一部講述苗族腰鼓的電影

① 安塞腰鼓具有鮮明的地方特色，它所蘊含的是什麼

安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術形式，具有2000年以上的歷史。
安塞腰鼓塞腰鼓是流傳在陝西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場群體藝術展現了陝北人民的一腔熱血，是陝北民間藝術中獨特而具代表性的藝術形式。它在長期流傳過程中形成了粗獷豪放，剽悍威武，剛勁激昂，氣勢磅礴，渾厚雄壯，威猛剛烈，鏗鏘有力，舞姿優美,瀟灑大方，流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點。安塞腰鼓融舞蹈、武術、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體。集中表現了陝北人奪取勝利和豐收後的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實在、樂觀開朗的性格。同時，它是中華民族精神風貌的再現，是黃河流域文化的組成部分。因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛，而且名揚海外，堪稱「中國一絕」和「中國第一鼓」。安塞腰鼓從農村打到城市；從黃土高原打向大江南北；從農家小院打到天安門前；從自編自演走向電影電視屏幕；從農運會打到亞運會；從陝北的窮山溝走上世界領獎台。安塞腰鼓以它獨特而精湛的藝術打遍全國，沖出亞洲，走向世界。這不僅是黃土高原的代表，也是中國的代表，世界的代表！
安塞腰鼓依據不同的風格韻律原有文、武之分，「文腰鼓」輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風格；「武腰鼓」則歡快激烈、粗獷奔放，並有較大的踢打、跳躍和旋轉動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。目前，文、武腰鼓逐漸結合形成新的風格，而以安塞的西河口鄉與真武洞兩地最有特色。它們生動地反映了當地群眾憨厚、淳樸的氣質和性格特徵。特別在表演中，又有機地揉合了民間武術和秧歌舞動作，有弛有張、活而不亂，進退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為「式子慷慨碼子硬」。
獨具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飈，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現風采，並為世界矚目。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著陝北高原民眾憨厚朴實、悍勇威猛的個性。 早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，近年來，它先後在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，並赴日本進行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為「天下第一鼓」。1996年，安塞縣被國家文化部命名為「中國腰鼓之鄉．

② 一道連線題

維吾爾族 手鼓
朝鮮族 長鼓
蒙古族 馬頭琴
苗族 蘆笙
漢族 腰鼓

③ 有沒有把竹竿舞和腰鼓融合一起的編排

竹竿舞起源苗族擇山居野獸襲於聰明苗族用竹竿驅趕野獸久久發現項錯體育鍛煉項目參觀苗寨遊客讓遊客跟貼近受苗族於加竹竿舞調整編排逐步演變今舞蹈

④ 安塞腰鼓是

東北的腰鼓，在60周年慶典上出現過
是安塞的一種特色，又2000多年的歷史，又稱「世界第一鼓」
安塞腰鼓是流傳在陝西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場群體藝術，是陝北民間藝術中獨特而具代表性的藝術形式。它在長期流傳過程中形成了粗獷豪放，剽悍威武，剛勁激昂，氣勢磅礴，渾厚雄壯，威猛剛烈，鏗鏘有力，舞姿優美,瀟灑大方,流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點。安塞腰鼓融舞蹈、武術、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體。集中表現了陝北人奪取勝利和豐收後的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實在、樂觀開朗的性格。同時，它是中華民族精神風貌的再現，是黃河流域文化的組成部分。因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛，而且名揚海外，堪稱「中國一絕」。安塞腰鼓從農村打到城市；從黃土高原打向大江南北；從農家小院打到天安門前；從自編自演走向電影電視屏幕；從農運會打到亞運會；從陝北的窮山溝走上世界領獎台。安塞腰鼓以它獨特而精湛的藝術打遍全國，沖出亞洲，走向世界。這不僅是黃土高原的代表，也中國的代表，世界的代表！

⑤ 腰鼓是哪個民族的

漢族的。

⑥ <<花為媒>>是屬於 A社戲B腰鼓C崑曲D黃梅戲

花為媒是評戲（黃梅戲），花木蘭是豫劇

⑦ 安塞腰鼓拍成電影作文六百字

們的身後是一片高粱地，他們朴實的就像那片高粱。

噝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣衫。

他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，獃獃地，似乎從來不曾響過。

但是，看！

一錘起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的後生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多麼壯闊，多麼豪放，多麼火烈的舞蹈哇！安塞腰鼓！

