人盡可夫意大電影中文字幕在線觀看

① 「人盡可夫」是什麼意思，這一詞語的背後隱藏著什麼故事

“人盡可夫”現代指女子可以和任何男人上床，當成自己的丈夫看待，主要用於形容作風不檢點的女子，是個毫無疑問的貶義詞。不過，這個詞本來的意思並非如此，該詞出自於《左傳·桓公十五年》，本意是說丈夫的地位無法與父親相比，是指雍姬在父親和丈夫之間選擇了父親。我們來回顧一下這個故事：

如上所述，“人盡可夫”這個詞語本身只是在闡述父親和丈夫誰更重要的問題，根本沒有奇淫的意思，原本是不帶有貶義的。然而隨著時間的流逝，這個詞語的意思卻逐漸發生了本質上的變化，最終演變成了特指女子生活作風不檢點的貶義詞。

② 人盡可夫的出處

人盡可夫一般認為是指「所有的人都可以做她的丈夫。說明女子的作風問題。」
但實際上，這只是字面解釋，「人盡可夫」本身根本沒有奇淫的意思。是後來的夫子理學斷章取義，用以戕害女子。
這個典故出自《左傳》。原文：（鄭）厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」母曰：「父一而已，人盡夫也。」女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。厲公無柰祭仲何，怒糾曰：「謀及婦人，死固宜哉！」

③ 有誰真正了解「人盡可夫」的典故及意思

春秋初期著名的政治家鄭庄公，其手下有一個能臣叫祭足，字仲，所以又稱為祭仲。他曾勸阻鄭庄公不要答應其母為共叔段求京邑作為封地的請求，雖然鄭庄公拒絕了，但是由於共叔段「多行不義」而被打敗。周桓王曾有意削弱鄭庄公的權力，鄭庄公因此怨恨周桓王，於是派祭仲帶兵進入周王朝境內，割取溫地的麥子和成周的穀子。

祭仲是鄭庄公的心腹，鄭庄公去世後祭仲輔佐太子忽登上國君之位，是為鄭昭公。鄭庄公在世時曾娶宋國雍氏的女兒，生下公子突。雍氏是宋國的貴族，受到吏民尊重和國君的寵愛。

宋庄公得知祭仲擁立鄭昭公後，就派人引誘祭仲來到後抓起來，威脅祭仲說：「如果不擁立公子突，就殺死你。」祭仲則不得不答應宋國的要求，並與宋國訂立盟約。

鄭昭公沒辦法只得出逃到衛國，就這樣公子突回國即位，是為鄭厲公。鄭厲公即位後不滿祭仲專擅國家大權，他想殺掉祭仲，而選派的殺手竟然是祭仲的女婿雍糾。但這件事被雍糾的老婆也就是祭仲的女兒雍姬得知了，雍姬陷入了兩難的境地，到底站在父親那邊還是丈夫那邊呢？

於是雍姬回到娘家後，就問了母親：「父親與丈夫哪一個更親近？」母親告訴她：「任何男子都可能成為一個女人的丈夫，但是父親永遠只有一個，怎麼能夠相比呢？」雍姬便將丈夫的謀劃告訴了父親祭仲，祭仲則迅雷不及掩耳之勢殺死了雍糾，鄭厲公由於事情敗露逃離到了鄭國。

「人盡可夫」的本義是指一個女子，是人人皆可以為其丈夫的，至於父親，為天然骨血關系，只有一人，丈夫不能與之相比。現在為貶義，形容生活作風不檢點的女子，可以和所有的男人上床，當自己的丈夫看待。

