聖母觀音大菩薩電影下載

1. 難怪觀音、普賢和文殊聯手都打不過金靈聖母，你看聖母有何來歷

金靈聖母是截教通天教主座下的四大弟子之一，法力高強。在《封神演義》中的設定更是比闡教中的十二金仙更加厲害，是為數不多的法力高強的女性角色。

《封神演義》中關於金靈聖母的描寫並不多，所以只能簡單介紹一下。通天教主座下一共有萬把多人的弟子，但是真正厲害的也就那麼幾個，這其中就要數截教通天教主座下的四大弟子了。這四大弟子分別是多寶道人、金靈聖母、無當聖母、鬼靈聖母，每一個都是神通廣大，法力高強。

關於金靈聖母的描寫是在萬仙陣鬥法的時候，鬥法就是要斗一個你死我活，在萬仙陣中金靈聖母被文殊菩薩、普賢菩薩和慈航道人圍在當中，三維大士或三頭六臂，一時又是八首六臂，渾身上下都是金燈、白蓮、寶珠、瓔珞、華光等加持。三大士各自騎著坐騎青獅、白象、金犼攻上前來，但是金靈聖母一點都沒有面露難色，絲毫不懼怕三大士的合攻。

金靈聖母和玉帝誰大這個問題要從多個方面來看，結果可能大不相同。首先玉帝是三界的住在，在九天最高的位置的凌霄寶殿中，是三界十方諸神與四生六道的芸芸眾生的統領著。在道教的地位中，是僅次於三清，但是高於四御的神。

而金靈聖母在《封神演義》中是被燃燈道人用定海珠給打死了，封神的時候被敕封為是斗姆元君。被尊為是「眾星之母」。六十甲子太歲星也是在斗姆元君的主管之下。這樣看來，玉帝是掌管三界的，而金靈聖母只是掌管星宿的，玉帝當然要比斗姆元君更大一點。

但是從另一個角度來看，在《正統道藏》中有記載，斗姆元君膝下有九子，分別是勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝，其他的七個是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，就是我們所熟知的北極星了，所以斗姆元君才被稱為是眾星之母。最主要的是斗姆元君有勾陳上宮天皇大帝和中天紫微北極大帝這兩個兒子，他們是道教四御中之二。

玉帝的地位在道教中僅次於三清，高於四御。而斗姆元君，在被敕封之前是通天教主座下的弟子，通天教主與三清中的兩位是師兄弟，所以斗姆元君的地位也是次於三清的。但是斗姆元君又是四御中之二的母親，所以地位也是高於四御的，這樣一來，斗姆元君的地位就和玉帝是一樣的了。

2. 佛教中有哪些有名的菩薩

在諸多菩薩中，大家比較熟悉的就是八大菩薩。它們分別是觀音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩，地藏菩薩

觀音菩薩

觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。

觀音菩薩又名觀世音菩薩，玄藏三藏又譯作觀自在菩薩。

唐宋以來，民間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。

六觀音是十一面觀音、不空羅索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和准提觀音。另外加上聖觀音，稱為七觀音。

彌勒菩薩

彌勒菩薩，又稱為慈氏、無能勝等。他出身於印度婆羅門，後得釋迦牟尼佛的教化，授記為菩薩。他是一生補處的菩薩。所謂補處，是此菩薩可彌補佛陀位置的意思。

彌勒菩薩在民間的形象是袒露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手當胸，手掌張開，右手執蓮花，所戴寶冠中有寶塔，塔中現舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指彎曲置胸前，左手放在膝上。

虛空藏菩薩

虛空藏菩薩，為藏福德於虛無限境界之意，表示氣福可以無限生產和分配的可能性。在胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。

東密虛空藏菩薩求聞持聰明法觀想本尊形像，菩薩全身為金色，相貌庄嚴，頭戴五佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏妙而怡喜悅，左手執白色蓮花，花上有如意寶珠，發出黃色光芒，右手結與願印，五指垂下，將手掌向外。

