盧梭新愛洛綺絲電影

1. 《新愛洛綺絲》講述了一個什麼故事

《新愛洛綺絲》是法國作家盧梭的著名書信體小說，寫於1761年。小說借用12世紀青年女子愛洛綺絲與她老師阿卜略爾的愛情故事為標題，寫18世紀法國一對青年人朱麗和聖·普樂的戀愛悲劇。

聖·普樂是一個平民知識分子，在貴族家擔任家庭教師，和他的學生貴族小姐朱麗發生了戀愛。朱麗的父親階級成見很深，不許朱麗和聖·普樂結婚，僅僅因為這個青年人不是貴族出身。聖·普樂被迫離開，朱麗也被迫嫁給了貴族服爾瑪，婚後她向丈夫坦白了自己過去與聖·普樂的戀愛。服爾瑪表示信任，把聖·普樂接到家裡以賓客相待。朱麗與聖·普樂朝夕相見，彼此都壓抑內心的感情，感到非常痛苦。最後，朱麗因重病而死，死前再次袒露對聖·普樂的感情，並要求他教育她的兒子。

盧梭對這個戀愛悲劇傾注了全部的同情，他把這對青年人的愛情表現得真摯動人、合情合理，在盧梭看來，「真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的」。但是，封建等級制度阻礙了這一對青年結合在一起，成為了他們不幸的根源。

在這里，盧梭站在資產階級人道主義的立場上，提出了以真實自然的感情為基礎的婚姻理想和以門當戶對的階級偏見為基礎的封建婚姻對立，並通過這個悲劇的愛情故事對封建等級婚姻提出了抗議。

在盧梭的筆下，聖·普樂是一個品學兼優、才貌雙全的知識分子，就其實際條件來說，比他周圍的人來得優秀得多，根據盧梭的人權主義原則，他是「完全應該得到朱麗的愛情」的。然而，他們的戀愛卻得不到社會的承認。那個社會只承認「高貴的血統」和貴族的頭銜。朱麗的父親就是這樣一個封建衛道者，他根本不從實際的德才去衡量一個人的價值，因此他頑固地反對自己的女兒嫁給平民出身的聖·普樂，而強迫女兒嫁給他自己的貴族朋友。由此，盧梭提出了一個問題，究竟貴族的頭銜有什麼實在的價值？他在小說第一卷第62封信里做了回答。在這有名的章節里，代表開明思想的愛德華爵士和朱麗的父親進行了激烈的爭論，盧梭通過人物之口這樣徹底否定了整個貴族階級：

