荷花淀电影观后感200字

1. 说一说你对白洋定的印象

您好！请您参考一下：
《白洋淀印象》1
由保定东行45公里可到安新县。中午12时，我们来到风光秀丽的渔米乡——白洋淀。
白洋淀是个美丽的淡水湖，面积约300多平方公里，有146个淀泊，13万亩芦荡，3700多条沟濠，使淀泊、芦荡被沟濠分割成条条块块的“水上八卦阵”。
白洋淀汇聚了唐河、府河、漕河、潴龙河等九条河水，经大青河注入海河，是天津至保定内河航运的中枢。前些年，由于九河的水量不足和天气干旱诸原因，白洋淀几乎干涸，后将南拒马河水引入，这里又恢复了往日沟渠纵横、绿洲星罗、莲藕飘香、芦花摇曳的水乡田园景色，被誉为“华北明珠”。
“六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子了。……她象坐在一片片洁白的雪地上，也象坐在一片银白世界。水面笼起一层薄薄的透明的雾，风吹过来，带着清新的荷叶荷花香。”这是作家孙犁笔下的白洋淀和生活在那里的人们，散发着泥土芳香的《荷花淀》，在学生时代我就读过多遍，“雁翎队”的战斗故事更是令我神往。
码头上饭庄店铺林立、人声嘈杂喧闹；淀水边停满各式各样的船只，有龙舟式花船、有凉棚式铁船、有木制舢板、还有打渔船，都在等着游客的选择。旅游船按豪华程度和载人座位定船价，船票有的是180元，也有的是150元，公家的船还要买门票。
我们刚下车就被一群出租游船的人围住了，争抢着要我们租他的船。为了安全和免生是非，我们租了公家的一条8人座的红棚铁船，并特意挑选一个年过六旬的老者为我们“摇渡”，游览一圈3个小时，付船费180元。
柴油发动机突突作响，小船在波光秋色中航行。由于此时已过白洋淀的最佳旅游季节，往日飘香的荷塘已是莲蓬阑珊、荷叶凋败，哪还有“那一望无际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就象铜墙铁壁一样。粉色的荷花箭高高的挺起来，是监视白洋淀的哨兵”那样的诱人景色。
小船载我们先到的第一个旅游景点是鸳鸯岛，每人门票27元，其中“水泊梁山宫”的门票是22元，不看也得买票。“水泊梁山宫”是根据《水浒》故事建成的电动人物和道具，这是早已被人看厌了的“克隆”景点。岛上还有单轨脚踏车和高空转车等儿童游乐园，因这是票上的优惠项目，我们耐着性子坐了一圈。
小船载我们参观的第二个景点是“白洋淀雁翎队宫”和《小兵张嘎》馆，门票是10元，可登岛一看，却是大煞风景。
这是一处名叫“圣水玉”的红色庙宇，里面是供满香火的弥勒佛殿，“雁翎队宫”设在庙内的一间房子里，几块简单的宣传图版和模型，使我怎么也无法把抗日英雄“雁翎队”与“弥勒佛”联系在一起。
《小兵张嘎》展览馆也是设在庙里，除宣传图版介绍外，加了几个如“翻译官吃西瓜不给钱”，“烧炮楼”等影片故事的电动模型，连小孩子看了都不会感兴趣。
本来我是怀着童年的梦想来寻找诗一般的境界，没想到这两个景点使我非常扫兴，浪漫的暇想和雅致的心情，倾刻间荡然无存。
船工还要领我们去参观“荷花岛”，被我谢绝了，船工还有些不满意。当船在岛旁经过时，岛上的人还在喊船工，估计游船和景点之间定有“默契”。
白洋淀景区在近代的知名度离不开孙犁的短篇小说《荷花淀》，这篇被选入中学课本的优秀作品影响了几代人，传奇的“雁翎队”也是敌后游击战的典范，如果把孙犁描写过的“小红卖席”的“采蒲台”，“水生”家住的“小苇庄”，当年设过日军据点的洞口、端村、赵北口，“雁翎队”伏击敌船的旧址，《小兵张嘎》的拍摄地点和有趣故事开发出来，都会成为发展白洋淀旅游业的精神和物质财富。
据说这里也开发了“捞王淀游览区”、“白洋淀游览区”、“王家寨风情游览区”、“大田庄自然风情游览区”等等，但对景区特色的宣传缺乏力度。白洋淀远近闻名，那么白洋淀的支柱景观是什么？如果单凭些过时的“克隆”景点，必然会使旅游缺乏文化内涵和观赏魅力。
游湖的感觉比起上岛来要好得多，游船在芦荡中左右穿行，忽然，一幅宁静优美的水乡风情画出现在我的眼前：四五只渔船散靠在几棵粗木横搭起的码头旁，船上的双桨自由自在地斜插在水中；一条弯弯的石阶小路通向坡上的村庄，几个农村孩子正在村边玩耍；郁郁葱葱的大柳树下绿柳垂岸，黄土垒就的泥房院落临水而建，这不仅好似清逸散远的水乡风情画，更似一首散发醇香的农家田园诗，我联想起《小兵张嘎》中“小嘎子”养伤的“荷花塘”。
正巧此时两条渔船靠岸，船上的网中盛满肥美的桂花鱼，我让船公把船停靠在岸边，我们上船帮助渔民用网兜将鱼捞到桶中，人欢鱼跃，回归自然，刚才的烦恼不知何时都被抛到九霄云外了。
这里可能不是“荷花塘”，但也许是孙犁笔下描写用手榴弹炸死日本鬼子的，“才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花”的姑娘所在村庄。
茂密翠绿的芦荡无边无际，一叶轻舟在曲曲弯弯的淀汊中自由穿行，微风吹过、摇曳多姿、芦花拂面、鹅鸭随行，浓厚的乡土气息和醉人的芳香，使人情趣盎然、心旷神怡。
回去的路上，荡舟于芦苇荡中，我用手撩拨着淀水，水面不时被鱼儿翻出浪花，洁白的鹅鸭成群结队寻食嬉闹，单人摇浆的扁舟在身边划过，船舵划开“人”字形的波浪，我的脑海中浮现出当年三小队首战归来时的情景：驾着枪排、抬着大抬杆、宽厚肥大荷叶下的一张张脸、20只小船摆成“人”字队形，人们欢呼：“雁翎队！我们的雁翎队！”
下午2时，我们在码头旁的加油站第八次加满油后，离开安新直奔杨柳青而去。
8天半的时间，驱车5000多公里，游览了河北、山西、陕西、天津三省一市的18个景点，观赏壮丽的祖国大好河山，增加了历史、文化、地理、风土人情知识，饱尝了自驾车旅行的乐趣，实感此行不虚，回味无穷。
《白洋淀印象》2
白洋淀对于我来说应该不是陌生的，小的时候非常喜欢看电影《小兵张嘎》，嘎子的“坏”，胖墩的“憨”，雁翎队、芦苇荡、荷花淀等依然历历在目；上中学后读过孙犁的《荷花淀》更是令人向往，尤其是对芦苇的描写“要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛（动词）起垛（名词）来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城”；上大学时对孙犁的作品更是偏爱有佳，白洋淀更成了吸引我的旅游胜地。
至今已经去过白洋淀数次，每次都有不同的感受，然而真正地体味到白洋淀的韵味，应该说是这次白洋淀观光旅游啦。因为每次都是随团而行，要不就是随家人而往。随团而行难以独自行走，随家人而往要照顾孩子，还要随时给她们拍照。难得这次独自前往，可以静下心来，慢慢欣赏白洋淀的美色，慢慢地用独特的视角欣赏白洋淀另一种美，慢慢地用摄影记录美的瞬间。