金剛手菩薩

金剛手菩薩，即金剛薩埵，又稱秘密主，象徵「堅固不壞之菩提心」與「煩惱即菩提之妙理」。此名稱於密教中，所指有四：

(一)指密教傳法之第二祖。

(二)為金剛界曼荼羅中，金剛部院三十七尊之一。

(三)為金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊。

(四)為胎藏界曼荼羅金剛部院「大智金剛部」之主尊。

普賢菩薩

普賢菩薩，是騎白象行願的菩薩。印度古語的普賢稱「三曼多拔陀羅」，密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛，還視為金剛薩埵同體。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右；文殊駕獅子侍佛之左。

據說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊。普賢單獨造像通常騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。

文殊師利菩薩

文殊師利菩薩。他生於印度舍衛國，後跟釋迦牟尼佛出家，常隨侍釋尊左右，幫助釋尊化號。「文殊」是妙的意思，「師利」是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。

文殊菩薩司理智慧，與普賢菩薩相對。文殊的圖像一般為騎獅像，頂結五髻，表大日之五智，左手執青蓮花，花上有梵篋，右手執金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。

除蓋障菩薩

除蓋障菩薩。其德行為消除所有一切煩惱之障礙，為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。

地藏菩薩

。密宗又稱之為悲願金剛、與願金剛或金剛幢，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故稱為地藏。

在釋迦佛入滅以後，彌勒未生之前，地藏菩薩自誓必度盡六道眾生，始願成佛；眾生不度，誓不成佛。所以，地藏菩薩的雕像大多數是僧侶袈裟打扮，左手拿著寶珠，右手拿錫杖。

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菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。

菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。

在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。

後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。

寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利Manjusrikumārabhūta 、普賢、千手觀音Samantabhadra 、觀世音Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。

簡言之，求大菩提的有情；發了菩提心就是「菩薩」。

廣說如四弘誓願：「無邊眾生誓願度，無盡煩惱誓願斷，無量法門誓願學，無上佛道誓願成。」但是發菩提心，並非偶然想起成佛利生，而是要一番修習，達到堅固成就的。

又《佛地論》有三義：「1. 謂諸薩 求菩提故。2. 緣菩提薩 為境，故名菩薩，具足自利利他，大願求大菩提利有情故。3. 薩 是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」

菩薩是修學大乘道的通稱，從初學，久學到最後身菩薩，淺深萬類。但一般人總是想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩，這才不敢自稱菩薩。初發心菩薩，雖還沒有大功德，可是已經是一切「眾生之上首」；不但為凡夫，而且為二乘聖賢所尊敬。

參考資料：網路-菩薩

3. 觀音菩薩和慈航道人是一個人嗎

慈航真人就是觀音菩薩。

慈航道人即慈航真人，又稱慈航仙姑真人，也稱慈航大士，是神話小說《封神演義》中登場的人物，天道聖人元始天尊的第九位弟子，慈航真人是元始天尊門下唯一的一位女弟子，十二金仙之一。

佛教稱觀世音菩薩，在佛教中是慈悲的象徵，從某種意義來講，是佛教影響最廣的一個菩薩。

慈航道人和觀音菩薩是佛教進入中國後，佛道融合的產物。

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慈航道人元始天尊的第九位弟子。乃是元始天尊門下唯一的一位女弟子。修行於普陀山落伽洞。就是佛門三大士中的觀音菩薩，號為「大悲」。

相關戰績：破風吼陣，殺董天君；戰菡芝仙，破風袋；破四象陣，收金光仙；聯手文殊、普賢，斗平金靈聖母。此仙法力高強、悟性極好、根行也奇高。

是昆侖十二仙中擁有法身能力的三大高手之一。隨身法寶玉凈瓶屬於罕見的空間系法寶，威力很是強大。

4. 聖母觀音大菩薩 SEIBO KANNON DAIBOSATSU怎麼樣

八百比丘尼，慾海泛慈航。最後一幕，血一樣的夕陽染紅海面，海邊的少年對著大海呼喚不死的比丘尼，赤浪中比丘尼緩緩現身，一瞬間，鮮紅的山茶花綻放。goo 映畫的內容簡介寫得准確且文筆甚佳，值得參考。松田英子、鹿沼えり和淺野溫子的體與顏。淺野是年16歲，看過的日文評論幾乎都在談論她的裸身出鏡。

