棲霞大電影

Ⅰ 棲霞寺1937的介紹

《棲霞寺1937》由南京三藏文化傳媒有限公司和南京精匯科技文化有限公司於2005年7月5日推出的一部 戰爭劇情電影，該片由鄭方南執導，新華、宋軍等主演。1該片講述了1937年底到1938年初南京淪陷前後，南京棲霞寺和尚寂然法師帶領寺廟僧人自發創建難民護難所，不畏日軍的壓力與打擊，保護兩萬多難民的故事。

Ⅱ 棲霞電影院什麼時候能演「聖龍騎士」大電影啊是不是全國都在9月30日上映啊另：看電影送阿布嗎

OK是的!!

Ⅲ 電影《棲霞寺》觀後感

病句：看了《屠城血證》這部影片，更激起了對日本略者的仇恨病因：成分殘缺改為：看了《屠城血證》這部影片，更激起了我們對日本略者的仇恨

Ⅳ 西霞寺1937

1937年底，日軍佔領南京，進行了長達數周的血腥大屠殺，南京城內大批難民湧入棲霞寺躲避日軍的追殺。面對日軍的瘋狂屠城，棲霞寺當家和尚寂然法師率領寺廟僧人，不顧個人安危，以過人的膽識和智慧對殘暴成性的日本侵略者展開斗爭，營救了兩萬四千多名難民，被救人士中還包括國民黨將領、德國和瑞典工程師等。

導演：鄭方南
主演：張新華

電影《棲霞寺1937》被稱作中國南京版的《辛德勒的名單》，講述了在1937年那場屠城慘劇中，棲霞寺眾僧以非凡的勇氣和智慧救助24000多難民的故事。這場感人的傾寺救援後來在寺中「口口相傳」，1987年出家入寺的傳真法師，聽到了這段歷史之後，決心把它搬上銀幕。他歷經10年，七易其稿，終於在本片編導鄭方南的協助下完成了這個劇本。

沒有哪部影片的開機像《棲霞寺1937》這樣特別。2004年12月13日，南京上空警報長鳴，因為67年前的這一天是這個城市的苦難日。下午，《棲霞寺1937》在棲霞寺隆重開機。警報是為了銘記，而這部電影同樣是為了讓歷史不會被遺忘。這一天，棲霞寺門前處處顯示出影片的宗教色彩，忙前顧後的都是衣履輕逸的僧人，現場數百名虔誠的居士和400名全國各地趕來的僧人在儀式上誦經。包括南京的傳真法師、台灣的星雲法師等兩岸及香港的佛教界人士參與了該片的籌資拍攝。

傳真法師是《棲霞寺1937》的編劇，現任南京棲霞古寺監院兼知客，玄奘寺、溧水無想寺監院。昨天他在接受記者采訪時說，人物、事件都是真實的，棲霞寺難民營救助了24000多難民這一核心內容更是真實的，可以說就是對那段歷史的還原。

作為影片編劇，傳真法師進行了大量的歷史考證工作。出家十八年來，他不但在寺院中請教老師父的「口述歷史」，也反復考證寺中文件，並與多位史學專家進行了溝通、交流，歷時2年多才完成編劇。他說，棲霞寺至今還存有與難民營有關的記載、字畫，影片中，國民黨高級將領廖耀湘（片中名廖文湘）與部下曾在棲霞寺躲避，後在寂然法師和僧人們的幫助下成功過江。1945年，廖將軍重回棲霞寺，還寫下了「凱旋還京，與舊友重臨棲霞」等字樣，以感激當年的救命之恩。他所寫下的字至今還保留在棲霞寺藏經樓內。

影片中，美國人馬丁用16毫米攝影機拍攝下了日軍在南京大屠殺的罪行。在棲霞寺僧人的幫助下，膠片被成功送到上海租界，使得日軍的暴行被揭露。而「馬丁」的原型，是當時的國際紅十字會南京委員會主席、美國牧師約翰·馬吉。