印象之一：悠悠天人合一。
乘坐机动游艇，时速时缓，随着相向而行的游艇冲击波的暗涌跌宕，仿佛是硬生生地抱起而蹾在地上的感觉；舵手卖弄娴熟的操作技巧，左右摇晃，仿佛吃了摇头丸一样的感觉，随着游艇的节奏而摇晃；游艇过出激起层层白色的浪花，犹如喷薄而出的银线；四周绿油油的芦苇随风摇曳，仿佛在欢迎前来观光的游客；偶尔看到摇着双桨木船的渔民，戏水的儿童，彰显出一种悠闲之态；偶尔一抹白云飘过蓝天，那不知名字的小鸟也在天空中掠过；偶尔伸出手随着游艇的节奏划过碧波淀水，感受那种与自然合一的滋味，多想在这天人合一的景色之中静静地躺在荡漾的小舟之上，多想和孩子们那样在淀子中畅游戏水，更希望仰躺在碧波淀水之上领略那悠悠天人合一的感觉。
印象之二：人文景观的破坏。
第一次去白洋淀那是1992年，机动船只很少，大多是小木船，有一种回归自然的感觉。现如今，激动船只多多，造成了污染已经很严重。那时没有几处人文景观，现如今，各种人文景观几乎比比皆是，而且还有正在紧锣密鼓地兴建的。尤其是新建的“《嘎子印象》荷花观赏园区”，表演大型户外情景剧《小兵张嘎》，那种搞笑风格，乱打一通，严重地把小兵张嘎的印象搞丢、搞没了，失去了那种教育意义。不如“白洋淀文化苑”景点，以实物进行爱国主义教育的效果好，尤其是嘎子村那种雕塑和情境再现，墩子房顶被嘎子堵塞的烟筒，活灵活现，栩栩如生。
印象之三：白洋淀民俗。
此次旅游恰逢白洋淀人办丧事，身着素裹的孝衣，飘扬的帆子，宽大地铁船，站立其上的人群。听导游讲，淀子里的人红白喜事都是用船接送，有钱的用机动船只，没钱的用木船。有的家庭闹矛盾，哥俩个分家一样，把父母的棺椁从中扒出来，把父母分开，哥俩百年之后也不葬在一起了，一个随着父亲，一个随着母亲。
还有幸看到“船库”，如同车库一样，也修建在水边上。而且，淀子中的房屋也逐年变化，楼房也拔地而起，新屋也层出不穷，彰显了淀乡的富庶。
印象之四：异国风情园别样风采。
异国风情园中的别样风采着实吸引了游客的眼球，训鳄鱼表演，狮子捕猎，人妖表演，单人无保护高空走钢丝等系列表演节目，着实吸引了大量的观光游客，给人带了惊险、刺激和美感，也有丝丝遗憾在其中。
鳄鱼表演中的“死亡之吻”、“口中夺物”等非常刺激。泰国师傅表演完毕，还邀请儿童参与表演，一个个孩子吓的东躲西藏，主持人又喊哪位美女前来配合表演？泰国师傅便朝美女们走去，强拉愣拽，还真的把一位白衣美女拉上了同台竞技，用那玉手轻轻抚摸鳄鱼之躯。另一位黑衣美女更是胆大，竟然不请自至，还真是胆大的了得，竟然与鳄鱼来了一个“死亡之吻”。
泰国人妖表演更是精彩纷呈。主持人介绍人妖的经历时，不仅使人对“人妖”动了怜悯之心。在泰国，人妖都是穷人家的孩子才会去做，而且都是两三岁开始接受女性化训练，注射雌性激素，人妖都是吃的青春饭，三十之后一旦停止了雌性激素的注射，就会变得人不是人，鬼不是鬼，到这时生活窘迫，有的人妖不忍看到自己的形象，竟然自杀，而且大都活不到四十。真的很奇怪，这些人妖根本说不了汉语，可是竟然能非常熟练地唱中国歌曲，发音准确，节奏感强。其中，一名人妖自身还会男女声二重唱，时而男声激昂，时而女声婉约。
狮子捕猎更是非人所思。狮子迈着四方步，从铁笼中走出来，伸伸懒腰，看也不看场子中的灰色小毛驴，懒洋洋地望望太阳，一步一步地溜达着，看到一堆驴粪颇感兴趣，竟然卧在其上，又是碾搓，又是嗅闻，小毛驴踱着四方步，一会慢走，一会快跑，竟然达半小时之久相安无事，主持人只好宣布结束。不仅让我联想到马戏团表演马驮老虎的镜头，真是令人感慨，令人称奇之余更是一种无奈，一种落寞，狮子老虎没有了曾经的本性，没有了曾经的风采，没有了曾经的血性，这就是一种奴性的真实体现。
这个季节荷花尚未开放，不是欣赏荷花的时节，似乎有点遗憾。但是，我也从另一个角度来观赏了荷花，败落的荷叶、破损的荷叶、凋敝的荷花、荷茎的风采等，倒也是一种不易看到的色彩，也给人一种韵味。
《白洋淀印象》3
端午小长假跟着一个团体去了一趟白洋淀。
白洋淀曾经也是我早就向往的一个地方，从小学课本里孙犁的《荷花淀》中，那“淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”的描述，给我白洋淀那犹如仙境的印象；后来关于小兵张嘎的传奇故事，又让我对白洋淀里老钟叔、嘎子奶奶等纯朴又英勇的普通百姓有了由衷的尊敬和喜爱。
乘车沿京开公路一直南下到保定的安新县，本来以为像江南水乡一样沿路上都可以看到浩渺的水域和摇曳的行船，奇怪的是一路上竟连一条小河都没有看见，一直到住进酒店。
午饭后稍事休息，乘着大巴车开始向“码头”进发，十几分钟后，终于看到了一小片水域，但是那绿色的、浑噩的水面让我无论如何不能将其与《荷花淀》中美丽的白洋淀联系起来，然后排队上船，虽然不是旅游旺季，码头上等着上船的人还是熙熙攘攘，船则有各式各样，大到雕龙画凤的船楼，小到喷着水柱的摩托艇，我们乘坐的是一只有篷的大型机动客船，一个船上坐下了近二百人，坐稳后，船队浩浩荡荡的出发了。
驶出码头，白洋淀终于揭开了面纱，一望无际的水域突然就出现在我们的面前，据说白洋淀水域366平方公里，有143个淀泊，被3700多条沟濠连接，淀淀相通，沟濠相连，形成巨大的水上迷宫。导游说白洋淀的水域比湖浅，而比沼泽深，因而叫淀，不知道她的这种诠释是不是正确，但是淀中的芦苇却实在是浩浩荡荡令人叹服，绿色的芦苇已经长到一人多高，风过时芦苇齐刷刷的摇曳着，如果不是机动船的噪音，它们吟唱的绿色的歌曲一定很动听，不时有白色的淀鸥掠过水面或苇荡，那一望无际的芦苇中一定藏着不少它们的巢窝。
大船行驶了有二十多分钟，我们来到了一片陆地上，我想那也就是一个没有长满芦苇的岛，在岛上我们观看了所谓的“泰国斗鳄”，还有一场关于小兵张嘎的情景剧。
白洋淀的旅游旺季在每年的七月，据说到那时百里荷花盛开非常壮观，而现在淀中的荷叶才刚刚露出尖角，要看荷花还得再等两个多月。
白洋淀的这匆匆一游，却与我想象中的完全不同，现在的白洋淀，少了许多天然和野趣。白洋淀成了旅游景点，肯定为当地百姓带来了实实在在的经济利益，但是因此就牺牲了白洋淀原有的情趣，这和我们国家许多的旅游景区是同样的命运，为什么不能在保留景区原有的风貌特点的同时开展旅游事业呢？不能保留特色的旅游地能维持自己的吸引力有多久呢？
总之，我觉得我没有看到我想象中的白洋淀，不知道是我来的不是时候，还是我脑子里的梦已经过时了！
不才收集的文章请您参考参考，希望您满意！

