Ⅰ 足球:年轻的信仰电影的观后感450
足球对于我们大多数人来说应该是一项消遣娱乐的运动，可也许对于深处贫困之中的非洲人来说，足球更是一条改变命运的途径。它可以改变一个人、一个家庭、甚至是一个国家的命运。它可以让一个男孩成长为一个男人、它可以使一个家庭摆脱贫困、它甚至可以将战争停歇，化干戈为玉帛。就像是诺贝尔和平奖获得者图图主教所说，对于这片多灾多难的土地，足球给人们带来快乐和希望，足球是所有非洲人的信仰。影片中的每一个故事都让人感动，这其中讲述的是面对困难时的勇气和信念、是成长中一点一滴的积累、是对待生活与命运的乐观态度、是扬名立万后对家乡和亲人的回馈。而这一切的力量源泉都离不开足球，在这里，足球扮演着比别处更重要的角色。
Ⅱ 历史文献纪录片《信仰》观后感
犹记得半年前参加党课培训的时候，那时候在讲台上的老师给我们讲述了许多革命老前辈坚定自身信仰，为中华之崛起奋斗终身的事迹，那时候在台下的我激动万分，为先人事迹感慨万千。信仰是对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。” 没有信仰之心，人的行动力就会受到限制，无法实现自身之最大价值，信仰从本质上可分成两类，一类是有神论信仰，另一类是无神论信仰。
有神论信仰者谦卑，相信宇宙中的一切是神所创造，对未来充满希望，相信因果循环，靠内心的善恶道德法庭约束自己，相信"头顶三尺有神明"，所以不敢胡作非为。无神论信仰者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是必然的，人死了什么也不存在了，永远地"安息"了，所以把精力和时间主要花费在此生的荣辱胜败尊卑贵贱上，既然相信人既无前世，也无来世，所以敢想敢为，不怕天、不怕地，更不相信什么因果报应。
Ⅲ 求两篇600字电影观后感。
《南京》用真实的人物和当时的录音影响资料，再现了日军轰炸南京，攻陷南京，屠杀南京的现场。通过当时在南京的几位外国人的亲身经历，完整的叙述了一个城市沦陷的经过，以及战争中，日本军队丧心病狂的罪行这是一部纪实电影，陆川通过在那场战争中存活下来的人的记忆写实的拍摄了这部电影，是在暗示战争是每个人都想逃避的东西，侵略者也好，被侵略者也好。随着坦克的炮声，南京城墙塌了，意味着南京人民的苦难开始了......印象最深刻两个的地方，一是战俘们麻木的死去。眼神，同样还是眼神，告诉我们，这些人的灵魂已经死了。所以他们才会木然的被活埋。有人说，几万战俘啊，为什么不反抗？是的，他们没有反抗，木然的被屠杀了，这个似乎很难解释，但其实很好解释，当人心死了的时候，就已经死了。他们已经绝望了，认命了，死已经是计划中的事情了。你还指望他们反抗？但是，这样下去，这个国家就无望了，就亡国了。所以，在最压抑的时刻，雷鸣般的一声“中国不会亡”！告诉我们，这个国家，心没有死！没有麻木，没有认命！所以，我们一直打，一直打，我们没有投降，虽然南京被血洗了，虽然半个中国丢了，但我们没有停止抵抗，因为我们中还有大部分人始终坚持着一个信念“中国不会亡”。这是整个影片的一抹亮色！第二个令我印象深刻，甚至几乎潸然泪下的，是那100位姐妹主动站出来，去充当慰安妇，她们用自己的生命，换来整个难民营的苟且偷生，救下了无数的人，她们的行为，可堪当“慷慨赴死”四个字，而且这四个字的后面，是无法用语言描述的屈辱。导演表现这个段落的时候，用的是一只只纤细孱弱的手，就是这些手，勇敢的担当起了本不该她们担当的屈辱和责任。无疑，她们是最伟大的一群。还有拉贝：我只说他尽了全力了，为了那些他救不了的人，他给中国人民跪下了。感动......