2. 新愛洛綺絲的賞析

有愛過的人、
在此得到愛的學問，
使他自己有崇高的靈魂；
已知這種溫柔的秘密者，
將愛得更深……」
——拜倫：《恰爾德·哈洛爾德游記》
拜倫的這節詩，道出了盧梭《新愛洛綺絲》（1761）寶貴的認識價值；它是愛情小說，可又別同一般。和盧梭那些振聾發聵的啟蒙論著一樣．這部小說在揭示「人與人之間，特別是兩性之間的感情關系」方面、表現了愛情受到封建勢力摧殘時的純與真，不俗不卑，情操高尚，促人清心明目，具有深刻的啟蒙性質。
《新愛洛綺絲》書名的全稱是《尤麗，或新愛洛綺絲——阿爾卑斯山麓下一個小城市中兩個居民所寫的情書》，它是盧梭著名的書信體小說。
寫作背景
愛洛綺絲本是法國12世紀時的一位美麗而鍾情的少女，她與老師、哲學家阿貝拉爾相愛而釀成悲劇。啟蒙思想家盧梭，借用這個古老的愛情故事推陳出新，展現出他那個時代的新的愛情悲劇：貴族小姐朱麗與平民出身的家庭教師聖·普樂相愛甚篤，朱麗的父親卻出於封建的等級偏見，以聖·普樂的出身不配而從中攔阻，終於迫使朱麗含恨死去。書名在愛洛綺絲的名字前冠以「新」字，題意含蓄，透露出作者對封建罪惡的強烈憤怒。人們只要把朱麗的悲劇與昔日的愛洛綺絲悲劇兩相對照，便可深入一步地領會這部作品的反封建主題：時代，已由中古前進到18世紀的啟蒙時期；青年男女的愛情悲劇卻舊迭新換，戕害人間正當感情的封建偏見和家長制依然恣意橫行。盧梭感到反封建的任務時不我待，新的「新愛洛綺絲」悲劇再也不能重演。
採用書信體格式來展開悲劇主人公的命運
《新愛洛綺絲》採用書信體格式來展開悲劇主人公的命運，相互通信的除朱麗和聖·普樂外，還有朱麗後來迫嫁的丈夫德·伏勒瑪、朱麗的表姐克雷爾、聖·普樂的好朋友英國爵士愛德華等人。說來是件憾事，這部書信體小說的全部譯本目前很難看到；《外國文學作品選》中節選的《離別》和《游湖》（題目為編者所加），是《新愛洛綺絲》所有書信中最著名的兩封情書。信中集中描寫朱麗和聖·普樂這一對戀人純真而熾熱的感情，歷來為人們所珍視。
《離別》出自第一部第23封信．是聖·普樂在熱戀中離別朱麗前往華萊山區游覽時寫的情書。朱麗和聖·普樂的愛情。是在共同生活中相互了解、互敬互愛，自然發展起來的。從這封信中，可看出兩人間纏結的感情，已進入了形影不離、難分難舍的地步。信的開頭，聖·普樂就表述他自己的相思情意：他來到萊蒙湖東南的華萊山區「僅僅一星期」，盡管要「研究」的東西很多很多，值得去「花幾年工夫」，但沒有朱麗在身邊，就覺得離愁難誹、「儲仲憫帳」，實在「待不下去」。天遠相隔，並沒有割斷他們之間的感情，頻繁的書來
信往，肝膽相照，相互都向對方楊開了心靈的窗扉，談的都是與終身命運「有密切關系的事情「。這是一封定情信：信中聖·普樂明確向朱麗表示：「我的心是屬於你的。」面對愛情的祭壇，奉獻出最誠摯無私的珍品。他傾吐了肺腑之言，恨不得把他來到華萊山區的所見、所聞、所感，全都告訴給心愛的人。
淋漓盡致地描繪人的感情
作為法國感傷主義文學的創始人，盧梭善長於淋漓盡致地描繪人的感情，尤其是戀人的多愁善感和離愁別緒。《離別》信中後一部分描寫聖·普樂對朱麗夢幻般的思念，寫得情真意切，最為動情：聖·普樂雖然隻身一人出遊，卻產生了處處有朱麗伴遊的幻影；這當是愛情痴迷時的真實感受，讀起來九曲回腸，令人心碎。他們的愛情是誠摯的——聖·普樂對朱麗說：「我感到悲哀的時候，我的心躲在你的心裡，到你那兒尋找安慰。」而「感到有點樂趣，我也不能獨自享受；我請你到我這兒來，分享我的歡樂」，真是休戚相關、甘苦與共；他們的愛情是專一的——聖·普樂來到風光明媚的華萊山林里，豐富多彩的大自然景物雖然使他流連忘返，但他心裡仍然沒有忘記朱麗，眼睛所見同內心所想，達到了高度的和諧統一，如膠似漆的感情，把他們緊緊相系：「我所走過的路沒有一步不是我們一塊走的，我所看見的景色沒有一處不是和你一塊兒欣賞的。我所經過的樹沒有一棵不為你遮過蔭，我所坐過的草地沒有一處不供你歇過腳。」