2. 给我10篇散文+读后感啊！急

http://www.01228.com/html/zuowen/hougan/
乐观地过一生
——《写在人生边上》读后感

钱钟书写的文章， 给人的感觉总是很风趣、很幽默， 但是又很富有哲理。

就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。

毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。

人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。

因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
钱钟书写的文章， 给人的感觉总是很风趣、很幽默， 但是又很富有哲理。

就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。

依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。
人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
厚厚的《便衣警察》在悲痛、亢奋激动交杂的心情中读完了。四百多页的文字是被血泪浸润的。海岩，用他厚重的文字让与周志明一样的千千万万的便衣警察们，离我们越来越近了，仿佛张开手就触得到那火一般燃烧的心灵。也许，在以前的印象里，警察是一个无情的职业吧，被人指控着，而周志明的古道热肠和善良认真的性格让我们看到严密的逻辑下一棵炽热的心。

从棘手的“3.11”案到曝毁胶卷入狱二年，再到对“11.17”案永不放弃的热诚。他由幼稚变得成熟，也用他的努力证明了他的实力，也澄清了一个个冤案，他是警察的代表。

警察是必须为某些事情保密的，他们常常沉默，周志明也是如此。他在人前总是空白，也许只有空白能说明他对公安事业的忠心。他原来是怯懦的，两年的改造生活让他沉稳，爱与恨，袒护与责任，交织在他的心里。当他心中有了对工作的热忠，他就是真正的警察。海岩的书不仅仅是本侦探小说，更是一部心灵蜕变的血泪史。

徐邦呈在“3.11”案被疑为间谍，警察逮捕了他。在审讯中，他“供出”与同伙交接地点：仙童山。那日警察到交接地时却没能阻止了徐邦呈的逃跑。清明节“十一”广场上周志明毁灭证据被抓判15年刑。

这15年刑，既有“十一广场”之事，也有“3.11案”放跑徐邦呈之嫌疑。

他入狱了。在这绵绵无绝期的牢狱中，他沉浸在痛苦之中，正是此时，我们看到警察身上独有的坚毅、善良的品质。他对牢狱中恶势力坚决抵抗制止，在种种不平等对待中，他默默承受。监狱，在这里仿佛已不是禁锢他的地方，反而成了磨砺他这颗未成形的珍珠的天堂。粉碎“四人帮”后，他出狱了，他如同一棵璀璨的珠子，照亮了自新河，也照亮了一个监犯—杜卫东的心灵。

“11.17”案，914厂工程师江一明家被盗，怀疑刚出监狱的杜卫东所为。周志明根据自己在狱中对杜卫东的了解否定了这种判断。为了还杜卫东一个清白，他日日夜夜地不惜劳累的收集材料终于真相大白。

周志明是那样真实，爱是真的，恨是真的，悲伤是真的，友谊是真的，快乐是真的，责任感更是真的……..。
《祝福》读后感

幸福的家庭总是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸。

——题记

读完《祝福》之后，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。

我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了？它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样……

“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也都不错。”你为何要再回鲁镇呢？你不来该多好，既不会惹人厌弃，也不会落魄成为乞丐冻死在街头，如此一举两得的事你为何不去选择？

……

再次，我们应该庆幸，庆幸自己生活在当今的年代，没有封建的毒害，现实中祥林嫂的命运不会重演，品古论今，我们应该引以为鉴，让这个社会朝想更光明的方向发展。

《孔乙己》读后感
读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》，我不禁生出了许多感想。它使我想到了我自己，使我认真思索了“生活”这件事。
孔乙己这个人很可怜。用“可怜”这个词，也许会让人感到很老套，但是我想不出别的词语。小说里的故事不像是几十年以前江南小镇上一个旧文人的生活，反倒是觉得跟我自己的命运何其相似。
孔乙己是个追求梦想而被生活打败的人。我很同情甚至喜欢像他这样的人。虽然有文人的迂腐，成天做白日梦，但是他在他自己的精神世界里可以率性的生活。在日本的时候，我的人生陷入僵局，想做的不能做，不能做的也得做，能做的却不想做，最害怕别人问我“你的梦想是什么？”
来中国以后下了决心，这一辈子按自己的想法活下去。率性而为，坚持写作。却仿佛仍旧有扰人的无奈。
生存下去确实很重要，考虑赚钱又不能写出来好东西。
艺术离日常生活并不遥远，是时时刻刻和我们的生活离不开的东西。看不起卑微的日常生活，就不能产生让人真正感动的艺术。
过去的我都不怎么幸福，现在也是。但是这样的命运我乐意接受。如果投胎转世，我也不会选择没有痛苦的人生。

荷花淀读后感
读罢孙犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土气息朴鼻而来，一幅幅淡雅、幽静的画面展现在眼前，使人感到“诗体小说”的诗意：用诗一样的语言，创造了诗一样的意境。
作品第三节，写水生嫂深夜编席。“她坐在一片洁白的雪地上，也象坐在一片洁白的云彩上”。两个比喻，既写出了夜的深远，又表现了水生嫂勤劳、朴实的品质。作者让画面随人物的视线推移：“她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香”。写银白的淀，使画面淡雅，写轻纱般的雾，又使画面静中有动，而荷叶荷花香更使这宁静优美的意境增添了色彩和质感，这是作者通过周围的景物抒写了自己美好的感情、愿望和理想。不仅如此，这幅画还隐寓着作品中人物的心理。景色是平静优美的，而水生嫂的心情却不平静。夜这么深了，丈夫还没回来，她正在焦急地在等他呢。可见水生夫妇的笃深情意和恩爱，这与后面描写夫妻话别场面相照应，突出了人物性格的形成和发展，表现了水生嫂对和平生活的向往。可是，日寇的侵略破坏了这美好的生活，这就奠定了水生嫂最后决定参加抗日斗争的思想基础。这一段的景物描写把写景、抒情、心理刻画融合在一起，象一曲随风飘来的乐曲，又象涓涓流水奏出的完整的乐曲，有情有景，情景交融，言尽而意无穷。

炮火中的鱼鹰
――读《芦花荡》有感

一个将近花甲之年的老人，时常穿着一条蓝色的破短裤，拿着竹篙，站在与他相依为命的船上。他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。他有短短的、精神的花白的胡子，一双眼眼睛格外的尖利有神。
在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。这位不知名的老人，就是没用一刀一枪，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子弹挨过他的一根毫毛。
他有柔情。在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和鱼吃。”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊！”
他自尊心强。带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。本来大菱挂花是敌人的子弹，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。
他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。
他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。
他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言！
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他机智，还勇敢。他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰。
这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》中的老头儿。

《边城》读后感

边城之美，美在景。那是一座梦中的城，沉默着倾诉着遥远的羁绊。茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。这意象与味道。它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。这般的景，却在悲中愈发的美。那一点一滴，沉淀着彩虹般浪漫却悲伤的童话。

边城之美，美在情。生活在桃花源中的人，无人以为自己是神仙和遗民。他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重，但他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。边城是另一种意义上的桃花源。 “或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。”故事就这样结束在了翠翠的守望中。这个结局并不像它看上去的那么悲伤，至少翠翠仍是怀着希望的。只要有希望，就总会有明天的曙光。任岁月流逝，细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子，生活也就这样继续下去了。如同大仲马在《基督山伯爵》中的结语一般——“请记住：等待和希望！”
季羡林散文集》读后感

给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大
一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头！
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗？然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊？试问当今有几个人能够做到？即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情？恐怕没有几个人！

季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。一贯如此。对比我更年轻的后学也如此。后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。晚生后学，可以相亲’。”
这真是“高山仰止，景行行止”。

二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。

他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。”

三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。

文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过？于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。这部史诗够长的了，至少有八万行。他想，这够自己忙活几年的了。他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。当时订购书籍是件十分困难的事情。可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢？想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。”

