電影侗族大歌觀看免費

1. 侗族的侗族大歌

《侗族大歌》，起源於春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州從江縣小黃村侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是「清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律」。
2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質文化遺產代表作名錄。2016年6月，由著名音樂人百慕三石擔任製作人的的全球首張實地錄制侗族大歌主題專輯《天賦侗聽》正式問世。2017年7月，《天賦侗聽》榮獲首屆CMA唱工委音樂盛典「最佳民間/民族專輯」

2. Ｗ３ＴＷ．ｔｈ２ｓ．ｕｓ在哪可以看《侗族大歌電影》完整下載地址伸

《侗族大歌》，起源於春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州從江縣小黃村侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是「清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律」。
2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質文化遺產代表作名錄。2016年6月，由著名音樂人百慕三石擔任製作人的的全球首張實地錄制侗族大歌主題專輯《天賦侗聽》正式問世。[1] 2017年7月，《天賦侗聽》榮獲首屆CMA唱工委音樂盛典「最佳民間/民族專輯」
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。
斷定"報表另存為"，一切既想運用python的簡介美麗。
所以結束稱為徹底改寫文報表另存為"，
作為照方針，因為筆尖在屏幕上移動時。
作為參照目標列印軟體和驅動版別。
對於crystal ActiveX控制項：
把PCX改為格局，"挑選Document Option文件夾"。

3. 所有講侗語的電視劇或電影

名： 我們的嗓嘠
首映： 2010年1月19日
導演： 韓萬峰
主演： 楊麗坤,吳遵攀
編劇： 韓萬峰
片長： 95分鍾
地區： 大陸
出品方： 瀟湘電影集團
發行方： 瀟湘電影集團
電影《我們的嗓嘠》講述了在我國市場經濟大潮洶涌澎湃的今天，生活在湘黔桂邊界的一家侗族人在追求物質生活的同時，也面臨著許多新的煩惱，特別是幾代人對學習侗歌所呈現的不同態度，讓人們不得不重新思考侗族傳統文化將何去何從。

4. 侗族大歌電影什麼時候上映 播出時間是多久

電影《侗族大歌》是由北京雲上太陽影視文化有限公司、黔東南州凱宏資產運營有限責任公司、貴州電視文化傳媒有限公司聯合出品的愛情片[1-2]，貴州省委宣傳部、省旅遊局、省民委、黔東南自治州委員會、黔東南自治州人民政府、黔東南州委宣傳部、從江縣委員會、從江縣人民政府、貴州雲上中貝文化傳媒投資有限公司聯合攝制[3]，由江秀佳[4-5]、醜醜編劇，醜醜執導[2]，王嘉、蕭浩冉、韋禮安[6]主演，盧燕、王慶祥、伍宇娟、王春子聯袂出演。

講述了一段為愛痴狂、終身相守的愛情故事[2]，阿蓮（王嘉飾）、那福（蕭浩冉飾）、千樹（韋禮安飾）三人經受著愛情與友情的煎熬，用60載的相守與陪伴,詮釋了世間平凡卻刻骨銘心的真愛[7]。

該片於2017年11月14日貴州上映[8]，11月17日全國上映。[9]

• 中文名

• 侗族大歌[10]

• 外文名

• The Grand Song[11]

• 出品時間

• 2017年

• 出品公司

• 北京雲上太陽影視文化、黔東南州凱宏資產運營有限責任公司、貴州電視文化傳媒

• 製片地區

• 中國大陸

• 拍攝地點

• 貴州省從江縣[4]

• 導演

• 醜醜

• 編劇

• 江秀佳、醜醜

• 類型

• 愛情 劇情

• 主演

• 王嘉，蕭浩冉，韋禮安[6]，盧燕，王慶祥[12]，伍宇娟，王春子

• 片長

• 138分鍾

• 上映時間

• 2017年11月17日[2]

