佛說無量壽大電影

Ⅰ 有一個女的女扮男裝到寺廟,睡著了和尚用筷子挑開了衣服是什麼電影

同求~叫什麼名字，同求！

Ⅱ 《佛說觀無量壽經》的宮廷劇變說明了什麼

宮廷政變，古代哪國都有，《佛說觀無量壽經》中只是敘述了前因的開場白，這不說明什麼，重點在起觀照修阿彌陀佛，求生凈土。

Ⅲ 《無量壽經》講的是什麼內容

無量壽經講述的是凈土宗的根本理論，和阿彌陀佛的不可思議功德。從漢明帝時期傳入中國的佛教，經過了千年以來的發展和傳播，已經逐漸演變為了當代中國精神文明和傳統文化的一部分。而佛教，也從當年那個印度小教派，發展到了如今的“世界三大宗教”，在全世界擁有著接近十億的信徒。《無量壽經》是諸多佛門典籍之中，最負盛名的經典之一。作為一部流傳甚廣的佛經，它到底講述了什麼內容呢？

值得一提的是，所謂的“南無阿彌陀佛”，這句僧人的口頭禪，也是出自無量壽經，意思是“禮贊阿彌陀佛”。

Ⅳ 凡墮過胎想懺悔之人必須要看的電影《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》類似這樣的電影敘說道理的還有那些