這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了。

好一個安塞腰鼓！

⑧ 這是啥鼓苗族的

這似乎不像苗鼓啊，類似於腰鼓的一種，而且看這做工似乎不咋地啊。
下面我將各少數民族的鼓做個分類，你看看你那個鼓的材質和式樣符合那個吧。
在民族樂團里，最常見的鼓有中國大鼓、排鼓、定音鼓等。這些都是大家較為熟悉的，就不多介紹了。在戲曲樂隊中，板鼓是起到極為重要的指揮作用的。「板鼓」，又名單皮鼓，在公元六、七世紀的唐代清樂中已經使用，以革和木做成圓形，在厚實的鼓面上蒙上厚豬皮，發音的鼓眼直徑有五、六公分，以兩根藤或竹製的鼓鍵敲擊鼓眼，也就是鼓心，演奏時將鼓身懸於木製三角架上，板鼓的聲音堅實清脆，常用於民間戲樂合奏和戲曲伴奏，是戲曲樂隊的核心樂器。與板鼓相似的一種也用於戲曲清唱或戲曲樂隊的鼓叫「點鼓」，又名「懷鼓」。厚木邊，中間高，四邊漸低，兩面蒙牛皮。鼓槌也用竹製或紅木製，叫簽子。演奏時，鼓框的一邊直立在右膝上，鼓面朝前，右手腕壓住上方，同時右手用大指、食指、中指、無名指執槌敲擊。大多每拍敲一下，起節拍作用。