• 對白語言

• 普通話、侗語

• 色彩

• 彩色

5. 阿娜依的電影信息

片名：阿娜依
導演：醜醜（侗族）
作曲：陳長風
主演：醜醜（侗族）

成曉東（侗族）
王雪峰（苗族）
類型：劇情/愛情
地區：內地
語言：國語
攝制：貴州省黔東南苗族侗族自治州人民政府
國家廣播電影電視總局電影衛星頻道節目製作中心
出品：貴州省黔東南苗族侗族自治州電影發行放映公司
國家廣播電影電視總局電影衛星頻道節目製作中心
劇情簡介
阿娜依：苗族姑娘的名字，阿是稱呼，娜依在苗語里是芍葯花的意思。芍葯花是苗族人最喜愛的一種花，生命力強，可以觀賞，還可用於做葯材。
關於主創
醜醜，一個來自貴州山區的侗族姑娘，1983年出生於貴州省黔東南苗族侗族自治州，畢業於北京電影學院表演系。醜醜的媽媽是苗族，爸爸是侗族，她的身上流淌著苗族和侗族的血液，她是苗族和侗族的女兒。
《阿娜依》是醜醜導演的第一部電影故事片，她同時還擔任該片的編劇、製片人、女主演和電影主題歌的演唱。
醜醜是苗族和侗族的驕傲，她是迄今為止，苗族和侗族歷史上第一位、也是最年輕的一位電影導演。
醜醜是目前中國影壇最年輕的一位少數民族女性導演，她也是出生在80年代的第一位獨立執導，並擔任製片人、編劇和主演的青年電影導演……
編劇闡述
愛，有很多種，每個人表達愛的方式也不同。我很愛我的家鄉、我的民族，所以我選擇用電影這種視聽相結合的藝術表現手法，來表達我對家鄉、對我的民族最純潔、最真的愛。
聯合國世界鄉土文化組織確定的全球「返樸歸真，回歸自然」的十個聖地中，亞洲有兩個，一個是西藏，另一個就是我的家鄉，位於貴州高原東南部地區的----黔東南苗族侗族自治州。黔東南是世界十八個少數民族文化保護圈之一，它是苗族和侗族的主要聚居地。黔東南有苗族人口177.3萬人，侗族人口134.2萬人，是中國30個少數民族自治州中少數民族人口最多、所佔比例最高的少數民族自治州。
二十一年前，我就出生在那裡。我的媽媽是苗族，爸爸是侗族，我是喝著清水江和都柳江的水，聽著侗族大歌、苗族飛歌，在吊腳樓和風雨橋上長大。俗話說一方水土養育一方人，的確是那樣，因為只有在那裡，我才能感受到山與水特有的靈氣，它們都給予了我很多很多……
拍攝花絮
《阿娜依》是一部講述苗族和侗族的原生態電影故事片，故事的發生地在貴州高原東南部地區——貴州省黔東南苗族侗族自治州。黔東南是一片神奇而多情的土地，勤勞、善良、朴實的苗族和侗族同胞世代居住在那裡，他們有著真摯、超凡的人際關系和熱情豪放的民族性格，他們與大自然和諧共處，過著與世無爭、粗獷簡朴的田園式生活。
為了將苗族和侗族獨特的民族風情文化、建築、生存環境等淋漓盡致的表現出來，影片在黔東南苗族侗族自治州境內的8個縣取景進行拍攝，總行程7000多公里。由於山高路遠，當時拍攝時間正處在雨季，所以造成嚴重的山體滑坡和道路塌方，這給攝制組的拍攝工作帶來很大困難。在拍攝工作進行到三分之一的時候，意想不到的事情發生了，由於雨天路滑，攝制組一輛載有5名攝制組工作人員的車翻進7米深的山溝里，萬幸的是車禍沒有造成重大的人員傷亡。攝制組在人手不夠，拍攝環境十分艱苦的情況下，大家齊心協力，克服重重困難，終於使得影片順利拍攝完成。
影片在黔東南地區拍攝期間，留下了許多感人的故事。電影在台江縣施洞鎮拍攝時，需要組織拍攝苗族姊妹節的千人盛裝銀飾的大場面。當地的苗族同胞在得知這一消息後，毫不猶豫的表示這是我們的第一部電影，是我們自己的事情，我們不要一分報酬，一定會全力支持和參加電影的拍攝。第二天大早，在劇組到達拍攝現場之前，一千多個身著盛裝銀飾的苗族姑娘都從各個村寨趕到了現場。在那裡很多村寨都不通車，她們三點多鍾就從家裡出發，翻山越嶺趕到現場。當看到那一幕時，攝制組人演職人員的眼眶都濕潤了，他們被那裡淳樸善良的苗族同胞感動了，那是心靈的觸動。劇組在黎平縣岩洞鎮拍攝千人侗族大歌的場面時，也同樣讓人感動。在黔東南拍攝期間，讓大家感動留戀的事還有很多，這些故事都將深深地埋藏在每個人心裡……

