愛蓮說大電影

❶ 網路用語愛蓮說什麼意思呀

網路用語愛蓮說的意思就是說一個人潔身自愛，具有高潔人格和灑落的胸襟；同時可以用「愛蓮說」中的一句原文進行說明，這句話就是「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。

與這個網路用語「愛蓮說」相對應的一個詞是「白蓮花」，這個「白蓮花」的意思剛好與「愛蓮說」相反，想成鮮明的對比。

「白蓮花」該詞完整的說法是「聖母白蓮花」，意思是裝清高，裝純潔，裝神聖，用於諷刺那些道貌岸然的人，表面上裝得純潔無辜，實則內心險惡，心機重重，可以想像宮斗劇中的一些妃子在皇上面前裝好人，內心卻很歹毒的那種人。

古詩詞《愛蓮說》的簡介：

《愛蓮說》【作者】周敦頤【朝代】宋

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

譯文：

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。

（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。

唉！對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了。

創作背景：

《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

《贛州府志》記有愛蓮書院，雲：「愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡。」又有愛蓮亭條目：「濂溪書院舊在東北玉虛觀左······」這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，並於嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

網路流行語科普：

吊炸天：形容某個人在某方面很厲害或者某件事令人驚訝。出自網路流行語「狂拽炫酷吊炸天」。

王炸：該詞來源於鬥地主中，是最大的一個炸，因此一般不會亂用，都會留到最後一手才打出來。作為網路流行語，王炸形容那些隱藏到最後，給人重磅消息的事情。

ck不必：是英語單詞的諧音「大可」和中文「不必」的混合，意為「大可不必」，此梗與鴨子（ck）有關。李佳琦直播推鹵鴨，讓店家再加5萬份，結果店家一個激動加成了50萬份。隨後網友們紛紛評論：「ck不必，鴨鴨惶恐。」

前方高能：這個詞一般出現在電影彈幕中，這個詞是一種警告，告訴你，接下來即將出現一些或驚恐，或血腥，或惡心等畫面，讓你提前做好心理准備，不要被嚇到了。很多人看電影都喜歡打彈幕聊天，少不了很多熱心觀眾，喜歡提示你前方高能。前面高能這個詞來源於日本動畫《機動戰士高達》中的台詞，偵測員：偵測到前方敵艦高能反應。艦長：緊急規避動作。

❷ 愛廉說主人公叫什麼

電影《愛廉說》是一部以南宋理學家周敦頤為主人公的傳記片，於2017年9月上映。周敦頤少時聰慧，熱愛求知，長大後為官廉潔清正，造福一方。他寫的散文《愛蓮說》，以蓮喻君子，表達了自己對高潔品行的推崇與堅守。文中「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」一句，傳頌千古。在當時黨中央大力反腐倡廉的背景下，這部電影的上映可謂適逢其時。

❸ 《愛蓮說》這部電影裡面為什麼要多給一些米給周敦頤

不要像陶淵明那樣消極避世,也不像世人那樣追逐功名富貴.要在污濁的世間獨立不移,永遠保持清白的操守和正直的品德.''愛蓮''即愛君子之德.