影片一开始，展现了一个高中橄榄球队教练失败的人生。屡战屡败，优秀球员转校，有人要将他赶出球队，屋子年久失修，开着随时抛锚的老爷车，妻子想要个孩子，检查下来却是他有问题。真是人倒霉凉水都碜牙。在一个人四面楚歌的时候，他会怎样？
泰勒是个有信仰的人。在痛哭一场之后，他到圣经里去寻求答案。清晨他到树林中独自祈祷，“主啊，你是我的神，你若不给我孩子，我也认了。你要怎样来使用我？如果你有别的心意，请你给我一个启示。”这样的祷告，每个基督徒都会做。当我们的人生遇到患难和挫折时，我们常会如此寻求。
学校里有个虔诚人。他常常摸着学生的储物柜，为每个学生祷告。这天早晨他走进泰勒教练的办公室，用启示录3章的经文对他说，“你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”泰勒要的启示，神就这样传达给他。听起来不可思议，但是，我知道，这是神的行事方式，在圣经里，他也常如此行。他要兴起一个人，会用各种方法。
泰勒不知道自己能做些什么。这是一支必输的队伍，人心涣散。但虔诚人讲了个故事，两个农夫求雨，只有一个人去地里做好准备，你想哪个是真正相信上帝的人？这个故事，也是我领会到的一个真理，真信心，会带出信心的行为。若我说信，而我的行为表现出来的，却不是信心，那我的信就是假的。
泰勒开始为那场神赐的“大雨”准备。他重新思考，球队的意义是什么。球队的意义不在于赢球，而在于尽一切所能，荣耀上帝。泰勒开始用这样的信念带领他的球员。他关心的不再是球赛的输赢，而是怎样带出一支荣耀上帝的球队。无论是赢是输，要拼尽全力，为基督而活。这真是活生生的信仰。他变了。在家里找出臭味的根源，在球场关心球员的思想品德，帮助球员懂得遵行上帝的诫命，尊重家长，一切，都不一样了。
印象深刻的是，队长布洛克说，我们不行。泰勒要他背着队友爬50码，他说，我做不到。泰勒要他尽全力。然后，蒙起他的眼睛，大声喊叫，一步步激励他向前。当布洛克精疲力竭地倒下时，他已经爬完了全场，来到底线上。我想那个教训，对布洛克一定很深刻。我们常常被自己的恐惧限制，却不知道，唯有神晓得我们的底线在哪里。
泰勒教导球员麦特尊重父亲，开始麦特不接受这样的信仰，泰勒并不强求。但当圣灵动工时，麦特以及其他球员，彼此认罪，悔改归向神，整个学校开始了一场复兴。镜头闪回，那位虔诚的老师抚摸着一个个储物柜，为这些学生祷告，求主兴起一代信他的人。这祷告，没有落空。麦特去向他父亲道歉，这位成功人士正在开会，他的商业伙伴说，“如果可以，我愿意砍掉右臂，换我儿子对我说那几句话。”一个人的改变，带来他周围关系的改变，这样的改变，也影响到其他人。
泰勒教练意外的是，这改变也给他带来一个礼物。他的老爷车不见了，代之以一辆新车。有人留言说，“你满足了我们的需要，请让我们也满足你的需要。”泰勒掉泪的时候，我也感动落泪，主啊，我知道，你就是这样看顾爱你的人，他们什么好处也不缺。你顾念我们，真的顾念。（远处是麦特的父亲，也一样地感动，微笑对儿子说，别告诉其他人。）
还有一个小子，新入学的大卫，看到他名字，我就想他身上肯定有戏。大卫面对歌利亚，正是以小胜大。这个大卫喜欢英式足球，对美式足球是外行。他父亲鼓励他参加球队。他却一直信心不足。没踢就觉得自己踢不进去。泰勒的助理教练，那个黑人，居然用宽门窄门的经文来训练他往球门中间踢，真有点搞笑。不过，看到这些人真正用经文来过日子，我觉得真是亲切。