6. CCTV6 愛畫電影 里的（侗族大歌）全部的插曲。特別有一首。

尚重琵琶歌。

7. 凱里市商業街一般播放的歌曲有什麼

黎平縣有特級旅遊景點2個，一級景點25個，二級景點37個。
電影《阿娜依》、《千里之外》、《侗族大歌》等均在黎平取景拍攝；央視三套《激情廣撤欄目「愛國歌曲大家唱—走進黎平」、旅遊衛視《中國游》、《有多遠走多遠》欄目、青海衛視《我是冒險王。

8. 民間音樂的形成與當地自然環境有什麼聯系

侗族大歌是侗族民間合唱多聲部歌的統稱，侗語稱侗族大歌為「嘎老」【al laox】或「嘎瑪【al mags】，「嘎」是歌的意思，「老」是大、眾人和聲音宏大的意思，它是一種參加演唱人數眾多，來源十分久遠的民間合唱音樂。多聲部、無指揮、無伴奏是侗族大歌的主要特點。就其旋律和演唱藝術而言，可以算是侗族歌謠藝術中最高級的品種之一，特別是歌的多聲部曲調，為中外民間音樂所罕見，具有十分重要的學術價值和欣賞價值，是中外民族民間音樂寶庫中的珍品。而且，侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術，它還是侗族社會結構、婚戀關系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究價值。然而，近年來，由於各方面的原因，侗族大歌賴以生存的生態環境正遭到前所未有的破壞，侗族大歌正瀕臨消失的危險，如不採取有力的保護措施，它必將像其它珍稀「物種」一樣很快從這個地球上消失。因此，在我們看來，極需對侗族大歌及其生態環境進行切實的保護。

一、侗族大歌賴以產生的生態環境

侗族大歌不是一個孤立的存在，它存在於以族系和地域為特徵的自然生態和以侗族豐富多彩的民族民間文化為載體的人文生態的多圈層系統運動之中。因此，它不能離開賴以生存、發展的基本圈層——侗族區域的生態環境。

一、兩地土家族民間音樂現狀

傳統的土家族民間音樂種類繁多，主要包括山歌、勞動號子、打鎦子、擺手舞、咚咚喹、哭嫁歌、跳喪、薅草鑼鼓、漢戲、毛古斯舞、梯瑪神歌等等。這些土家族民間音樂在兩地的留存情況各有不同。

保靖縣今天主要流行的土家族民間音樂主要有山歌、打鎦子、擺手舞、漢戲、哭嫁歌、跳喪、薅草鑼鼓等。

當地山歌分為「沿河腔」和「坡頭腔」，皆屬於四句歌。沿河腔往往在唱正詞之前有開唱托腔，而坡頭腔則沒有。如果這兩種腔被用於盤歌[1]則往往縮為兩句。筆者在采風中了解到，當地的調年會上，山歌對唱仍是很受歡迎的節目。無論是來自縣城還是來自山裡，無論是年老的還是年輕的，大家都爭相對歌，那些不大會唱的群眾也圍著檯子看熱鬧，碰到對得好的人還會拍手叫好。從歌詞內容上看，除了傳統山歌中的土家族歷史、歷史典故、道德風化、日常生活之外，實事歌（政策歌）是隨著改革開放的深入而新產生的山歌形式。對口支援、新修公路、普及教育、開發農副產品等等，都是政策歌的即興題材。此次采風中所采訪的兩位七、八十歲高齡的老人就在沒有準備的情況下，以保靖縣的新面貌為內容，用「沿河腔」即興對上了幾十句，要不是嗓子吃不消，恐怕兩位老人還停不下來。