(3)人盡可夫意大電影中文字幕在線觀看擴展閱讀

人盡可夫反義詞

1、守身如玉

解釋：保持貞操，像玉一樣潔白無瑕。也泛指愛護自己的身體。

讀音：shǒu shēn rú yù。

引證：《孟子·離婁上》：「孰不為守？守身，守之本也。」

翻譯：誰不該守護呢？但守護自身的節操是守護中的根本。

引用：清代劉鶚《老殘游記·第二回》：「但其中十個人里，一定總有一兩個守身如玉，始終不移的。」

例句：雖然身處濁世，但她仍然守身如玉。

2、潔身自好

解釋：指保持自己純潔，不同流合污。

讀音：jié shēn zì hào。

引證：戰國孟子《孟子·萬章上》：「聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。」

翻譯：聖人的行為方式是不同的，有的遠避，有的親近，有的離去，有的不離去；歸根究底潔身自好而已。

引用：臧克家《老舍永在》：「他以作家、教授的身份、地位，潔身自好，有所不為，對國家的前途，憂心忡忡。」

例句：詩人把竹子比作潔身自好，高風亮節的君子。

④ 電影人盡可夫 在哪裡可以看到

http://www.ed2000.com/ShowFile.asp?FileID=405244
資源下載
望採納~~~

⑤ 《姦情》是丁度·巴拉斯執導的倫理片，與之相似的電影還有哪些

乍聽到《姦情》，還以為是說王鏗導演、楚原編劇、吳楚帆和白燕主演的那部老港片《姦情》，但從樓主的配圖來看，應該指的是義大利情色大師丁度·巴拉斯的R級艷情大片《Monamour》(中文片名《姦情》，也有的譯成《人盡可夫》)，2006年在日本等一些國家上映。

這部片子尺度之大、題材之猛，使它在豆瓣上的條目點進去是404，不過IMDb上能看到，給出了5.5分。電影裡面經常可見身材高挑豐滿的烏克蘭籍女模特AnnaJimskaia身著薄如蟬翼的性感睡衣踱步、愛撫。

每當女主角要背叛丈夫選擇跟情人共度春光的時候，便會出現一些夢境或是幻覺假想的場景用以描述她的內心世界，她還將夢中的情境在日記中記錄下來。夢幻似乎變成了真實，婚姻的危機卻在不斷地加深……從現在女權角度來解讀，這是對性解放身體力行的一次旅程吧。

根據影片探討的主題和傳達的精神，推薦以下幾部電影：

1、保羅·哈吉斯自編自導的《出軌幻想》

一個作家編造了一個故事，故事中的自己是個有妻有子有小三的著名作家，某天作家接到小三幽會的電話，作家對妻子謊稱是商務電話，與此同時，牛逼作家的熊孩子掉進泳池掛掉了，負罪的作家正好有了離開家的理由，住到了酒店，然後小三也來了，兩人在酒店裡風流快活了一陣子。

2、金基德導演的韓國電影《空房間》

一個年輕人在一所空房子里遇見了一個被丈夫施虐折磨過的女人，年輕人帶走了女人，結伴一起尋找空房間，雖很少言語交流，卻彼此默契。影片里男人和女人的關系，會引發很多思考。

3、戴安·琳恩和理查·基爾主演的《不忠》

生活的一成不變讓妻子開始有些厭倦了，正在此時，她邂逅了一個神秘男子，更一發不可收拾的愛上了他。面對丈夫，妻子不得不一而再再而三地撒謊，不知不覺間，她已陷身於危險之中。

4、瑪麗蓮·夢露的《七年之癢》

妻子度假期間，丈夫因為一次花盆事件，結識了身為電視廣告明星的鄰居瑪麗蓮·夢露，這個丈夫做出了一系列添油加醋的幻想，也是探討了誘惑和家庭的關系。

⑥ 「人盡可夫」說的是誰「人盡可夫」有什麼故事

在中國歷史幾千年文化變化的過程中，由於借用，表意等現象的存在，很多成語詞語的使用難免會出現一些偏差，很多都已經不是剛開始出現時候的意思了，在文化的傳承過程中，這是很正常的現象。

就像是你說了一句話，通過10個人傳播之後，再回到你耳朵裡面的時候，也就不完全是你本來的意思了。

鄭厲公

但是這件事情卻被妻子雍姬知道了，一邊是父親，一遍是丈夫，雍姬也不知道該這么辦，於是就去問他的母親：「父親和丈夫應該哪一個更親近啊」？

他母親說：「任何一個男子都可能成為一個女子的丈夫，沒有了一個可以找一個，但是父親卻只有一個，沒有了就沒有了，這兩者怎麼能夠相比呢」？

於是雍姬就趕緊把這件事情告訴了父親祭仲說：「雍糾不在他家裡而在郊外宴請您，我懷疑這件事是要對您不利。」

祭仲知道之後，勃然大怒，搶先動手殺掉了雍糾，鄭厲公知道事情敗露之後，害怕祭仲會對自己不利，所以隻身逃往了國外，一直流浪了十幾年之後才回國。

⑦ 「人盡可夫」的主人公是誰這個成語的由來又是什麼

「人盡可夫」這個成語典故的主人公是雍姬，她在得知鄭厲公要求其夫君殺害她父親時不知該怎麼辦，而她母親則告訴她：「人盡夫也，父一而已。」所以雍姬最後選擇將事情告知父親，而她的夫君則因此被殺。雍姬的父親名叫祭仲，是鄭國十分位高權重的一位大臣。祭仲自鄭庄公時期開始便已在朝為官且備受寵信，待鄭庄公去世之後其長子繼任王位，但是此人即位沒多久祭仲便在宋庄公的威脅下改而擁立公子突。