如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極秘密！
1.佛成佛以後，首先直接的給眾生開示了「次第一心三藏」，即《華嚴經》，准備講明「次第一心三藏」的當下開示「一心三藏」就可以圓滿。但是發現事與願違，許多人不能接受。他們有的執著苦修苦證，有的執著自然外道，有的執著求神通術。。。當時印度就有96種外道。無奈之下佛只有一步步引導，不與這些外道打成一片就意味著沒有人會聽佛的開示。2.為了破這些外道，佛講了《阿含經》，十二因緣法等進行接引，用因緣法來破自然外道法等，欲使小乘人得到他們的「果位」。這個果位即小乘人的阿羅漢，辟支佛。屬於不了義二乘人的果位。所謂不了義是指這個所證是有漏的菩提。3.佛又針對眾生不同的喜好執著，比如有的人喜歡執相修行，有的人喜歡執空修行等，都為他們講各自的經典進行進一步的引導：藏教菩薩 → 他們的發心很大，執著在事相上來行持，也就是說他們是執相修行，行有為法，比如念佛念咒，拜佛拜懺，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有為的去行善，這叫有為法，有為法是生滅法，不能成佛。因為佛法不講善只講真。但是他們會得到很大的人天福報！但是因只有福德沒有功德（功德是必須明心見性開悟）我們修行人學佛目的不是為了得福報，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福報所得，第三世往下落至三惡道等，因此是白修一場不出輪回。 佛為了接引有緣眾生先入佛門再說，總比聞不到法強，因此為這部分執相才願意修行的眾生開示了《無量壽經》《地藏經》等，這是藏教菩薩所修經典。所以我們可以與古代的梁武帝比較一下，梁武帝建了四百八十座廟，度了十幾萬人出家，到最後還不得好死，達摩祖師直接告他說：「你沒有功德」。通教菩薩 → 這了接引藏教菩薩放棄有為修行更上一個層次，也為了把喜歡執空修行的人接引進佛門，佛用《金剛經》《六百部般若》來破執相修行的有為法，《金剛經》就是把有為法判為邪法，因此在一定程度上講《金剛經》就是來接換《無量壽經》《地藏經》的。《金剛經》講得很清楚，「若人以色見我 以音聲求我 」是人怎麼了? 行邪法不能見如來。這是佛講的，所以我們念佛，拜佛，供養舍利，建寺廟有什麼用啊?!這些與成佛與你明心見性沒有關系，這些是修行而不是修心。所謂那些念佛 拜佛 供養舍利，只能做為佛法形式上的有緣輔助接引眾生的工具而已，不是成佛的方法，與成佛無關。想成佛要明理，深入經藏開了智慧才行。所以當今多少人在盲修瞎練一看便知，而且往往大家都去做的事就覺得是對的也跟風去做，不會理智的用智慧去分析，從而佔用自己大量的學法時間去跑佛事啊等，還覺得這是自己往生的資糧，這不是與佛做交易嗎？用世間人的想法與佛再做交換嗎？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了幾千聲佛號啊，還念經咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是這種心理啊。因此造成「求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角」，而真理往往掌握在少數人手裡。這個通教就是指禪宗的修行，執空修行，破一切相歸空相，連佛的三十二相他都判為無明相，這叫禪宗的無為法。他執在空相里不出來了，他卻不知道空是對有而講的，空本身也是一種相，是空相。我們的真心本來面目非有相，非空相，但他能現有相，現空相，隨緣自在變現。真心本來面目是非有為,非無為,非不有為,非不無為. 禪宗所認為的這個「無為法」，通過禪定的功夫來修成的，是不是以有為之心 修無為之法？！所以仍然判為是有為法，以有為之心修無為之法，仍然是邪法。《楞嚴經》第六卷中文殊菩薩就把月光童子還有孫陀羅難陀一些人修的禪宗判為不能成就。禪宗五祖弘忍大師在《最上乘論》中講：修此法門「恆沙莫一，億劫希成」，就是講修行這個法門能成就的人是恆河沙數的人中難有一個人有這樣的根基，這個銀河系可能還沒有恆河沙數的修行人，即使有這么一個人修行，他還是億劫希成。可見是甚難成就的法門。別教菩薩 → 因此為了破掉眾生在有相與空相兩個相上的執著，接引眾生繼續探求真理，這個時候通過《華嚴經》，《圓覺經》開示眾生從亦空亦有兩個門而入，在禪宗見空性的基礎上，從空出有，比藏教通教更加圓融。這里的破掉不是世間法里的破，世間法講破是破掉不要了，佛法里的破是在相見性而不是破相見性。明白這個道理就是破了，並不是要把它破除掉不要。《華嚴經》，《圓覺經》為代表經典，來接換《金剛經》。所以從開始講「次第一心三藏」難以被人理解到繞了一大圈，眾生撞到南牆又撞到北牆，路都行不通，這才發現原來真的不能執著於一部經，人的境界在提升，就如上台階一樣，需要一個認知過程。這樣眾生就容易放下情執心，不再抱有先入為主的老觀念，解放思想，比較開明了。就像我們要過河，只能乘船，過了河，還要船嗎？有的人就是不肯丟下船，扛著船繼續行，以至於障礙了自己前行的進程。這時再看《華嚴經》，《圓覺經》那就比以前效果要好得多了，這才理解佛之前講的那些經那些法門啊是針對當時自己的根機而講，是應機施教。並不究竟。當時自己就那樣的境界，不能接受更深的指導。圓教菩薩 → 到了法華涅盤時，佛開門見山直截了當地對弟子們說：【世尊法久後，要當說真實】，又講【唯此一真實，餘二則非真】（《請見法華經原文》）：唯有這部經是真的，第二部就是假的。也就是認定這部《法華經》才是我佛所要講的，前面那些經典是引導你們最終流入此《法華經》的，也就是說，《法華經》是前面藏教，通教，別教里任何一部經的接換經，這是方便說，究竟說為：《法華經》為十法界任何一個國土中佛講的無量經中任何一部的最終接換經。此經破前的小乘因緣經及不了義大乘經。其實佛在成佛後當下就可以講此《法華經》的，《法華經》即前面所提到的「一心三藏」法理。佛就為了開示眾生一心三藏法理，但是當時沒有正法氛圍，講了人家也不接受反而會破法毀謗。因而佛講了這么多經往「次第一心三藏」上引導，因「次第一心三藏」就是為了最後講清「一心三藏」的輔助跳板！所以，如果你沒有學過三藏十二部經能接受這個《法華經》的話，那就不必先前的一大圈子的彎路，可以直取佛法精髓「一心三藏」，直取家園，回歸如來藏妙真如性。其實佛在之前41年的傳法中，無時不在講《法華經》只不過那時是旁敲側擊，暗示著講，給弟子們心裡留下一個痕跡。到了法華涅盤時，佛才全面的講，正式的講，直接的講，真話真說，指出弟子們必須受持此《法華經》這樣我才與授記成佛，這時佛已不問根性，只講唯一佛乘。。《法華經》全名稱為《大乘妙法蓮華經》，佛最後七年就為了講這部《法華經》。《無量義經》為《法華經》打前陣，《涅盤經》為《法華經》收尾。《楞嚴經》原名《妙法蓮華王》，與《法華經》是同一部經，《法華經》是總講，正面直接講，《楞嚴經》是細講，是從正反兩面講，把《法華經》要講的道理全面展開著講。主經就是《法華經》《楞嚴經》兩部大經。圓教佛法是從非空非有而入，遇有說空，遇空說有，非空非有當下即空即有。圓融圓滿圓通十法界萬法為當人當下一念當下隨緣變現。此法不立修證，不立階梯，無修無證，一步登天，印光祖師遺訓說為：「法華奧典，妙冠群經,聞即往生,位齊等覺」！等覺菩薩就是像觀音菩薩那樣的大菩薩的果位！

Ⅳ 佛說無量壽經極樂世界凡聖同居土是六道眾生肉眼能夠見到的嗎極樂世界因為是願力才能夠去，業力輪回不到

《大寶積經》中有：「時無量壽佛即於掌中放大光明，遍照百千俱胝那由他剎。彼諸佛剎所有大小諸山，黑山、寶山、須彌盧山、迷盧山、大迷盧山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山，叢薄園林及諸宮殿天人等物，以佛光明皆悉照見。譬如有人以凈天眼觀一尋地見諸所有，又如日光出現萬物斯覩。彼諸國中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，悉見無量壽如來如須彌山王照諸佛剎，時諸佛國皆悉明現如處一尋。以無量壽如來殊勝光明極清凈故，見彼高座及諸聲聞、菩薩等眾。譬如大地洪水盈滿，樹林山河皆沒不現，唯有大水。」凡夫肉眼見不到，如果修到天眼就能觀到極樂世界，不是業力到，而是帶業而修，原因是「蓮華托質永離退緣，沒有退轉到六道的因了