因而，穿密林、跨小溪，處處都感到心愛的人時時相伴。他重感情．但就是在風姿綽約的華萊夫人面前．也不像一般法國人對女性多情風流，而是專一地追想朱麗，讓甜蜜的追想「勾劃出我那朝思暮想的人的姿影」；他們的愛情是高尚的——相思的情絲固然纏綿，到了如痴如迷的程度，然而愛情的基礎牢因，建立在共同的理想之上，格調並不庸俗。在這封信的最後，聖·普樂滿懷激情憧憬未來，希望愛情能夠天長地久水遠保持下去，他們「陶醉下悠長的快樂中，不知歲月的消逝」，而在愛情的幸福中「盡人類的一切職責」，「作個好人」，使生活過得充實而有意義，「不虛度年華」。足見，盧梭筆下所描寫的朱麗和聖·普樂的愛情，本是男女青年正常感情的自然發展，沒有金錢勢利的影響，也沒有邪惡淫亂的玷污，有的只是真心誠意、志同道合。按照盧梭的觀點：「真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。」他傾注了對朱麗和聖·普樂這一對戀人的深切同情，把他們的愛情表現得真摯動人、合情合理；可以推想，隨著朱麗和聖·普樂感情的自然發展，他們會是幸福的。
然而，在法國那樣一個封建專制最典型的國度里，朱麗和聖·普樂的美滿結合是不能實現的；他們之間的感情愈強烈，精神上所受的折磨便愈深重。聖·普樂的出身，在當時的法國屬於沒有社會地位的第三等級。朱麗的父親則是個貴族等級偏見很深的老頑固。人人生來都無法選擇的家庭出身，被他視作了擇婿的唯一條件。他專橫霸道，極力阻攔這門婚事。從這封信中可以看出，朱麗為她父親的壓制深感苦惱，聖·普樂在憧憬愛情幸福的同時也為愛情的理想前途擔心；信中末尾這句話：「幸福隨著幻想的消逝而消逝，現實將要給我帶來什麼東西？」這種預感，便透露出他內心的隱憂。他明白，幻想中的甜蜜豐福，畢竟只是轉瞬即逝的海市蜃樓，在冷酷的現實社會里將會碰壁，所以．他憂慮、焦急、苦悶、傷心。後來，朱麗的父親果然活活拆散了這對恩愛的情侶。他替朱麗另外擇定一個門當戶對的貴族，命她嫁給她所不喜歡的德·伏勒瑪，從而毀滅了女兒一生的幸福，引起了悲慘的結果。
抒寫感情被壓抑的哀楚
一般說來，愛情悲劇寫到戀人被拆離也便曲終席散了。盧梭則不然，他向前跨進一步，深入開掘那種被拆離後身心遭到摧殘的心理狀態．又讓聖·普樂以教育朱麗孩子的家庭教師身份再度來到朱麗同德·伏勒瑪結婚後的家庭，他們朝夕相見卻不能結合，以此抒寫感情被壓抑的哀楚。《新愛洛綺絲》第四部第17封信《游湖》，便是聖·普樂壓抑感情的總爆發。這封信是聖·普樂寫給他的好朋友英國爵士愛德華的。信中詳細報告了他同朱麗泛舟萊蒙湖所遭遇的危險；危險之大，回想起來就感到「心有餘悸」。這封信里使用鋪墊的手法、先寫游湖風浪的驚險場面，湖中陡然「颳起一陣西北風」，幾乎把小船吹翻打沉，但大家在朱麗的鼓舞下，齊心協力，艱苦搏鬥，終於化險為夷，轉危為安。再寫聖·普樂感情上的驚險波濤：小船安全靠岸後．聖·普樂邀請朱麗登山散步．這梅葉里山谷原是10年前他避難的地方，當初，他與朱麗處於熱戀中，曾經在山石上刻下朱麗的名字和彼特拉克·塔索的詩，以寄託思幕的情懷。十年過後，人世滄桑，物換星移，朱麗在父親的逼迫下另嫁他人。所以他們故地重遊時，撫今追昔，感慨萬千，兩人都非常難過，以致回到船上時，聖·普樂一時感情沖動，竟想擁抱朱麗雙雙投湖自殺。聖·普樂想到：「現在，坐在她身邊，看得見她，摸得著她．和她說話，熱愛她，崇拜她，而幾乎正在好像還佔有她的時候。卻感覺到永遠失去了她。這些意念把我拋進憤怒瘋狂的漩渦。我越來越激動，以至於墮入了絕望的深淵。」但他以巨大的剋制力控制了自己，只是坐到船艙傷心落淚。這樣把人世感情的風浪同湖中的自然風浪相對照，自然險惡可以戰勝，而感情的悲愴幾乎難以抵擋。聖·普樂有愛也有恨，他當然明白把他與朱麗活活拆散的罪魁究竟是誰，因而在信的末尾發出質問：「我何以會和她有這樣大的距離？」控訴了罪惡的封建專制制度和朱麗父親的冷酷狠毒。

