❶ 南京大屠城电影观后感
南京是一座伤城。
我记得很久以前有人对我说，南京这座城市不吉祥。它承受了太多苦难。它就是一个巨大的坟场。
前几天在旅顺的时候，我听别人在说，真正的旅顺人？只有36个。当年被留下来抬尸体的。
我也忘记我有多久没有在电影院里哭了。从中间开始几乎都是用手压着嘴唇的。眼泪先于我的意识涌出来滚了满脸。上一次这样的哭是在白居寺。看见那些古老的壁画残破冷清的样子。
结束散场的时候我们没有站起来。后来电影字幕上打出来“献给张纯如女士”。
有人在灯光亮起来的时候喊“打倒日本”，但是我不想讨论这个。
我也不想谈政治。不想谈这部美国记录片是不是打着真相的旗号进行文化输出贩卖美国的人道主义。也不想谈对日本的仇恨。我知道一个词语叫“勿忘国耻”，我也知道另外一个词语叫“愤青误国”。
网上的大多数自以为是的评论让我苦笑中国真是一个盛产愤青的国度。愤青丧失的仅仅是两个字。客观。
客观。不管这部美国的记录片多么的“居心叵测”，最起码它与张纯如的书一样告诉了全世界，南京大屠杀是真实存在的。历史是客观存在的。
而我们也只有保持客观的态度，历史才有它的价值。而不是在影片结束之后大喊一声打倒日本，不是在每次小泉又参拜靖国神社之后砸掉城市里的味千拉面的落地玻璃。
我对日本是有仇恨。但是仇恨的载体是二战的战犯与抹杀历史者。而不是日本无辜的人民与日本的文化。让这种仇恨肆意而盲目的蔓延的结果就是让我们在仇恨施暴者的同时也变成了另外一种意义上的施暴者。迁怒本身就是一种不客观。
在中国历史上每一次改朝换代都避免不了血腥，避免不了屠城这种残酷。远的项羽火烧阿房宫又或者是走不出童年阴影的慕容冲血洗长安城，近的就有扬州十日嘉定三屠，农民起义的觉悟也就局限在攻城之后许诺手下恣意抢劫财富女人。曾经有个英国人看见中国无知青年穿着纳粹符号的TEE招摇过市的时候把这种愤怒比喻成“成吉思汗当年杀了你们那么多汉人”，可是我告诉他成吉思汗在中国的历史书里是一个正面人物。因为蒙古被认为是中国的一部分。
自己人之间的杀戮可以被原谅被姑息，民族自尊告诉我们对于异族的侵略是耻辱是仇恨。在有着强烈民族自尊心同时，我只是想说，对于那些战争中的无辜百姓对于那些缺乏反抗能力的平民，面对的蹂躏与暴力是一样。都是杀戮都是鲜血与生命。
我只是想说我恨的是战争。
对于被剥落生存权力的无辜百姓来说都是一样的，不管施暴者是异族还是同类。正如有人说的广岛那些百姓也不是死有余辜的。
在此之上我们可以谈民族的尊严，谈家国仇恨，谈我们必须把侵略从我们的国土上赶出去。可是这不是这本电影的高度。它的立场是第三方没有带着属于我们的民族的仇恨，它的受众也不是中国人民而是全世界，它的性质也不是主旋律的爱国主义教育片而是记录片，它只是客观地告诉世界，南京大屠杀是存在的。
电影的最后一位外国讲述者说他并不恨日本人，他恨的只是当时日本的政策，假如哪天日本人也遭遇了这样的悲剧，他们也会采取相同的措施去救助受苦的日本人。
我讨厌愤青着眼于狭隘的民族主义。生命的尊严才是高于一切的。电影站在的是人道主义与人性的立场。百姓是无辜的，生命是平等的。
列侬唱，你们说着这个主义那个主义，我只是想说，请给和平一个机会。
导演说。怎么能够把‘大屠杀’和‘遗忘’放在同一个句子里？
电影里的华女士说，我忘记不了血腥的味道，即使我回家洗手消毒喷香水，我也消除不了那种味道。即使过去很多年，那种味道依然没有散去。
后来她精神崩溃，1940年回国之后自杀。
张纯如公开誓言以“挑战社会的不正义”为职志而奋斗，但最终却选择了自杀告别世界。
这样沉重的历史与苦难是一种不胜负荷之痛终身难醒的噩梦。因为它挑战的是人性的底线——电影里的救助者之一说沦陷之前他曾经安慰百姓要对日本军人的人性有信心，被中国人笑成幼稚。后来，在他叙述的沉痛的语气里他也狠狠嘲笑自己的愚蠢了。
这个世界有太多说不清道不明的侵略。而所有的不义之战都打着一个能够自圆其说的幌子。在信息不对称又或者站在各种不同利益所驱使的立场里，能够做到震撼人心是因为面向无辜百姓的残忍杀戮蔑视了起码的人性，践踏了人道主义。
我承认我流眼泪是因为那些难民恐惧的表情，因为孩子无辜而清澈的眼神，因为那个白发老人回忆的时候泣不成声的样子：他在说他母亲身中数刀依然抱着他的小弟弟喂奶，小弟弟不懂事不知道这是母亲最后一次给他乳汁，喂着喂着母亲头一歪就这样死去了。看到这里我的眼泪哗啦一声彻底冲下来止都止不住。我想我哭是因为伟大的母爱。对的，母爱也是人性里最光辉最美好的一种。
撇开爱国主义，如果置换成一个波兰人民与德国纳粹，同样的苦难与邪恶，我想我也会哭的。
黄药师可以蔑视繁文缛节可以无视礼法，可是他说他最尊敬的是忠义仁孝。因为这是人性的底线。
就像一个人可以贫穷可以无知但是只要是一个人品没有缺陷他就值得尊敬。因为这也是底线。
电影里的外国的救助者没有把自身上升任何国际主义的崇高里去。他们只是知道做为一个内心有良知的人在面对苦难众生面前决不能坐视不理。如果我说我的理想是拯救全人类又或者是保卫地球一定没有人相信，可是如果让我亲历这样的历史坐标，我也一定会那么做。这不是因为我这样的顽劣小孩有多么崇高的社会责任感，而仅仅是因为人性。
我负不了太多的责任，但是我仅仅知道我要对我的人性对道德的底线负责。
电影里展示马吉奋不顾身换来的那些史料照片。那个时候我很想再次向那个在枪林弹雨里说过“如果你拍的不够好是因为离的不够近”的英雄致敬——永远的罗伯特卡帕。
很喜欢影片开始与结尾那一段在城墙上的长镜头。黄昏并且逆光。慢慢移下来的时候是与记录片黑暗影调对比鲜明的光线明媚的现在的南京。恍如隔世。
这让我想起第一次来南京的时候，就因为这一段城墙而爱上这座城市。曾经中国的首都。
那是某年是12月12号。他们说第2天全城会拉警报，以示勿忘国耻铭记那个苦难的日子。
1937年12月13日。南京大屠杀。
很期待陆川导演关于大屠杀的《南京南京》。我第一次近距离地见到这个中国我最喜欢的新生代导演是他在中国美院的礼堂里，他正用好听的让我着迷的口音说“我在南京读了四年的大学——”