就这样，一个改变了的教练，一支改变了的球队，从必输无疑，一场场打入复赛。但是，复赛第一场就输了。泰勒很难过，他们那么努力，他希望能让队员赢一场。结果，跟他们比赛的球队，由于舞弊被取消资格，他们又重新进入比赛。最后，居然打进了决赛。对手是人数比他们多三倍的巨人队。这真是一场歌利亚和大卫的对决。打到最后，疲惫的球员，在教练的大喊之下，拼尽全力，为荣耀上帝而战。他们做到了。他们赢得最后两秒钟的得分机会。小个子大卫上场，他的任务是踢出51码的球，还是迎风的。他毫无信心。教练在祷告，让对方叫暂停，对方教练果然叫了。泰勒再次告诉大卫，“你相信上帝如果要让你进球，他就能做到吗？”大卫说，“如果他想，当然可以。”“那么，你就尽你的全力，把结果留给上帝。”大卫残疾的父亲，为了鼓励儿子，用力站直，旁边人想扶他，他说，“不要碰我，我是为我儿子站起来的。”
大卫看着球门，“上帝，请帮助我踢出这个球。”高处国旗飘扬，风向转了。教练大吼，“现在，现在。”大卫一记远射，球高高抛起，毫无悬念地进入球门。他们以一分之差赢得了州冠军。
回到休息室，泰勒问每个人，“上帝有没有做不到的事？”每个球员说“没有。”“我希望你们在今后的一生中都记住这一刻。”
当我们跟上帝在一起时，任何事都有可能。
泰勒的妻子还有一个更好的消息要告诉他。“你刚刚加入了爸爸队的行列。”
她的检查，也有小波折。先是呕吐不适，但因为几次假情报，已经不好意思再去，而且丈夫也说了，问题在他身上。这次呢？医务人员抱歉地告诉她，不是的。然后她出来，站在车旁，阳光照在她脸上，“主啊，我仍然爱你。”我的眼泪也流了下来。是的，即使我最祈盼的不能成就，主啊，我仍然爱你。
可是，呵亲爱的主，你常常这样试验我们的信心，又为我们预备了更好的。医务人员发现搞错了，再跑出来纠正。我看到她的难以置信，激动，拥抱，我跟她一样高兴。因为主耶和华顾念我们。
这是一部呈现活泼信心的电影。虽然有些部分可能稍显稚嫩，但底蕴和内涵，质朴得感人。许多构思精巧，演技精湛的片子，给我的只是感官上的满足。但《面对巨人》给我的感动和激励，是在灵里面，在信心上。感谢主的恩典，赐下这么好的电影，这么活泼的信仰生活，坚固我们。愿上帝祝福这些弟兄姊妹，再拍出更多更好的片子，激励更多的人，将荣耀归于他的名。
Ⅳ 求两篇电影的影评。急用。随便什么电影都行
影评：《致青春》昨日青春今日伤痕
严格地说，《致青春》是两个人的作品。导演赵薇的乐观、活泼以及小小的恶作剧心理，造就了影片的青春戏；编剧李樯的细腻、敏锐，成全了影片的心理戏。今天已经高度社会化的大学校园，过早地培养出了不少“成熟”的学生。但在上世纪90年代，校园之墙还是一堵防卫线。《致青春》花了不少的篇幅来呈现出走后的坍塌感，然而青春还有余烬之热，在催促着人们奔向理想方向。
看完电影后半部分的最大感受是，青春时期是最适合激烈表达感情的时候，而有过这种激情燃烧之后，就再也不会心生涟漪——看看郑微后来是怎么对待重新回来找她的陈孝正，看看韩庚饰演的林静如何对待他的追求者。