❹ 愛蓮說電影觀後感開頭怎麼寫

朋友拿去用吧，老師絕對不會知道你是抄襲的。絕對的絕對的絕對。

這一天，我與蓮美麗邂逅
——我讀《愛蓮說》
「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖…」朗朗的書聲開啟了美麗的一天。蓮，因其處濁世卻潔身自好的美德備受古今仁人志士的青睞。我，也在這膾炙人口的名篇里，和蓮美麗邂逅。
這一天，蓮伴我邂逅一代文豪——蘇軾。
北宋。官場腐敗，奸佞當道。百姓流離失所，餓殍遍野。蘇軾從杭州到密州到黃州到嶺南到海南…屢遭貶降，甚至被逮捕，但於他，這只是光風霽月。他從未停止過為百姓疾呼，從未熄滅過滿腔的壯志豪情。他在文章里寫道：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」。他要將一切個人不幸付與「一樽還酹江月」。蘇軾，就是這樣一枝蓮，是政壇風暴中的海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士！
這一天，蓮引我邂逅一代豪俠——辛棄疾。
南宋。腐敗的朝廷苟安求和，不思山河破，不念金甌缺，為喪權辱國之事，走苟且偷安之路，百姓只能顛沛流離，家破人亡。辛公帶領金戈鐵馬，血濺戰袍，卻最終只能空懷一腔抱負，退居田園。可是即使酒酣之時，他也會挑燈看劍，夢里也只聽見吹角連營。感慨憤激的辛公曾噴發一腔熱血，寫下泣血的文字「郁孤台下清江水，中間多少行人淚？」辛公，就是這樣一枝蓮，是南宋黑暗天空最後一抹滴血的殘陽！
這一天，蓮牽我邂逅一代志士——林則徐。
晚清。朝廷被婦人把持，官場狗苟蠅營，全國吸食鴉片。林則徐，面對英軍發動戰爭的威脅，堅決禁煙。並說：「若鴉片一日未決，本大臣一日不回，誓與此事相始終。」最終大戰告捷。但是，無奈的是，一個三朝元老最終走上流放的道路。即使如此，他也在流放路上寫下：「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。」林則徐，就是這樣一枝蓮，是眾人皆醉他獨醒的孤獨者，是批評臧否、剛猛激烈的民族英雄！
……
「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……」朗朗書聲里，我與蓮美麗邂逅，更邂逅了一批像蓮一樣的仁人志士。他們身處濁世，卻作為勇敢，不精於自謀，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。
他們是富有民胞物與精神的青蓮！
我要大聲疾呼：讓我們讀千古名篇，揚青蓮美德，做高潔之士！