据说南京差点因为担心票房想取消电影的公映。让我检起冷落在一边的爱国主义四个字，深呼吸一口说——果然瞎起哄抗日游行抵制日货砸日本汽车的人比去电影看《NANKING》的要多的多啊。
❷ 求<<南京南京>>的观后感460~570字左右
看完电影是自己写的，见笑
南京南京
《南京南京》，一部演绎二战时期日本所犯罪行的纪录片，一起新颖独特的黑白色彩，将那段历史杂展现现在世人眼前。
陆川导演作之为何？纪录片不同于商业电影，其内容注定了他不可能为其带来巨额的票房收入，也不可能如同偶像剧般捧红一批批的花旦小生。它的价值在于纪念，在于教育，他就是一句警言。
二战已经过去很久了，就到如今的青少年已经不记得那段屈辱的历史，已经忘记日本当年所犯下的种种罪行。国家控制舆论，不允许有危害国家安全，社会稳定的言论出现，国家要发展，要和周边国家和谐相处，因此，国家不允许人们有过激的言行出现，所以人们忘了。。。。。。
可是，我们不该忘记的！
《南京南京》，是惋惜，是悲叹。
当我们在和谐的社会制度下欢声笑语时，我们是否忘记那些在枪林弹雨中浴血奋战的将士；当我们玩着电脑游戏、看着网络小说自我堕落时，我们是否还记得那些在隆隆炮火声中，为中华而崛起的呐喊；当我们为用着日本电器、日本汽车而洋洋得意时，我们是否还记得那些在日本惨无人道的虐杀下而惨死的无辜同胞。。。。。。
我们忘记了？
我们没有忘！
《南京南京》
是惨烈，是悲壮！
赤裸裸的鲜血赤裸裸的教训。
❸ 二战电影观后感，300或400字左右
推荐：狙击手、瓦尔特保卫萨拉热窝》（南斯拉夫）、《桥》（南斯拉夫）、《虎口脱险》（法国）、《六月六日登陆日》（美国）
《辛德勒名单》、《美丽人生》、《拯救大兵瑞恩》、《钢琴师》
南京大屠杀、南京！南京！2008中
细细的红线/红色警戒/红色警戒线1998
风语者2002
珍珠港2001
很多好电影 初中生可以看 选一部看完写个感受 自己的感受就好
如果都什么不思考 会变得很没有思想
❹ 《南京 南京》观后感
《南京南京》观后感: 《南京南京》这部电影成为网络焦点已经很久了，强大的实力派演员阵容和庞大的场面效果在中国已然算是大片了。整部电影一直采用黑白效果，因此很多人说陆川是盗版《辛格勒的名单》。不同的是，《辛格勒的名单》主要集中于一个人的视角，而《南京南京》却从不同身份，性格的角色出发，各自叙述着那一段沉重的历史。从陆剑雄翻身飞跃的残垣断壁，姜老师疾步走过的安全区，小江那勇敢的手后的灰暗教堂，我们真真正正地感受到了那种被死亡包围，身处废墟之中挣扎在两个世界之间的感觉。我们用“把什么什么拍活了”或者“把什么什么演活了”来形容一个作品的真实度，如果这样的话，那么我觉得陆川把南京给拍“死”了，一个确确实实的死城，一个尸横巷井的瓦砾堆。
“大屠杀”三个字对于中国人来讲并不陌生，与这个字眼同时出现在脑海的一定还会有“南京”和“日本”这两个词。这是一段世世代代中国人心中都永远无法抹去的耻辱，和悲愤。中国人对那段历史的记忆是灰色的，如同这部电影一般，失去了生命的色彩。镜头遍及之处，尽是残垣断壁，横死在街头巷尾的中国人的尸体。似乎连鲜血的血红色对这段历史都过为奢侈，三十万中国人只能这样灰色的，黑白的，毫无血色和尊严可言地死在南京，当时的国都，一个国家的政治中心，一个历史的名城，一个民族的骄傲！
影片开始不久，就出现了国民党军队逃兵出逃的场面，好不壮观！这些手持各式武器，身穿戎装，脑袋顶上顶着国徽，失去了抵抗勇气的青年，壮年，不顾自己的使命，荣誉，和责任兵锋一转突破了自己人的防线，向城外做鸟兽状散去。可是，他们身后的百姓呢？那些手无寸铁的贫民呢？老弱妇孺呢？如果连这群全副武装的军人都无法保护自己，那么谁又来保护他们呢？每一个逃兵活命的代价却是南京几倍百姓的伤亡，几倍妇女被玷污，国都被占领，中国的历史被永永远远地记录上了这耻辱的一刻。如果他们坚持到最后一人，最后一发子弹，面对这三十万军民的血债，我们至少还能对别人说，我们的士兵抵抗过，他们抵抗直至生命的最后一刻，他们抵抗直至青天白日满地红的国旗被日军的枪弹打得只剩下一个旗杆！可是事实呢？他们为了活命，写下了中国历史上最为屈辱的一幕，最为惨烈和血腥的一幕。当他们冲出城门的那一霎那，是否想过军人的职责何在？男人的血性何在？ 有人质疑陆川为什么将慰安妇这一敏感题材插进电影，这几乎是网络上最大的争议。难道这不是历史么？难道我们中国男人只能虚伪地说，我们在二战中最终战胜了日本，却不能勇敢地面对我们中国的妇女被日军作为发泄兽欲工具的事实吗？当看到一具具裸尸在街头，在装满尸体的小车上，那是一种什么样的悲愤，一种什么样的伤感，喉咙里顿时失去了感觉，心被拽到谷底。当那些幸存的中国人看到自己的妻女被日本人强行拉走，那是一种怎样的无奈，怎样的自责？怎样的无能为力？面对着黑洞洞的枪口，我们只能默默地举起双手，将武器高高举过自己的头顶。投降，只有投降，即便我们知道下一刻等待我们的是集体的屠杀，是黑压压的弹雨，是充满汽油味的滚滚烈火。我们像古代奴隶一般被日本人绑住双手由他们来清点数目，我们像羔羊一般困在铁丝网中，任由他们一批一批地宰杀。这些投降的中国军人如果想到是这样的结果，他们是否会咬咬牙，有尊严地握着枪死去呢？这样至少当敌人将我们通通杀害后，他们至少不会轻蔑地说，“看，这就是奴隶！”当那些军人临刑前大声喊出“中国万岁！中国不会亡！”的话语时，他们是怎样期盼。一颗颗弹壳弹出，那是一条条人命灰飞烟灭，那是一个个有血有肉的人栽倒在血泊之中。当活埋我们的土壤，那曾经养育我们的土壤一铲一铲地盖在我们身上，我们除了无奈，就真的连痛快地冲向敌人的刺刀的勇气都没有吗？