赵又廷与韩庚，一个为出身贫贱而自卑，另一个因看到父亲爱上郑微的妈妈蒙上心理阴影。在青春的两头，前面是童年不能承受之重，后面是中年无法面对之尴尬。唯有青春，唯有那段没心没肺、敢爱敢恨的青春，才是生命中最热情的岁月。但青春却如篝火，燃烧得越旺盛，成为灰烬的速度就越快。所以，形容青春用“终将逝去”这样的描述再合适不过。
按照目前电影市场最流行的喜剧元素来看，《致青春》一个也不少，甚至在年代感的营造、戏剧冲突的设置、角色表现完成度等方面，均体现出不错的水平。如果想在影院获取一场欢笑，《致青春》不会令人失望。赵又廷饰演的陈孝正呆板、严肃的外表与其孩子气的言行，制造了差异感很强的“笑果”；客串午夜电台主持人的韩红是令人笑到胃疼的“彩蛋”；男生宿舍里的糗事令人心领神会……
《致青春》完全可以采取《泰囧》式的喜剧狂欢，把搞笑进行到底，最后来个好莱坞式的大团圆结局，这样似乎更符合观众的期待。但这部电影还是试图把社会的切面呈现出来。在后来的情节里，《致青春》放弃了继续逗观众笑，转而去思索人生的价值、生命的意义，以及情感之于人的重要性。郑微以啤酒祭奠阮莞，陈孝正以回归救赎内心，林静以努力想换回爱的能力，朱小北以遗忘告别过去……他们得到了许多，也失去了许多，无法用成败来形容。生活的真相就是这样，于残忍之中奢侈地品尝点滴甜蜜。
《致青春》对于沉重部分的把握，不会影响到只图来影院找乐的观众的心情。“如鱼饮水，冷暖自知”，内心充满欢愉者，会通过这部电影得到欢愉；内心曾有荆棘者，也会得到一些安慰。影片在角色的情感过渡方面，有操之过急之处。在角色戏份分配方面，后半部分也有些吝于删减，但作为赵薇导演的第一部作品，用最简单的四个字可以评价：超过期待.
《小时代》
从客观角度说，《小时代1.0》的成片质量没有预想的那么差，我的意思是，还有一点可看之处，影片比较大的亮点似乎也就集中在视听影像上的现代化和唯美化，唯视觉系论，《小时代》确实做得还是可圈可点。再一个亮点就在于“HOLD住姐”谢依霖几乎包揽了全篇90%的笑点。这一点，功劳不全在郭敬明，而在与谢依霖本身。
商业上，郭敬明做得很好，充满想象力和力度的宣发能力，铺天盖地的水军式传播，再加上部分影院100%给足排片面子的强大噱头，让这个提前到8点的超前预售场，呈现了非常好的饱满状态。但是这有一点侥幸，那就是晚上8点场确实是黄金时段。不管怎么说，这个电影会向郭敬明的小说那样，不管质量如何，票房会爆。大众唯一关注的是“爆多久”的问题。这个问题关乎影片的质量、叙事和口碑。无论是《北西》、《泰囧》、《致青春》还是《合伙人》，票房之所以轻松飘红过5亿大关，全部是观众口耳相传的口碑效应坚挺下来的。也许《小时代》 的首轮观众会比上述几部电影要多，正好遇上了暑假档，首周票房，《小时代》也是完全有可能创一个记录的，但是票房要想如小四粉说的那样轻松过10亿，这几乎是不可能的事情。原因有三：1、受众群太集中，影片对于70、85前的另一主流电影观众来说吸引度不大；2、影片不接地气，无法达成社会性集体追忆话题；3、影片叙事成为最大硬伤。
《小时代》影片本身有着非常大的硬伤，那就是在于故事本身，并延续到了影片的视听影像表现手法上。郭敬明并不是一个讲故事的高手，他是一个善于将文字用无逻辑的拧巴手法而让大众认为这是一种艺术，这个大众专指90后一代中钟爱他文章的人群。用一个比较不讨人喜欢的名词就是“脑残粉”。事实上我们不能控诉《小时代》这样一部不太电影的电影卖钱，我们应该控诉这个时代，是这个时代的某些因素让我们的审美变得扭曲和异样，让我们的认知不那么高尚，所以《小时代》才能卖的了钱。郭敬明于历史人物一样，只是在一个对的时刻出现了而已，他的作用，和商鞅变法的性质没什么区别。
