印度三大主神電影

⑴ 昨天在新浪微博上看到的 一個印度恐怖電影 講了4個故事的 忘記名字了...

《鬼哭魂》
主 演：Pietro Martellanza Anja Gebel Magdalena Ritter
類 型：恐怖片
上映時間：2012
劇情介紹
1980年代，傳說印度浦那有一個叫做泰勒‧埃里克森的秘密靈修組織，他們信奉印度最暴力嗜血的破壞女神伽梨，並自創一種心理療法，自稱能解決任何「西方世界的疾病」，透過各種性交、暴力、及各種心理掌控手段，探索心靈最深處的黑暗秘密，但是所有接受該療法的靈修者，卻是鮮少有人能重獲新生…。
電影透過三個看似毫不相乾的恐怖故事，道出最駭人聽聞的黑暗過程…尋求心靈的升華，竟演變成為最血腥的屠殺！本片榮獲恐怖片指標影展「西班牙布魯塞爾奇幻電影節」評審大獎，保證讓你驚駭不已、情緒緊綳到最後一刻，沒那個膽，千萬別看！
[1]影片分為三個部分—Shakti，Devi，Kali。這三個看似沒有多大關聯的故事都與一個名叫Taylor-Eriksson組織有關。他們通過某些方式探尋自己靈魂的陰暗面，並試圖將其驅除最終得以發現新的自我與極限。然而，一場對於心靈的升華卻演變成最血腥的屠殺... 德國2005年最佳恐怖題材影片，影片血腥暴力。名為TaylorEriksson的神秘組織盛傳著一個有關人性的靈異傳說，其成員都會被告知與此傳說相關的三個事件——SHAKTI，KALI，DEVI。一直以來，該組織都試圖破解其中的謎團，他們通過性與暴力研究人的天性，可沒想到，原本只是精神領域的折磨，卻變成現實世界中的恐怖殺戮……
幕後
影片分為三個部分—Shakti，Devi，Kali。這三個看似沒有多大關聯的故事都與一個名叫Taylor-Eriksson組織有關。他們通過某些方式探尋自己靈魂的陰暗面，並試圖將其驅除最終得以發現新的自我與極限。然而，一場對於心靈的升華卻演變成最血腥的屠殺...
解析：影片中涉及了諸多印度神話。
濕婆：印度的三大主神之一，兼具生殖與毀滅，創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的林伽（男根）則是濕婆創造力的象徵受到性力派和濕婆派的崇拜。
帕爾瓦蒂：她是濕婆鍾愛的妻子，又叫烏瑪。代表光明與美麗。然而，帕爾瓦蒂也像濕婆一樣兼具創造與毀滅雙重性格，即難近母杜爾枷以及黑女神kali。
杜爾伽：帕爾瓦蒂被濕婆派去消滅將眾神逐出天國的魔鬼，她化身為十臂騎虎的憤怒相，這個時候的帕爾瓦蒂叫做戴維（devi）。 後來黛維又因殺死征服三界的魔鬼杜爾伽而改名杜爾伽（難進母）。
伽梨（kali）：印度神話中最為黑暗和暴虐的黑色地母，她皮膚黝黑，青面獠牙，額頭和濕婆一樣有第三隻眼睛。
四隻手臂分持武器，戴著蛇和骷髏的項鏈，舌頭上滴著血。有她的傳說總是與殺戮和鮮血相連。 上曾經用過活人獻祭，是印度教派中最為隱晦和神秘的一派。迦梨產生於濕婆的妻子，雪山女神帕爾瓦蒂的化身杜爾伽。
性力派（Saktism ）：從濕婆派分化而來的印度教三大派之一。崇拜性力女神難近母、時母、吉祥天女、辯才天女等。
此派認為這些女神從男神所得性力是宇宙萬物的創造根源。經典是《坦陀羅 》，大約與後期《往世書》同期產生 ，
現只存約7世紀產物的殘存本。性力派女神顯現性力有兩種形象，一是貞潔、慈愛和吉祥；一是丑惡、猙獰和兇殘。
性力派分兩支，一支為左道派，出現較早，儀式秘密，有4種主要儀禮 ：
①犧牲 。用動植物甚至人身向神祭供，常用的是五M，即酒（madya）、肉（masma）、魚（ma-tsya）、穀物（亦作印契 ，mudra）和性交（maithuna）。
②輪座 。 同數目的男女在深夜輪座雜交。
③親證，作特殊的瑜伽實習。
④魔法和咒語。此派反對種姓歧視和歧視婦女。有名道場是加爾各答的時母寺和雅魯藏布江上游的伽瑪吉耶寺。
另一支為右道派，13世紀從左道派中分裂出來，其祭祀和儀式公開，遵從吠陀的儀軌，祭祀一般在寺廟舉行，用花卉和米粉等做供品，信徒較多，流行於印度、孟加拉和尼泊爾等。南印度的喀拉拉邦也有部分信徒。

