1. 《肖申克的救赎》观后感
当认真看完一部作品后，大家一定收获不少吧，不能光会看哦，写一篇观后感吧。你想知道观后感怎么写吗？下面是我精心整理的《肖申克的救赎》观后感，欢迎阅读与收藏。
肖申克是美国一家监狱的名字，《肖申克的救赎》这部影片很早就想推荐给学生看，一直舍不得那一两节课，但总觉得有些牺牲是值得的，尤其是看到日复一日，不知为何的伏背劳作的孩子们。庆幸碰到很年青也很思想的李研老师，她让出了自己的英语课。
影片一共142分钟，从第三节课看到12点10分。重温剧情，总是有无数个片断冲击着我们的视野。影片讲述了发生在银行家安迪身上的故事：1946年，年青的银行家安迪被冤枉杀了他的妻子和其情人，这意味着他要在肖申克的监狱渡过余生。银行家出身的安迪很快就在监狱里很吃得开，他懂得如何帮助狱卒逃税，懂得如何帮监狱长将他收到的非法收入“洗白”，很快，安迪就成为了狱长的私人助理。一名小偷因盗窃入狱，他知道安迪妻子和她情人的死亡真相，兴奋的安迪找到了狱长，希望狱长能帮他翻案。虚伪的狱长表面上答应了安迪，暗中却派人杀死了小偷，只因他想安迪一直留在监狱帮他做帐。安迪知道真相后，决定通过自己的救赎去获得自由!
安迪、瑞德，汤姆、老布、同性恋的姊妹花、还有那个冷血虚伪的监狱长;磨得只剩一点的锤子，美女画报，安迪刻的石头象棋;革命性的监狱图书馆、监狱上空的歌剧、修葺房顶时，安迪为朋友们换来的啤酒……太多的画面，大气的场景，以及最后唯美的理想生活都让看了又看。
最近看了电影《肖申克的救赎》，给了我很大的启发。
这部电影主要讲述了安迪和黑心狱长之间的游戏，最终安迪成功越狱的故事。
安迪是一个聪明、勇敢、聪明的人。在监狱长的检查中，他把工具藏在圣经里，用一张足够大的海报盖住了逃生洞。这足以证明他很谨慎。
这部电影还有一个巧妙的地方。它把瑞德放在第一人称的位置。这让观众仿佛在听瑞德讲述这个故事，让观众身临其境，仿佛就在他们旁边。这种方法让我想起了作家余华的《活着》，也以讲故事的方式展现在读者面前。这种写作方法非常巧妙，缩短了人物与观者的距离，看起来特别亲切，容易融入，特别有吸引力。
在生活中，我们也应该像安迪一样学会忍受。俗话说，忍受一段时间的平静，后退一步的广阔的天空一天我妈妈说我，我怎么能忍受，张开嘴回来。结果，这个词不够准确，应该是这件事的后果——只是被他们的男女混合双打。从那时起，我明白了父母的真相，一个词忍受；对别人，但也忍受。据说在中国古代，有一个姓张的大家庭，他的家庭几代都没有叛乱。皇帝很好奇他是怎么做到的。所以他问他：为什么你的家人这么久没有叛乱了？这个人没有说话，一口气写了数百个忍受这个词。
这个笑话也不是没有道理的。忍耐，我从它的词的构成来看——刀片+心，也就是说，一颗非常锋利的心。锋利的刀片总是很容易划出比它厚100倍以上的东西，因为它很薄。从这个角度来看，坚韧的忍耐是无限的力量。安迪是忍耐的大师。他忍受了风雨，看到了自由的彩虹；他咬紧牙关，笑到最后的逃跑。
不屈不挠的锐利忍可以战胜一切不公和苦难，让我们逃离生活困难中的肖申克。
这个假期，我看了一部电影《肖申克的救赎》，影片故事发生在1947年，银行家安迪的妻子有婚外情，安迪企图买醉后用枪把他们杀了，但酒醒后放弃了。却误被指控杀死了她和她的情人，安迪被判无期徒刑，安迪请瑞德帮他搞一件东西--石锤。瑞德说要用这石锤挖地道需要六百年，而安迪就是利用小小的石锤就在短短的二十年就成功的挖开了通往自由之路。
在我眼里，肖申克的救赎与信念有关。
瑞德说，希望是危险的东西，是精神苦闷的根源。重重挤压之下的牢狱里呆了三十年的他的确有资格这么说。因为从进来的那一天起，狱长就说过，把灵魂交给上帝，把身体交给我。除了他能弄来的香烟和印着x女的扑克牌，任何其他异动在这个黑暗的高墙之内似乎都无法生长。然而安迪告诉他，记住，希望是好事甚至也许是人间至善。而美好的事永不消失。所以安迪能够用二十年挖开瑞德认为六百年都无法凿穿的隧洞。当他终于爬出五百码恶臭的污水管道，站在瓢泼大雨中情不自禁的时候，我们仿佛看到信念刺穿重重黑幕，在暗夜中打了一道夺目霹雳。平常生活里的.我们，似乎已经习惯了按部就班，习惯了先说不可能，习惯了没有奇迹，可是你不试试，你永远不会知道。 试着留住一些信念，它们也许无法最终实现，但却可以让我们更有意义的活着。监狱长打开藏有安迪凿石锤的《圣经》时，翻至那页正是《出埃及记》，那个描述了犹太教徒逃离埃及过程的章节。