在傣族，「象腳鼓」是傣家人最常用的打擊樂器之一。「象腳鼓」鼓身細長，鼓面一度曾用蟒皮，現已改用羊皮製作。鼓身用較輕木材，一段完整的圓木挖空樹心而成。鼓身塗上鮮艷的彩色，並用孔雀翎毛裝飾，非常美麗。明朝人錢古訓寫的《百夷傳》一書說：傣族「以羊皮為三、五長鼓，以手拍之」。這里說的「三、五長鼓」正是指的象腳鼓，「三、五」是指其長度有三尺至五尺的意思。可見在明代以前，傣族就已有了「象腳鼓」了。演奏「象腳鼓」時，將鼓背帶掛於左肩上，使鼓身斜置於左側胯部，鼓面朝前稍高，鼓底朝後偏低（也可將鼓直立於地上），左手扶住鼓邊，以食指、中指、無名指、小指和右手配合交替敲擊鼓面。其演奏手法豐富，有正拍、悶拍、指拍（即用單個手指）、掌拍和拳擊（半握拳）等，右手多擊重拍，在演奏高潮或情緒熱烈時，更是手腳並用。有趣的是，傣家鼓手演奏時，有的還在鼓面中心糊上一層糯米飯或粘上一個小飯團，用飯團的大小、厚薄來調節音色和音高。「象腳鼓」因大小不同而發音各異，大鼓音色雄壯，厚實，中號鼓激越，昂揚，小號鼓清脆，明亮。「象腳鼓」常與「芒鑼」「傣鑔」組合在一起，為傣族民間舞蹈伴奏。人們所熟知的「孔雀舞」中就有「象腳鼓」動人的聲音。在傣族還有一種常見的鼓「傣族大鼓」。怒江下游保山傣族地區稱之為「光弄」。西雙版納傣族地區稱之為「光邊」。另有「兩面鼓」、「雙筒皮鼓」之稱。早在五百多年前，傣族民間就有這種大鼓了，幾百年來，大鼓在傣鄉盛傳不衰。如今，它是傣族民間舞蹈「嘎光弄」離不開的伴奏樂器。「光弄」為大鼓，「嘎」是舞蹈之意，即大鼓舞。傣族大鼓用當地生長的梧桐樹、芒果樹或椿樹掏空製成，鼓身長80厘米左右，外形與水缸相似，兩端一頭大，一頭小，兩面都蒙以牛皮、鹿皮或其它獸皮。大的一端鼓面直徑約50厘米，小的一端直徑約為25厘米左右。兩面的鼓皮用牛皮條勒緊，並可調節其松緊。鼓的內部結構特殊，掏成中間可以互通的兩個鼓腔，故能產生良好的音響共鳴效果，有著較長的餘音，鼓身一側還開有一個直徑3厘米的圓孔。當鼓皮受潮松塌時，便可由此灌酒而入，潤濕鼓皮，待酒揮發後，鼓皮就會自然綳緊。演奏大鼓時，傣家年輕力壯的小夥子，將鼓兩端拴系背帶，跨於左肩上，左手掌拍擊小的一端鼓面，發出較高的音，右手執一粗大木製鼓棰，敲擊大的一端鼓面，發出較低的音。也可將大鼓橫置於特製的鼓架上敲擊。演奏者邊敲邊舞，音響宏亮，撼人心魄。由於鼓的兩端所發音高不同，再加之節奏的多變，鼓聲時重時輕，音色豐富多彩。「朝鮮長鼓」是我國朝鮮族廣泛使用的打擊樂器它起源於印度細腰鼓，又名「杖鼓」。歷史上曾流行於中原地區。公元4世紀時，印度細腰鼓通過絲綢之路入我國中原地區，而後又東傳至朝鮮。其歷史悠久，構造獨特，音色柔和，常用於歌、舞伴奏和器樂合奏。在隋唐時期，中原稱長鼓為「都縣鼓」、「毛員鼓」和「腰鼓」，當時雖未有長鼓之名，但實際已用於天竺、龜茲、西涼、疏勒、高昌和高麗諸樂中。宋代長鼓以「杖鼓」之名載入史冊。到了元代，《元史·之器》對杖鼓的記載更為詳盡。近百餘年來，杖鼓在我國中原逐漸銷聲匿跡，而在朝鮮人民中廣為流傳，改名為「朝鮮族長鼓」。長鼓的鼓身為圓筒形，長70厘左右，由一塊木料（或多塊木料拼合）車旋而成，兩端粗空空，中間細實，形成兩個共鳴腔。兩端鼓面直徑大小不一，蒙上去的鼓皮厚薄也有區別，一般多用羊皮、馬皮、牛皮或驢皮，並用繩索綳緊以調節鼓皮的緊張度，因而每個長鼓可以發出兩種不同的音色，粗的一端發音柔和深沉，細的一端則清脆明亮，還能根據演奏的需要來定音。演奏長鼓時，右手執細竹條敲擊，左手拍打。有兩種演奏形式：一種是將較小的長鼓橫掛於胸前邊舞邊奏，如朝鮮族著名的《長鼓舞》，它既是舞蹈的伴奏樂器，又是舞蹈的道具。另一種是將稍大的大鼓置於木架上，擺在演奏者面前作為樂器演奏，為聲樂伴奏（如伽耶琴彈唱）或參加器樂合奏，常用來表現輕快、歡樂的情緒。長鼓在熟練的演奏者敲擊下，兩個不同的音響參差交錯，兩種不同的聲音忽隱忽現，時輕時重，抑揚頓挫，音色分外清麗鮮明。它以獨特而豐富的音樂語言，表現出復雜而細膩的思想感情，具有鮮明的朝鮮族風格和濃厚的地方色彩。

在瑤族，也有一種叫長鼓的打擊樂器「瑤族長鼓」於宋代已流傳，多以燕脂木製作，工藝精細，也是用於舞蹈伴奏。早在12世紀的宋代，瑤族人民製作長鼓。但不相送，不出售，並且寨寨都有。古時稱其為「鐃鼓」或「銃鼓」。明清兩代仍以鐃鼓為名，至今有的瑤寨還將長鼓叫作「鐃鼓」。「瑤族長鼓」製作精細，外形美觀。它不僅是一件民間樂器，還是一種古樸、精美的工藝品。長鼓多以燕脂木製作，鼓身呈長筒形，長82厘米左右，系用一整塊木料車旋而成，中間鼓腰較細而實，兩端稍粗而空，蒙以羊皮或山兔皮。通體彩繪著雲頭、日月、龍鳳、花草或鳥獸等圖飾。油漆色調鮮明，極富民族風格，有的還在鼓的兩端和腰間系著8個小銅鈴。在瑤族的民間舞蹈中，《長鼓舞》是最著名的。舞蹈者將鼓斜掛在腰側，雙手拍擊，或左手執鼓中部，用右手拍擊，邊擊邊舞，長鼓既是伴奏樂器，又是舞蹈的道具。在瑤族村寨中，每年逢10月16日這天，人們便會如醉如痴地跳起長鼓舞。