一、这到底是谁的时代？
郭敬明在《小时代》里打出的口号中有一句是“这就是我们的小时代”。这句话表明，郭敬明想通过他的故事来给年轻人呈现一个年轻人的时代，实际上，这个时代，虚假得很，文艺的很，阳春白雪的很。
电影本身所传递的“时代”概念，仅仅是依托“时代姐妹花”、“上海时代中学”以及林萧、宫茗等人嘴里的独白吐出的“时代”来完成的，整部电影对于“时代”概念的解释是依托于粉丝对于郭敬明本身的信仰来达成的。郭敬明的生活极度奢华而浮夸，如果假设心理学有这种理论，他是用这种奢华来弥补他生理的劣势。郭敬明的生活与当下普通女孩子的生活有着十万八千里的距离，然而他用自己的生活告诉别人这时年轻人的“时代”，本身就是悖论，我不知道为什么那么多女孩子笃信这种情节。
郭敬明在小说亦或是电影中，所呈现的那个时代，离年轻人的时代相去甚远。生活无忧，性格忧伤，仰望四十五度。那只是郭敬明一个人的时代，他把自己的时代，自己的生活夸张而浮华的写出来拍出来，让那群还不懂的生活和现实的年轻女孩子们意淫成自己的时代，这种做法，不论是于文学、于商业甚至是于道德，都是不厚道的。可是一个愿打一个愿挨，这一点，没人知道为什么。
《小时代》小说和电影里到底讲述了是一个什么样的时代？这一点，似乎郭敬明自己的说法都不能够完全的让人服众，而宣传过程中小四粉们说郭敬明写出了他们的内心情感世界，这种说法似乎也只是建立在过度个人崇拜基础之上的。从小说中描写的浮夸世界来说，不管是草根的林萧、高傲的顾里、与世无争的南湘在生活中是可以对位出人物性格的，所以年轻女孩子们可以一一的比对，把自己想象成此间的人物，但是小说中这三位女生的做法、行为、习惯、身世、思想、言语似乎都太“阳春白雪”的厉害，生活中所有的人都不可能那么说话和办事，只有宛如这样的人物在生活中才是真实的写照。也许现在的学生们的生活太枯燥，枯燥的他们的生活波澜不惊，时代的进步让这一代的年轻学生缺少对信仰、文化以及审美上的成熟度，所以他们只是一群智商不低，情商乱码的一代人。于是郭敬明抓住了点，写出他们想要的人物，于是，女孩子们开始疯狂的膜拜，郭敬明成了神，实际上，他只是抓住了时代的空子，就像90年代的校园民谣，借着时代的契机，文艺了一把。所以如果《小时代》确切要讲述一个时代的话，那就只是郭敬明个人特殊人生经历的写照，来虚构这样一个时代的假象，借助于年轻学生对于认知上的处女地，活生生的赚着钱，还能让自己成为一个神。
《小时代》里的时代，并不是真的，它与当下的时代有着本质上的区别，如果社会真的是上帝创造的。郭敬明是《小时代》的上帝，但是那个世界里，没有人，只有几个既定了人物命运而没有生命的俊男靓女而已。
二、郭敬明是怎么讲故事的
《小时代》电影115分钟，全片围绕着顾里、林萧、南湘和宛如四个人之间的友情故事，外加与简溪、顾源、席诚、宫洺、崇光和卫海一群型男之间的爱情故事展开的。片子没有涉及亲情故事，因为这种类型故事不卖钱。友情故事成为核心，爱情故事成为调味料。故事的主线则是林萧的菜鸟上位记。