若待得够久，任何地方都能成为“监狱”。
影片剧情非常简单，银行家安迪被当成杀妻犯送进名为“肖申克监狱”的地方，然后用长达三十年的时间逃出监狱。
众所周知，进入监狱意味着失去自由，只剩下束缚，与其说是“救赎”不如说是“剥夺”。
主人公安迪面临两种选择，要么与现在的处境拼力反抗，要么低头认命。
安迪决定奋力抗击，虽然这很痛苦，但，他知道，一旦放弃自己，就会和其它囚犯一样，变成一具灵魂腐烂的躯壳。
之后，安迪的处境逐渐变好，被调到了图书馆，用自己的技能为狱警处理税务，基金，甚至教他们炒股票（插句题外话，学金融在哪都能吃香）
接管图书馆后，安迪每周都给政府写信，请求提高预算，一写就十几年，从渺无音讯到后来的上千美元预算，利用这些预算，甚至还教狱友识字，甚至帮他们拿到高中文凭。
影片中主人公安迪曾说过:”世上有些地方，是石墙围不住的，在人的内心深处，有他们找不到，拿不走的东西，那个东西就是’希望‘。“
每个人都会遇到自己的困境，这是无法抗拒的事实，每个人都需要“救赎”自己的人生，没有人能替代。
这部电影并非英雄主义电影，主人公的金融知识大部分金融财税专业的人都能胜任。
我敬佩的是他数十年如一日的写信，逃狱，不放弃自己的坚持。
这种坚持我们普通人也可以做到，因为真的很简单，不是什么复杂的东西。
最后，安迪在信中写道“心怀希望是一件好事，也许是最好的事，世界上真正美好的事情，是不会凋零的”
最后，我想说
不管你的“监狱”是你现在难以接受的环境，还是自己厌恶的学业或是工作还是其它，但，我们内心深处还有自由的地方，我们都能到那里，但，得花些时间而已。
安迪是个有着强大心灵力量的人，所以他才能19年如一日坚持挖地道，最终越狱成功。在肖申克那样恶劣的环境下，安迪却始终充满希望，是这个希望支撑他最终打败了典狱长，逃离肖申克，获得心灵和身体上的自由。
这部片子有一段经典台词，是经由安迪的好友阿瑞的口说出的。他说，我们都被制度化了。刚进来时，起初我们会恨这堵墙，然后我们就习惯了，再然后我们就依赖上了这堵墙。这也正是人的可悲之处。只有象安迪那样有着强大的心灵力量的人，才没有被制度化，他有自己的梦想，他坚持，他努力，最终他自由了。
其实我们的生活，我们的工作也很象肖申克的那堵墙。刚工作时，我们会对环境看不惯，对婚姻中另一半看不惯，会抗争，但是发现没有成功后，我们慢慢就被制度化了，习惯了这个环境，习惯了另一半的错，最后我们甚至依赖上这个环境，依赖上了另一半。哪怕衣服是不合身的，可是穿久了，也就习惯了，脱下来时就会觉得难受，觉得空荡荡的。
有多少人能象安迪那样始终都有梦想，然后付之于坚持不懈的努力呢？大部分人是放弃了，过一天，算一天，混上一天，是一天，忘记了自己最初的想法，被环境同化了。只有象安迪那样的人，有着强大的心灵力量，他才能冲破这个不合理的制度，抵达自由的彼岸。
此片告诉我们两件事，一是坚持的力量，二是人生一定要有希望。套用安迪的话说，hope、is、a、good、thing。
电影主要讲了银行家安迪发现自己的妻子有婚外情，酒后本来想杀了他的妻子和妻子的情人。但是他没有，而有人把他的妻子和妻子的情人都杀了。他被关进了沙堡监狱。沙堡监狱的警队长海利，在新人入狱的第一天，队长就把一个大声叫的人给打死了。人们还给他起来个外号叫肥仔。在后来的几个月，安迪旧伤没好就又添新伤。
当安迪答应给海利办事的时候，只要有人打一下安迪，警队长就能把这个人打残。从此以后，再也没有人敢打安迪了。在第一个月里安迪向瑞德买了斧头，他开始砸墙。他用了19年的时间终于挖了一条地道，逃了出来。
他的老师在牢里住了50多年，一直不想出来。因为老布出来就生活不了了。所以出来以后他在自己的家里上吊自杀了。