在廣西壯族地區，也有一種和「朝鮮長鼓」、「瑤族長鼓」外形相似的細腰鼓，叫作「蜂鼓」。因鼓身形似蜂腰而得名。又以橫置胸前演奏而有「橫鼓」之稱。其演奏方法和式樣與「朝鮮長鼓」相似，兩者同出一源。蜂鼓在古代被叫作「仗鼓」、「拍鼓」、「正鼓」。在北魏流行一時，因而又有「魏鼓」之稱。至今已有1000多年的歷史了。其鼓身多為陶制、木製兩種。兩端鼓面一端呈圓球狀，一端喇叭狀。蒙以牛皮或羊皮。演奏蜂鼓時，將鼓橫於胸前拍擊，圓球狀的一面發出「噠噠」的高音，喇叭狀的一端鼓面則發出「咚咚」的低音。陶制的蜂鼓音色清晰、明亮；木製的蜂鼓音色柔和動聽。演奏手法既可用雙手拍鼓，也可右手執竹製圓頭鼓槌敲擊，用左手拍打。壯族人民逢年過節、婚喪之事、祈禱豐收等都要擊鼓舞唱。此外，蜂鼓在瑤族、毛難族民間也很流行。

在壯族、仡佬族還有一種叫「八音鼓」的民間樂器。因其在民間器樂合奏「八音」中使用而得名。流行於桂西隆林各族自治縣和黔桂交界的仡佬山寨。壯族的「八音鼓」的外形呈扁圓形。鼓面直徑為26厘米左右，高11厘米左右。鼓框用木製。兩面蒙以牛、羊皮。鼓皮周邊用竹釘固定。在鼓內的一側綴有一個小鐵環，環上系有紅色或彩色布條。演奏時，左手持鐵環和布條，右手執小木棰敲擊鼓面。演奏方法有單擊和滾奏等。在民間器樂合奏「隆林八音」中，每個樂隊都要使用一面八音鼓。

仡佬族的八音鼓，又叫「八仙鼓」。因為仡佬族的八音樂隊又名八仙。「八音鼓」在仡佬族是一種帶柄的小手鼓。鼓身扁圓形，有大小不同規格，鼓面直徑13－25厘米，鼓高5－10厘米。四面蒙牛皮或羊皮。演奏時，左手持鼓柄，右手執小木棰敲擊。在樂隊中起穩固節奏的作用。

在壯族，「邊鼓」的使用也很廣泛。在壯族銅鼓樂（常由4面大小不同，音色各異的銅鼓交替演奏）合奏中，邊鼓是主要襯托樂器，常用銅鼓樂合奏和道公歌舞伴奏。流行於廣西壯族自治區武鳴、巴馬一帶。邊鼓鼓形扁圓而小，鼓框用竹或木製成，單面蒙皮革，鼓面直徑24－26厘米，鼓框高4－5厘米，在鼓框的邊緣釘有彩穗為飾。流行於武鳴一帶的邊鼓較小，鼓面直徑最大隻有24厘米，蒙牛皮或蛇皮。演奏時，左手持鼓框，右手拍擊或執小木棍敲擊。流行於巴馬一帶的邊鼓稍大，鼓面直徑26厘米左右，蒙牛皮、豬皮或蛇皮。演奏時，用雙手拇指和掌心托持鼓框兩側，其餘手指同時或交替彈擊鼓面，音響脆亮，其演奏手法和新疆的手鼓極為相似。