影片后期，安全区必须要牺牲一百名女性来换来整个安全区一冬的生活必需品，那又是怎样的无可奈何？就好像是犯了烟瘾的瘾君子，明知不对，却不能不做。当小江自愿地举起手时，那是奉献，那是牺牲，那是比那些可耻逃兵高贵万倍不止的曙光。一个地位低下的烟花女子在关键时刻却担负起了那些自称为“男人”们的士兵的责任，牺牲的责任，这难道不是莫大的讽刺吗？可她苍白的牺牲又能换来几斤米，几根柴呢？但是这或许就能让安全区中的孩子度过哪怕寒冷的一周。可是她却如同蜡烛一般燃烧在璀璨的光环之中。你们看到她眼中的空洞里么？自从她走出教堂的那一刻她就已然死了，但是，从义工们将她赤裸裸的尸体抬出的那一霎那，当她凝固的眼神映入荧幕的一霎那，她却活了过来。如果这种感动还不能让任何自称为“男人”的中国人感到惭愧的话，敢问那个人还有没有起码的，哪怕动物都会有的保护雌性不受伤害的责任心。他也十有八九会临阵脱逃，将三十万百姓甩在身后吧！有的时候，死真的是一种升华。无论你的尸体是在昂贵的棺材之中，还是在泥土里同自然化为一气。对于那些应该死，却没有勇气死的人来说，这样的死，成了永远可望而不可及的奢侈。
陆川将中国历史的遮羞布摘了下来，将中国男人那些因为虚伪和贪婪已经稀释的勇气展露了出来。所以有人对他不满，有人说他拍的是垃圾。无论从专业角度来讲此片如何，对于我而言，它起码够真实，起码够感动，起码能让我体会到这部影片的英文名——City of Life and Death！他将人间的烈狱尽可能地再次展现在我们面前，屈辱也好，悲愤也好，那段历史是真实的，是中华文明前所未有也不能够再有的！我欣赏陆川能够有勇气将中国人的这段屈辱展示出来教育人们，让人们居安思危，最起码了解那段历史，而不是仅仅沾着血的一个30000000数字！我们知道了那些军人是怎样捐躯的，那些妇女是怎样被凌辱致死的，那些逃兵们又是怎样能够苟延地活过他们的余生的！南京！南京！如果要找一个位置来存放这段历史，那么就让我们把它永远地留在心中吧，只有当我们能有勇气面对这段历史时，我们才会有勇气当下一次屠杀发生的时候来抵抗，来让敌人也不敢像对待羔羊一般对待我们！我们死后，人们可以骄傲地说“他们，抵抗过！”
❺ 帮忙给点《南京，南京》的观后感！
活着，再怎么不堪也比丢了生命要强；死亡，在如何残酷亦与“生”无关联。这是我在看完电影《南京！南京！》的瞬间感受。
中国人都知道1937年那场惨绝人寰的大屠杀。继第一次世界大战之后，人类生存的土地上又爆发了第二次世界大战。到处弥漫着硝烟，从欧洲到亚洲。原本富饶的土地一晃儿成了阿鼻地狱，这是战争带给我们的。然而——
战争在带来灾难的同时也带给人类一个自我反思的契机。为什么我们不可以和平共处？仅因为各自的外貌、肤色、意识、观念、形态有所不同？为什么我们总想让别人接受自己的观点却从未打算听取其他的意见?为什么我们会因为一个自以为是的理由便掀起狂澜大波？为什么我们总是喜欢很狭隘的站在自己的国家或是民族的角度去思考全世界乃至全人类的问题，并且一度乐此不疲？然而我们却很少把全世界全人类作为出发点去考虑人类的将来。
看，那战火中被死亡与杀戮熏红了的一双双眼睛；看，炮声里生命有如草芥，此刻不知道下刻的命，只能抬起头看看前面模糊的图景。战地上的胜利呼喊伴随着胜利者的暴虐进入城郭。呼喊绝望的是战败方手无寸铁的百姓，兴奋狂喜的是握着刀枪胜利的士兵。哭与笑，一样的龇牙咧嘴，确实截然不同的两种心情。
战争到底是我们所惧怕还是我们所渴望？自古以来，不论西方亦或是东方，自拍案而起，怒发冲冠之后便是兵戎相见。战场上短兵相接，双方却都有凄美的故事，壮烈的牺牲，都有过胜利和失败，或许还都产生了各自的英雄，然而却都付出了生命的代价。从“人”的角度讲，孰是孰非很难用“正义”与“非正义”两个概念来归纳。不错，军人的天职是“服从命令”，但他们却又都是血肉之躯，都拥有各自的家庭。
当战争让生命变得容易陨逝，那些不可思议的人类力量反而得以迸发。影片中从被俘的军人陆剑雄只身站起英勇赴死到大伙临死之前发自肺腑呐喊的预言“中国万岁！中国不会亡！”；从被包围的难民营里第一个为了大家的安全而站出来自愿充当慰安妇的江香君到跟着举起手来的九十九名女性都在诉说着战争中生命的悲壮。那些纤弱的女子怀揣着一丝希望，天真的以为她们的屈辱可以换得大家的性命。最后，军营里的板车却拉出一张张扭曲变形了的脸。
生命在战争的催促下走到了尽头。尽头是否有母亲温暖的双手，家人亲切的抱拥？在那动乱的年代，任谁的家乡都变得异常可爱。我们不是浮萍，或多或少都有些根基，我们所依恋的，已化为心中的信仰。即使是胜利者也依然失声大喊“我受不了了，我要回家！”日本士兵呼喊的这一幕让我想起了克林特·伊斯特伍德导演的《硫磺岛的来信》。当驻守在硫磺岛上的日军俘获了一名美国兵，在念那名士兵随身携带的母亲的家信的时候，所有的日本士兵都感动了。但那仅仅是一封普通的家信啊！平凡的母亲希望儿子可以早日回家团聚，希望战争可以早日结束。而这何尝又不是天下所有战争中的母亲的期望呢？儿女们有如何愿意起家不顾呢？是以陆川导演在《南京！南京！》中安排日军某小分队队长角川正雄在战争的空隙想念战友母亲酿制的清酒，想念本土的饭团，想念自己的母亲。而那名角川所中意的日籍慰安妇在得到他送给她礼物的时候亦因嗅出了家乡的味道而感动。但是，在中国大陆，在1937年的南京，角川亦用他的双手拆散了不知多少个家庭，杀死了不知多少位母亲的孩子，埋葬了不知多少位母亲的思念。当生命遭遇战争，有的逝去了，而有的则留下来看着其他的生命痛苦的离开；麻木的生命也许可以坚强的活下来，而那敏感的，如何忍心？他颤抖过，他犹豫过，但他并不能改变任何事，甚至是自己。因为他是一名军人。可他也确确实实的属于他自己。就这样，在战争中挣扎的理性的自我与感性的自我交替出现，一时间不知道该如何面对。要知道，自己手刃的是曾经与自己一样活生生的人啊！最终，他屈服了。他违抗了军命擅自放走了小豆子与一名赵姓中国军人。随后，他虽然举起枪结束了自己的生命，但却永远抹灭不了战争带给他的噩梦。
战争的痛苦与罪恶，并不是哪个民族可以独立承担。这种一发而不可收的战争状态自开始后就不受任何人的控制。当然，战争中的生命并不是每一个都如角川般敏感。战争可以让人冷静，也可以让人丧心病狂。记得三岛由纪夫曾经写道“当你杀死一个人的时候，你会产生恐惧；而在你杀了两个人的时候，你会变得麻木；一旦那你有机会连续杀死三个人，就会有一种快慰的感觉油然而生。”也许战争，就是在这样的基础上得以持续。