电影中的重点是爱情和友情。但是郭敬明在表现爱情和友情上面，因为缺少了戏剧的推动力，缺少人物性格的构成，使得整部电影中的爱情和友情感动人的地方几乎没有。根本的原因还是在于郭敬明“全神”视角的想法，在他的笔下，他说“你们要有爱情，于是就有了爱情；林萧你的爱情是这样的，于是林萧的爱情就是这样的”，他笔下的人物是缺少灵魂的，是缺少人物本身的精神，这些人物不管什么性格，都是太文艺，高高在上，说话做作，这些人物本来就是郭敬明捏造出的玩偶，外壳光鲜，实际上空如草莽。
从故事讲述的角度说，郭敬明犯了一个重大的问题，就是忽略了电影叙事的均衡性。为了让影片展现出强大的视觉冲击力，硬生生的将那么多人物塞进了电影里。他使用写小说的手法在拍电影，这本身就是一种悖论。电影的讲述方式是戏剧性的，是视听性，而小说的审美艺术在于读者的二次想象。直观艺术遇到幻想艺术，本质的区别导致电影的故事不可能有小说那样零散不堪。
实际上《小时代》的小说三部曲就是一种介乎于散文与诗歌之间的下意识文学作品，可读性很差，但是留出了非常大的幻想空间。这一点对于正在埋头苦读，生活中没有色彩的中学生来说，就是一味良药。郭敬明在电影中也是使用了一种近乎桥段拼凑的手法在讲故事。《小时代1.0》分成上下部的主要原因，还是这种叙事方法不可能在两个小时之内讲完一件能够吸引人，且带来深刻思索回味的故事。郭敬明在写剧本的时候，还算是做了一些功课，知道电影的叙事是按照情节点组合而成的。
影片叙事的情节点，按照戏剧性的要求，重要的一点是每一个情节彼此之间的关联性要解决，另一个重要的技术要点是，不能神龙见首不见尾。这两点，郭敬明都没有做到。影片中虽然是以林萧的工作过程作为主线，但是每一个关乎工作的情节点似乎都没有融入到主线中去，从剧作的角度说，这些情节点都还是仅仅在表现一种情绪状态，而非一种事件的推动力。在整个故事的讲述中，男女之间的情感纠葛都过于“假定性”，几乎没有给足动机和理由。在小说的阅读中，观众尚还可以花时间去仔细考量，而时间短暂的观影过程中，这种假定的，没有逻辑推动性的人物情感变化是缺少力量的。任任何正常人看都会觉得，本来就是把大配角的崇光，脱光了对着镜头诡异的表情做结尾，对于这个电影来书到底有什么意义。而宫洺所说的从林萧不穿高跟鞋身上看出了“美好”而送她一双鞋子，与前文有没有直接性的联系。
郭敬明还犯了一个比较大的致命错误，那就是给出了线索而没有去结尾亦或是说明。林萧面试幻想与宫洺的亲密接触，到了终了也没有交代林萧是真的爱上了宫洺还是只是花痴的幻想；宫洺送给林萧的戒指，中间出现了两次，一次简溪发现，一次圣诞节矛盾爆发，本是一个好的戏剧线，结尾处也被阳春白雪的雪地温馨场面给弄没了，到了也没给出理由来。
另外一个于电影本身的问题就是人物的命运变化是几乎没有的。人物既定命运，没有前史，性格形成没有诱因，一切以假定性为主，是郭敬明小说创作的手法，从他的《幻城》到《小时代》，里面所涉及的主人公几乎都是没有行动性说明的。郭敬明就是一个上帝一样的说：“顾里应该是这样的，于是顾里就这样了，南湘是这样的，于是南湘就这样了”，《圣经》的开头都这么写。整个影片中，所有人的故事似乎都是林萧的画外音来交代的。在不是大师的导演手中，如此多的运用画外音，确实是一个不会讲故事的导演和编剧的最好证明。从侧面说，郭敬明不会讲故事，让他真的成为了“渺小微茫的存在”。所以，如果拿着郭敬明小说或是电影中人物的塑造去挑毛病，肯定是罄竹难书的，但是如果你就是郭敬明的子民，你把他当上帝，那么他笔下的人物，没有一点问题。
