那種清靜、舒暢的生活空間。或許這也是《邊城》作者的思路。
並且在現今的時代中，人與人之間的關系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都捲入你爭我奪的潮流當中。在建築物空間越來越狹小的同時，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道牆，不單是隔絕了人與人之間的居住場所，也同時隔絕了人心靈的來往；一扇防盜門，似乎避免了外人的闖入，但同時也囚牢了自己與外界的聯絡。
而在《邊城》裡面讓我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。「管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那麼老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他彷彿不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裡活下去。」在寫到主人公翠翠的時候是：「自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容的在水邊玩耍了。」文章在寫到掌管水碼頭順順時說：「這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那麼公正無私……既正直和平，又不愛財」。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：「結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。」而更讓人稱奇的那隻小狗也格外顯得乖巧、懂事：「有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：『慢點，慢點』時，那隻黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。」
「美麗總是令人憂愁」。《邊城》作者在給我們展現這一幅人與自然相得相融，優美和諧圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔。
本應該是圓滿美好的家庭，在母親與父親相聚不得志而前後離世下，翠翠從小就過著與爺爺相依為命的生活，他們的孤單與悲涼時不時的涌流心頭。「黃昏來時，翠翠坐在家中屋後白塔下，看天空被夕陽燒成桃花色的薄雲」、「聽著渡口飄來那生意人雜亂的聲音，心中有些幾薄薄凄涼。」、「他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一隻渡船與一隻黃狗，唯一的親人便只那個女孩子。」其中，還讓我們看到不幸的是，作為「水鴨子」的大老卻在水中淹死；以歌聲讓翠翠的心飛翔的二老卻離家出走；與翠翠朝暮相處、形影不離的爺爺，又在雷鳴夜晚中悄悄離世……這一切的發生，猶如一個個巨石壓抑著翠翠幼小的心靈。在《邊城》結尾，作者想通過二老「也許明天回來」來點燃翠翠心靈的一時希望。但「這個人也許永遠不回來了」又豈不是給她一種無限的困惑、迷茫。一個從小就遭受人生悲慘命運的心靈，本想尋得一處關愛、拯救的歸宿，卻一直得不到實現。這也豈不成了許多人的寫照？