战争是人发起的，战争的受害者却依旧是人，不会偏袒任何一方，胜利的抑或是战败的。人与战争，不知道是谁利用了谁。最先发起战争的人到后来却成了战争的奴隶。City of Life and Death，希望人们记住的是战争带给我们的反思，而不是仇恨。
❻ 急需一篇看二战电影的英文观后感
《辛德勒的名单》观后感
对这部磅礴伟大的电影，实在不敢妄加评论。可是，又觉得对于这样一直想看却一直不敢看的电影，如果不写点什么，也实在难以告慰自己粗鄙又真挚的感情。
哎，好生纠结。一如辛德勒先生的每一次抉择。又很庆幸自己是在这个时候才看的这部电影，小一些时，微薄的耐性一定无法让我对着黑白片花上3个多小时，一定会干出中途睡着、吃零食等挫事来分散注意力吧？
一直以来对犹太民族都有着难以言说的好感。他们的聪明勤奋以及在世界各个领域所取得的成就为世人瞩目，甚至连他们的面容我都喜欢，尤其是女生，多半有着挺直的鼻梁，以及深邃的大眼睛，眼里总是闪烁温柔而智慧的光芒。
这样的一个民族，却一直经历着磨难。一直到现在，以色列不曾得到过真正的和平，战火蔓延，二战期间，更是经历了令人发指的疯狂屠杀，以希特勒为首的纳粹政权，将这个充满智慧、善于创造财富的民族列为劣等民族，赶尽杀绝成为最通用的政策。一个个集中营林立，枪声不断，每一声枪响，都是一个无辜的犹太人的倒下，有强壮的男人，有清秀的女人，也有稚嫩的孩童。
即使对这段历史有不算太详实的记忆，看《辛德勒的名单》时，还是一阵阵的揪心。力求还原于真实的一帧帧影像，让我只觉影片持续时间过长，实际上对于那漫长屈辱的屠杀史而言，
三个多小时不过是沧海一粟的渺小吧？
即便如此，还是深深折服。辛德勒先生的拯救行为，犹太人的顽强、乐观、聪明等美好秉性，纳粹军官的残忍，历历在目，犹如乘坐时光机，回到那段令人不忍目睹的黑暗年代。
最喜欢斯皮尔伯格的地方正在于他并不刻意强调主人公的高大全的绝对美好，而是本着纪录片的真实，因此呈现在眼前的是一个真实的人，辛德勒先生的投机心理，做为一名商人的奸诈，最开始的对于犹太人的麻木，在影片开始便能轻易知晓，但这些并不影响他的伟大。不像国内许多人物传记电影总喜欢在讴歌赞美的同时，把伟人的瑕疵一并抹去，不百分百完美誓不罢休，殊不知一个总是考一百分的好学生必定是一个无趣的学生，一个从来不曾萌生过任何小邪恶念头的人也必定是一个乏味的人。
犹太女人的智慧与果敢实在让我深深震撼。在纳粹军官要进行体检，只留下健康的犹太人以作为工人时，那些瘦弱苍白的女人纷纷刺破自己的手指，硬是挤出鲜红的血液，姑且充当胭脂，而后抹在每个人的脸上，以便让每一位女人看起来脸色红润一些，制造身体健康的假象。对生的渴望那般强烈，实在让我唏嘘不已。活着的人，为什么要鄙薄自己的生命？不过又觉得自己甚爱说教，看了这样的镜头，就要上升到生命诚可贵的高度，也实在多余。在那样艰难的情势下，选择生还是死都不容易，而在最坏的年代里，每一位犹太人却爆发出无限的勇气以及能摧毁一切的团结，即使在有限的躲藏空间里，因为空间的逼仄，而拒绝更多的人的自私与决绝，看起来还是带着一丝丝的果敢。
突然发觉自己几乎就要把犹太群体当做本片主角了，事实上，每一位犹太人的鲜活、真实，才让这部有意表现辛德勒先生的电影这般深入人心。我热爱那个民族的抗争、重建的勇气、以及能屈能伸的柔韧。这部电影里看不到《南京！南京！》中以刘烨为代表的爱国硬汉角色，犹太人的群体坚韧却一览无余。顺便多言一句，在看完该片后，便觉得南京一片的拍摄手法有多么拙劣，妄图从不同角度表现南京大屠杀，却让人对那段历史更加模糊。我总觉得，真正尊重历史的电影，不需要过多的铺垫以及渲染，近乎于纪录片的忠实，会让电影更加好看。或许我始终热爱叙事文甚于抒情文吧？
在影片的结尾，当收到幸存的犹太人送给他的金戒指，上有希伯来文：拯救一个人，就是拯救一个世界，辛德勒先生应该是情绪坍塌，一直以来以为自己已经做的很好的正义胜利感也败给了无力和沮丧，他指着自己的车，表示那能和歌德军官换10个人，又指向自己的胸针，表示那能换2个人，甚至更多。他泪流满面，抱怨自己的不够努力，没能赚更多的钱，以至于他能拯救的犹太人才区区1100多人。那一幕，着实让我动容。在倾家荡产并且就要踏上流亡之路前，辛德勒先生终于彻底展示他伟大的一面，我肯定，他对于所有无辜的人类都有着宏大的爱。那一刻，居然好想哭。真正伟大的人从来不以自己的功绩而自傲，却还在检讨自己的不足引为罪孽。事实上，正如戒指上的箴言，辛德勒先生正是那段最黑暗岁月里的那道最亮的光。他的爱与付出，让蒙受重创的犹太民族有了复兴的基础，看到片尾的文字描述，辛德勒犹太人已经有将近6000人时，深感安慰。其时是1994年，暌违15年过去，已经远远不是这个数字了吧？九泉之下，倘若有知，辛德勒先生一定会绽放舒心微笑吧？
在他简单的墓碑上，摆满了每一位扮演者及原型按照犹太仪式放下的石头，最后一位缅怀者放上了玫瑰花。在罪恶横行霸道妄图一手遮天时，正是辛德勒先生的人性绽放的光芒，让我们在漆黑里苦等也不至于彻底绝望。
写到这里，已经是五味杂陈。一张张犹太人的仓皇表情、辛德勒先生的优雅刚毅走马灯般晃过。辛德勒先生，我也想在你的墓碑上放上一块石头。
❼ 南京大屠杀观后感
当我看完这部电影后感触很深：我仿佛看见南京上空的最后一轮硝烟，在百年后的最后一分钟，终于散尽。被撕碎的历史教科书第1937页上，那深入骨髓的伤痕，已将血和刀光铸进我们的灵魂！少年强则国强，少年弱则国弱。所以我们要认真读书，长大后努力报效国家！
❽ 看完电影《南京》有何观后感
电影《南京》观后感
——一个遗忘历史的民族终究也会被历史所唾弃
今天去为笔记本的事儿去了趟电脑城，原因我实在不想说，但又确实觉得很冤：联想的笔记本竟然烂到出现机械故障的程度，而且服务差的令人寒心！决定以后不再用联想的品牌。作为受害的消费者，我也建议国人不要再为浅显的国民意识（我买联想基于此）去支持所谓的这些没有任何国民意识的联想之类的品牌。要知道，联想在国内（我国是发展中国家）比在国外（大多为发达国家）的售价还要高！说来说去，联想只顾着坑自己的同胞了！