其實就這個典故來說，「人盡可夫」這個成語最初並沒有婦女不守婦道之意。雍姬在自己父親以及夫君立場發生沖突時不知該偏幫誰，於是就二人的親近程度詢問母親。而她母親亦是從血緣親近這一層面為她進行解答，從而有了「人盡可夫，父一而已」的回答。就血緣親近程度來說，天下可做夫君之人確實要遠遠多於可做父親之人。

⑧ 人盡可夫是什麼意思

人盡可夫本意為：一個女子，是人人皆可以為其丈夫的，至於父親，為天然骨血關系，只有一人，丈夫不能與之相比。現在為貶義，形容生活作風不檢點的女子，可以和所有的男人上床，當自己的丈夫看待。

出自：《左傳·桓公十五年》，原文：

祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」

遂告祭仲曰：「雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。」祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：「謀及婦人，宜其死也。」夏，厲公出奔蔡。六月乙亥，昭公入。

譯文：

祭仲專權，鄭厲公對他很擔心，派祭仲的女婿雍糾去殺他。雍糾准備在郊外宴請祭仲。雍姬知道了，對她母親說：「父親與丈夫哪一個更親近？」

她母親說：「任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎麼能夠相比呢？」於是雍姬就告訴祭仲說：「雍氏不在他家裡而在郊外宴請您，我懷疑這件事，所以告訴您。」

祭仲就殺了雍糾，把屍體擺在周氏的池塘邊。鄭厲公裝載了屍體逃離鄭國，說：「大事和婦女商量，死得活該。」夏季，鄭厲公逃亡到蔡國。六月二十二日，鄭昭公進入鄭國。

示例：這種人盡可夫的女人,千萬不要跟她來往。

(8)人盡可夫意大電影中文字幕在線觀看擴展閱讀：

人盡可夫的反義詞：

守身如玉（shǒu shēn rú yù），保持貞操，像玉一樣潔白無瑕。也泛指愛護自己的身體。

出自：《離婁上·第十九章》，原文：

孟子曰：「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？

事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉；將徹，必請所與；問『有餘？』必曰『有。』曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。

將徹，必請所與；問『有餘？』曰：『亡矣。』將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」

譯文：

孟子說：「侍奉誰最為重要？侍奉父母最為重要。守護什麼東西最為重要？守護自身的節操最為重要。不喪失自身的節操又能侍奉自己父母的人，我聽說過。

喪失自身的節操又能侍奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不該侍奉呢？但侍奉父母是侍奉中的根本；誰不該守護呢？但守護自身的節操是守護中的根本。

曾子奉養曾皙，每餐必定有酒和肉，將要撤去時，必定請示要把剩餘的給誰，如果曾皙詢問有沒有多餘的，曾子必定說：『有。』

曾皙去世，曾元奉養曾子，每餐必定有酒和肉，將要撤去時，不請示要把剩餘的給誰，如果曾子詢問有沒有多餘的，曾元就說：『沒有了。』

實際上是要將剩餘的下次給父母再吃，這叫做奉養父母的口舌和身體。只有像曾子那樣，才可以叫作順從了父母的意願。侍奉父母能像曾子那樣，就可以了。」

示例：[清]劉鶚《老殘游記·第二回》：「但其中十個人里，一定總有一兩個守身如玉，始終不移的。」

⑨ 人盡可夫講得誰的故事講了什麼歷史故事

素以語出驚人聞名的張愛玲，在小說《心經》中，借綾卿之口說出了那句震撼人心的“我是‘人盡可夫’的。”。

其實句中的“人盡可夫”，並沒有人們固有觀念中那麼污，只是張愛玲還原了“人盡可夫”起源典故的本意，告訴人們“任何條件合適的男人，都有可能成為丈夫”罷了。

“人盡可夫”只是祭足夫人基於血緣孝道理念送給女兒的一種選擇。於是雍姬面臨無論怎麼選擇都不能兩全的境地，也只能選擇自己能夠承受的代價，畢竟只有娘家才是女人一生不變的靠山。

無論雍姬抉擇是非對錯，往事早已化為煙雨。可是雍姬故事經過千年口口相傳，世人早已曲解了“人盡可夫”之意，雍姬亦成為可以把任何男人當成丈夫的淫盪女人，成了無辜的千年背鍋女。