3. 盧梭的新愛洛綺絲是如何體現自然情感的藝術創作原則的

盧梭是法國思想家、文學家和音樂家，他的思想標志著浪漫主義的誕生。歌德說:「伏爾泰是舊世界的終點，盧梭是新世紀的開端」。
盧梭家境清寒，沒有受過系統的教育，他一輩子都幾乎在流浪，做過學徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等,他去世後被安葬在巴黎先賢祠。

法國啟蒙思想家盧梭畫像
他長期寄人籬下，但從沒有失去個性的獨立，他的自信、幻想和多愁善感，是他成功的源泉，《科學與藝術》是他的成名作。
盧梭他相繼出版了《論人類不平等的起源和基礎》。他的小說《新愛洛綺絲》引起轟動，該書是法國文學史上第一部把愛情當作人類高尚情操來歌頌，並描寫了大自然美麗風光的小說，對後來的法國文學產生了巨大影響。《社會契約論》《愛彌兒》都是他的重要著作，晚年最著名的著作是《懺悔錄》。

《新愛洛綺絲》插圖
盧梭是感傷自然主義的代表和「浪漫主義之父」。所謂「浪漫主義」，就是強調以自我的情感、個性和自由，而不是以理性作為評判事物的標准，盧梭為浪漫主義運動奠定了哲學基礎。
盧梭發出「回歸自然」的吶喊，勸告人們返回自然，追懷太古時代的純朴，並為文明社會人類遠離自然而遺憾。
盧梭所說的自然，不僅是淳樸的大自然，更重要的是自然的情感，自然的天性，他把自然狀態這個概念作為一個標准和規范來使用。在《愛彌兒》中，他認為「一切真正的美的典型存在於大自然之中」。

盧梭《愛彌兒》
盧梭反對那種違背自然的「臆想的美」，所謂「臆想的美」是指完全由人興之所至和憑權威來斷定的美。
從盧梭開始，理想與現實的矛盾一直是浪漫主義文學的主題之一。盧梭強調人類情感中固有的直覺、自發性、本能、熱情、意志和慾望等創造作用。
為了追求真正的美，盧梭提出了審美力這個概念。審美力就是對大多數人喜歡或不喜歡的事物進行判斷的能力。他認為審美力是人的一種天賦感受力。審美力因人而異，一定的社會環境可以培養審美力。
盧梭把自然美作為審美的標准，他說:「假如美的性質和對美的愛好，是由大自然刻印在我的心靈深處的，那麼只要這形象沒有被扭曲，我將始終拿它做准繩」。
盧梭還認為審美的標准有地方性的特點，許多事物的美或不美，要以一個地方的風土人情和政治制度為轉移，而且有時候還要隨人的年齡、性別和性格的不同而不同。

4. 人生來自由但無往不在枷鎖之中是哪部電影的台詞

是電影《楚門的世界》中的台詞，但是其最早出處是盧梭的《社會契約論》。

《社會契約論》第一次提出了「天賦人權和主權在民的思想」。開頭就提出「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中」。

《社會契約論》所提倡的民主理論引發了震驚世界的法國大革命。法國國家格言「自由、平等、博愛」便來自《社會契約論》。1789年法國國民代表大會通過的《人權宣言》中「社會的目的是為大眾謀福利的」、「統治權屬於人民」等內容也充分體現了《社會契約論》的精神。

創作過程

盧梭於1759年開始寫《社會契約論》，1762年4月在荷蘭阿姆斯特丹出版。其實，這本書的思想准備時期更早，1756年開始，他就計劃寫一部《政治制度論》，但由於要寫《新愛洛綺絲》便擱置了。

他在寫這本書的構思時寫道：「在我已經動筆寫那些作品之中，我長久以來一直在構思，搞得最有興味，並想以畢生的精力去搞，而且，依我主觀的看法，將來最能使我成名的——就是我那部《社會契約論》，我第一次想寫這樣一部書，已經是十三四年前的事了。」

但這本書，盧梭始終未完成，有一部分稿子也丟掉了。當1761年《社會契約論》完成之後受到了重重阻撓，不得不在荷蘭出版，然後偷運回法國。

5. 新愛洛綺絲的介紹

《新愛洛綺絲》書信體小說。啟蒙運動時期法國著名作家盧梭的代表作之一，作於1761年。具有明顯的反封建精神。作者指出，封建的等級偏見和道德觀念，才是造成這對青年悲劇的根本原因。朱麗的父親是個有著濃厚封建等級偏見的貴族，他頑固地反對將女兒嫁給一個出身第三等級的家庭教師，強迫她嫁給貴族德·伏勒瑪。作品中的聖·普樂和朱麗，都具有反封建精神，他們反對封建等級觀念，追求個性解放。聖·普樂是個品學兼優，才貌雙全的知識分子，他不承認封建道德和等級觀念，把戀愛視為基本的人權。