之后顺便去临近某高校买了几本书，天色渐晚，偶遇一电影场馆。也就给自己放个假吧。说句实话，在成都那么多年，从未在电影城看过一场电影。呵呵：）即便在家里也有一年多没有正儿八经看过什么电影了吧。选来选去，似乎未有提起什么兴趣的电影。突见血腥的图片（尽管以前大多见过）令我震惊——《南京》！决定就看这部纪录片吧。
进入电影院！偌大一个影院竟然区区十余人！而且，男女比例严重失调：9：1！不要误会，是男一女九哦！具体说来，仅有的十个观众中，只有一个男同胞，那个就是我！这其中的现象我们可以以后再做解释，也值得我们男同胞去深思哦：）这样倒很安静，没有不顾任何他人的情侣的过分表现，影院内倒显得异常安静。
电影开始了！
日本兵踏着中国人的尸体前进，刺刀随意刺进中国人的身体，街头不堪凌辱的少女，幸存者难以连贯的哭述……一部由美国人拍摄的纪录片《南京》已经在国内大部分地区放映，70年前南京大屠杀惨痛的一幕以光影的方式呈现在观众眼前。这是第一部以外国人视角回顾南京大屠杀的电影。
《南京》是由美国在线公司副总裁特德·莱昂西斯个人投资200万美元拍摄，他是看过了华裔女作家张纯如的《南京大屠杀：被二战遗忘的浩劫》以及《拉贝日记》而了解了那段骇人听闻的历史。
去年，该片在美国圣丹斯电影节上首映时，观众无不为电影真实的画面而震撼，在今年上海国际电影节上试映时，更是令所有记者为之动容，并且加映了一场。发行方当时表示，该片中国上映日期为7月7日，且一定会第一时间在南京放映。
而江苏盛世亚细亚院线的谢经理向记者表示，目前同时上映的电影有12部之多，其中不乏《加勒比海盗3》、《老港正传》、《夜。上海》、《宝葫芦的秘密》等热门影片。“现在电影院是吃‘市场饭’的，《南京》这样的片子很难和大片抗衡。所以想了很久我们还是没在南京安排首轮放映。”
南京市电影公司参股的东方院线业务经理陈卫表示，《南京》“挤”不进南京电影暑期档，确实很可惜，后来经过商量，院线决定办一场别开生面的南京首映式予以“补救”。
“《南京》是一部非商业片，应该是社会效益大于经济效益。如果放映后上座率很低，其教育意义和功能无法显现。我们现在决定下个月上映该片，策划在中华门城堡举行南京首映式，放在傍晚举行，将用免费露天电影院的方式先放映，然后在各大影城公映。”陈卫表示，前两年同样以南京大屠杀为题材的电影《东京审判》的策划活动相当完满，很多观众自发到电影院观看，希望《南京》也能取得类似效果。
《南京》是第一部以外国人视角回顾南京大屠杀的纪录片，主要情节围绕以华群女士为首十几位驻华西方人士，包括几名美国传教士和一个德国商人展开。他们冒着生命危险，运用他们在南京的影响力，于1937年12月在南京建立了一个国际安全区，保护了25万中国人的安全。
不过，导演很遗憾地表示，他们在日本采访的250名老兵中，只有7名表示了悔意。有的老兵在回忆这段历史时，竟然只记得，第一天进南京城天气很热，只想能喝到水。此外，让导演深感遗憾的还有，目前这段历史的幸存者在减少，不到500个，如果5年前就开始收集资料的话，可能会更容易一些。
对于这次在日本的拍摄，导演比尔·古登塔格说，他拍摄该片完全是站在中立的角度来透视历史，但是整个拍摄中，他还是遇到了意想不到的困难。剧组共有3位日本工作人员，影片拍摄到中途，3人纷纷要求退出，“可能是迫于某方面压力”。而扮演日本军官的日本演员，其博客上也被人发了死亡威胁书。
不过，导演说，这些退出的员工都是年纪大的，后来重组的工作组当中，来自日本的都是年轻人，大家合作得很好。
《南京》因为出现大量真实的历史图片、文献以及当年西方人士留下的对日军屠城暴行的亲笔记录等珍贵史料而受人注目。这些资料，是摄制组用了两年时间，辗转中国、日本、韩国、加拿大、美国等地寻找到的。其中有一段长达40分钟的真实记录了南京大屠杀惨状的史实片段更是首次出现在银幕上。除此以外，影片摄制工作人员还辗转多国，采访了近80位南京大屠杀幸存者及当年的日军老兵，真实地还原了那段最黑暗的岁月。
虽然看之前已经被网上大量的图片和文字血淋淋的教育过无数遍，我也做好了难过的心里准备，可是当电影里幸存者声泪俱下的述说以及当年侵略南京的日本兵得意的讲述，我还是被刺伤了。
我不想对战争的残酷以及战争对人性，道义的扭曲作出过多的谈论，我只想说即便是一个军人被战争扭曲而疯狂了，也不会象日本军人在南京犯下的罪行，那种对生命的极度漠视，对人性的极度违背，以至于我怀疑日本军人以及其代表的日本民族是否集体患病，一种心灵的病，应该考虑是否对这个民族实施管制，就像把精神病人送进精神病院一样。不要说我愤青，也不要把我的文章和拒绝日货挂钩，因为看了这部片子，我如果连骂两句的权利都没有，我难以发泄这郁闷到极点的心情。
人之所以区别于动物，就是人会思考。文明之所以远离野蛮，就是对生命意义的尊重。人类文明在野蛮与无知中挣扎了很久，但是在最近几千年迅速得以走向民主和人性。然而日本人在上个世纪犯下的这场罪行，无疑是人类文明发展史上最不光彩的一页，若干年后，当后世的人们审视这段历史时，一定会说，你看，野蛮人，还没有进化。就像我们现在看以前的猿人为了食物互相拼杀一样，野蛮。
更可悲的是，这个号称大国的国家的人们，早已忘却他们犯下的罪行，错，应该不是忘记，而是记得但却不承认，并且试图抹杀或篡改这段历史，并把那些犯下罪行的士兵们当神一样供着，这是多么可悲的一个民族，一个遗忘历史的民族终究也会被历史所唾弃。
其实，我很希望曾经的受害国，应该联合起来提起一项新的诉讼，要求国际法律机构或者相应的机构，能够迫使日本拆掉靖国神社中的战犯灵位，或许这样做不能改变日本民族的一种骨子里的对历史的态度，但是我们要给他们压力，让他们知道不承认错误的孩子是坏孩子，那种不承认错误也罢，还到处嚷嚷装无辜，那就是无赖。
又是一个难以入睡的夜晚........