打鎦子在當地的叫法是「打傢伙」，調年會上也是必不可少的一項節目，且常常以打鎦子比賽的形式進行。參加比賽的鎦子隊也不限於保靖縣，鄰近的花垣、龍山等縣的群眾都會自發地組成鎦子隊，到年會上來一比高下。此外，擺手舞、哭嫁等場合，更是少不了打鎦子。此次采風過程中，筆者還看到，由於生活條件的改善，當地鎦子隊的人數也比原來最為常見的三人、四人有所擴大，最多的曾達到十幾個人，場面十分熱鬧。

擺手舞在當地一般被稱為「調年舞」，最初是土家族在擺手堂、三月堂或調年坪進行的重要祭祀舞活動，一般擇每年農歷正月或三月逢單日結束。此次采風中筆者注意到，當地的擺手舞已經從先前的祭祀活動脫離出來，而純粹是以慶祝新年為主，場地、時間上也不像以前那樣有嚴格的規定。但是音樂、動作、舞蹈內容仍然和以前保持一致。

哭嫁歌和跳喪分別是當地土家族婚嫁及喪禮風俗活動中必不可少的一個環節，屬於儀式歌。由於婚嫁、喪禮的習俗在當地土家族中一直得以沿襲至今，所以哭嫁歌和跳喪也就隨之一起留存下來，且在風格、功用、傳承方式上基本於傳統保持一致。

薅草鑼鼓在當地叫做「鑼鼓哈」，是一種勞動歌曲。最初，由於土家族大多居住在偏僻的大山區，在進行農事時人們為了防止被野獸侵害，便擊鼓鳴鑼，驅趕野獸。後來逐漸加緊了歌唱，以鼓舞勞動。一般，保靖縣的薅草鑼鼓分「歌頭」（唱早晨風光或唱古）、「請神」（先請歌娘歌爺，再請五方五位神靈）、「揚歌」（主題，內容廣泛，可以是傳說故事，也可以隨編隨唱）和「送神」（包括結束語，場次與請神歌呼應）四個部分。唱腔上，主要以兩個音調、節奏不同的樂段構成。先是由鑼鼓引出緊打慢唱的歌腔，曲調高亢由楊、節奏自由，之後節奏變為明快有力。這種勞動歌曲在當地的山裡、田間還可以聽到，只是在縣城裡不再流行。

很可惜的是，以上介紹的哭嫁歌、跳喪以及薅草鑼鼓在此次采風中沒有搜集到現場錄音。
張家界現存的土家族民間音樂主要有情歌、打鎦子、擺手舞、薅草鑼鼓、毛古斯舞，哭嫁歌、跳喪、梯瑪神歌在離旅遊區中心較遠的地方，或者尚未開發成旅遊景點的地區仍有流傳。由於當地土家族民間音樂與旅遊活動緊密結合，筆者以下以各旅遊景點為例進行介紹。

黃龍洞：該景點有專門的導遊人員。在導游過程中，導游除了介紹各個景點之外，都會在游覽結束前唱一首至兩首土家族民歌。

金鞭溪：該旅遊風景線沿途的一些茶樓、飯館里，會為遊客提供土家族歌舞點單服務。這類場所的菜單除茶水、飲料、小吃一類之外，另有專門的土家族歌舞的菜單，按照女聲獨唱、男生獨唱、男女兩人對唱、歌舞等分類列出歌名以及點唱的價格。表演者大多是居住在景區內，或者附近的本地人，而且絕大多數都是土家族人。在表演過程中，演唱者都身著土家族服裝，他們常常根據季節、當日天氣、遊客的不同情況而即興改動歌詞內容，且大多是對遊客表示歡迎、或者與遊客打趣。而實際上，當遊客點歌之後，接受服務者決不僅僅是點歌的人，在旁邊圍觀的其他遊客也接收到了同樣的土家族歌聲。所以一人點歌，眾人受益。 寶峰湖：該景區也有專門的導游。在游覽過程中，有一處景點安排了土家族男女集體對唱，表演者依照男女分別站在兩座山頭進行對歌；另外還有兩處景點分別安排了男、女聲獨唱。表演者的演唱曲目都是土家族民歌，用漢語演唱，歌詞一般沒有即興變化。在游湖過程中，導游也會為遊客演唱土家族民歌，或者與其他遊船上的導游以及專門的景點演唱者對歌，甚至還會鼓動遊客參與其中。如此一來，遊客們也算是親身體驗一番土家人的生活樂趣。與此同時，參與性、互動性的增強更是加深了景區在遊客們心中的印象。