郭敬明还是不会用电影的方式讲故事，电影成片中所出现的逻辑性错误，以及指导演员表演情绪表现上出现的误差，都让人看的出，这位从不那么地道的作家转战大荧幕的稚嫩和蹩脚。
你选择信他，你就要信他。
三、那么美的画面是不是真的好
《小时代》的画面绝对拍的是近几年国产中小成本电影中最讲究的。
初看《小时代》，每一个人都会被这种美轮美奂的画面所吸引，甚至惊叹。郭敬明对于画面的构造和想法看得出他的天赋，《最漫画》的画风和风格相对于电影来说更具有优势。在电影中，你可以看到郭敬明将镜头语言运用的相当复杂多变，这似乎是郭敬明急于想证明自己确实是一个专业的，懂行的导演，而不是作秀。但是表现的太明显了，这些华丽的镜像背后所反映的并不是郭敬明多么专业，而是更加的不懂行。
电影《小时代》中几乎可以成为一个摄影专业的教材了，推拉摇移跟，远全中近特，长镜头，蒙太奇，逆光，剪影，对焦，散射，慢镜头，快切，似乎电影拍摄和剪辑上应该有的技术都在电影里面找得到。郭敬明在《小时代》中用了一种比较现代化的影像方式来表现这个更加现代化的故事。这种现代化也仅仅是表现在了四格画面，还有快切的MTV剪辑手法上。并没有形成一种风格性的手法在电影中贯彻下来。铺天盖地而来的各种奢华影像，恰恰反映了影像与叙事之间的裂痕，而且裂的离谱。慢镜头和摇臂的使用在电影中似乎成了最大的亮点，相对的来说，郭敬明在电影中将视觉影像放大化的意义，主要还是为了表现出整部影片在视觉上的夺人效果，因为对于他的粉丝来说，小说的故事本身的意义并不是很大，重要的是那种奢华而浮夸的感觉，他就是要用这些与故事本身脱离很大的视觉冲击力来再现一个小四迷们苦苦幻想了五年的虚假“小时代”的盛景。这一点，他做对了。
也许于小四迷来说，叙事本身带来的愉悦感早已被更有叙事性的小说所消化掉。
商业上《小时代》成功了，这一点完全归结于郭敬明发达的商业头脑，《小时代》不管是从小说包装，卡司挑选与配备，影像风格，还是从口号上，都做到了完全商业的无以复加。仰仗他十多年的粉丝积淀，他也完全可以冠冕堂皇的把这种商业吸金称之为“青春的觉醒”。然而，《小时代》本质上的虚伪性和假定性，让这部电影必然与小说一样，不可能青史留名。电影本身所传递的价值观和社会性折射，都与当下隔着王屋太行，借着满山的风景，告诉你一个美丽的谎言。《小时代》是尊重读者的，郭敬明和他的小说确实也是为读者服务的，写进了读者的心坎，电影《小时代》也是尊重观众的，消费《小时代》确实也是比《不二神探》、《富春山居图》值得那个票价的。但是《小时代》的本质是虚伪的，它远不能拿着“青春”来叫嚷，它所谓的“青春”和“时代”，都是水中月雾中花，你以为就在眼前。
国产电影刚走上一个重视故事，重视电影本身的路子，恐怕，又要被这群自诩为神的人搅合了。
Ⅳ 信仰观后感400字，求大神帮助
信仰是使人前进的根本动力。历史文献记录片《信仰》分为“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”三个片段，以党的90多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。