❺ 愛蓮說 陋室銘 小石潭記的翻譯和加點字解釋

陋室銘練習題及答案
1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。有《劉賓客集》。被白居易稱為「詩豪」。早年與柳宗元齊名，世稱為「劉柳」，晚年與白居易唱和，世稱為「劉白」。
2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，後來發展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
3、本文主要的寫作手法是托物言志，藉助陋室說理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經、形、亭 韻母是：ing
4、給下列加點字注音。
惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕 鴻儒(rú) 案牘(dú)
5、解釋下列加點字
有仙則名（出名）有龍則靈（靈異）斯是陋室（這）惟吾德馨（只）（香氣，這里指品德高尚）
草色入簾青（映入）談笑有鴻儒（大）（讀書人）往來無白丁（沒有學問的人）可以調素琴（調弄）（未加裝飾的）閱金經（閱覽）（佛經）無絲竹之亂耳（指琴瑟等弦樂和蕭管等管樂，此處指奏樂的聲音）無案牘之勞形（官府的公文）（使身心勞累）南陽諸葛廬（草廬）
6、成語和名句
①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現在常用來贊美客觀條件並不優越而主觀因素好的一些事物。
②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：現在常用來形容居住環境的幽雅，生活安適。
7、對聯：
談笑有鴻儒，往來無白丁 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠
8、填空：
①文章主旨：作者通過描寫自己的「陋室」表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
②《陋室銘》開頭二十四字，實寫的是山和水；虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實寫中的「德馨」二字點題，這里寫山寫水，是為了與陋室進行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。
③《陋室銘》在寫法上用了類比的手法，先與「山」類比，原句是「山不在高，有仙則名」，其中強調山能聞名天下的原因是「有仙則名」。然後與水類比，原句是「水不在深，有龍則靈「，強調了水能顯示靈異的原因是「有龍則靈」。其中的「仙」和「龍」都暗喻了「德馨」的人。最後又將陋室與古代著名的居室「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」相類比，表達了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強調自己的觀點，與前文「惟吾德馨」句呼應，把「陋」字徹底翻了過來，達到了最完美的思想境界。
④「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的諸葛亮，一是西漢時的文學家揚雄。運用類比，表明「陋室」的主人也具有古代名賢的志趣和抱負。
⑤劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現出自己安貧樂道的崇高情懷。
⑥文中以「陋室」二字扣題，以「德馨」二字統領全篇。
9、全文分三層。
①開頭到「惟吾德馨」，點明全文主旨，說明「陋室」值得銘頌，不在其陋，而在居「陋室」的人品德高尚。
②從「苔痕上階綠」到「無案牘之勞形」，寫居室環境、交往人物和日常生活，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
③從「南陽諸葛廬」到最後，總結全文，點明「陋室不陋」。
11、用原文語句回答：
1、能體現陋室環境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，
2、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁
3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
4、具有畫龍點睛的作用的句子是：孔子雲：「何陋之有？」
5、與「斯是陋室，惟吾德馨」相呼應的句子是：孔子雲：「何陋之有？」
6、點明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調素琴，閱金經
8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭
9與「時人莫小池中水，淺處無妨有卧龍「意思相近的句子是：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈
10中運用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁
11作者認為陋室不陋的原因是什麼？惟吾德馨
12陋室主人居室內生活的句子是：可以調素琴，閱金經
13以比喻起興，以虛襯實，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈
14從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
15從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調素琴，閱金經
16文中寫室內景物的句子是：苔痕上階綠
17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青
十二、本文運用的修辭方法為：
①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比
②苔痕上階綠，草色入簾青：對偶、擬人
③談笑有鴻儒，往來無白丁；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：對偶
④南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：類比
⑤孔子雲：「何陋之有？」：引用
十三、問答題。
⑴文章開頭運用了什麼寫法，有什麼作用？
答：以比喻起頭，以虛襯實，類比的寫法；引出「斯是陋室」而立意於「惟吾德馨」。表明「陋室」也具有「名」與「靈」的性質。
⑵文章開頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什麼？有什麼好處？
答：用山水作襯托引出「陋室不陋」。這樣開頭，不落俗套，引人入勝。起到了創造意境，突出中心，深化主題的作用。
⑶"山不在高"，"水不在深"類比什麼？"有山則名"、"有龍則靈"暗喻什麼？
答： 前二句類比"陋室"，後兩句暗喻自己。
⑷你認為能統領全篇大意的句子是哪一句？說說你的理由。
斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說的是「陋室不陋」，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個句子
⑸本文對陋室從哪幾方面進行描寫的？這幾方面突出陋室怎樣的特徵？
答：從居室環境，交往人物，日常生活三方面進行描寫的。陋室特徵：雅。
⑹「苔痕上階綠，草色入簾青」用了怎樣的修辭方法？「上」和「入」用在這里有何好處，這句寫出了環境怎樣的特點？
答：對偶；「上」「入」二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情；環境的特點是恬靜，雅緻。
⑺陋室內外是什麼顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。
答： 綠色，青色，景色別致幽雅（幽）
⑻與作者交往的人有何特點？
答： 鴻儒 ，無白丁（雅）
⑼作者身居陋室的生活是什麼？有何特點？
答：調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安）
⑽作者是怎樣寫「陋室不陋」的？
答：居室環境—清幽雅緻 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適
⑾「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？
答：用虛實結合的手法來寫的。表現了室主人清雅安適的情感。
⑿作者既說 「可以調素琴，閱金經」又說「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」這是否矛盾，為什麼？
答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，後者是說沒有俚語擾耳俗務纏身。（意思對即可）
⒀、對於陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯系）
答：對陋室的描寫緊扣「惟吾德馨」一句來寫，既為全文主旨「惟吾德馨」作證，又為本文結語「何陋之有」張本。
⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什麼？
答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。
⒂、「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」一句運用了怎樣的寫作手法？為什麼要這樣寫？
答：運用類比的手法。用古名賢之室類比自己「陋室」，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。
⒃、文章以孔子的話結尾，用意何在？
答：這是全文的畫龍點睛之筆，再次有力的點明主題，同時說明了作者的志趣與聖人之道相符合。
⒄、文中說「斯是陋室」，而結尾卻說「何陋之有」，到底這屋子陋還是不陋呢？
答：從建築和室內布置看是簡陋的，但由於屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了
⒅、作者明明是在稱贊他自己的「陋室」的，為什麼又要在文中提到「南陽諸葛廬」和「西蜀子雲亭」呢？
答：以古代名賢自況，表明自己也有古人的情趣與品質
⒆歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。
答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鍾書的書齋。
⒇首尾句有何關系？
答：首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應。
（21）本文題目為"陋室銘"，文章又說"何陋之有"？這些不矛盾嗎？
答：不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋，尾句的"陋"為"鄙俗"之義，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。
（22）縱觀全文，我們可以看出作者是一個什麼樣的人？
答：是一位有著高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣的名士。
（23）寫交往人物、寫室中生活都是運用了虛實結合的手法，試具體說明。
答：交往人物：實寫：談笑有鴻儒虛寫：往來無白丁.
室中生活：實寫：可以調素琴，閱金經。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
（24）本文寫法新穎別致，採用了反向立意的寫法，不寫「陋室」如何「陋」，卻從「陋」的反面「不陋」來立意，這樣寫有什麼好處？
答：這種寫法將本來沒有必然聯系的「陋室」和室主人的「德馨」聯系在一起，由室及人，又因人及室，扣住「陋室」的同時，將筆墨引向室主人，通過描寫，表現「惟吾德馨」，以此說明「陋室不陋」充分突出主旨
（25）本文是一篇駢文，多用對偶句，請你根據對本文的理解，擬一組不少於五言的對偶句，表達你對本文的看法。
答：人雅無須室大；品正不在官高
（26）找出本文你最喜歡的駢句。
答：①談笑有鴻儒，往來無白丁②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形③南陽諸葛廬，西蜀子雲亭
十三、拓展延伸發揮題：
①請寫出你的居室（無論你是有自己獨居的小天地，還是和家人或親戚、同學合住一室）最值得你驕傲的地方，並說明理由。
答：開放題，不設答案。
②在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的「惟吾德馨」的道德情操？
答：這是今天精神文明建設取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個社會都應重視並學習的，這樣我們才能在物質上，在精神上統一的提高，完善的發展。
③作者持有怎樣的生活態度？你是否贊賞這種生活態度?
答：安貧樂道的生活態度。 贊同。（再談一些理由）。
④文中描寫的陋室環境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環境嗎，為什麼？
答：（提示：喜歡，可從此環境對人思想品質身心健康有利來談。）
⑤本文作者所結交的朋友都是「鴻儒」，你喜歡交什麼樣的朋友，為什麼？
答：（提示：正直、善良、上進等，對自己的成長有利。）
⑥生活中側重追求精神，還是物質，或是二者並存，古往今來，都被人們所爭議，你認為本文作者追求的是哪方面的？你是否與他的觀點一致？
答：（作者追求精神，一致）。
⑦你認為「苔痕上階綠，草色入簾青」是寫「陋室」的「陋」還是「不陋」？請說說你的理由。
「陋」或「不陋」答案都應鼓勵（因為題目是「你認為」但要提醒注意作者認為「不陋」）