「藏族神鼓」又名「喇叭鼓」。藏族喇叭寺院中所用的宗教樂器。神鼓的鼓框木製圓形，兩面蒙以羊皮，鼓面直徑約為40厘米，鼓框厚21厘米左右。鼓身多飾有各種彩繪花紋，下端連接著木製長柄，通高約120厘米。使用彎曲的鼓棰敲擊。演奏時，演奏者席地而坐，左手扶置長柄，使鼓身直立，右手執鼓棰敲擊。在儀仗樂隊中行進演奏時，由一人將鼓扛於肩上，另一個緊隨身後持棰敲擊。「藏族神鼓」現已用於歌舞表演，可系綢帶斜挎於胸前演奏，它也是藏戲伴奏的一件重要樂器。

「竹鼓」是佤族的民間樂器，廣泛流傳於阿佤山區。在滄源等地的佤族山寨，幾乎家家都有竹鼓，供兒童敲擊娛樂。原來的竹鼓是用大龍竹做成的竹質體鳴樂器，後經滄源縣文工隊改革，現已成為了膜鳴樂器。竹鼓是一根長約一米的粗竹（大約有3節）製作，用上面的一節做鼓腔，去掉最上端竹節，蒙以牛皮或羊皮，鼓腔以下的一節竹筒挖成空條狀，中間用竹篾片綁紮成蜂腰形鼓架，並將最下面的一節制出三條腿。外形美觀大方，富有地方特色。演奏時既可將竹鼓立於地上，雙手持短木棰敲擊鼓面，也可以用左手將竹鼓抱在腰間，右手執棰演奏。竹鼓無固定音高，發音高亢清脆，常用於民間舞蹈伴奏。在佤族的《竹鼓舞》中，男女青年邊奏邊舞，它同其它很多少數民族的打擊樂器一樣，既是伴奏的樂器，又是舞者的道具。

說完「竹鼓」，我們再來看看「木鼓」吧。「木鼓」是佤族、高山族、苗族等少數民族人民廣為使用的樂器，其歷史久遠，形象古樸，發音低沉。1700多年前，已在我國的台灣省流行。木鼓的應用范圍很廣泛，在佤族，除逢年過節，宗教活動或盛大集會時演奏外，還常作為傳遞信號的工具，傳達戰爭或火災等消息。此外，當獵人們出獵歸寨時，人們也擊木鼓歡迎。小型木鼓現已用於伴奏佤族《木鼓舞》和《佤族木鼓舞》。富有濃郁的民族風格，深受人們的贊賞。貴州的苗族和台灣的高山族，也流傳著木鼓。它們的形式和佤族木鼓相似。木鼓是由一整段原木製成，多以紅毛樹或椿樹的樹干下部為材。傳統的木鼓長1.5－2米，直徑40－60厘米，在原木中間挖一狹長空隙，向中間掏空而成共鳴腔，內部的構造與南梆子有些惟肖。成對的傣族木鼓，雖外形和構造相同，但取材、大小和音響有別。稍大的母鼓，多用一種叫馬老鷹的樹製作，長1.8米，直徑66厘米，發音較低而沉重，略小的公鼓，常用紅毛樹製作，長1.5米，直徑62厘米，發音較高而明亮。近年來，經音樂工作者的改革，出現了長1.25厘米，直徑25厘米的小型木鼓，在原木中間挖一條兩頭寬、中間窄的直槽，槽里的兩頭留有對稱的稱為「鼓舌」的木牆，鼓舌的周圍掏成兩頭淺、中間深的鼓腹。因鼓舌厚度和鼓腹深淺的有別，敲擊木鼓的不同部位，便能發出不同的音響。木鼓敲擊時要置於兩塊木板上，使其離開地面有利於共鳴。敲擊木鼓的鼓棰很特別，棰長40－43厘米，兩頭粗，中間細，形狀象啞鈴。敲擊時，演奏者兩手各執一棰中部，一邊跳舞，一邊向鼓身兩側杵擊，發出「咚咚」聲，可傳數里之外。有時演奏者右手持一鼓棰，左手則持一竹片，兩手配合敲擊木鼓的中部，發出「咚咚」與「啪啪」的音響，時而統一，時而交錯，節奏豐富多彩。木鼓還可由2人或4人合奏。聽覺和視覺效果更為精彩。