6. 填字:盧梭的代表作之一<新洛 斯>

盧梭的代表作之一：新愛洛綺絲

天要我亡不得不亡,死神來了

7. 看過新愛洛綺絲 的朋友進

不好看，暫且先把盧梭因功利性過強影響了小說的藝術價值的事放在一邊。就我來說，看這部小說有中兩個笨蛋一齊往人腦子里扔垃圾的感覺。

8. 新愛洛綺絲的作品評價

反封建精神
《新愛洛綺絲》具有明顯的反封建精神。作者指出，封建的等級偏見和道德觀念，才是造成這對青年悲劇的根本原因。朱麗的父親是個有著濃厚封建等級偏見的貴族，他頑固地反對將女兒嫁給一個出身第三等級的家庭教師，強迫她嫁給貴族德·伏勒瑪。作品中的聖·普樂和朱麗，都具有反封建精神，他們反對封建等級觀念，追求個性解放。聖·普樂是個品學兼優，才貌雙全的知識分子，他不承認封建道德和等級觀念，把戀愛視為基本的人權。他向朱麗證明，他們的愛情本身就是具有「美德的品格」。盧梭根據人權主義的原則尖銳地指出，像聖·普樂這樣在各方面都比周圍人優秀的青年，應該得到朱麗的愛情，而那個社會則只承認「高貴」的血統和貴族的頭銜，是多麼地不合理！朱麗雖然較多地受到階級出身和地位的束縛，內心矛盾重重，但經過激烈的思想斗爭後，也終於接受了聖·普樂的愛情。當父親強迫她嫁給貴族時，對封建家長的專橫，她發出了憤怒的控訴：「我的父親把我出賣了，他把女兒當作商品和奴隸，野蠻的父親，喪失人權的父親啊！」不過，作者在歌頌主人公反封建的同時，又把朱麗寫成賢妻良母式的女性，把聖·普樂寫成按禮行事的人，這就在一定程度上削弱了作品的批判力量。
歌頌人的自然情感
作品還以極大的熱情，歌頌了人的自然情感，特別是男女青年愛情過程中的自由奔放的激情。作者指出，「真誠的愛情結合是一切結合中最純潔的」結合，最高尚的愛，而這種高尚、純真、自然的情感是無法壓制的。朱麗對聖·普樂懷有純真的感情，雖然她被迫與貴族結婚，但仍然日夜想念聖·普樂。後來，她得到丈夫的許可，與聖·普樂見面。她在朝夕相處的日子裡，雖竭力剋制自己的情感，但還是痛苦倍增，憂郁而死。法國大革命以前，人們渴望情感解放和個性自由發展，盧梭通過聖·普樂和朱麗的純真情感的描寫，真實地反映了這一時期人民的願望。
揭示所謂的貴族文明、道德和習俗
同時，小說還通過聖·普樂在巴黎的見聞，以及用對華萊山區人民純朴道德風貌的贊揚，與貴族的惡習相比較，進一步揭示所謂的貴族文明、道德和習俗，實質是對自然人性的摧殘。因此，小說對現實的批判超出了愛情問題而具有廣泛的社會內容。
小說以抒情的筆調描寫了瑞士阿爾卑斯山麓壯麗的湖光山色，抒發了人對大自然的感受，這一手法對19世紀浪漫主義文學產生了巨大影響。

9. 《新愛洛綺絲》主要講了什麼

《新愛洛綺絲》是法國作家盧梭的著名書信體小說，寫於1761年。

小說借用12世紀青年女子愛洛綺絲與她老師阿卜略爾的愛情故事為標題，寫18世紀法國一對青年人朱麗和聖·普樂的戀愛悲劇。

聖·普樂是一個平民知識分子，在貴族家擔任家庭教師，和他的學生貴族小姐朱麗發生了戀愛。朱麗的父親階級成見很深，不許朱麗和聖·普樂結婚，僅僅因為這個青年人不是貴族出身。聖·普樂被迫離開，朱麗也被迫嫁給了貴族服爾瑪，婚後她向丈夫坦白了自己過去與聖·普樂的戀愛。服爾瑪表示信任，把聖·普樂接到家裡以賓客相待。朱麗與聖·普樂朝夕相見，彼此都壓抑內心的感情，感到非常痛苦。最後，朱麗因重病而死，死前再次袒露對聖·普樂的感情，並要求他教育她的兒子。