茅岩河/猛洞河：該兩個景點主要是提供漂流服務。一艘橡皮伐上有兩個人撐船，一頭一尾。出於兩人在撐船中的配合需要，在漂流過程中，撐船的師傅都要唱撐船號子。這是景區內難得的保持傳統功用的現存土家族民間音樂。

民俗山莊：該場所免費為就餐遊客表演民歌、擺手舞和打鎦子等土家族歌舞。

擺手堂：按照土家族擺手堂原樣建造，主要為遊客表演擺手舞、毛古斯舞和哭嫁歌等與土家族民俗緊密相連的歌舞節目。

（除了以上介紹的景點之外，秀華山館、土家風情園、張家界民俗山莊和民族藝苑等民族文化旅遊項目，也是構成當地文化旅遊的重要環節。）

此外，各種介紹土家族民俗、音樂的音像製品，土家族民間樂器，又是當地文化旅遊的另一種形式。

二、生存環境對土家族民間音樂留存的影響

保靖縣與張家界同是土家族聚居地，同處於湘西土家族苗族自治州，地理位置相隔不過100多公里，兩地的土家族民間音樂現狀卻相去甚遠。
（一）兩地土家族民間音樂現狀之差異

首先是現存樂種及其功用、傳播傳承方式的差別：

兩地現存樂種功用之比較：

傳統

新舊並存

新代替舊

保靖

哭嫁歌、薅草鑼鼓、跳喪
山歌、擺手舞、打鎦子、漢戲
——

張家界

跳喪
哭嫁歌、薅草鑼鼓、

梯瑪神歌、撐船號子
擺手舞、打鎦子、情歌、毛古斯舞

兩地現存樂種傳播傳承方式之比較：

傳統

新舊並存

新代替舊

保靖

漢戲、哭嫁歌、打鎦子

跳喪、山歌、薅草鑼鼓
擺手舞
——

張家界

跳喪、薅草鑼鼓、
哭嫁歌、梯瑪神歌

撐船號子
情歌、毛古斯舞、擺手舞

上圖清楚地顯示出，在保靖縣失傳的情歌、勞動號子、毛古斯舞和梯瑪神歌在張家界仍有流傳。而那些兩地共有樂種的功用也各不相同了。 保靖縣的土家族民間音樂基本保持了傳統的功用以及傳播傳承方式，個別功能有所變化的樂種也以宗教性功能減退、娛樂性功能增加為主，且這里的娛樂性主要還是自娛自樂。在傳播及傳承方式上也仍以現看現學、口耳相傳為主，只是大多樂種在傳承上不再局限於親子傳授、同宗傳授了。 在張家界，土家族民間音樂則主要以新的功用以及傳播傳承方式再生。其音樂本身已不再是當地人生活內容的反映，而是為旅遊者、為經營者服務。其功用也從原有的交友、催工、敘事、祭祀、自娛等等轉變為商業性為主、娛樂性其次，且此時的娛樂性也已經從娛己轉變成娛人。從傳播途徑來看，土家族民間音樂在當地也不再局限於與個別樂種、歌種相對應的場合、對象進行傳播，而是通過書籍、唱片、民俗村等旅遊景點、飯庄、茶座等經營場所不擇對象、不擇時間的大面積進行傳播。在傳承方面，不用說親子相傳、同宗相傳，光是為了保證文化旅遊的質量，當地各景區的導遊人員就被要求參加培訓班學習土家族民歌；那些在土家族民俗村裡的演員們要求學習的土家族民間音樂內容就更多了。除了這些由於工作需要而通過學習班的傳承方式之外，那些對此感興趣的遊客們也可以通過購買的書籍、唱片，或者在旅遊過程中直接向導游、演員學習。對於那些專業的研究人員來說，這些相關商品，加上當地文化館的相關資料，也是相當豐富的一手資料了。 其次，是同一樂種的音樂形式有所區別。以采風所搜集到的打鎦子和擺手舞素材為例：