「太平鼓」又稱「單鼓」，唐代已有，稱為「獵鼓」。原為滿族的打擊樂器，用於祭祀、祈福的歌舞表演。以後用於民間歡慶新春佳節娛樂活動。舊歷除夕、燈節時，人們都擊太平鼓並演唱、舞蹈，成為一種叫做「太平鼓」的歌舞形式，以求「太平」之意。清代以來「太平鼓」曾在東北、華北廣大地區流傳。「太平鼓」外形與團扇相似，是在一個圓形鐵圈裡蒙以驢皮、馬皮或羊皮而成。截面直徑30－40厘米，皮面光素或繪有花紋圖案，鐵圈四周系有數個絨球為飾，鼓柄下端綴有數枚小鐵環或數對小銅鈸。演奏時，左手持鼓柄。右手執一藤條鼓鞭敲擊鼓面、鼓心或鼓邊，並同時震動鐵環或銅鈸作響。鼓柄端和藤條上均系有紅纓穗。太平鼓多配舞蹈動作敲擊，邊敲邊舞。表演形式有單人打、雙人打和集體打等多種。太平鼓既是樂器也是一種道具。這里順便提一下，蒙古族有一種打擊樂器叫「環鼓」，流行於內蒙古自治區。其與太平鼓非常相似。也是以鐵條圍成圓形帶柄鼓框，直徑約為35厘米，單面蒙羊皮，鼓柄下端呈環勾狀，並套有許多小鐵環。過去為巫師跳神所用，現已用於民間歌舞。

「鈴鼓」是我們很熟悉也經常使用的一種打擊樂器，它是維吾爾、朝鮮、烏孜別克、塔吉克等民族的打擊樂器，流行於新疆維吾爾自治區及吉林延邊等地，鼓框木製，單面蒙皮，用於歌舞和器樂合奏。維吾爾語稱之為「納格曼達卜」（意為「歌唱用的手鼓」），朝鮮語稱之為「平高」。鈴鼓有著扁圓形的木製鼓框，單面蒙以羊皮、馬皮或驢皮。皮面周圍用鐵釘綳緊，鼓框上開有扁圓形的小長孔，孔中有一小鐵軸，裝有5－7對銅制或鐵制小鈸，另有一不裝小鈸的圓孔作為手握部件。鈴鼓有大、中、小三種規格，鼓框高4－4.7厘米，厚1.2－1.3厘米，鼓面直徑20－25厘米。塔吉克族的鈴鼓，形制獨特，多用舊篩子邊框製作。還蒙以狼皮或牛皮，框內裝了對小鐵鈸，發音低沉渾厚。演奏鈴鼓時，多用一手執鼓，另一手以手指和手掌擊奏，同時搖動鼓身，可使小鈸發出金屬碰撞聲。現在我們民樂合奏中所用的鈴鼓經過改革，將單面蒙的獸皮換成了人工合成的尼龍皮膜，或乾脆將鼓皮去除，只剩鼓圈。我們又叫作鈴圈。

「羌族手鼓」。羌族的民間樂器。年代古老，又稱「羊皮鼓」或「鈴鼓」。羌語稱「日木」。現流行於四川阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣及黑水、汶川、理縣、松潘等羌族地區。其為術制鼓框，單面蒙羊皮，鼓框高約11厘米，鼓面直徑30－40厘米，鼓框內置有橫梁。鼓身連在一個呈弓形的木把上，木把上端雕飾以羊頭，下端拴系雙絲彩穗。鼓棰用藤條或杉木製作。羌語稱為「爾握特」，呈勾形，長約58厘米，棰頭纏以綢布，棰柄飾以彩穗。改革後的羌族手鼓，單面蒙以雙層羊皮，鼓框外表彩繪條形紋飾，鼓框周圍裝飾絲質彩穗。羌族手鼓舊時用於祭祀等活動，為端松（即巫師）跳神時所用，巫師手持此鼓跳巫舞，又稱「皮鼓舞」或「跳經」，羌語稱「莫爾達沙」。現在經過改革和美化的羌族手鼓已用於歌舞表演。如《跳鍋庄》、《鈴鼓舞》等羌族民間舞蹈。演奏時，左手握弓形木把持鼓，右手持鼓棰敲擊鼓心，發音低沉，擊鼓邊時則發音脆亮。演奏技巧有單擊鼓面、鼓邊和混合擊三種。適於表現羌族人民粗獷豪放的民族風格。