早上起来写下这些，希望国人永记国人曾经的耻辱，为国家的强盛贡献力量！
就到这儿吧。还是要做好本职工作的。
《南京》由美国在线投资制作，中国中央新闻纪录电影制片厂提供外景地并协助招募群众演员。这部91分钟的美国纪录片选用从中国、日本、美国等6个国家搜集到的影像和文字资料，讲述了日本侵略军在南京自1937年12月开始进行的长达6周的血腥屠戮。1937年12月，日军攻陷我国首都南京，并在此进行扫荡。片中就反映了日军禽兽不如的行为，如：把南京青年当做刀靶练习刺杀；活埋南京和平居民；集体屠杀，尚能呻吟挣扎者，都被刺刀杀戮，最后将全部尸体焚化；杀百人比赛；日军将砍下的中国人头在南京城外的铁丝网上，还在水里塞一根烟头取乐……其中，那惨无人道的日军，对放下武器的土兵和人民，用机枪扫射，死亡人数达三十万人以上。
看罢电影，不禁掩息长叹，真是弱国无外交，国家不强大，在这个世界上势必任人宰割，根本谈不上发言权，国人的利益就更加不能保障。从唐宋元明之时，日本就不断对我国侵边略民，虽败其无数，但“狗改不了吃屎”。倘清朝不积弱、民国多奋发，何来我中华民族百年耻辱？试想，就算日本不饮水思源、不感激文化始祖，两国邦交有何仇恨，竟至于占领南京之后，大肆屠杀34万手无寸铁的无辜平民？作为中华民族的一份子，“位卑未敢忘忧国”，让我们永远铭记历史，把那些发动战争的侵略分子永远钉在耻辱柱上，让历史的车轮踏着反人类的侵略者的尸身滚滚向前。
“每个人都有自己的名字，每个名字背后都有故事，这些故事构成历史。”这是犹太大屠杀幸存者、1986年诺贝尔和平奖获得者埃力•维塞尔的名言。在南京大屠杀中遇难的34万同胞，同样曾是34万条鲜活的生命，他们都有名字，都有感情，都有尊严，都有亲人，都有故事，一个重新崛起的民族有责任和义务记住他们的名字，还原他们的灾难。电影《南京》眼下已经获得了二00七年太阳舞电影节大奖、香港国际电影节最佳人道历史片奖，它的播映，将让现代人牢牢记住，在这个古老的国度里，中国人民曾经遭受过怎样的人间浩劫和刻骨磨难，这种浩劫磨难将使无数华夏儿女即使漂泊在世界各地，也能在一呼一吸之间感觉到彼此的血脉相连！
人之所以区别于动物，就是人会思考。文明之所以远离野蛮，就是对生命意义的尊重。日本人在上个世纪犯下的这场罪行，无疑是人类文明发展史上最不光彩的一页。由其可耻的是日本人到现在还不能正视这段历史，还在粉饰他们当初的侵略。这从日本政府每年都要参拜靖国神社，并且一再修改教科书的内容就可以看出，他们对当初的行为根本没有任何悔改的意思，没有一丝的悔过之心。抗日战争给中国人留下了一条深刻的教训,这就是"落后就要挨打"。作为中国人我们要牢记这段屈辱的历史，勿忘国耻，奋发图强，努力建设祖国，为振兴中华而奋斗。
一段不能忘记的历史-电影《南京》观后感 1937年的冬天，日本侵略军的大炮从上海轰到了南京。在进行了为期一周的大轰炸之后，日本士兵攻打南京城，并且开始大肆屠杀南京城的老百姓。在南京实行“三光”政策，杀光、烧光、抢光，为了追捕驻城军人，对只要是手上有老茧的壮年男人进行屠杀；为了打发时间，强奸妇女，最令人发指的是，当时的日本军人强奸的有10多岁的小女孩，有已婚的妇女，更有60多岁的老妪！幸存者在讲述当时的情景是，不禁泪如雨下。就在南京城的人民们都绝望的时候，由15位外国友人为难民们提供庇护的安全区成立了。他们为了南京人民的安危与日本士兵进行对抗，不顾个人安危。而正是他们15人组成的这个安全区，却拯救了25万南京人民。 日本士兵为了追捕南京驻城士兵将大量男性进行集体屠杀。100个绑成一路，到了扬子江边的时候就10个帮成一堆，一个士兵负责一堆。最开始是用刺刀捅，有的一刀就捅死了，有的捅歪了，就叫喊。整个扬子江边惨叫连天。30分钟过去后，日本士兵开始对那些没捅死的人进行机枪扫射，扫射之后将尸体集中，淋上汽油，然后焚烧。短短的时间内，就残忍的杀害了40万南京人民。 在漫长的70年里，幸存下来的人们，所背负的心理压力和将这屈辱的历史告诉后人的责任是非常巨大的。我扪心自问，在经历了如此的炼狱，在亲眼看见亲人死在自己面前的历史后，是否还有勇气继续生存下来，是否还有勇气将自己屈辱、惨痛的经历告诉后人，为历史留下证据？又是否能够在日本人的暴行前像那15位外国友人一样，勇敢的为南京人民建立安全区，当日本人的刀架到脖子上的那一刻都不曾后悔为中国人民所做的这一切的援助？ 不，我不能。 忘记历史等于背叛。我不知道这是谁说的，但这句话我却一直难以忘记。看完这部电影，也要我产生的巨大的内疚感，我何德何能，竟可不费吹灰之力过上安逸的生活。每天想的是如何听好听的音乐、吃好吃的食物、玩好玩的游戏、买漂亮的衣服，没钱的时候伸手向父母要就可以，饿了的时候在房间里叫父母做饭就可以。可是我却在安逸的生活中沉沦了，险些忘记了历史。而作为一个生活21世纪的青少年，我们又应该怎样做呢？是盲目的抵制日货？是在互联网上对当年日本士兵的所作所为进行漫骂？还是对曾经的历史一笑而过？都不是，作为新世纪的青少年，我们应该做的便是做好当下应该做的事，搞好学习。虽然像南京大屠杀一样的残局在当代社会是不可能再一次重演，可是在文化、经济、思想等方面，我们现在已经不多不少的受到了外来的侵略。所以，我们应该好好的学习，将来用国内的力量将中国发展壮大，来减少外来的文化侵略对中国的影响。这就是我们没有忘记历史最好的证据，也是我们能为我们的祖国所能做的最有力的事了。 因为，不愿背叛，所以，选择铭记这段历史。