8. 高腔的唱腔結構

沔陽高腔是沔陽花鼓戲四大主腔之一,來源於江漢平原田間勞動的薅草歌，農民薅草時，為持續繁重勞動的需要，往往以高亢的音調，悠揚的旋律來抒發感情以減輕疲勞。沔陽花鼓戲吸收其為主腔時，保留了這種聲高且嘹亮的特點。由於旋律優美，抒情性強，男女老少都能哼唱，故群眾對之冠以各種俗稱雅呼。如「骼髏腔」，即高亢、開闊的意思；「枯六腔」，意為意調很高，一般好嗓多唱「六」字調；「箍六腔」，由於唱腔抒緩，每唱六句唱詞落一次板；「棧骼髏」，即優美動聽的意思。此外，還有「骼髏花鼓」、「骼髏班子」等稱呼，是花鼓戲最有代表性的唱腔之一。高腔善於抒發多種感情；如喜、怒、思、悲、恐、驚等，舒緩時如行雲流水、激情時又緊張激烈！故又有「喜高腔」、「悲高腔」、「快高腔」、「慢高腔」等多種區別。
該唱腔男腔粗獷、豪放，女腔婉轉柔和，且字句安排和行腔處理均較為靈活，可塑性也很強，演員和根據自己的嗓音條件和劇中人物思想感情的需要靈活安排，因而是沔陽花鼓戲最有代表性的唱腔之一，一般多用於本戲中唱腔的演唱。由於高腔善於抒發悲怨深沉的感情，在許多劇目中被用於重點唱段。 川劇是多聲腔劇種，唱腔包括崑腔、高腔、胡琴腔（皮簧腔）、彈戲（梆子腔）、燈戲五種聲腔，各種聲腔早期分班演出，辛亥革命(1911年)後，逐漸匯合在一起。其中高腔曲牌豐富、唱腔動人，地方風格濃郁，是川劇唱腔最重要的組成部分。
川劇劇目繁多，高腔部分最為豐富，藝術特色亦最顯著，傳統劇目有「五袍」（《青袍記》、《黃袍記》、《白袍記》、《紅袍記》、《綠袍記》）、「四柱」（《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》），以及「江湖十八本」等，還有川劇界公認的「四大本頭」（《琵琶記》、《金印記》、《紅梅記》、《投筆記》），不少為其他劇種失傳的劇目。 1949年後，經過整理，出現了一批優秀的川劇劇目，如《柳蔭記》、《玉簪記》、《綵樓記》等。
代表性劇目：《秋江》
代表性演員：陳書舫，川劇女演員。出身京劇世家。七歲學川劇，工閨門旦，十三歲入成都三慶會。建國後，歷任四川省川劇院院長，四川省川劇藝術研究所所長，四川省川劇學校校長，1952年獲第一屆全國戲曲觀摩演出演員一等獎。陳書舫嗓音甜潤，唱腔委婉，表演細膩，善於抒發人物的思想感情。代表劇目有《柳蔭記》、《玉簪記》等。所演《山伯送行》、《秋江》已搬上銀幕。 湘劇唱腔中有高腔、低牌子、崑腔、彈腔四種聲腔，用中州韻、長沙方言演唱。湘劇高腔的「四大連台」和「六大記」是演出時間最早，保留時間最長的代表性劇目。「四大連台」為《封神傳》、《目連傳》、《西遊記》、《精忠傳》，「六大記」為《金印記》、《投筆記》、《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》、《荊釵記》等。
代表性劇目：《描容送行》
代表性演員：彭俐儂，湘劇女演員，工正旦，湖南長沙人，湘劇著名琴師彭菊生之女。自幼隨父學戲，1942年至桂林參加田漢領導的中興湘劇團，開始了藝術生涯。在桂林和濱湖一帶頗負盛譽。曾主演了《江漢漁歌》、《九件衣》等新劇，對湘劇藝術的革新有所推動。