5. 誰知道觀世音的化身

觀世音，佛教菩薩名。又譯光世音、觀自在。唐代為避太宗李世民名諱，乃略稱觀音，故又有觀音菩薩之稱。為阿彌陀佛的左脅侍，西方三聖之一。佛教稱觀世音為大慈大悲的菩薩，有多種化身，遇難眾生只要誦念其名號，觀世音「觀其音聲」即時前往拯救。廟堂里,觀世音一般放在佛祖釋迦牟尼的大雄寶殿之後的大悲殿來供奉。但是在民間，觀世音的影響和知名度卻遠遠超過了佛祖釋迦牟尼。 大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩，千古至今，人人尊崇，家家敬仰，廟宇布四海，金身遍萬家。可有誰知道她不凡的身世？有誰了解她的坎柯人生？有誰知道她是如何修行得道成仙？有誰了解她是怎樣為人間遍灑甘露？ 印度民間海神變成了佛教的觀世音 大概從紀元一世紀開始，觀世音信仰或在印度某地，或靠近南印補陀洛迦山一帶民間盛行，這還是在大乘佛教興盛以前。亦就是說，在「普門品」（即觀音經）未寫出前，在印度早已便有觀世音的信仰了。那時，是把觀音當作保護航海平安的「海神」來相信的。就是現在，觀音仍不失為普渡慈航的「海神」，尤其是江浙沿海居民尤為信奉。 Joseph Edkins博士也以為「觀音信仰被印度佛教吸收，大概不曾早於公歷紀元以前時代」（Chinese Buddhism）。當第二世紀，在印度極為活躍的大乘佛教之祖，龍樹的「大智度論」中，已經提到有關觀世音信仰。由此方可旁證在龍樹以前，觀音信仰已早在印度某地（或全地）流行了。 大乘佛教興起後，曾吸取了印度教的許多鬼神萛作佛教護法，大乘教徒也立刻乘機把原屬印度民間的海神觀音收於佛教之中，算作佛教的菩薩了。但由於撰寫大乘佛經的許多無名作者，他們的出生年代與思想背景各有不同之故，所以對觀音的撰寫亦各有異。「法華經普門品」的作者，把觀音描寫成一位有求必應的「全能之神」一般。但寫凈土系經典、密教經典以及其它經典的作者，有的卻把觀音寫成是阿彌陀的兒子，有的更把觀音配給阿彌陀或釋迦佛去當侍者。因此，觀音一被佛教攝取後，在印度便已變了樣子，這可從現有講到觀音的各種經典中，清楚地看出來。 東晉的法顯三藏在公元後四百年代曾周遊印度，在他的「歷游天竺紀傳」中記載在印度有觀世音信仰：「諸比丘尼多供養阿難塔，以阿難請世尊聽女人出家故，諸州彌多供養羅雲。阿昆曇師者，供養阿昆曇，律師者供養律，年年一供養，各自有日。摩訶衍人則供養般若波羅蜜，文殊師利，觀世音等。」摩訶衍人即大乘佛教徒，由此方可看出觀音系受大乘教徒供養，在當時早已有觀音的雕像，供人禮拜之用了。 觀世音從男變女的原因 最後，我們要問，觀音到底從何時起由男的變成女的呢？因為缺少直接證據，我們很難斷定說在某朝某代觀音成了女人。也許他在大乘佛教初期已被變成了女性，把他配作阿彌陀佛之妃或婢女；也許從隋唐時代起，慢慢的變成了女性的。筆者以為在中國本土變成了女性的可能性最大，且是中國佛教徒經過長時期的思想變遷後，纔逐漸由男變女的。原來，在隋朝時，佛教菩薩像已逐漸變成了中國的樣式，換言之，從印度干陀羅佛教美術變成了中國化的佛教美術。到了唐代，佛教美術界更把唐代婦女美的形象，都集中到菩薩身上來了。這張唐女菩薩像的裝束幾與本文照片 1 所示觀音裝束相同。大概從唐代起，觀音便已變成女相了。 至於促使觀音變成女的思想背景，大概可推測如下：(一)「觀音經」中清楚說明，觀音為了拯救婦女或童女，即能變成婦女身或童女身為之說法，並予救援。這可能是觀音變成女相的最大思想支柱。(二)同經中又主張女人如欲求男求女，觀音即能賜男賜女。這時的觀音已成了生男育女的「母性」的象徵。把象徵母性的觀音畫成或塑成女相，亦系極為自然之事。已婚女子向女相的觀音求男求女，賜予生育之能，極為自然；但如向男相觀音如此祈求，恐怕中國婦女都會羞得面紅耳赤，里足不前呢！(三)人們大都相信女性的神明較男性的神明來得慈悲、溫柔、憐憫，人們向女神祈求時容易獲得垂聽。因此，在許多宗教中都有女神。例如在天主教中有聖母瑪利亞崇拜，在中國有天後、媽祖崇拜；道教中有娘娘以及甚麼金母，玄女崇拜。觀音既然如此「慈悲」，那麼故意或無意地把他變成了女性亦是不足為怪之事。筆者在此非說中國觀音系受了上述那些女神崇拜影響纔變成女的。因為在思想上還接不上來。但我要注重在許多宗教中都有女神崇拜信仰中，所以在佛教中也出現了觀音女性神崇拜，從宗教徒思想上看來並不希奇。(四)密教經典中有準提觀音像，又稱作準提佛母、尊那佛母，這個觀音全是女性，在錫蘭所傳的准提觀音銅像有四臂，胸前露出極豐滿約兩只乳房，表示佛母之相。在唐朝時，密教經典大量在華譯出，對觀音的女性化，無疑的曾給了更多的支柱。 印度的觀音在中國變成了中國人的女性，以及普陀山的觀音靈摥建立以後，觀音信仰遂在中國立穩了根基，迄今不衰，甚至還趕上釋迦牟尼佛與阿彌陀佛在信徒中的聲望呢！