盧梭對這個戀愛悲劇傾注了全部的同情，他把這對青年人的愛情表現得真摯動人、合情合理，在盧梭看來，「真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的」。但是，封建等級制度阻礙了這一對青年結合在一起，成為了他們不幸的根源。

在這里，盧梭站在資產階級人道主義的立場上，提出了以真實自然的感情為基礎的婚姻理想和以門當戶對的階級偏見為基礎的封建婚姻對立，並通過這個悲劇的愛情故事對封建等級婚姻提出了抗議。

在盧梭的筆下，聖·普樂是一個品學兼優、才貌雙全的知識分子，就其實際條件來說，比他周圍的人來得優秀得多，根據盧梭的人權主義原則，他是「完全應該得到朱麗的愛情」的。然而，他們的戀愛卻得不到社會的承認。那個社會只承認「高貴的血統」和貴族的頭銜。朱麗的父親就是這樣一個封建衛道者，他根本不從實際的德才去衡量一個人的價值，因此他頑固地反對自己的女兒嫁給平民出身的聖·普樂，而強迫女兒嫁給他自己的貴族朋友。由此，盧梭提出了一個問題，究竟貴族的頭銜有什麼實在的價值？他在小說第一卷第62封信里做了回答。在這有名的章節里，代表開明思想的愛德華爵士和朱麗的父親進行了激烈的爭論，盧梭通過人物之口這樣徹底否定了整個貴族階級：

貴族，這在一個國家裡，只不過是有害而無用的特權，你們如此誇耀的貴族頭銜有什麼可令人尊敬的？你們貴族階級對祖國的光榮、人類的幸福有什麼貢獻！你們是法律和自由的死敵，凡是在貴族階級顯赫不可一世的國家，除了專制的暴力和對人民的壓迫以外，還有什麼？

小說還通過聖·普樂在巴黎的見聞，批判了貴族上流社會的種種習俗風尚，和小說對華萊山區人民淳樸的思想感情、道德風俗的贊美，形成鮮明的對照，表現了盧梭否定貴族階級文明、歌頌人類「自然狀況」的一貫思想，使小說對現實的批判不限於狹隘的愛情問題，而有了比較廣泛的社會內容。

《新愛洛綺絲》是資產階級反封建斗爭時期爭取愛情自由的一部代表作。它的兩個主人公都有某種反封建的精神。聖·普樂不承認封建道德，而把自由戀愛視為一種基本的人權，不斷向朱麗證明他們的愛情本身就具有「美德的品格」。

朱麗的思想較多地受她階級地位的束縛，因而內心有更多的矛盾：愛情與名譽、與門第觀念、與封建禮教的矛盾，等等。但她經過激烈的斗爭終於接受了聖·普樂的愛情。當她那專制粗暴的父親強迫她嫁給他自己的朋友時，她對封建家長發出了憤慨的控訴：「我的父親把我出賣了，他把自己的女兒當作商品和奴隸，野蠻的父親，喪失人性的父親啊」！

然而，整個小說立足於資產階級個性解放的思想，因此主人公對封建社會的反抗是很有限的。起初，他們不敢公開自己的愛情，當封建家長逼迫他們時，雖然有人向他們提供了到美洲去生活的物質條件，他們卻沒有勇氣冒封建社會之大不韙，不敢採取激烈的反抗方式離家出走。後來，朱麗成了貴族家庭的「賢妻良母」，以宗教思想壓抑自己內心深處的感情，聖·普樂也按禮教行事處世。總之，他們的行為基本上沒有越出封建道德的規范。他們不是封建社會的反抗者，而是封建社會的犧牲品，這也反映了作者在思想上看不出這種愛情的前途。

小說的故事在人物的通信中展開，情節進展緩慢。書信體的形式使作者能夠讓主人公大量傾訴自己的感情，對自己在愛情不自由、受盡壓抑和束縛的處境中的種種痛苦、委屈、矛盾、失望、顧慮作細致的刻畫和盡情的渲染，加上主人公缺少行動以及他們的愛情以悲劇告終，使整個作品具有一種感傷主義的情調。而作者對華萊山區、萊蒙湖畔、克拉倫鄉間自然景色的描繪，則又在小說里留下一些清新優美的篇章。