彭俐儂善於在繼承傳統的基礎上，汲取諸家之長，融會到唱腔和表演中，她嗓音清亮，功底深厚，講究韻味、傳情，自成一派，成功塑造了《琵琶記》中的趙五娘、《拜月記》中的王瑞蘭等女性形象。 申報地區或單位：浙江省衢州市
西安高腔形成於浙江衢州，因衢州古稱西安而得名。它是在弋陽腔影響下形成的地方戲，最遲形成於明代嘉靖年間，以衢州為中心，流傳於浙江的溫州、金華及江西東南部、福建西北部等地。
西安高腔起源於民間，流行於民間，有《槐蔭樹》、《合珠記》、《蘆花絮》等一批傳統劇目。它原來僅以鑼鼓伴奏，清道光後與崑腔、亂彈合班演出，受崑山腔和亂彈腔的影響，在保留原音樂特徵的前提下加入管弦、昆笛、板胡、提胡等樂器，也有了簡單過門。現存的西安高腔唱腔上大吼大叫，表演上大蹦大跳，舞美上大紅大綠，樂器上大鼓大號，鄉土氣息濃厚，在劇目、行頭、唱法、行當體制、演出程序等方面基本上原汁原味地保留了古南戲的風貌，對南戲研究具有重大意義和價值。
近代以來，因戰亂不斷，西安高腔流散於民間。解放後，地方政府對西安高腔進行了搶救，保存了大量相關資料，上演了部分劇目。但隨著現代化進程的加速，西安高腔觀眾流失嚴重，人才稀缺，出現青黃不接的局面，再次面臨新的生存危機。 申報地區或單位：浙江省松陽縣
松陽高腔是浙江省最古老的劇種之一，是浙江八大高腔系統中的獨立分支，屬單聲腔劇種。由於松陽縣玉岩鎮的白沙崗高腔班演出松陽高腔從未間斷，在這一聲腔的傳承中佔有突出地位，故松陽高腔又被稱作白沙崗之土調，當地人則稱為高腔。它起始於明代，以松陽地方雜劇為主，吸收崑腔等外來聲腔的藝術因素而最終成型，在清代乾隆至光緒年間達到鼎盛時期。松陽高腔主要流行於以松陽為中心的浙西南農村地區，遠及閩、贛、皖等地。
松陽高腔的演出保留了戲曲的原始狀態，具有曲調優美、樣式質朴的特點。它的唱腔屬曲牌連綴體，但演唱時句式、詞格可根據需要而隨意變化，行腔中常用衣、呀、啊、哈等襯詞，並以高八度假嗓幫腔，形成獨特的演唱風格。松陽高腔採用管弦伴奏，是高腔系統中較為特別的一種，樂器包括板、鼓、笛、嗩吶、二胡、小鑼、大鑼、大鈸等。原有曲牌一百多支，保存下來的有七十多支。自創建班社起，松陽高腔藝人代代相傳，已傳承23代，其表演帶有鮮明的民間藝術的特色，散發出濃郁的鄉土氣息。
松陽高腔的腳色早期分生、旦、凈、丑、小、貼、外、夫8個行當，清末以來又增加了二旦、作旦、老外、二花、四花等行當。
松陽高腔保存劇目四十多個，《夫人戲》、《三狀元》、《八仙橋》、《買水記》、《鯉魚記》、《火珠記》、《酒樓殺家》等是其代表作。 申報地區或單位：安徽省岳西縣
岳西高腔是安徽省岳西縣獨存的古老稀有劇種，由明代青陽腔沿襲變化而來。明末清初，文人商賈溯潛水、長河將青陽腔傳入岳西，當地文人圍鼓習唱，組班結社，岳西高腔初步成型；光緒初期，外來職業高腔藝人系統傳授舞台表演藝術，促成了岳西高腔的進一步發展。
岳西高腔藝術遺產豐厚，其戲曲文學、戲曲音樂、表演藝術及基本活動形式都自成體系，風格獨特。通過對岳西境內民間抄本的發掘、搜集、整理，已累積劇目一百二十餘種，二百五十多出，可分為正戲和喜曲兩類，其中正戲占絕大多數，包括《荊釵記》等南戲五大傳奇劇目的精彩摺子，具有較高的文化品位和文學價值，其最大特徵是繼承了滾調藝術並發展成暢滾；喜曲所唱均為吉慶之詞，主要用於民俗活動，是岳西民俗文化的重要組成部分。岳西高腔的音樂體制基本屬曲牌聯套體，一唱眾和，鑼鼓伴奏，唱、幫、打三位一體，風格古樸。藝人以獨有的箍點標記指導唱腔，傳承藝業。