这篇《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完成的佳作，可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。
几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。
如果说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者，朱自清笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么，季老笔下的荷花则应该是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。
我们很难想像，在寂寞的岁月里，在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，那莲子是怎样暗暗地积蓄着力量，是怎样将生命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力量展示着生命的顽强与美丽。经过了整整两年的期待后，在第三年，奇迹终于出现了，水面上露出五六片圆圆的绿叶。这是生命的使者啊！虽“细弱单薄”“可怜兮兮”，却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。一千多个日夜过去了，在经历了漫长的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盘。“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”，原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个池塘”，放眼望去，满目的绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗？
季老深爱着这满塘“季荷”，每天数次徜徉于湖畔，默坐静观。塘中“水面清圆，一一风荷举”，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。能以如此超然的心态面对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。
随着天气变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而消逝得了无影踪。此时也不必伤感哀叹，该去的终将会离去，该来的必然会到来。待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……
《清塘荷韵》
这篇《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完成的佳作，可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。
几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。
如果说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者，朱自清笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么，季老笔下的荷花则应该是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。
我们很难想像，在寂寞的岁月里，在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，那莲子是怎样暗暗地积蓄着力量，是怎样将生命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力量展示着生命的顽强与美丽。经过了整整两年的期待后，在第三年，奇迹终于出现了，水面上露出五六片圆圆的绿叶。这是生命的使者啊！虽“细弱单薄”“可怜兮兮”，却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。一千多个日夜过去了，在经历了漫长的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盘。“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”，原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个池塘”，放眼望去，满目的绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗？
季老深爱着这满塘“季荷”，每天数次徜徉于湖畔，默坐静观。塘中“水面清圆，一一风荷举”，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。能以如此超然的心态面对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。
随着天气变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而消逝得了无影踪。此时也不必伤感哀叹，该去的终将会离去，该来的必然会到来。待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……

3. 荷花淀的读后感!急!!!

读罢孙犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土气息朴鼻而来，一幅幅淡雅、幽静的画面展现在眼前，使人感到“诗体小说”的诗意：用诗一样的语言，创造了诗一样的意境。
作品第三节，写水生嫂深夜编席。“她坐在一片洁白的雪地上，也象坐在一片洁白的云彩上”。两个比喻，既写出了夜的深远，又表现了水生嫂勤劳、朴实的品质。作者让画面随人物的视线推移：“她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香”。写银白的淀，使画面淡雅，写轻纱般的雾，又使画面静中有动，而荷叶荷花香更使这宁静优美的意境增添了色彩和质感，这是作者通过周围的景物抒写了自己美好的感情、愿望和理想。不仅如此，这幅画还隐寓着作品中人物的心理。景色是平静优美的，而水生嫂的心情却不平静。夜这么深了，丈夫还没回来，她正在焦急地在等他呢。可见水生夫妇的笃深情意和恩爱，这与后面描写夫妻话别场面相照应，突出了人物性格的形成和发展，表现了水生嫂对和平生活的向往。可是，日寇的侵略破坏了这美好的生活，这就奠定了水生嫂最后决定参加抗日斗争的思想基础。这一段的景物描写把写景、抒情、心理刻画融合在一起，象一曲随风飘来的乐曲，又象涓涓流水奏出的完整的乐曲，有情有景，情景交融，言尽而意无穷。
这夜景的描写作者抓住了“静”，文中对中午的描写却抓住了“动”。“这风从南面吹来，从稻秧上苇尖上吹过来，水面没有一只船，水象无边跳荡的水银。”廖廖几笔勾勒出了中午的荷花淀动态中的静美，衬托出荷花淀的明朗。景物描写的明快节奏使我们从中看到了这群年轻妇女装了一肚子的不快，那跃腾的浪花正暗暗反映出这群妇女乐观的精神。
淀上风光的描写，词浅意深，意境优美。可以想象：一群妇女坐在小船上，身后是一望无际的荷花淀，近景远景层次井然，线条分明。让这群妇女处在这种特定环境中，从她们身上，我们可以看到根据地人民群众的精神风貌；同时从稻秧、芦苇、浪花的起伏跳跃，我们仿佛听到这幅画面外的风声、水声，那就是当时风起云涌的抗日的时代潮流。一处景物的描写，竟然能反映如此深刻的内容，可见作家笔底的功力的深厚。
倘若我们对文中的几段景物描写对比嘴嚼一番，会从中获得无限美好的享受。它们的构图不同、意境不同，那诗一样生动而凝炼的语言，创造了画一般美的充满诗情的意境。孙犁“诗体小说”的风格，我们从中可见一斑。

4. 《荷花淀——白洋淀纪事之二》的读后感

描写思路：以课文内容作为主题，结合自身感受，真实得描述，正文：

白洋淀，一个极其不引人注目的小地方，小到在读这本书以前根本不知道这个地方。同样的，白洋淀里的人们也是不为人知的，这样的角色在中国各地都有，但也正是因为千千万万的这种人，才使中国多年的抗日战争取得胜利。

这一本书看下来，里面全部都是发生在抗日战争年代的故事，里面的白洋淀以及周边地区饱受日本军队的折磨，但是就是在如此低落的年代，白洋淀里面的人们却依然保持着对生活的无限希望，这份希望甚至是连我们这些生活在和平年代的人无法比拟的。

同时，他们对于自己的祖国的热爱也同样令我震惊，他们有些人主动参军，为国家尽自己的一份力，有些人虽然没有上前线作战，但是他们却各自又各自的.办法，努力为抗日事业做出贡献。

说到中国的抗日英雄，也许大多数人会立马想到，像董存瑞，邱少云一样独当一面的传奇人物，但是，像白洋淀里的男女老少一样，在不为人知的地方默默无闻地在背后努力在的人有很多；

没有他们，也许抗日战争就不会成功，也许就没有像现在一样的和平生活，他们对于抗日战争的胜利是不可或缺的。在最后，我想说：我们虽然处于和平年代，但是我们要对祖国充满热爱，要在背后默默无闻得为祖国做出自己应该的贡献。

5. 动漫迷的世界读后感怎么写

这样的主题读后感书写，首先必须要把主要的内容用自己的话，进行详细的描绘概括出来。
然后把自己的心得体会感受，和所思所想进行有效总结，这样读后感的书写，才会更加的条理清晰，主旨明确。

什么是读后感？在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。

读后感的基本思路如下：

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，
使论点更加突出、更有说服力，这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

6. 《荷花淀》课堂实录

《荷花淀》课堂实录

时间：2003年3月12日第二节

地点：广东碧桂园学校 高二（1）班教室

班级：高二（1）班（优班）

执教者：高中部雷洪海

预备铃响，播放第一张幻灯片，展示白洋淀的美丽风光。

上课铃响

师：同学们，提起战争，我们首先想到的是炮火纷飞，硝烟弥漫的战场，是尸横遍野.血流成河的恐惧。

播放幻灯片二，一组战争镜头，残垣断壁，硝烟弥漫，血肉横飞的场面，撕心裂肺的呼喊。

读了作家孙梨的小说《荷花淀》， 他笔下的战争是什么样子的，《荷花淀》给你印象最深的是什么？

学生谈初读感受。

生甲：景色真美。那生长着茂密芦苇的无边无际的白洋淀，尤其是那飘着新鲜的荷叶荷花香的荷花淀真令人神往。

生乙：除了景美，人更美。那群白洋淀的青年妇女们，水生嫂们，温柔多情，太可爱了。生丙：感觉美。特别是感到一种人情美，人物的心灵美。在水生嫂等青年妇女身上，有着一种健旺明净的人的精神，这些青年妇女不仅仅是可爱，简直是可敬。

生丁：人物对话的语言简洁有味，太精彩了。

师：很好，看来《荷花淀》给同学们留下了深刻印象。有的同学读出了景美.人美，有的同学读出了人情美.人性美；还有的同学读出了人物对话的语言美。孙梨的小说真是别有风味啊！

播放幻灯片三：展示“自读提示”，明确学习目标。

这篇小说仿佛一篇散文，没有复杂曲折的情节，只是选取生活的几个场景，来刻画人物性格，表现人物美好的心灵。小说中人物的语言简洁传神，富有特色，表达了主人公细腻的心理活动，阅读时要仔细品味。

师：《荷花淀》以抒情见长，不以情节取胜，然而在情节结构上，也可以看出作者的苦心。请同学们速读课文，从水生嫂的角度对课文中描写的几个生活片段重拟标题。

生甲：可概括为“夫妻夜话”“探夫遇敌”“助夫杀敌”

生乙：“夫妻夜话”不够好，不如改为“与夫话别”.