《信仰》的第一集通过讲述革命、建设、改革各个历史时期共产党人的感人故事，阐述的共产党人的核心价值观。是马克思主义，毛泽东思想及中国特色社会主义理论体系。革命先烈们在信仰的指引下，无论付出多大的牺牲，仍然一往无前，坚定前行。第二集中讲述了抗美援朝精神，雷锋精神，红旗渠精神，大庆精神，以及那些如雷贯耳的名字焦裕禄， 谷文昌， 甘祖昌，他们身后的点滴故事。他们一辈子坚守着“立党为公，执政为民”的坚定信仰，树立了正确的世界观、权力观和事业观，他们在岗位上的自觉奉献，辛勤付出，经受住了长期、复杂、严峻的考验，始终保持着共产党员的先进性和纯洁性。他们在人民心中建立起来的一座座丰碑诠释着他们的坚定信仰，那就是，一心为公，立党才能立得牢;一心为民，执政才能执得好。
在《信仰》第三集“时代先锋行”中，任长霞、沈浩、杨善洲等一个个响亮的名字和光辉的事迹深深感染着我们每一个人。特别是对于我这个八零后的党员教师，这些名字对我更有现货的印记。我就是从小在这次人的故事中成长起来的。新时代背景下，作为一名党员教师，我们要学习教育科学，学习业务知识，不断提高自己的理论水平和业务水平，把理想信念融入到平凡的工作中充分发挥党员先锋模范作用，努力使自己成为具有高尚的思想境界和道德品质、知识渊博、懂得教育规律的教育工作者。要适应新时代教育的要求，不断提高自身业务水平和文化修养。要勤奋工作、对人真诚、热爱学生、人际关系和谐融洽，处处严格要求自己的言行，创先争优。
信仰是人生的旗帜，信仰是奋斗的动力。人是要有一点精神的，无论在什么情况下都要有坚定的信仰。有了理论上的清醒，才能拥有正确的世界观和方法论，建设中国特色社会主义是前无古人的伟大事业，需要千千万万中华儿女艰苦奋斗。前进的道路不会一帆风顺，我们会经受种种考验。对一个党员来说，坚持理想信仰，就要把自己的命运与国家的命运紧密地联系在一起，把自己的利益实现融合在为人民谋利益的奋斗进程之中。对我自己来说，要把不断坚定信仰作为加强党性修养的终身课题，不断保持和发扬党的先进性和纯洁性，对党忠诚、对教育事业忠诚、对学校忠诚，在信党、爱党、跟党走上下功夫，做好本职工作，在平时工作中积极贡献自己的一份力量。
Ⅵ 信仰记录片观后感
你说的是不是中央台播的纪录片？是的话可以有如下感想：
中国自从1840年鸦片战争后，直到今日172年的历史进程中，人们的信仰是缺失的，在清末时期，那些为洋人服务的中国人师没有信仰的，那些为利益追逐、为财色奔忙的人是没有信仰的，那些起来反抗最后失败的农民起义也是没有信仰的。
信仰对于一个人来说就是有一个安生立命的地方，信仰不仅仅是信仰佛教的佛、菩萨、罗汉，道家的真人、神人、仙人，也不是西方的上帝、耶稣，信仰只是我们对于我们心中价值的归属，对于以往某一个理论和人进行一种人格的和教理的信仰，而那些盲目地追求健康、财富、名利而去进庙烧香的人是没有信仰的，那只是一种迷信。
自从文革后，中国人的信仰缺失导致社会种种超出人们想象的事件发生，割喉案、抛尸案、残杀案，等等，社会的底线已到，如果国家再不提出来一种信仰的精神文化，社会的罪恶事件还会继续发生。
信仰的人不会不顾他人感受、信仰的人不会对自己生活的环境破坏、信仰的人对于自己人生是负责的，信仰的人总能给他人以合理的生活方向。