❻ 《愛廉說》觀後感作文

今天，我看了《讀點經典》里的一篇文章，名叫《愛蓮說》。這篇文章的作者是宋代的周敦頤。

這篇文章主要是寫的周敦頤對蓮花的喜愛。周敦頤先寫晉代的陶淵明獨愛菊，因為菊花是花之隱逸者也；再寫自李唐來，世人盛愛牡丹，因為牡丹是花之富貴者也；而周敦頤獨愛蓮，因為蓮花是花之君子者也。周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的「出淤泥而不染」作了最好的鋪墊。

周敦頤通過蓮花與牡丹、菊花的對比，表現蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的的審美情操，以及對人雲亦雲之流俗的厭惡。周敦頤將自已比喻為君子。君子難為，猶勝於避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。接下去他發出了深沉的感嘆「菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣」。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。

通過對這篇文章的學習，我知道了許多做人的道理，我也要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

我會象蓮花一樣不與百花「爭先恐後」以怒放，不嫉妒牡丹的富貴嬌艷，靜靜以在池中過著自己的生活，高潔、謙虛、自信，這份平靜的美麗讓所有人折服，「中通外直」，「心胸寬廣」，「不蔓不枝」，不攀附權勢，確實讓人產生敬意——「可遠觀而不可褻玩焉」，我相想，不與世俗同流合污，自尊自愛，自強不息的人總會贏得所有人的尊敬！

我應該像蓮花一樣做一個正直的人，要有愛心，要樂於幫助別人，在同學有困難的時候主動幫助他們，在學校里認真學習、團結同學、做一個品學兼優的好學生。

社會很復雜，我要先做好一個學生，長大後進入社會才能做好一個社會的公民，做一個蓮一樣的人，高風亮節，清雅脫俗，花中君子，她的美好形象，是「美」的化身，相信蓮教給我的品質，定能讓我進一步完善自己的人格，蓮的品質是我一生的箴言，我要象蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖。為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我從我身邊的一點一滴做起吧！