6. 白雲聖母是什麼神仙

紅蓮聖母是在南海中修煉的紅鯉魚，後來得道成仙，與白蓮聖母，碧波仙子一起拜在南海觀音大士座下。

紅蓮聖母是十二地母中其中的一位，她們分別是：觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、無生老母、王母娘娘、皇極老母、太極老母、女媧娘娘、梨山老母、西山老母、紅蓮老母、白蓮老母。傳說中，十二位女神主管著人間婦女、兒童、婚姻、家庭各種事物。

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詞目：聖母

讀音：shèng mǔ

釋義

1、有神通、有地位的神話女性

2、天主教徒稱耶穌的母親瑪利亞

3、舊時迷信的人稱某些女神

中國古代聖母一詞地位很高，比如神話傳說裡面的瑤池聖母、三聖母、紅蓮聖母。比如皇帝他親娘的尊稱清孝庄文皇後——聖母皇太後博爾濟吉特氏、慈禧孝欽顯皇後——聖母皇太後葉赫那拉氏。

這些神仙、皇室、做出過傑出貢獻的女性，才可以使用。都是用來贊美聖母，仁愛和偉大的意思。

隨著時代發展與人們觀念的變化，聖母一詞的使用逐漸泛濫。只要是稍稍顯露自己善良特質的女性角色，就會被稱為聖母。更有一部分人開始反感這類角色，聖母一詞逐漸帶上了貶義色彩。