⑵ 印度神話里的三大主神是哪幾個

三大主神指印度神話的三位最高主神：梵天（Brahma）、濕婆神、以及毗濕奴(Vishnu)。

1、梵天是創造之神，是婆羅門教作為宇宙最高本體的梵的人格化。一般而言，梵天有四顆頭、四張臉及四隻手臂。他的四張臉象徵四大皆空，四隻手臂象徵東、西、南、北四個方向，也象徵心靈（右後方手臂）、智慧（左後方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

在東南亞地區，華人普遍稱梵天為四面佛，尤其在泰國，四面佛形象的梵天具有保佑人間富貴的功能，因此廣受眾人愛戴。

2、毗濕奴是保護之神,是懲惡獎善大慈大悲之神.當世界要被惡魔毀滅時,他就以某種化身的形態出來救世.印度古籍或神話傳說中常把他描述有四隻手,分別拿著輪寶,法螺,仙杖,蓮花,他常躺在巨蛇身上,肚臍上長著一朵蓮花.他的坐騎是金翅鳥-迦樓羅。

3、濕婆是屬性最復雜的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毀滅者又是起死回生者,既是大苦行者又是色慾的象徵;既有牧養眾生的慈心,又有復仇的凶念。

濕婆是善與惡的毀滅之神，在印度教中被視為最高位的神，主要能力是創造（轉化）。佛經中稱濕婆為大自在天，住在色界之頂，是三千界之主，其後成為密教護法神大黑天。

雖然濕婆主宰毀滅，印度人相信毀滅帶來的再生與創造，因此他在教徒心中深受愛戴。

(2)印度三大主神電影擴展閱讀

印度教為多神信仰，有梵天、毗濕奴、濕婆、因陀羅、阿耆尼、雙馬童、伐由、俱吠羅、蘇利那、樓陀羅、格涅沙、哈奴曼、黑天、辯才天、吉祥天、雪山神女、薩蒂。

其中又以三大主神—創造之神梵天、維護之神毗濕奴、毀滅之神濕婆力量最強。

梵天是創造之神，宇宙之主;濕婆是三隻眼的破壞之神(鬼眼王);濕奴是宇宙與生命的守護神。這三大神皆能自由變化，神格十分崇高，在印度諸神只中處於最頂尖的地位。

⑶ 印度教三大主神可惡之處

梵天貪自所生女，娶為自妻情熾盛，五首晝夜常不離，遂有濕婆斷彼首，是貪！
自在天斷梵天首，是殺婆羅門之罪，及殺岳父斷子頭，遂有陪惹瓦之事，是嗔！
遍入天王諸化身，獅面助自殺其父，羅摩疑妻令投火，持斧羅摩殺生母。是痴！

⑷ 大自在天也就是濕婆，大梵天神都是佛教中的護法神，可是印度教三大主神的毗濕奴為何不是呢

毗濕奴是大黑天子，著名的大黑天在佛教經典上有很多。
大黑天眾里有很多神母 ，她們耕耘著我們人類。
濕婆——大自在天天子、安定守護北方的大神。
毗濕奴——大黑天天子、或那羅延天子，一樣是佛教護法！在印度神話電影里經常聽到命運神見人就不停的叫那那揚、那那揚。
大梵天——初禪天天子
在網路上查下耶教的上帝和佛教的上帝有何區別，佛教認同有上帝，但是不認同任何天子妄言那樣是他們創造了世界。
佛教認為中國道教的上帝是玉皇大帝，這與儒家的上帝不同，與耶教的上帝不同，與印度教 的上帝也不同，若以佛教的天帝觀來衡量，道教及回教的上帝同於佛教的忉利天主 ，耶教的上帝（從摩西、耶穌、保羅到奧古斯丁，已升了幾級），同於佛教的梵天 主，印度教的上帝，同於佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，離人間最近 ，梵天是色界的初禪天，大自在天是色界的最上一天。這不是沒有理由的比照，因 本文限於篇幅，不能詳細分析介紹，如有興趣，不妨將各教的上帝觀拿來跟佛教的 三界二十八天的境界，相互對照一下，就可一目瞭然了，那也是很有趣味的工作。
因為各天的天王，都有若干傲慢的習氣，對他們的屬下臣民，總喜歡說，只有他自己才是獨一無二的君主或大王，正像人間的君主，往往喜稱自己是「寡人 」，除他以外，天下再沒有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以為「德過三皇，功 蓋五帝」，他要「四三皇」而「六五帝」，所以自稱為始皇帝，這與各天的天王自稱是獨一無二的國主的心理，是出於同樣的一型，他們甚至還向佛陀吹牛（雜阿 含四四．一一九五及一一九六）。其實，他們何嘗真的是國家的創造主呢？佛教認為，宇宙不可能由某天王的一神之力而創造，乃是由於眾生的業力所惑，眾緣所成。 這與佛教的多偶象崇拜是如出一轍的。
從這看來，佛教的確承認上帝的存在，但卻不相信上帝是宇宙的創造主。