岳西高腔劇目的最大特點，便是大量運用滾調。它將傳統曲牌結構破開，在曲詞的曲前、曲中、曲尾、曲外，自由地增加不拘韻律、句式、字數的唱詞和說白。滾調的大量運用，帶有明顯的曲牌體向板腔體過渡變化的印痕。從音樂方面看，岳西高腔具有聲調高銳、人聲幫和、以鑼鼓伴奏的特點，表演起來一唱眾和，既古樸喧鬧，又委婉抒情。
岳西高腔的另一大特色是演唱與民風民俗融為一體，特定的場合必須唱特定的專題劇目。如壽戲要唱《慶壽》、《討壽》、《上朝》等。賀新屋要唱《觀門樓》、《修造》、《賀屋》等。部分演出還有一定的儀式和程序，形成固定的戲俗。比如鬧綉用於鬧新房，先在大門外唱《觀門樓》，進大門後過中廳時唱《過府》，至堂軒落座時唱《坐場》，用過茶煙稍事休息後再進新房。少則十幾出，多則幾十齣，常通宵達旦，盡興方休。
表演時分兩種形式，其一是圍鼓，屬清唱，由五七藝人圍鼓而坐，各執一件打擊樂器，以鼓板師領頭，一唱眾和；另一類是岳西高腔表演中居主導地位的表演形式，化裝登台演出。岳西高腔的藝人分為正生、正旦、小生、小旦、凈、丑、末、夫、外、雜10行角色，扮演劇中人物，基本沿用青陽腔的行當角色體制。 申報地區或單位：湖南省辰溪縣、瀘溪縣
辰河高腔是包括高腔、彈腔和很少部分崑腔在內的而以高腔為主的一個地方戲曲劇種，且流行於沅江中上游的支流辰河一帶，故名辰河高腔。
辰河高腔源於戲曲四大聲弋陽腔。史載山東高腔店盧公，四川為官，明末清初去官還籍，時值戰亂，逐客居辰溪，游於士紳中。盧公精音律，懂戲文，乃與諸鄉紳士結合地方調子，創曲牌，定唱腔，是為辰河高腔之始。到清道光年間，酵親王府小恩榮弋陽戲班，部分戲子流落到辰州府，把弋陽腔和地方曲高進一步融合，使辰河高腔在民間得到流傳。
辰河高腔真正走向民間始自清咸豐年間的大紅班。由於堂會組織只是給士紳等有錢人家演唱，遠不能滿足平民百姓看戲的需求，因此在咸豐年間，老藝人杜風林組建大湘西最早的辰河高腔戲班大紅班，到各地巡迴演出，開始走向民間，此後辰河高腔得到廣泛流傳。
辰河高腔藝術在建國後得到迅速發展。湘西的辰河、沅陵、瀘溪等地相繼成立高腔劇團，1956年辰河高腔劇目《破窯記》、《李慧娘》等參加湖南省第二屆戲劇風摩匯演引起轟動，次年進京獻藝得到周恩來、劉少奇、賀龍等黨和國家領導人的高度評價。
在長期的發展演變過程中，辰河高腔形成了獨特的藝術風格。它有48本目連戲及《黃金印》、《紅袍記》、《一品忠》、《琵琶記》、《裝瘋油鍋》等劇目，在湘西久演不衰，深受群眾喜愛。辰河高腔曲調豐富，有曲牌五百餘支，適合表達各種不同的思想感情，主要曲牌有【歸朝歡】、【降皇龍】、【浪淘沙】、【淘金令】、【撲燈蛾】等。
辰河高腔的聲腔高亢激昂，音域寬廣，可在高、中、低音區迴旋，粗放時裂金碎玉，響徹雲霄；柔和時則細若游絲，婉轉動人。男聲用大本嗓演唱，給人以粗獷奔放之感；女聲唱腔的高八度花腔委婉清亮，悅耳動聽。
演員的表演朴實、自然，帶有濃郁的泥土氣息，具有講究唱功、多唱傳奇本高腔、擅演目連戲的特點。演出時的伴奏樂器包括嗩吶、笛子、京胡、二胡、三弦、大鼓、小鑼、雲鑼、鈸、小鼓等，特製的高腔嗩吶聲音高亢優美，能與唱腔融為一體，在幫腔和伴奏中發揮著重要作用。