1、打鎦子

打鎦子在保靖縣一般以三人鎦子和四人鎦子為最常見的組合形式。四人鎦子由土製大鑼、馬鑼（即小鑼）和兩副鈸組成。大鑼音色低，馬鑼音高，對比強烈，兩副鈸以悶鈸快速演奏為主，節奏復雜，難度較大；三人鎦子是在四人鎦子的基礎上去掉馬鑼而成，用「柳鈸」[2]取代馬鑼領奏，這對鈸的演奏技術要求更高。從這種組合形式可以看出，當地打鎦子主要以純打擊樂形式為主，依靠豐富多變的節奏來展現其音樂魅力。即便今天鎦子隊的人數可能有所擴充，但仍然將挖掘節奏為主要手段，注重樂器（尤其是鈸）對各種節奏的演奏技巧。樂手們根據各樂器的特性，運用相應的演奏技巧和節奏型相互配合，以最為貼近現實的音色和聲效將各種生活場景、形象表現得惟妙惟肖。

在張家界，打鎦子則以五人鎦子居多，即在四人鎦子的基礎上加一支土嗩吶，故又叫「五人吹打」。與保靖縣的鎦子相比，表面上只是人數、樂器的增加，然而這其中卻有了質的區別，即從純打擊樂變成了帶有旋律的打擊樂。在張家界地區的民俗村一類場所里，鎦子隊一般都採用帶有嗩吶之類的旋律樂器的組合形式，而且很多曲目都是從一些大家比較熟悉的民間曲調改編而成的。這無疑是土家族音樂在旅遊地區為了迎合大多數旅遊者的欣賞審美習慣的結果，對於一般的聽眾來說，比起純節奏性的三人、四人鎦子來說，富有旋律性的五人、六人鎦子當然更具有吸引力。

2、擺手舞 擺手舞在保靖縣主要還是在春節期間的調年會上表演。表演者一般不是專業表演人員，而是一般都是有其他固定職業的當地群眾。到了跳調年舞之前，再臨時自發的組成舞隊排練。然而在張家界，擺手舞卻不再受時間的約束，為了吸引遊客，張家界的擺手堂里幾乎天天都有擺手舞表演，完全融入商業性的娛人表演。如此一來，張家界的擺手舞表演者的服裝、道具就比保靖縣的好得多。另外，在人數上也更多，表演時的隊形變化也更為豐富。 在傳承方面，保靖縣有兩種情況：第一，當地老百姓在過年的歡慶節目上，或者表演隊排練的時候，「看」會的。這種途徑仍屬於傳統意義上的「心授」；第二，當地的文藝表演單位專門為某種演出或者比賽而編排擺手舞。這種情況下，往往包含老師與演員之間的教習過程。值得一提的是，無論是迎春慶典上的自娛自樂，還是參加比賽的表演隊，其中的成員都是當地的土家族百姓，他們在不跳舞的時候是有其他正式職業的。因此，他們所採用的動作容易與日常生活相聯系。如此一來，他們自己跳得起勁，觀眾看著也很親切。同時，也是由於調年會的自發性，使得表演者們對服裝、道具、舞檯布置等等的要求相對較低。他們的觀眾也因為平時就相互認識，觀看錶演也以捧場、熱鬧、感受氣氛為主，並不會計較其他。

在張家界，擺手舞主要由專業的表演人員進行演出，動作也常常有專門的老師來編排。但由於他們相對離擺手舞最初所表達的生活內容較遠，其動作無論從選擇、編排還是表演各個方面都與實際生活產生距離，不能從日常生活中體驗，而只是模仿。不過，由於表演者和編排者大多受過一定的專業訓練，他們往往可以通過隊形變化，舞台定位等方法來彌補之前的不足。此外，由於當地的擺手舞表演單位隸屬於各旅遊景點之內，其經濟條件相對寬裕，服裝、道具、舞檯布置等方面的質量就比較高了。