师：请说明理由。

生乙：“夫妻夜话”不是从水生嫂的角度来概括的，“夜话”内容较笼统，不能准确概括第一个生活片段，改为“与夫话别”要好一些。

师：很好！概括要准确.贴切，还要符合概括的要求。乙同学改得好，评点也切中肯綮。

师：我们已经理清了小说的结构，这节课我们的重点是品味人物对话的语言。首先我们品读“与夫话别”这个对话片段。

一读。

师：请同学们按自己的理解不齐声读这段对话，力求读出感情，读出意境。

师：我们一起齐声读这段对话。

师：我请三位同学起来一人扮水生，一人扮水生嫂，一人充当叙述人，分角色朗读这段对话要力求读出人物的个性，读出人物的内心活动。

老师范读。

二读（改变原文部分语句的语序读）

师:女人看出他笑得不像平常，“怎么了，你？”老师将问句改为“你怎么了？”行不行？

生甲：不行。

师：为什么不行？

生甲：沉默。

师：请一个同学起来读一读这两个句子。

生乙：（读书）

师：比较一下，这两个句子有什么不同？

生乙：改变语序后，两个句子意思好像变了。“怎么了，你？”是倒装句句式，强调“怎么了？”潜台词是“究竟今天发生了什么事，你这么反常？”改句“你怎么了？”仅仅是一种关心，不能表现女人细腻的感情活动。

师：很好！的确，语序改变后，句子强调的重点变了，句意也有了一些变化。改句不如原句有表现力。

三读（改写原文对话，比较阅读）播放幻灯片四：

女人低着头说：“你总是很积极的。”

女人低着头说：“就你积极。”

师：能用老师改写的句子换掉原文中水生嫂说的话吗？

生：（笑）不行不行！

师：为什么不行？

生：“就你积极.”是责备水生的，不符合水生嫂这个人物的性格。

师：水生嫂的性格是什么呢？

生：多情，舍不得丈夫离开自己，但不拖丈夫后腿。

师：分析得好！言为心生，人物的语言一定要符合人物的个性特征，要能表现人物内心细腻的心理活动。“你总是很积极的”这句话明责备，实赞美，埋怨之中带几分自豪的感情。话到人到，孙梨真是一个运用语言的大师。

四读（将整段对话语言重新改写，与课文比较阅读）

播放幻灯片五

女人没有说话。过了一会儿，她才说：“你走，我不拦你。小华，你带去；爹，你也带去。”“那咋成呢？”“那咋不成？”“我又不是去走亲戚？”“你也不替我想想，上有老，下有小，我这是何苦啊！”

师：能不能用我改写的这段对话换课文中“女人没有说话……打走了鬼子，我回来谢你”这段对话 ？

生：（笑）不行，不行！

师:请一个同学起来说说。

生甲：这一改，改出了一个泼辣而不同情理的水生嫂，不符合水生嫂的个性。

师：说得好。这样改不行，那下面这种呢？

播放幻灯片六

女人没有说话。过了一会儿，她才说：“你走，我不拦你，咱们一块儿走。”“我们去打鬼子，你一个娘们去干什么？不成！”“那咋不成？你打鬼子，我可以帮你们做饭洗衣……”“不成，我不同意，队上也不答应！”“不嘛!”

哄堂大笑

师：这个水生嫂不泼辣，用这段对话换可不可以？

生：还是不行，这是一个娇滴滴的水生嫂，是一个拖尾巴的水生嫂。

师：好！看来同学们已经悟到了：课文中对话语言的那情，那调，那种分寸感与和谐感，正是塑造人物形象，刻画与小说主题相符合的人物性格的一种有力手段。下面我们来读“助夫杀敌”中五个女人找由头探夫的一段对话。请五位女同学表演这段对话。

表演

师:我们请一位同学对这段对话作一下点评。

生：这段对话很精彩！五句话写出了五个人物各自不同的个性。

师：能用简洁的词语概括一下吗？

生：宛转含蓄.坦诚多情.持重谨慎.泼辣明快.忸怩羞涩。

师：他概括得准确吗？

生乙：“我有句要紧的话，得和他说说。”不如用“心直口快”概括更准确些。

师;很好！这段对话极为传神。女人们既要探夫，又不直说，找一些天真的借口来掩饰，真是“欲盖弥彰”，而且闻其声，知其人，活灵活现。文中还有一些对话片段也很精彩，请同学们课后品读。