辰河高腔完整地保留了民族和地域特色，具有廣泛的群眾基礎。較早地在戲劇演出中實現了觀眾和演員的互動，被稱為世界上最早的意識流藝術。辰河高腔在國外演出時曾引起轟動，被譽為中國戲劇的瑰寶。
早期的辰河高腔分生、旦、凈、丑、外、副、末、貼八個腳色行當，清末民初之後變為生、旦、凈、丑四行，其中生角又分為正生、老生、紅生、小生，旦角又分為正旦、小旦、搖旦、老旦等。 申報地區或單位：湖南省常德市
常德高腔為常德漢劇高、昆、彈三大聲腔之一。它是在本地原始祭祀歌舞等鄉土音樂的基礎上不斷吸收明代弋陽腔、青陽腔等早期戲曲聲腔而逐漸發展成熟的，主要流行於西洞庭區、武陵山系、辰水、沅水流域，遠及鄂西南和黔東一帶，1986年更名為武陵戲。明代萬曆至清代乾嘉年間是常德高腔最為興盛的時期，此後隨著彈腔南北路的興起而逐漸走向衰落。《祭頭巾》、《思凡》、《兩狼山》、《雙猴斗》、《程咬金娶親》等是常德高腔中的代表性劇目，解放後又出現了《芙蓉女》、《紫蘇傳》等新編高腔戲，演出轟動一時。
常德高腔有三十餘種基本腔和七十餘種曲牌，演唱形式有滾唱、幫腔等。其中幫腔受沅水船歌、扎排號子音調的影響較大，分人聲幫腔和樂器隨奏兩類，人聲幫腔一唱眾和，樂器隨奏以大鑼、大鈸和嗩吶伴奏。其唱腔與本地方言緊密結合，並融入了大量本地巫腔、儺願腔、漁鼓調的音樂素材，表現力很強。演唱時有本嗓、邊嗓、夾嗓、小嗓等多種表現方法。
常德高腔的腳色分為生、旦、凈、丑四行，其中包括青須、白須、小生等三生，正旦、小旦、老旦等三旦，大花臉、二花臉、小花臉等三凈。
表演中唱念以中州韻拼讀標准與常德方言聲調相結合，為了強調人物的地域特點，也兼用一些外地語言。常德高腔特別重視表演基本功的訓練，有一套富於表現力的動作程式，此外還從生活中提煉出一些特殊的表演範式，形成模擬飛禽走獸或其他動靜物態的身法動作。常德高腔的表演中常會穿插一些精彩的特技，往往能收到引人入勝的演出效果。 瑞安高腔也稱溫州高腔，一般都認為起源於明末清初，即江南一帶花部諸腔開始形成之時。有認為是弋陽腔或其支流。其音樂體系屬曲牌制，它的某些曲牌腔格旋律與崑曲有相似之處。仙降鎮前林村民間老藝人瞿積柳先生曾於1950年改編瑞安高腔，分不託管弦（乾唱）的八平高腔與有絲伴奏的四平高腔兩種。在84本傳統的「正統」劇本中，有《報恩亭》、《循環板》、《雷公報》、《紫陽觀》等四平瑞安高腔大戲和若乾摺子小戲等等，實際上遠不止此數，然素以此數為高腔曲牌聯套體制，曲牌名稱大都佚名。
瑞安高腔的樂隊吹奏歡快的嗩吶、鑼鼓、音樂，在歡快的氣氛中，演員按出場為序分：老生、大花、小花、正生、老旦、正旦、青衣旦、文武小生等分別亮相。戲有文戲、武漢、花戲之分。故此稱：「生旦凈丑，活現歷史忠奸善惡；琴笛鼓鈸，演奏人間離合悲歡。」
高腔一唱眾和，演員在台上演唱時，如果是一句七字，句尾一字或三字由後台或台上的樂隊幫唱，溫州民間謂之「夾燥塔」。演唱發聲以自然音為主，音調高昂激越、顯示出古樸、粗獷的藝術風格。演唱時句句幫腔，幫實字，所幫曲詞多寡不定，然規律可循，即幫每句之尾腔，只一個幫腔層次（幫腔者一齊同幫），幫腔時有翻高八度，尾音往往呈下滑音，句幫腔句同時鑼鼓幫扶，兼為同奏過門。這時以集高腔唱段125段，其中有些曲牌殘斷或拼雜者尚不少，叫尾聲，前尾，快板、慢板、或表演等。