❾ 南京南京观后感怎么写
活着，再怎么不堪也比丢了生命要强；死亡，在如何残酷亦与“生”无关联。这是我在看完电影《南京！南京！》的瞬间感受。
13亿中国人都知道1937年那场惨绝人寰的大屠杀。继第一次世界大战之后，人类生存的土地上又爆发了第二次世界大战。到处弥漫着硝烟，从欧洲到亚洲。原本富饶的土地一晃儿成了阿鼻地狱，这是战争带给我们的。然而——
战争在带来灾难的同时也带给人类一个自我反思的契机。为什么我们不可以和平共处？仅因为各自的外貌、肤色、意识、观念、形态有所不同？为什么我们总想让别人接受自己的观点却从未打算听取其他的意见?为什么我们会因为一个自以为是的理由便掀起狂澜大波？为什么我们总是喜欢很狭隘的站在自己的国家或是民族的角度去思考全世界乃至全人类的问题，并且一度乐此不疲？然而我们却很少把全世界全人类作为出发点去考虑人类的将来。
看，那战火中被死亡与杀戮熏红了的一双双眼睛；看，炮声里生命有如草芥，此刻不知道下刻的命，只能抬起头看看前面模糊的图景。战地上的胜利呼喊伴随着胜利者的暴虐进入城郭。呼喊绝望的是战败方手无寸铁的百姓，兴奋狂喜的是握着刀枪胜利的士兵。哭与笑，一样的龇牙咧嘴，确实截然不同的两种心情。
战争到底是我们所惧怕还是我们所渴望？自古以来，不论西方亦或是东方，自拍案而起，怒发冲冠之后便是兵戎相见。战场上短兵相接，双方却都有凄美的故事，壮烈的牺牲，都有过胜利和失败，或许还都产生了各自的英雄，然而却都付出了生命的代价。从“人”的角度讲，孰是孰非很难用“正义”与“非正义”两个概念来归纳。不错，军人的天职是“服从命令”，但他们却又都是血肉之躯，都拥有各自的家庭。
当战争让生命变得容易陨逝，那些不可思议的人类力量反而得以迸发。影片中从被俘的军人陆剑雄只身站起英勇赴死到大伙临死之前发自肺腑呐喊的预言“中国万岁！中国不会亡！”；从被包围的难民营里第一个为了大家的安全而站出来自愿充当慰安妇的江香君到跟着举起手来的九十九名女性都在诉说着战争中生命的悲壮。那些纤弱的女子怀揣着一丝希望，天真的以为她们的屈辱可以换得大家的性命。最后，军营里的板车却拉出一张张扭曲变形了的脸。
生命在战争的催促下走到了尽头。尽头是否有母亲温暖的双手，家人亲切的抱拥？在那动乱的年代，任谁的家乡都变得异常可爱。我们不是浮萍，或多或少都有些根基，我们所依恋的，已化为心中的信仰。即使是胜利者也依然失声大喊“我受不了了，我要回家！”日本士兵呼喊的这一幕让我想起了克林特·伊斯特伍德导演的《硫磺岛的来信》。当驻守在硫磺岛上的日军俘获了一名美国兵，在念那名士兵随身携带的母亲的家信的时候，所有的日本士兵都感动了。但那仅仅是一封普通的家信啊！平凡的母亲希望儿子可以早日回家团聚，希望战争可以早日结束。而这何尝又不是天下所有战争中的母亲的期望呢？儿女们有如何愿意起家不顾呢？是以陆川导演在《南京！南京！》中安排日军某小分队队长角川正雄在战争的空隙想念战友母亲酿制的清酒，想念本土的饭团，想念自己的母亲。而那名角川所中意的日籍慰安妇在得到他送给她礼物的时候亦因嗅出了家乡的味道而感动。但是，在中国大陆，在1937年的南京，角川亦用他的双手拆散了不知多少个家庭，杀死了不知多少位母亲的孩子，埋葬了不知多少位母亲的思念。当生命遭遇战争，有的逝去了，而有的则留下来看着其他的生命痛苦的离开；麻木的生命也许可以坚强的活下来，而那敏感的，如何忍心？他颤抖过，他犹豫过，但他并不能改变任何事，甚至是自己。因为他是一名军人。可他也确确实实的属于他自己。就这样，在战争中挣扎的理性的自我与感性的自我交替出现，一时间不知道该如何面对。要知道，自己手刃的是曾经与自己一样活生生的人啊！最终，他屈服了。他违抗了军命擅自放走了小豆子与一名赵姓中国军人。随后，他虽然举起枪结束了自己的生命，但却永远抹灭不了战争带给他的噩梦。
战争的痛苦与罪恶，并不是哪个民族可以独立承担。这种一发而不可收的战争状态自开始后就不受任何人的控制。当然，战争中的生命并不是每一个都如角川般敏感。战争可以让人冷静，也可以让人丧心病狂。记得三岛由纪夫曾经写道“当你杀死一个人的时候，你会产生恐惧；而在你杀了两个人的时候，你会变得麻木；一旦那你有机会连续杀死三个人，就会有一种快慰的感觉油然而生。”也许战争，就是在这样的基础上得以持续。
战争是人发起的，战争的受害者却依旧是人，不会偏袒任何一方，胜利的抑或是战败的。人与战争，不知道是谁利用了谁。最先发起战争的人到后来却成了战争的奴隶。City of Life and Death，希望人们记住的是战争带给我们的反思，而不是仇恨。
❿ 关于二战的电影的观后感400字的，赶快给我吧！！！今晚就要用的！！！！各位大哥大姐感谢了！！！（速回）
二战电影《钢琴家》观后感解读
主演：
阿德烈·布鲁迪 Adrien Brody
导演：
罗曼·波兰斯基 Roman Polanski