Ⅳ 棲霞市電影今天上映什麼片

2月9日晚放的是尼古拉斯·凱奇《國家寶藏2 奪寶秘笈》；2月8號播了他主演的「國家寶藏1」；

Ⅵ 棲霞寺1937的影片評價

2002年以前，棲霞寺難民營的情況還基本上沒有被披露過，這段歷史史實的挖掘，填補了南京大屠殺研究史上的又一項空白。因為《棲霞寺1937》這部影片，長期鮮為人知的棲霞寺難民營展現在了公眾面前，這段國難史、抗爭史通過影視藝術手段得以再現，帶給觀眾震撼和深思。（新浪新聞中心評）
該片是中國第一部正面描寫佛教僧人、佛教界人士愛國愛教斗爭的電影，1937年寂然法師撰寫了《請願書》、《公開信》，公開揭露日軍暴行，以佛家無畏的道義保護了難民安全。影片再現了這一歷史，並且大膽使用了佛樂，與情節發展十分契合。（新浪影音娛樂評）
在該片上映之前，史學界對南京郊區情況的注視不夠，實際上，南京大屠殺時在城郊有兩個很大的難民營，其中一個就是棲霞古寺，是侵華日軍在南京實施屠城的鐵證中至關重要的部分。歷史應當免於「不為人知」的尷尬，在某種意義上，歷史應當是「有形」的，一場有形的電影，比如《棲霞寺1937》，不僅本身已經接近了歷史宣傳的原生態，而且也提供了很多的啟示，歷史只有深入人心，走遍世界，才有意義。（新浪新聞中心評）
雖然《棲霞寺1937》號稱《辛德勒名單》「中國版」，但其影響力卻遠不如《辛德勒名單》，究其原因是前者的感染力與後者有差距，未能對抗日戰爭中中華民族遭遇的苦難與民族浴血斗爭進行充分的藝術化展現。中國缺少像《辛德勒的名單》這樣展現中華民族巨大犧牲的、具有巨大國際影響力的作品，我們的抗戰題材影片對仇恨強調得多，對人性強調得少，而人性是共通的，只有表現人性的作品才能獲得其他國家的認可。（人民網評）

Ⅶ 電影《偵察兵》在煙台哪個地方拍攝的

這部電影是在煙台棲霞拍攝的，具體地點在棲霞市唐家泊鎮到市區的盤山公路上，當地人稱十八盤，地勢非常驚險，是當地出名的事故多發地帶，後因修建隧道，該公路已停用。

1974年北影廠攝制的當時很受觀眾喜愛的一部驚險片《偵察兵》，影片講述的是1948年解放軍偵察隊獲得准確情報並最終擊潰前追後堵敵人的故事。

(7)棲霞大電影擴展閱讀

電影《偵察兵》應該發生在山東，其中的「豐城」並非真實地名，不是指現在的江西省豐城市。其主題曲《蒙山巍巍沂水長》清楚地說明了這一點，再從劇中農村的房舍建築、碾子來看，也都是當時北方農村特有的景觀，秀英等民兵的衣著也是當時山東一帶的服裝打扮。

另外，郭銳化妝偵察時，在飯館吃的是炒餅，這也正是沂蒙一帶流行的麵食，流傳至今。

Ⅷ 電影《棲霞寺》觀後感如何寫

電影《棲霞寺》觀後感

先，對於一部講述南京屠殺背景下突顯人性的題材電影，其以佛教為切入點顯然是新穎的，但整部影片下來，平直的發展和缺乏張力的表演使得影片本該有的震撼效果大打折扣。無疑，災難下彰顯的人性彌足珍貴，但正是因為其掩於災難下，未觸之人難及其深，而導演要做的，便是將這些點滴拾及並以電影藝術獨特的視角放大來觸動觀者。棲霞寺的寂然法師給我的感覺太淡定，片中的鬼子不殘酷，難民不吭聲，國黨太百姓。人性，信仰的矛盾性彷彿被表現的順理成章，這真實的題材反倒被崇高化得虛假，實在令我惋嘆不已。