播放幻灯片七

对话幽默（寻夫不见时）

对话急切（遇到鬼子船）

对话简朴（小队长问话 ）

对话风趣（妇女话打仗）

师：请一位同学为本节课作一个总结发言。

生：这节课我们主要是品味《荷花淀》人物对话的语言，懂得了人物对话的语言要能表现人物鲜明的个性，表达人物细腻的心理活动。

师：很好！学习语言重在感受.领悟.积累.运用，下面我布置本课练习。

播放幻灯片八

设置场景，学写对话：

期末考试结束了，你带回了一份令家长满意（和不满意）的成绩单，写一段你与父母的对话。对话要围绕一个中心，反映出人物的特点。（300字左右）

师：下课！

《荷花淀》课堂教学实录

“用另一种眼光读孙犁：从《荷花淀》看中国文化”
——《荷花淀》课堂教学实录
执教：程少堂（深圳市教研室）
时间：2002年4月11日14：40——13：40
地点：深圳中学
班级：高一（11）班
记录、整理：邹玲（翠园中学）
师：上课！同学们好！
生：老师好！
师：请坐。请同学们根据自己读过的书刊、看过的电影电视思考一下，中国人和以美国人为代表的西方人，在感情表达方式上有什么不同？特别是在亲人离别和亲人久别重逢的时候。哪位同学来说说看？
生：我认为中国人久别重逢或再次见面时一定会哭得唏哩哗啦的，认为这是挺难过的感觉。如果是美国人再次见面时首先会拥抱，然后再互相询问一番；在离别时绝对不会拖泥带水，说走就走。感觉美国人比较豁达，但中国人就比较含蓄。
师：你后面概括得太好了！文化方式不同，表达感情的方式也不同。要是在美国，在西方大街上，一位男士看见前面有一位小姐很漂亮，他会直接对小姐说:Beautiful!（笑声）这位小姐往往会怎么说？
生：Thank you!
师：但是你要是在中国大街上，比如在深圳大街上，你看见一个小姐很漂亮，你要是走上前去对他说：“小姐，你很漂亮！”往往会有两种反应：要是碰到胆子大一点的，她可能会反手给你一耳光；如果是文雅一点的小姐，会怎么样呢？（学生说：跑了）不是跑。她会对你说：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑声）在奥斯卡发奖大会上，美国的演员,也是女演员，她拿到金像奖后说：“我是最好的！”台下掌声雷动。但是在中国有一个演员，曾经说过“我是最好的中国演员”，是谁呀？（有学生回答：刘晓庆）这句话被骂了20年，还在骂。这是为什么呢？文化不同。有些话在美国可以说，在中国不能说。
我们再举一个例子大家看一看。大家读过《西游记》吧？我小孩比你们大一点，她上高二。有一次在吃饭的时候，我说跟你讨论一下《西游记》，唐僧带领几个徒弟到西天取经，假设唐僧在路途上得了重病，病治不好，因为没有什么药，你说他会选谁当接班人，去完成西天取经的重任？
生：（众说纷纭，说沙僧，孙悟空的都有。）
师：我女儿跟你一样也是说：“孙悟空”，我说，不是；她说：“猪八戒 ”，我说，还不是；她说：“是沙僧哪？”我说，很可能是他。她问为什么，我说你长大了就知道了，我也说不清楚。我解释说：中国文化是讲究共性的文化，太个性化的人，哪怕你能力再强，不受欢迎。你说这种文化是不是不好？不能那么讲。讲究共性的文化有它的好处，讲究个性的文化也有它的好处。
那么，我们看孙犁的小说。孙犁在中国当代文学史上当然算不上伟大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文学界影响非常大，五六十年代曾经有一个流派叫荷花淀派。中国的文学青年及文学界都很喜欢他的作品，觉得很雅，艺术品位很高。但是，很多在中国学习的西方留学生，不喜欢孙犁的小说，甚至觉得他描写的细节不可思议。
我也曾经调查过一个学校，问高二的学生，问他们学过《荷花淀》没有？他们说学过。问他们喜不喜欢？他们说：“不喜欢。”问为什么，他们说，老师讲《药》的时候就是买药、吃药、什么药什么药；讲《项链》就是借项链、丢项链、赔项链；讲《荷花淀》，就是夫妻话别，送夫出征、助夫杀敌什么什么，老师还在上面读呢。有句话，丈夫和妻子分别的时候说：“我走了，你要不断进步，识字，生产。”他说他们觉得很搞笑，我说有什么好笑的？他说：“男人都走了，女人还怎么生产？”（哄堂）我说这个小孩儿有点调皮哟！但他的语文还不错，他知道“生产”有两个意思。我说你们不喜欢还有一个原因：你们对中国文化不了解，有时代的隔膜。所以我说，我今天就跟大家用一种新的眼光来讲《荷花淀》，我教给大家用一种新的方法来读《荷花淀》，乃至来读其他的文化色彩、民族色彩很浓郁的小说，我今天最主要的目的就在这里。
（老师板书：“用另一种眼光读孙犁：从《荷花淀》看中国文化”）
师：中国文化是源远流长、博大精深的一种文化，是世界几大文明文化中唯一没有中断的文化。所以随便说这种文化不好，是一种无知的表现。我们刚才说了，孙犁的小说，西方人说读不懂或者不喜欢，一个重要的原因，就是他对中国文化不了解。
这篇小说，从情节来看，没有很复杂的情节，人物也不是很多，也没有很多悬念，但是它在中国当代文学史上是非常有名的一个作品。在2000年即上个世纪末《亚洲周刊》选的“二十世纪中文小说100强”（长篇中篇放在一起）之中，孙犁的小说被选入两篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《铁木全传》。铁是钢铁的铁，木是木头的木。写的是土地改革时期的一个铁匠和一个木匠。大家有兴趣，课外去买来看看，书店有卖。一个作家被选两篇作品在“二十世纪中文小说100 强”中，这是很不容易的。
那么我们再来看课题，“用另一种眼光读孙犁”。我们以前用政治学和社会学的眼光读得比较多，也就是我们平时所说的通过什么什么描写，刻画了什么什么人物，反映了什么什么现实，歌颂了什么什么主义或精神，鞭笞了什么什么丑恶现象等等；或者说，情节是怎么怎么样，人物形象是怎么怎么样等等。这些东西也是要的，但是我们今天将用另外一种眼光，把这些东西融合进去，在文化的视野的关照之下，来读这篇小说。我们希望同学们通过这节课，在以后读小说的时候，也要学会用这样一种眼光来读小说，既要钻进小说读小说，同时要跳出小说读小说。
首先请同学们打开书，看第1段到第3段写自然风光的部分，齐读一下。“月亮升起来”，预备读。
生 ：齐读1~3段。
师：非常感谢同学们，读得很好。因为我听了很多公开课，有的是著名特级老师上的，同学们都不肯读，叫读读不起来。深圳中学的同学是深圳最好的同学，读得很好。下面我请个朗读能力好的同学读一读第1段。昨天我了解了一下，有位叫张晶的同学读得不错。张晶，你来读一下第1段，老师用的教学参开资料，已经印给了大家，上面说这篇小说有诗情画意，是诗化小说。张晶，把诗的味道读出来。
（张晶音质柔美、充满深情地读第1段）
老师：你的朗诵水平很高。你是哪里人啊？
张晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。
师：但稍快了一点，如果你节奏稍慢一点，那就更好了。你再读一遍。
（张晶放慢节奏，充满深情地又读了一遍。听课师生鼓掌）
师：很好很好！听说前几年龙岗区教研员钱老师的女儿从深中考到北京广播学院去了。你的素质很好，可以考广播学院，当播音员或主持人。（笑声）
下面同学们再自由地朗读1~3自然段，你们什么都不要思考，仔细体会一下它的韵味。不是说像诗一样的美吗？你们仔细品味它怎么样像诗，怎么样美。
生：（自由朗读）
师：好的，大部分同学读完了。昨天晚上，我在家把第一段编排了一下。不是说孙犁的语言像诗吗？我一个字也没有加，把它编排成诗的样子。（老师放投影，第1段被改写成了诗歌）张晶啊，你带领大家读一下，领读。
张晶：（带学生逐句读诗）
月亮
升起来
院子里
凉爽得很
干净得很
白天
破好的
苇眉子，湿润润的
正好编席
女人
坐在
小院当中
手指上
缠绞着
柔滑修长的
苇眉子
苇眉子
又薄又细
在她怀里
跳跃着
师：孙犁的这篇小说开头是非常有名的，我读了大学以后还不知道它怎么好，别人说好，我也跟着说好，我怕我不说好，别人说我没水平。（笑声）后来慢慢慢慢的读多了，才知道它好在哪里。它没有什么华丽的词藻，纯粹是白描，像铅笔画的素描，但有内在的诗情和韵味，要慢慢地品味，要多读才能体会，所以我就不讲它，你们多读它。有人说，前面这些景物描写没有必要写它，我认为是要的，不能不要的。这个等一下再说。这三段里集中写的什么东西呢？我认为写的是两个大的问题。
（老师板书：“人与环境（风光）”）
写的什么呢？一个是人——水生嫂，再一个是自然风光，写的很美。我想写这种美的用意何在？有什么特点？读了半天以后，请大家简单地说一下。哪位同学？首先说他的用意何在？抗日战争这么严酷，有这么恬静优美的环境吗？作家这么写是不是违反现实的呢？如果不是违反现实的，他的用意何在？哪位同学说一下？你们可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，这位同学，你报一下姓名。
生：王一杰。我觉得作者把景色写得这么美好，突然让我联想起艾青的一首诗，其中有一句是：“为什么我眼里常含着泪水？”
师：（充满激情地衔接）“因为我爱这土地爱得深沉”。嘿，很好！
生：（深受鼓舞）我觉得孙犁把这个土地写得这么美好，就会让人觉得这么美好的土地会有谁不爱？生长在这片土地上人们，理所当然会对她有很深的感情。（老师插话：地灵人杰）我觉得这应该是所有抗日战士战斗的动力之所在。
师：嗨！说得好，说得非常好！（充满激情地）我们的祖国我们的山河如此多娇，岂容日寇践踏蹂躏？就是这个用意嘛！她说得太好了，所以作家一点都不是违反现实，所以这几段不能不要!
那么，在这里，我再提个问题，这里写到这么美丽的环境，其中有水生嫂，这里人和环境之间是什么关系？你用一个词概括一下，人和自然之间的关系？这个问题，对高一的同学来说，深了一点。（学生议论纷纷）好，你说。
生1：和谐。
生2：融洽。