（二）兩地民間音樂生存環境之差異

針對以上兩地土家族民間音樂現狀的比較分析，探究導致這些差異產生的原因，兩地不同的生存環境是造成土家族民間音樂現狀差異的主要因素。

保靖縣的主要經濟來源是農業、畜牧業和礦業，當地的經濟結構仍然以農業和以農業為基礎的農副產品為主。又由於地域面積的局限、交通不便利、對口銷售對象有限等諸多原因，使得當地的礦業、畜牧業以及農副產品的生產不能形成較大規模。這些使當個經濟水平很難有較大的提高，基本保持著自給自足的狀態。這就為薅草鑼鼓一類的民間音樂的留存提供了相對應的生活基礎。另外，由於交通的不便，生活水平的有限，使得當地的人口流動（尤其是外地人口流入）幅度不大，也使得一些純享受型服務及休閑娛樂方式（諸如電影、卡拉OK、迪斯科等等）在當地得不到普及。這無形中保護了土家族的一些傳統習俗和娛樂活動，哭嫁、跳喪仍能在當地盛行，盤山歌、打鎦子、唱土戲等等也很少被其他音樂文化沖擊。然而，正是由於保靖縣自給自足的經濟狀態，使得毛古斯舞、梯瑪神歌等樂種在失去相對應的生活內容後，又得不到來自其他方面經濟、政策等扶持，最後失傳。

再來看張家界，其總面積達9563平方公里，其中的武陵源地區奇峰林立、造型生動、溝谷縱橫、植被茂密，為世界所罕見。1988年8月，當地被國務院批准為國家重點風景名勝區。1992年12月，又被聯合國教科文組織世界遺產委員會批准列入《世界遺產名錄》。這些豐富的自然資源和人文資源使得旅遊業在當地興盛起來。在得到湖南省委、省政府的肯定下，張家界制定了「旅遊帶動」的發展戰略，明確地把旅遊業作為全市經濟發展的主導產業，作為富民強市的支柱產業。當地的經濟結構發生了巨大改變：農業已經不再是當地的主要經濟來源；以此為基礎的農副產品也只是作為旅遊經濟中的旅遊紀念品中的一個小環節在發展；與之相對應的是酒店、餐廳、旅遊團、快速照相等服務行業，土特產、民間工藝品、特色郵票、紀念冊等旅遊產品的迅速興起；除此之外，由於旅遊的發達，當地與其他地區的交通、信息交流、當地的郵電業、運輸等也隨之發展起來，對外貿易、吸引外資等等一系列的舉措相對容易落實，這反過來又拉動了當地的經濟；當地人的就業結構自然也隨之改變，真正下田種地的農民越來越少，而以服務生、導游、商販等服務性行業為職的人越來越多，原來以農業為基礎的生活內容、價值取向、藝術審美等等也被改變。傳統的土家族生活習慣逐漸被城市化、現代化，哭嫁、跳喪、調年會等傳統的土家族生活內容逐漸消失，而與之相對應的音樂形式也就逐漸失去了生存載體，眼看將要銷聲匿跡。然而，事有轉機。湖南省政府在湘政發[2000]8號文件中指出：「要支持民族地區旅遊產業的發展，加快旅遊景點和旅遊線路的開發，大力發展民族風情和自然風光旅遊」[3]；此外，在湖南省旅遊管理條例第七條中也指出：「縣級以上人民政府管理旅遊工作的部門應當……開發旅遊產品，豐富旅遊文化生活」[4]。在以上條例的指導下，張家界市朝著生態旅遊城市的方向努力，把神奇的山水風光和獨特的民族文化相結合。於是，文化旅遊又給土家族民間音樂帶來生機：土家族的民間音樂成為當地旅遊的重要內容，土家族音樂表演、土家族民俗表演、土家族工藝以及相關的畫冊、圖書、唱片等等在這大好市場里搶盡風頭，失去生活載體的哭嫁歌、土家情歌、梯瑪神歌、毛古斯舞、薅草鑼鼓等等土家族音樂又找到了新的生存空間。

http://musicology.cn/papers/papers_407.html

9. 侗族大歌電影百度雲資源

《侗族大歌》，起源於春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州從江縣小黃村侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是「清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律」。網路雲2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質文化遺產代表作名錄。2016年6月，由著名音樂人百慕三石擔任製作人的的全球首張實地錄制侗族大歌主題專輯《天賦侗聽》正式問世。[1]2017年7月，《天賦侗聽》榮獲首屆CMA唱工委音樂盛典「最佳民間/民族專輯」[

10. 想了解下侗族大歌，有這方面題材的電影嗎

阿浪的遠方建議可以看下，這部影片中侗族大歌很多，都很好聽，電影的主題曲更是韻味十足，我把MV推給你，可以聽聽，很棒，到騰訊視頻搜索阿浪的遠方。