⑸ 印度電影常出現的神是濕婆還是顯濕婆

濕婆（Shiva），印度教三大主神之一，毀滅之神。

前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅。

呈現各種奇譎怪誕的不同相貌。

⑹ 印度電影的介紹

電影作為一種綜合性的藝術體裁,它直接而形象地再現了特定國家特定時代的社會狀況。自電影納入工業體系後,其類型化便應運而生,很快就有了相應的類型模式而被固定下來,但隨著市場經濟的不斷發展,類型也逐步走向了裂變重組。
印度電影,在保持原有的表演元素的同時,充分融入歌舞元素,使之呈現一種水乳交融式的化合,創造出寶萊塢式的烏托邦。
它以其獨特的藝術性,成為了當代環球銀幕上一朵華美而浪漫的銀幕奇葩。追求真理，懲惡揚善，愛情、真情無處不在是印度電影的特色。除此之外，印度電影中還有許多傳統民族歌舞場景，具有歌舞特色；故事情節簡單易懂；幽默搞笑；男女演員多才多藝，英俊美麗。印度電影題材開放大膽，在保留和大力發揚傳統文化的同時敢於創新。敢於揭露當前印度社會的最尖銳的矛盾。而我國大陸電影的題材卻受到限制。印度電影追求真情和真理，常常使人感動不已，優秀的印度電影看後往往引人深思，並凈化人的心靈。
值得一提的是，印度電影中的舞蹈文化。印度的三大主神之一毀滅之神濕婆就是舞神。舞蹈文化象徵快樂，也是表達情感的藝術化方式。印度人普遍喜歡歌舞，熱愛歌舞，電影明星更是不能缺少歌舞這種才華。在印度電影中常用歌舞來表達人物的內心情感和心理狀態。
最後，在概括一下，印度電影的特點：

1、戲劇性

2、誇張的藝術表現手法

3、思想性比較深刻

4、歌舞輔助的闡述主題

5、情節跌岩起伏

6、鏡頭調度嫻熟

7、對話台詞干凈利落

8、環環相扣

9、造型華麗唯美

10、人物形象塑造的性格突出

11、抓住了大眾關注的話題，選題犀利

12、喜劇和幽默貫穿始終

13、影片構圖考究

14、敘事形式多變、流暢

15、剪輯和後期製作充分運用現代科技

16、整體結構框架完美統一

17、攝影鏡頭運用完美

18、光影色彩掌握的特色鮮明

19、服裝造型頗具民族特色

20、選景多變

21、情節緊湊

⑺ 印度教的創造之神：印度三大主神之大梵天的由來是什麼

梵天亦稱造書天、婆羅賀摩天、凈天,華人地區俗稱四面佛(大乘佛教並無此佛與佛像),是印度教的創造之神,梵文字母的創制者。與毗濕奴、濕婆並稱三主神。他的坐騎為孔雀(或天鵝),配偶為智慧女神辯才天女,故梵天也常被認為是智慧之神。在印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見,現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡,在印度大多數是把梵天和毗濕奴、濕婆合畫在一起供奉。隨著佛教的興起,後被佛教吸納為護法神之一,在南傳佛教的東南亞,尤其泰國,得到很大的發揮,華人稱之為四面佛,據說有保佑人間富貴吉祥的功能,在東南亞有非常多信眾。「大梵天」是個仁慈無比「有求必應」的神靈,關於他有求必應的傳說在泰國已經有很多不一一累述,這里主要是介紹印度方面關於他有求必應的神話傳說,在印度的神話傳說中,只要向他許願無論是「神、魔、人」,他都會應允他們的願望。如,神方面,被印度教濕婆派尊為宇宙主宰的濕婆,曾向大梵天請求協助尋找格涅沙的頭顱下落,大梵天乃告訴濕婆,在他一路尋找的路上所遇到第一個且頭朝北方的生物,就將它的頭拿來代替格涅沙的首級,濕婆便派遣他的天將四處尋找,最後發現一隻正好頭朝北方的垂死大象,於是等那大象死後取下象頭裝到男孩身上,格涅沙便因此復活成為象頭神,並且成為天將的頭目。關於魔方面,魔王「黑冉亞卡西普」(Hiranyakasipu)向梵天祈禱許願,梵天應允了他的願望後,從此整個世界都被魔王所統治,最後要由「毗濕奴」化身為「人獅那羅辛哈」擊敗魔王,把世界拯救回來。在宇宙創造之時,梵天創造了十一位生主,據信是人類的祖先。《摩奴法典》說他們分別是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada。他也創造了七位聖哲(Saptarishi),共同協助宇宙之創造。但由於他所創造的生主和聖哲都是從他的精神而非肉體生出來的,因此他們被稱為「心靈之子」。

⑻ 印度教的三大主神分別是哪三個

梵天——創造宇宙之神。毗濕奴——維護宇宙之神。濕婆——終結宇宙之神。

⑼ 印度三大主神之濕婆的由來是什麼

濕婆為印度教毀滅之神，在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都載有他的神話。據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒葯，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思，獲得最深奧的知識和神奇力量。他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。他是妖魔鬼怪的統帥，妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女，兩個兒子是塞犍陀和群山。前者是天兵天將的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。濕婆的形象被描繪成三眼四手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等;身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發盤成犄角形，上有恆河的象徵物。傳說恆河下凡時曾先落在他的頭上，分七路流向大地，頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。濕婆居住在凱拉薩山，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山 ，他的乘騎是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂，又叫烏瑪，光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。