张晶：我觉得好象有很多种，有一种就是互相渗透，给人的感觉。它这里好象那种环境，很甜美，然后在里面也很平静的感觉；有时候我觉得这个女人很中国情调。还有，看张爱玲的文章中，说一个女孩子在那个社会，她说如果哪个人会来找她，她可能身体已经深深地嵌在她处的这个环境中，拔也拔不出来了。感觉环境应该是渗透吧，不只是人影响环境，这个环境会给人一种很特别的气氛。.
师：这个张晶太优秀了！（笑声）我觉得一般的中学生答不出来。她说这几段写人和环境之间是渗透关系，渗透关系在中国古典哲学里面叫什么呢？（板书：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她刚才说的渗透关系，她没有说到这个词，但意思说出来了。人和自然之间呢，有很复杂的关系，但大体上有两种，一种是刚才大家讲的融合渗透的关系，一种是对抗的关系。高尔基的《海燕》，哪位同学记得？来，给我背几句。（学生杂言背诵）海燕是俄国革命者的象征，它是写人的，谁来背？背一句也行，不会背乱背一句也可以好。（笑声）好，你来背。
生：我只记得最后一句：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”（笑声）
师：“让暴风雨来得更猛烈些吧”——这在孙犁的小说中喊是喊不出来的。那个海燕和乌云是一种什么关系？对抗对立关系。在传统的中国文学当中，典型的中国意境当中，一般来说，不出现这种意境，而是强调一种融合的关系，在人和自然之间。月亮升起来，他写的月白风清。我改一改，我随便改的，我这么改：“乌云翻滚，电闪雷鸣，忽然一声炸雷，女人慌慌张张跑到屋子里”，（笑声）或者这样，写女人很坚强也可以：“一声炸雷，几个雨点敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下编着她的席子，席子在闪电的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孙犁的小说民族色彩浓郁，他不喜欢写那种和大自然急剧对立的环境，他所有的作品，基本上都是这种风格。所以我们用一个词来概括，人和大自然间是什么关系呢？就是同学们讲的和谐。（老师板书：和谐）这是中国文化的一个基本特点。现在西方还在学中国这个特点，包括成立环保局。人是大自然的一部分，人是大自然的产儿，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人类的生存环境，污染糟踏了人类自己。
这里，我穿插一下，写芦苇，中国自古以来是个很典型的意象。大家知道，写杨柳，代表什么？
生：送别。
师：杨柳依依，随风起舞，好像缠绕着你，不让你走哇！写水的时候，那种水的柔情，是一种意象；另外，水也载舟，水也覆舟，势不可当，也是一种意象。中国古典文学当中，有许多基本定型的意象。芦苇在古代叫蒹葭，《诗经》中有一首《蒹葭》——
生1（主动站起）：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（学生鼓掌，笑声）
师：哎呀，太好了，太好了！深中的学生，就是不一样！（学生欢呼）后来琼瑶写了一本小说叫什么？
生：（齐答）《在水一方》。
师：《在水一方》的电视剧主题歌，琼瑶是根据《蒹葭》这个意境来改编的，有两句，我会唱，唱给你们听听。我唱得不好。（老师深情唱道：“绿草苍苍，白雾茫茫…”，学生高兴，鼓掌，欢呼）
（充满激情的）从《诗经》到琼瑶，芦花在中国文化当中象征着爱情。芦花的圣洁，芦花的凄幽，在芦花荡，发生了多少动人心弦的爱情故事。在这篇小说中，孙犁写了芦花荡，荷花淀，通过飘落在、跳动在女人怀中的洁白的苇眉子，飘落在发际之间的芦花，我们可以看见，它交织了多少当时中华民族的妇女们对丈夫的思念之情，对正义战争的支持，一一凝成了一曲回肠荡气的战火中的爱情。
我们这一部分用的时间是比较多了。
自然与环境之间的关系是和谐的，那么，我们再看，这篇小说写了很多人，写了很多人际关系。那么，写了哪些人际关系呢？这个问题很简单。我来说。写了父子关系。水生回来说：“爹哪去了？” “爹已经睡了。”写了父子关系吧，写了夫妻关系吧，还写了那些女人之间的关系吧，也写了男人和男人即战士和战士之间的关系，对不对？也写了那些战士和他们妻子之间的关系。但是，我现在要同学们具体地通过语言的品味，来说一说这篇小说写人和人之间关系有什么特点。各种人和人之间关系有一个共性，我们要用具体地说。大家先看教材，看对话。
（学生翻阅教材）
师：首先我们看一下夫妻之间，水生和他的媳妇之间的关系。大家看第2页。水生和他媳妇之间的对话，特别是他媳妇和水生之间的对话，非常简洁，但是又情意绵绵。是吧？我们看第2页，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”这句话很多资料上都有。我把它改一改，两种改法。一种是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一种是把主语“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表达的感情有什么不同？
生：少了一种夫妻之间的关怀，还有她对丈夫一种挂心的感觉。
师：比较焦急，是吧？所以她先把一种状态问出来，然后再问“你”怎么样。如果不要“你”呢——“怎么样？”“怎么了？”啊，张晶说挺陌生的，好象不是很亲切。这位同学说硬了一点，这样说比较温柔，而且比较急切，这个你们自己体会一下。大家去问老师问题的时候，有两种问法。“老师，请问这个问题，我不大懂。”这是一种问法, 这比较好。还有一种问法是：“这个问题我不大懂，老师。”这也可以，强调的是问题。但是不能说：“这个问题我不大懂。”行不行？不大好。
再往下看，女人低着头说： “你总是很积极的。”这句话，我有两种改法，丈夫要上前线去了，我这么改，女人说（撒娇地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑声）这样可不可以？（学生答：不可以）那为什么不可以？那是个什么形象？小女人，不关心国家大事，这是现代概念，过去是不明大义。
我再改一改，女人这么说（耍泼地）：“行啊！你走，我搬回我妈妈家！”（笑声）可不可以？也不可以呀，耍泼也不行。
接下来我们再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并没有哭。”我把它这么改：“女人的泪水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以？（笑声）中国文化有一个特点，就是（学生说：忍！）忍，也是对的。孔子在编《诗经》时说了句话：“乐而不淫，哀而不——（学生齐答：“伤”）。”对，还是深中的同学知道。“乐而不淫”是 “富贵不能淫”的“淫”，这里意思是乐而不过度，哀伤的时候也不过度, 在这个地方也是一样的，主要是表现觉悟了的中华民族的女性的精神状态。
再看第3页，“水生说：‘不要让敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。’这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。”这是表现了妻子对丈夫的忠贞。我觉得我们现在的人还是要学习这些传统美德。因为有时候，似乎看到在有些地方，有些场合有的人表现得太随便了。这句话，我把它这样改一改，看行不行？看是不是中国传统文化所要求的。水生说：“我走了，很可能回不来，因为要打仗了。要是我回不来，你看着办吧。你也不要太死心眼，你看着办吧。”（哄堂）这样也可以，也不是不可以。或者说：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。”（哄堂）这行不行？不行。中华儿女，中华民族文化，不是这样。宁为 ——
生（齐答）：玉碎，
师：不为——
生（齐答）：瓦全。
师：宁可站着死，
生（齐答）：不可跪着生！
师：对了，说得很好！我再改一句，第3页，“全庄的男女老少出来给他送行”，改成“大部分人出来给他送行”行不行？全庄人出来说明什么？中华民族同仇敌忾，历来如此。虽说中国人内部打，（笑声）但一旦有外敌打进来，我们是全力以赴，神州团结如一人，试看天下谁能敌！
还有好多，你看这些女人之间的关系。有一则幽默，女同学听了不要生气，是个笑话。有个老师说：“女同学喜欢说话，一个女同学等于500只鸭子。”第二天上课时，有位女同学报告：“老师，外面有1,000只鸭子来找你。”会是谁？找他的是他妈和他妻子。（笑声）三个女人一台戏，女人有时候在一起容易闹矛盾。但是，我们小说中的女人闹矛盾没有？（学生答：没有）她们之间的关系，用一个词概括一下，夫妻之间，人与人之间，是什么样的关系？
生：和谐的关系。
师：还是和谐。（老师板书：和谐）
师：非常好，非常好！同学们回答得非常好！那么，我们再接着往后看。人和自然的关系很和谐，人和人之间的关系也很和谐。但是，人有时和自己闹别扭。我们人，不尊重自然规律的时候，一味地征服大自然，会受到大自然的惩罚。我们和别人闹别扭，别人会害我们，去告我们的状。有的时候，我们会自己跟自己闹别扭，自己跟自己过不去，没人跟他过不去，他自己还会喝药，拿刀片划自己——前段时间报上登的。这篇小说中，我们来看，人和自我心灵之间的关系是什么样的？
（老师板书：人和自我之间（心灵）的关系）
师：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤独、有彷徨、有空虚、有寂寞。有一本书叫做《向死而生》，是说人生下来就是往死那儿走的。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”我们经常就是引用这半句，并且把它解释为：我们的生命是有限的，而知识是无限的，所以要努力学习。其实庄子后面还有半句，是：“以有涯度无涯，殆矣！”就是说用我们有限的生命，去追求无限的知识，那太危险太蠢了的。（哄堂）庄子