❼ 陋室銘這首此

陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」

唐·劉禹錫，字夢得，唐代文學家，詞人，詩人，哲學家，洛陽人

❽ 赤焰戰場電影的主題是什麼 象徵手法是什麼 反應了什麼樣的人裙 最重要的的節

在松樹象徵著忠誠。驕傲和高聳的松樹，柏樹莊重而常綠，無故障的冬天日歷。 「論語」贊曰：冬天的松樹枯後，當時被稱為也。松，竹，梅一起，被稱為「歲寒三友」之稱。文學作品中，經常有松樹和英雄主義的象徵不屈
竹象徵正直。美麗的修竹，冬不凋，自古以來，受到廣泛的喜愛。古人常以「玉可在不改變其白破，竹子燃燒不破壞它的節日」來形容正直的人。
梅花象徵不屈不撓。梅花樹枝健美，威武不屈，被用來象徵了堅強不屈的意志;但雪風梅花綻放斗，春天的第一次呼吸到世界顯露出來。酒店與蘭花象徵著高貴。蘭花雍容典雅，端莊的花容，香味清遠，始終作為高尚人格的象徵。極愛蘭花詩人屈原，在他的許多不朽的「離騷」顯得雍砬嗯行情。
蓮花象徵著清白。美麗的荷花，清香遠溢，楓葉翠蓋，十分高雅。周立波的著名的「愛蓮說」叫了一聲「不染」，贊美荷花，這被認為是無辜的，高貴的象徵的高尚品德。
頭頂上象徵榮耀。據神話傳說，月亮有桂花樹。在過去，說候選人和條件「月亮之上」的比喻非常的榮耀。越人在福建省將被編織成的桂冠「皇冠」，奉獻給榮譽最高的投標者。酒店與桃花代表門生。人們常以「桃園」，「跨區」來形容許多老師的得意門生。

❾ 《愛蓮說》中蓮花的七個特點分別代表了人的那些品質

出淤泥而不染—不與世俗同流合；

污濯清漣而不妖—純真自然，不顯妖媚；

中通外直—內心通達，行為正直；

不蔓不枝—不攀附權貴；

香遠益清—美名遠揚；

亭亭凈植—高潔獨立；

可遠觀而不可褻玩—自尊自愛，令人敬佩。

《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。

節選原文：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

譯文：

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。

(9)愛蓮說大電影擴展閱讀

創作背景

宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤到星子任南康知軍。周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當茶餘飯後，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了散文《愛蓮說》。

詩詞賞析

這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。

在寫法上，《愛蓮說》具有「說」這一文體的共同特點，即托物言志。

文章從「出淤泥而不染」起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和其追求潔身自好的美好情操。

同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使「愛蓮」之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。

而且，文章以一個「愛」字貫通全文，使得文章結構嚴謹。

❿ 愛廉說觀後感400字

愛蓮說觀後感400字，如下:
挺直的莖撐起碧綠的葉，碧綠的葉托起淡雅的花。微風吹動，其隨風搖曳，氤氳在空氣里的清香越傳越遠……
蓮，多麼清新高潔的名字。
東晉陶淵明種豆南山，採菊東籬，隱居避世，退出人間之繁華，寧靜於南山之淡薄。唐朝以來，雍容華貴的牡丹倍受青睞。在周敦頤的《愛蓮說》中，一朵潔凈、單純、雅緻的蓮活在其中，靜立如山，依然故我。它，「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。剛正不阿，高風亮節，不慕榮華，不求富貴，不諂不媚，恪守淡薄。
「中通外直，不蔓不枝」蓮，干凈單純，不飾以金銀，不贈與權貴。「香遠益清」蓮，韻味無窮，它釋放的清香潛移默化中影響著他人。「亭亭凈植」，蓮，正直高潔，從不摧眉折腰。它活得回腸盪氣，擲地有聲。
蓮的品格如一縷春風，吹走我們內心的迷茫，讓荒蕪的心田生機勃勃。
蓮的形象在《愛蓮說》中，熠熠生輝。