7. 三宮聖母嗣思菩薩經皓

這是老實人受聰明人的欺騙，上了謊話迷信的當。
現今正在走上進步的中國，要多多為社會和諧，人民穩定出點力。給人真知識，
聰明人就是借著人的本性愚蠢無知，「8」就是「發」，手機號只賣50元，而「8」能賣100多；
住得比別人高，等級就比別人高了，所以最高的樓層價格比下面的高，而人搶著買高層。
事實人最需要的就是多接觸地氣，若住高了，最少一個禮拜要脫去鞋赤腳在下層地上走半小時接觸地氣，將靜電放掉，走走地上的石子路，讓腳底有個直通天頂（頭正中）的甬泉穴得到按摸，使人以後不會因很少赤腳脫離地氣而腦血栓中風、偏癱，
再回到你的題目，三宮聖母嗣思菩薩經皓，中國人引菩薩經進當寶貝。就說明擺著的；
「卐」是上古時代許多部落的一種符咒，後被古代印度佛教作標志。後來希特勒曾用作爭取雅利安人勝利的斗爭象徵。
「卐」字有右旋、左旋兩種寫法，因為佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的，所以佛家大多認為應以右旋「卍」為准傳入中國。這個「卍」梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」。但是中國佛教對「卍」字的翻譯從沒按梵文；北魏時期的一部「經書」把它譯成「萬」字，唐代玄奘等人「經書」將它譯成「德」字。
一個從不知什麼叫「佛」的人能把中國人一直作「萬」字的「卍」當印度原始的梵文嗎? 知識的無知硬要裝大師，不覺羞恥嗎?
據《悲華經》的記載, 觀世音是轉輪聖王無凈念的太子，名不拘。他立下宏願：生大悲心，斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂，為此，寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀自在」。三國時期傳入中國的觀世音還是個威武的男子，甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身，嘴唇上還長著兩撇漂亮的小鬍子。因受基督教聖母馬利亞懷抱聖嬰兒耶穌的聖像影響，於18世紀，轉輪聖王無凈念的太子觀世音成了「千手觀音、送子觀音等」，現在我們看到供奉的觀世音菩薩就多是女相了。至今成了掙錢「經營」的一個好項目，也確鑿引來了祈求得子的許多不知底細的婦女的崇拜，增加了寺廟的收入。你若告訴那些拜它們的人說：這是王子、是男的，恐怕那些拜佛的老太太會聯合起來罵你「傻瓜」！
7～8世紀佛教分別由印度和中國漢族地區傳入落後的中國西藏撿來當寶貝。它至10世紀中葉後形成藏語系佛教，後又輾轉傳到四川、青海、甘肅、蒙古和俄國布利雅特蒙古族居住的地區。中國佛教界常喜誇稱佛教是由後漢明帝派專使從西域（新疆）傳入。早在漢朝佛教就傳入東土，但並不興盛。北方和西域各胡族勢力趁天下大亂之機入侵中原，大肆的屠虐漢民，北方五胡建立統治，但在其所佔的廣大北方地區，仍以漢人佔多數，他們需要屈服統治漢人的思想工具，作為一個西來的教——佛教，顯然最合適不過，其完全能迎合胡人入主中華的心態，就如此撿來當寶貝、成為外來胡族奴化鉗制漢人思想的工具，因而皇權強制力的提倡佛教，佛教由此興盛起來。
到了唐朝，佛教已達頂峰狀態，尤其是梁武帝（502年──549年），廢道教而大大尊崇佛教，他從慧約受戒做了佛教徒，去佛寺打掃，為和尚們洗衣服，成了「三寶之奴」，自皇太子以至於文武百官及一般人民，共有48,000人受戒做了佛教徒（519年4月8日），梁武帝被後世稱為皇帝菩薩，確實為中國佛教做了大事業。但這位虔誠的佛教護法，最後竟不得好死。
《佛學類編》下冊第26頁，佛教徒卓忠振問：「…又梁武帝一生奉佛，竟至國破家亡，橫死侯景之手，未免為佛教中之重大缺憾！」
2012年7月6日《參考消息》16版「佛教名山競相上市圈錢引爭議」文章說：「……佛門凈土陷圈錢大潮，地方政府成搭台推手。……對於佛教名山競相上市，中國民間幾乎一邊倒持批評態度，夾雜著以佛之名圈錢的厭惡情緒，……有網友嘆道：如今一切皆為利，因聰明人知道世上總有很多人的無知，借泥塑木雕掙省力錢。」把中國歷史人物關公都搬上佛教廟宇里，可憐都沒人看出破定來。
2012年9月30日《參考消息》第8版題，「中國佛教聖地過渡商業化」文章：中國佛教徒尊奉佛教四大名山為四大菩薩在人間的道場，現成為商業化的符號。……該戰略並非史無前例，中國最聲名狼藉的宗教企業家也許是少林寺方丈釋永信。……。

8. 觀音菩薩雕像請回家十年窮，觀音菩薩雕像請回家家破人亡

禍福源於業力。
第一次世界大戰，第二次世界大戰，歐洲美洲有幾千萬家庭家破人亡，歐洲人都信仰上帝，家裡都有十字架、耶穌像、聖母瑪利亞像、聖經，教徒們每天都虔誠禱告，請問，為什麼還是有幾千萬家庭家破人亡？上帝在哪裡？耶穌在哪裡、聖母在哪裡、無所不能的神在哪裡？？？