7. 求荷花淀的500字摘抄或者是读后感。 快点好嘛拜托拜托

孙犁小说中的故乡场景描写不仅充满生活实感，还在于作者对故乡充满感情的诗意描绘上。例如在《荷花淀》的开头，作者是这样写的:
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。”
多么富有诗意的画面啊!皎洁的月光、凉爽的庭院、雪白的苇眉子、年轻的女人……短短的几十个字，作者给人们呈现了一幅美轮美灸的水乡农家场景。
这些充满诗情画意的描写，几乎让人们感觉不到战争带来的沉重压迫感。“作者敢于打破现实生活的既定框架，将残酷的现实斗争点染了无数新奇瑰丽的浪漫色彩。”正是其故乡情结的特别彰显。孙犁就是用这样充满诗意的画笔，描绘出了一幅幅充满故乡风情的美妙画卷，展现了冀中平原与白洋水淀上优美的富有诗意的故乡场景。
作为一个本质上的农民，孙犁深深地眷恋着冀中平原这块充满生机与活力的的土地，这里是他的根，只有深深的扎根在去故乡的土地上，才能创作更为辉煌的作品。作为一个农民知识分子作家，孙犁将自己创作的触角伸展到广大的冀中农村的每一个角落，用自己充满感情的彩笔，深情地记录着冀中农村在那个时代所发生的风云变幻，生动地书写着冀中农民在那片土地上所进行的战争与革命。孙犁就像艾青一样，眼里饱含着感激的泪水，写下了对故乡这片土地深沉的爱，咏唱着故乡美丽广阔的平原水淀，礼赞着故乡纯朴善良的父老乡亲。

8. 荷花淀读后感一两百字

读罢孙犁的<荷花淀>.就仿佛有一股清新的泥土气息朴鼻而来.一幅幅淡雅.幽静的画面展现在眼前.使人感到[诗体小说"的诗意:用诗一样的语言.创造了诗一样的意境.
作品第三节.写水生嫂深夜编席.[她坐在一片洁白的雪地上.也象坐在一片洁白的云彩上".两个比喻.既写出了夜的深远.又表现了水生嫂勤劳.朴实的品质.作者让画面随人物的视线推移:[她有时望望淀里.淀里也是一片银白世界.水面笼起一层薄薄透明的雾.风吹过来.带着新鲜的荷叶荷花香".写银白的淀.使画面淡雅.写轻纱般的雾.又使画面静中有动.而荷叶荷花香更使这宁静优美的意境增添了色彩和质感.这是作者通过周围的景物抒写了自己美好的感情.愿望和理想.不仅如此.这幅画还隐寓着作品中人物的心理.景色是平静优美的.而水生嫂的心情却不平静.夜这么深了.丈夫还没回来.她正在焦急地在等他呢.可见水生夫妇的笃深情意和恩爱.这与后面描写夫妻话别场面相照应.突出了人物性格的形成和发展.表现了水生嫂对和平生活的向往.可是.日寇的侵略破坏了这美好的生活.这就奠定了水生嫂最后决定参加抗日斗争的思想基础.这一段的景物描写把写景.抒情.心理刻画融合在一起.象一曲随风飘来的乐曲.又象涓涓流水奏出的完整的乐曲.有情有景.情景交融.言尽而意无穷.
这夜景的描写作者抓住了[静".文中对中午的描写却抓住了[动".[这风从南面吹来.从稻秧上苇尖上吹过来.水面没有一只船.水象无边跳荡的水银."廖廖几笔勾勒出了中午的荷花淀动态中的静美.衬托出荷花淀的明朗.景物描写的明快节奏使我们从中看到了这群年轻妇女装了一肚子的不快.那跃腾的浪花正暗暗反映出这群妇女乐观的精神.
淀上风光的描写.词浅意深.意境优美.可以想象:一群妇女坐在小船上.身后是一望无际的荷花淀.近景远景层次井然.线条分明.让这群妇女处在这种特定环境中.从她们身上.我们可以看到根据地人民群众的精神风貌,同时从稻秧.芦苇.浪花的起伏跳跃.我们仿佛听到这幅画面外的风声.水声.那就是当时风起云涌的抗日的时代潮流.一处景物的描写.竟然能反映如此深刻的内容.可见作家笔底的功力的深厚.
倘若我们对文中的几段景物描写对比嘴嚼一番.会从中获得无限美好的享受.它们的构图不同.意境不同.那诗一样生动而凝炼的语言.创造了画一般美的充满诗情的意境.孙犁[诗体小说"的风格.我们从中可见一斑.

9. 荷花淀之水生回来了作文

《荷花淀》一课是我最近才学习的文章。作品选自孙犁的代表作《白洋淀记事》，主要描述了以水生嫂为代表的白洋淀青年妇女逐步由普通劳动者成长为机智勇敢的抗日游击战士的过程，表现了抗日根据地人民的夫妻之情、家国之爱，以及纯美的人性、崇高的品格。但是，有人对教材中“她以诗化的笔调书写了战争中的人性美人情美，人性的光辉在战争中灿烂开放”的评价产生了质疑，说某些地方体现作品了人性的缺失。在此，我想谈谈自己的看法。
在众人交口称赞的夫妻话别一节，看似平平淡淡的几句话其实含义颇深。男主人公水生向妻子点明“我是第一个举手报了名的”——表白自己坚定的决心；怀柔“他们全觉得你还开明些”——赞赏妻子，同时暗示“希望你能理解”；许诺“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你”——“我知道一个女人当家会很苦，可是不得已，我只有以后再补偿你。”
嘱咐“没什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产”——告诫妻子“你是家里的顶梁柱了，要坚强面对，战胜困难，不断进步”；重点说明“不要叫鬼子汉奸抓活的，抓住了要和他们拼命”——说明“我们心系祖国，为大我要牺牲小我”。这些话直白地说出来就与中国劳动人民传统的含蓄不符，故而作者借朴素平实的语言来表达，自然贴切，实在是一种智慧。
水生嫂苦苦等了丈夫大半夜，想必其他男人的妻子也莫不如此。即将生离死别，男人们肯定也很想回家见亲人一面，但毕竟是生离死别，他们不忍心看到家人双眼垂泪，索性以“亲人不够开通”为借口安慰自己，但毕竟也还是放心不下，这才委托水生通知家人一声，这是一种矛盾心理的体现，并没有什么不对。战争，没有人会愿意它降临在自己身边，因战争与亲人分离就更是痛苦了。为了击退敌人的反攻，含泪离家，投身抗战，是一种大无畏，应当赞赏。
而后，战斗结束时，他们肯定都在为自己的女人担心，这也保藏在了语言中。“不是她们是谁，一群落后分子。”——这看似冷酷，实际上包含了一种埋怨：“不是才告诉你们要坚强的吗？怎么我们才走几天就受不了了，刚才有个万一怎么办？”
至于说到妇女们的“男性化”问题，这也确实是中国艺术史上一个有趣的现象。忘不了在崔永元的《电影传奇》中，一位老导演说过的一句话：“有人开玩笑说，在中国早期的电影里，没有女人。”其实何止是电影里“没有女人”，中国早期的艺术作品中几乎都“没有女人”。也许是由于全民抗战的原因吧，让女人们也不得已地承担了男人的责任。作者叙述妇女们成长为游击战士，承担了男人的责任，失去了女性传统的特质，正是在描绘一幅“全民积极抗战”的景象，与事实相符。同时，它还能通过向读者忠实反映中国劳动人民积极抗战的情况一定程度地鼓舞民族士气。
“艺术高于现实，却服务于现实”，作者以诗化的语言谱写了一曲战争中的人性美人情美的颂歌，实在不失为一篇佳作！