2006年3月1日中央6套晚22：30——2：00播出后，我整整看到下半夜2点，沉重的题材让我的心有如石沉大海．导演用很平淡的画面来表现残忍的杀戮和血腥的战场，可正是因为这种毫无修饰的，没有用渲染烘托的手法，没有感性的背景音乐和气氛，平淡中见真实，使我的灵魂游荡在当时犹太人的那种绝望／痛苦／悲怆和恐惧中．不得不佩服导演，打破了传统的电影模式，那才是高手中的高手。
在以前我听过该片的介绍，但是我总以为没什么可看的，但是这部片子是在2002年第55届戛纳电影节金棕榈大奖的影片，我想一定是那个历史时期的故事和片中的场景感动的评委。
那是在二战期间，一位天才的波兰犹太钢琴家在经历二站的洗礼中，四处躲藏以免落入纳粹的魔爪，为了保护他的家人他做出了在当时的所有努力，但是大环境是无法改变的。他在华沙的犹太区里饱受着饥饿的折磨和各种羞辱，整日处在死亡的威胁下。他躲过了地毯式的搜查，藏身于城市的废墟中，当废墟的画面出现后，真的是深深的打动了我，那个场面就如同昨天的喧嚣大城市在今天突然变成了一个千疮百孔、故无一人的一个凋零城堡，他一个人无助的半跌半撞的走向没落的城池。但幸运的是他的音乐才华感动了一名德国军官，在军官的冒死保护下，钢琴家终于捱到了战争结束，迎来了自由的曙光。最后在和平的环境下他在阳光照射中弹起那曲钢琴曲结束了剧情。
思索一：印象最深刻的是那位德国军官和钢琴家之间的恩施．导演并没有刻意去表现德军的残酷和人格的摧毁，他是用人性化的角度去看待每一个人．人都是有血有肉的，并不是所有的纳粹党都丧失了人格，良心并没有被战争泯灭．当势头过去，战争即将结束时，人性的回归让我们看到了重新燃起的希望．就像所有的罪犯，法官给他们重新做人的机会．一个救，一个赎．我始终相信：人之初，性本善．
思索二：钢琴家到底坚不坚强？其实答案很简单，他始终都是平常人的勇气和平常人的胆小，影片并没有将什么英雄主义搬进战争的叙述，甚至在众多关心他的人中，还有一些靠在战争中趁人之危地打劫而生存的小人，就是这样平常的人群和这样现实的生活。每个人都得想办法活下去。就是这样残酷的境地。 可是只能面对。影片真正告诉我的，是人性之中和人群之间不能洗净的一种东西，而它的不清洁和不能洗净，虽然无奈，却正是最真实的。也正是值得我们反思、让我们从中获得内容从而受益终生的东西。或许这就是主题最终的归结点吧。
南京大屠杀观后感
三十四万同胞惨遭日军屠杀
日军围南京城的几天，不断散发传单，宣称“日军将尽力保护良善的人民，使 他们能安居乐业”。同时日机大量散发优待证劝守军交枪投降∶待凭证（绝对不杀投诚者）凡华军士兵，无意抗战，竖起白旗，或高举两手，携带本凭证，前来投诚归顺 日军者，日军对此，必予以充分关照，且代谋适当职业，以示优待。聪明士兵，盍 兴乎来？ 日本军司令部印
12月10日，日军总司令松井石根大将更散发传单劝守军总司令不战而退， 并保证“对于非武装的平民与不怀敌意的中国军队，则采取宽宏和善的态度”。1 2月12日唐鉴于大势已去，乃请南京青年会负责人国际安全区副主任费吴生博士 和日方接洽，商量停战，但为时已晚，无由实现。 日军于13日上午11时来到南京国际安全区，在费吴生和另外两位安全区委 员（其中一位应该是梅奇牧师）的面前，就杀死了因惊骇而奔跑的20名难民。日 军在入城后头几天的烧、杀、奸、掠有无数的资料可查证，但再没有比已在华传教 二十余年的梅奇牧师（他当时担任国际红十字会南京分会的主席）于12月19日 给他已去上海的夫人所写的信更真实了； “上周的惨状是我从来没有见过的。我从来没有梦想日本兵会是这样的一群野 兽。一星期的屠杀和奸淫，我认为远比近代所发生过的任何屠杀为甚；除土耳其人 屠杀亚美尼亚人的惨案可与之相比。他们不仅杀掉能见到的每一个俘虏，也杀了极 大数目的老少平民，他们很多人像被猎兔子似的在街上被射杀。从南城到下关全城 堆积着死尸。”虽然南京安全区国际委员会于日军入城三天后，即雇佣100到2 00工人开始清除死尸，世界红十字会南京分会自12月22日开始收埋尸体工作 ，收埋尸体最多的南京崇善堂自12月26日开始工作，但是，南京城内仍是到处 死尸，德国大使馆罗森秘书于1938年3月4日自南京给德国外交部的报告∶ “红十字会在为埋葬众多尸体而慢慢努力。部分尸体是刚刚从水塘和地下掩体 （以前防空袭的掩体）中成堆成堆地打捞和挖掘出来的。例如在大使馆邸附近主要 街道的地下掩体就挖出许多尸体。郊区小港口下关尚有三万具尸体，这都是大恐怖 时期集体处决的。红十字会每天埋葬尸体五百到六百具，漫步郊区在农田和水沟可 见零星尸体。 ” 郭岐营长于1938年3月11日同教导总队睢友兰团长夫妇等11人搭渔船 逃离南京，报导离南京不远登岸时所见∶ “我们登岸一看遍地都是死尸。此地离南京城已有二三十里，时间已经过三个 月，遍野死尸，无人过问处理。” “南京大屠杀”的初期，以人数而论，集体被屠杀包括放下武器的战俘和逃难 的难民比较多，零星被屠杀死亡的人数比较少。正如贝德士在东京审判作证时所说 ∶“南京失陷后在两礼拜半到三礼拜的时间恐怖达于极点。”梅奇牧师于1938 年1月5日同贝德士谈话时提到，直到那天各领事馆人员还不准回南京城。并说∶ “自从日军入城便屠杀解除武装的士兵和成千上万的平民，现在还在继续，机关枪 仍不停地响。很多的时候他们懒得用枪来射杀，而用刺刀一个一个把受害者捅死。