最後，再向大家介紹一種名叫「抓鼓」的很有特色的打擊樂器。它是赫哲族的民間樂器。是赫哲族人跳宗教祭祀舞「薩滿」時所用的伴奏樂器。流行於黑龍江省同江縣街津口、八岔和饒河縣四排等赫哲族人民居住地區以及東北的達斡爾、鄂倫春等地區。抓鼓鼓框高5厘米，採用樺木板條彎成鴨蛋形。單面蒙以獸皮，鼓面大小各不相同，一般直徑為60厘米左右。鼓框以交叉成十字形或米字形的皮條綳緊，有的鼓還將皮條控系在一個位於鼓背中心的圓形鐵環上，鼓框一側置有一條彩穗為飾。演奏時左手抓提鼓中心的皮條或鐵環，右手執木棰敲擊。鼓棰可分別敲擊在鼓皮中心、邊沿或鼓框上，也可用手撞擊鼓皮背面，以獲得不同的音響效果。

⑨ 苗族的樂器有哪些

苗族的樂器通常有蘆笙、嗩吶、簫笛、胡琴、月琴等。

1、蘆笙

蘆笙，為西南地區苗、瑤、侗等民族的簧管樂器。在貴州各地少數民族居住的村寨，素有「蘆笙之鄉」、「歌舞之鄉」的稱譽。

2、嗩吶

嗩吶發音高亢、嘹亮，過去多在民間的吹歌會、秧歌會、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應用。公元3世紀，嗩吶由波斯、阿拉伯一帶傳入中國。

3、簫笛

玉屏簫笛用貴州玉屏侗族自治縣出產的竹子製成，遂因此而得名。玉屏簫笛是我國著名的傳統竹管樂器，以音色清越優美、雕刻精緻而著稱，它是玉屏當地侗、漢、苗、土家等多民族文化發展的結晶，具有較高的歷史文化和工藝價值。

4、胡琴

胡琴，是中國民族樂器中，以弓弦磨擦琴弦，使之振動以發出聲音的拉弦樂器，有傳統的二胡（又稱南胡）、板胡、京胡、粵胡、四胡、墜胡、椰胡，以及近現代配合民族樂團的出現所改良發展出的高胡、中胡、革胡等分類。

5、月琴

月琴，起源於漢代。音箱呈滿圓形，琴脖短小。全長62、音箱直徑36.3厘米。琴頸和音箱邊框用紅木、紫檀木製，邊框用六塊規格一致的木板膠接而成。面板和背板桐木製。箱內置兩道音梁，支兩個音柱。四軸，四弦，每兩弦同音，五度定弦。琴頸和面板上設八或九個品位。

⑩ 安塞腰鼓的簡介,,誰有啊~~

安塞腰鼓是流傳在陝西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場群體藝術，是陝北民間藝術中獨特而具代表性的藝術形式。它在長期流傳過程中形成了粗獷豪放，剽悍威武，剛勁激昂，氣勢磅礴，渾厚雄壯，威猛剛烈，鏗鏘有力，舞姿優美,瀟灑大方,流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點。安塞腰鼓融舞蹈、武術、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體。集中表現了陝北人奪取勝利和豐收後的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實在、樂觀開朗的性格。同時，它是中華民族精神風貌的再現，是黃河流域文化的組成部分。因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛，而且名揚海外，堪稱「中國一絕」。安塞腰鼓從農村打到城市；從黃土高原打向大江南北；從農家小院打到天安門前；從自編自演走向電影電視屏幕；從農運會打到亞運會；從陝北的窮山溝走上世界領獎台。安塞腰鼓以它獨特而精湛的藝術打遍全國，沖出亞洲，走向世界。