Ⅵ 佛說無量壽經好處身體不好能讀這部經嗎

身體不好也可以讀這部經。

讀經的好處：

讀無量壽經能減少我們的煩惱，讀三千遍無量壽經全文能夠讓我們明白經文的含義，也能在無量壽經中找到自己需要的答案，這樣我們自己的煩惱就會減少很多了，我們讀無量壽經的目的，就是有清凈心。

讀無量壽經能讓我們開悟、獲得智慧，無量壽經被稱為「第一經」，這是因為在上一個佛法時代，學習佛教的人數非常少，就像一個重病，喝感冒葯不好喝的人，必須使用特定的葯物或進行手術 ，無限生命經是這種特殊的醫學。

身體不好的人也可以讀無量壽經。

(6)佛說無量壽大電影擴展閱讀：

依《無量壽經》修學，「執、念、言」，與阿彌陀佛同心同德，同樣的心願，同樣的德性，與同行同行，自己修行了幾十年，是阿彌陀佛無數次的劫掠，然後轉化成阿彌陀佛無數次的功德，成為自己的功德。

閱讀聖經必須以純凈的心、平等、真誠和尊重來完成。每一天，我都要讀一本關於無限生命的書。佛光在哪裡？這是星星之火，字句間充滿無限的智慧。

《無量壽經》是經中之王，待定，是一扇深門。「從頭到尾」，從頭到尾學習，直到自我。佛經是任何一種佛經都來自自自然般若，所以每一個佛經都是自自然。堅持一經成真，使所有佛法都通過。就像下沉井一樣，在繼續鑽探的地方，鑽探越深，水就越多。

Ⅶ 《佛說無量壽經》為什麼總說極樂世界滿地黃金，瑪瑙，樹葉子會發音。這難道不是在宣傳色嗎勾引大家去。

不是的 這個沒問題的 都是阿彌陀佛的功德願力所致 所化 是真是受用的 不是凡人思想的什麼勾引 天界也有這個 天堂也有這樣 但 極樂世界比天界 天堂 更為殊勝無比

Ⅷ 佛說無量壽經註解

《佛說無量壽經》（曹魏康僧凱譯本），合十祝願吉祥，阿彌陀佛。

佛告阿難：無量壽佛，威神光明，最尊第一。諸佛光明，所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恆沙佛剎。南西北方，四維上下，亦復如是。或有佛光照於七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是轉倍，乃至照一佛剎。是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。無量壽佛，光明顯赫，照曜十方。諸佛國土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共嘆譽，亦復如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。為諸菩薩、聲聞之眾，所共嘆譽，稱其功德。至其最後得佛道時，普為十方諸佛菩薩嘆其光明，亦如今也。

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Ⅸ 影片《佛說無量壽經》劇情介紹

佛教經典。全稱《佛說無量壽經》。二卷，曹魏康僧鎧譯。凈土三經之一。此經說無量壽佛(阿彌陀佛)的因地修行，果滿成佛，國土庄嚴，攝受十方念佛眾生往生彼國等事。此經前後有十二譯，存五譯、失七譯，會集、節略本四本。 經中介紹了阿彌陀佛(無量壽佛)接引眾生的大願、極樂世界的美好景象，以及娑婆世界的污穢不堪等內容。宗教文化出版社2013年出版的《凈土五經一論》中的《無量壽經》版本，已由民國時期夏蓮居個人所會集的《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》恢復為印光大師勘定的曹魏時期康僧鎧主持翻譯的《佛說無量壽經》。
經中介紹阿彌陀佛（無量壽佛）所發諸大願（依版本不同而數量不一，有二十四願、三十六願，最多為四十八願），建立彌陀凈土接引十方世界眾生，以及彌陀凈土的大概樣貌。該經敘述，存在一個西方極樂世界，該世界由一個叫阿彌陀佛的佛負責掌管。身旁有觀世音菩薩以及大勢至菩薩護持,一切眾生真想去西方極樂世界只要臨終之時能夠持念阿彌陀佛聖號，並且心不顛倒（不要昏迷意識不清），阿彌陀佛與你有緣的佛菩薩就會接引你去西方極樂世界。阿彌陀佛的西方極樂世界是十方三世諸佛所共同贊嘆並且護念的殊勝世界，如果我們真的能夠念佛往生，就永遠脫離生死輪回，一生成就了。到西方極樂世界，沒有三惡道（即畜生、餓鬼、地獄），也沒有生老病死苦，更沒有愛別離苦、怨憎會苦與求不得苦等。不但空間廣大無邊，氣候溫和怡人，而且地勢平坦，七寶為地，有宮殿樓閣，樹現佛剎，無數由七寶所成的水池，八功德水常在池中。另有無量無數微妙香潔的蓮花以及百千種奇妙雜色之鳥。不但常作天樂，常見天花繽紛落下，更能夠常聞無量寶香飄散。而且所有事物皆放光明，盡善盡美。最令人嚮往的是能夠隨時見佛亦可隨時聞法。而且最終必然成佛。