那麼，這部影片帶給我的觀後感我便更多地是從其歷史真實性和自身感想去揣度了。很顯然寂然法師的無私品格是值得沒每一位觀眾起敬的，因為他毫不猶豫地接受了兩萬多難民，數名國民黨，乃至可能讓寺廟遭受滅頂的膠片。然而，寂然法師給我的感覺已非常人，他太神了。面對各種僧人的質疑，置命的請求，日軍的恫嚇，他太泰然自若了，沒有絲毫猶豫，沒有分毫畏懼。我認為或許，把寂然大師的內心掙扎表現出來會讓人更能體會到大師舉措

的維艱。用一句題外話來說如果我是導演，我會把寂然定義在人的角度，即便終日誦讀，把佛的無欲無求演譯成啃蝕到骨髓，但他依然會有私慾，在收留難民的時候也會擔心自身安危；他依然會怖懼，面對日本人的槍支刺刀。有些人之所以被稱為神，不是因為他們本身具有的神的氣質，而是在他們面臨人性自身的弱點時，可以無所畏懼地前行。不管電影的中的寂然法師如何，我想總之，歷史上的寂然法師終究還是收留了兩萬余名難民，用一個人的力量完成了這令人肅然起敬的抉擇，比及他人，若是他懼了，那麼是他的佛勝了怯，必是曲折百轉的心路；若是他義無反顧，必是他的佛超然了他的懼，無畏無求，達佛之最高境。盡管我認為前者的僧人更為真實，因為那樣做已是超常人所不能了；而若真正的寂然法師亦是如影片所詮釋那麼我想，我縱是伏惟聖德亦不為過。

那麼，是什麼讓寂然這樣大義凜然。對佛的虔誠與至死的信仰。影片中寂然給日軍將領一本太郎講了一個佛首的故事，述說了佛的靈性。佛教之人必信佛，縱然寂然對一本太郎說，信則有之，不信則無。在佛的世界裡，佛於萬物悲憫，這也是寂然視死保護難民的跟本原因。因為對佛有一份厚重的信仰，所以無法置萬千生命於不顧，無法湮滅本性去存一隅苟活。信仰是人心靈的一方凈土，寂然法師是用生命在守護它。

愈是彌足珍貴，便愈有守護其的定義。影片最後值得我深思的便是日軍將領一本太郎的人性與信仰。有人說戰爭的災難只是少數指揮者意志造成的，戰爭下泯滅良知的是與非也不該由一個民族去承擔。其實在影片中，我們不難發現一本太郎的善性。或許說這是個矛盾的存在。觀影過程中，你會發現，這個日本人很講道理。而且，你能了解到這是個研究佛的日本人。片中，寂然法師對其講了個較長的佛首的故事，而此過程他並無打斷。盡管最後他不願承認，大聲地強調自己不信佛，可我恰恰在這瞬間看到了太多屬於他靈魂的觸動與掙扎。越是掩飾，越是昭示。先前的那句「這是真的嗎」還未遠去，我看見了他的動搖，他相信著所謂的因果報應，我看到了他拚命說服自己不去相信寂然任何一句話下的靈魂撕扯。我看到了他的悲哀。戰爭是一個國家的意志與野心，而其間某些行為表現出來的良知只是個人的意願。我只能說，這是個有良性的日本軍人。顯然這是糾結的。因為他的手裡緊握刺刀，所謂的良知也僅僅只是畸形的存在罷了。或許他有信仰，那麼他的信仰便是在日本帝國成為天國的糾糾道路上和萌芽初態的佛性自省中扭打。影片最後是個耐人深思的情景。本該下令轟炸棲霞寺的一本太郎，最終在寺廟響起的鍾鳴聲和誦讀聲中停駐，可這種平靜能維持多久呢？若是如同片頭的佛聲被日本人殺人的打斷，那麼試問，這佇足的平靜又該何去何從？

寺廟被炸便是我能想到的最壞的結果。可它成就的是信仰，鑄就的是僧人不屈的意志，刺痛的將是那個日本將軍一生對人性的反思。歷史不會倒退，戰爭無法抹去，而我們這一代能做的，便是置身於那段歷史，切身體悟那代人的苦楚掙扎，在悲涼中尋求信仰，在悲憫中對話人性。