在监狱里有一个安迪的学生， 他知道安迪是无罪的。可是典狱长却把这个学生给杀了。典狱长还让安迪给他洗黑钱，安迪在逃跑的时候把那个本子给换了下来。警长知道后来抓典狱长，典狱长却自杀了。
坐了40年牢的瑞德出狱 怀着对好友的嘱托来到了一棵大树底下，找到了一个铁盒子还有一封信和一些钱。他的好友乘坐大巴来到了海岛。俩人一见面万分激动的拥抱在了一起，后来俩人就一直生活在了海岛上。
我很佩服安迪，坚持了19年，不断的进行着他们的逃脱计划。终于成功的逃出了监狱，还洗清了他的罪名，获得了自由生活。
所以我们在日常生活中一定要学会坚持，不可以放弃。自由坚持我们才能得到我们想要的。
这不电影真是忒好看了，真想看第二遍。
今天看了一部电影《肖申克的救赎》。这部片子，给我的心灵造成了很大的震撼。
它讲述的是这样一个故事，银行家安迪因妻子的背叛和醉酒的冲动所做出的行为被指控谋杀的妻子的妻子的情夫，在那个法律法规还不健全的年代，他在法庭被判决无期徒刑，关在肖申克监狱，刚开始他就只能默默承受这一切，被三姐妹欺负，认识了瑞德和其他的一些人，逐渐熟悉并成为朋友，安迪凭借着自己的才能为监狱里的看管和军官们报税，后被监狱长看上，为他洗黑钱，成为他的附庸。他也一直在坚持每星期给州政府写信，终于为肖申克监狱建立起一座图书馆，后来一个小伙子的到来，我们就知道安迪是被冤枉的，这个唯一能证明自己清白的人被监狱长暗杀，安迪最终选择了越狱，爬过那个他用斧子挖了20年之久的洞穴，奔向自由。
《肖申克的救赎》里有句话让我思考良久：希望是个好东西，或许是世界上最好的东西，安迪坚持这样的信念，所以他才能用那把小斧子挖了20年之久，那是一条通往自由的道路啊。但他并没有着急出逃，他等的还是希望，希望法律能给他一个最公正的结果，但他等来的却是无情和绝望，同时，安迪也是一个执着的人，他坚信只要努力，只要一直写信，就能建起一座肖申克图书馆。他向往自由，不惧威胁，记得在电影里有一个这样的片段，他遛进播音室，为肖申克的所有人，放了一首意大利歌曲，虽然不了解词义，但它音乐里的美，那是深入骨髓的，监狱里的人，都静止了，仿佛去到了另一个世界。飞离肖申克监狱，飞向自由！
今天给大家说一部我看了好多遍的电影《肖申克的救赎》，这部电影是好评度很高的电影，在很长的时间里在电影排行榜占据第一位，我看第一遍的时候，完全是懵着看完的，后来每隔一段时间，经历一些事情，然后就会回过头来再看一遍这个电影，每次都能领悟到不同的东西，每看一遍，心态就会发生一次变化。
先说一下这个电影讲的是什么，男一号安迪被人冤枉杀了自己的妻子及其情夫而入狱，他从入狱开始一个月时间，不乱打交道，静静观察，选择了最有价值的瑞德，开始接近，因为兴趣购买了鹤嘴锤，无意中发现墙体很松，于是预备着越狱，后来有意图的展露才华，谋取地位，以正当的理由写信，建立一份新的人物档案，一手替狱长洗钱，钱该去哪他一清二楚，一直为自己准备着越狱后的事。最细节的地方在于，他越狱前准备了肥皂，狱长的衣服鞋子，提前准备了防水塑料袋，这是直接在河里洗澡换上衣服，出去就是成功人士，即使被别人看到，也不会联想到这人刚从牢里逃出来，几乎一点线索没有留下。主角除了高智商，有知识外，最厉害的，是坚持不懈，心思缜密，不急不躁，一丝不苟，整整准备了十九年。
在每个人的心中，都有着一座牢笼，这座牢笼，看不见，摸不着，但它却会随着各种负能量而将你的的心牢牢囚禁于无形之中，当你发觉时，为时已晚，只能是望乱外世界而兴叹了。解铃还需系铃人，若要打破这座牢笼，坚定不移的方向是极为重要的。安迪曾是个普通人，但他完成了伟大的救赎。我们为何就不能坚定自己的航向呢，我们经常说胜利者，往往是心灵的强者，这些心灵的强者，就是象安迪一样永不放弃，一步一步走出自己精彩的人生的，我
有一种力量能让嫩绿的小草顶开头上的巨大石块，只为迎接生命里的第一缕阳光；有一种力量，能让平凡的蝉蛹挣脱茧的束缚，只为开始生命中的第一次飞翔，有一种力量可以让一名囚犯一直向往着自由，让一名囚犯花20年时间挖一条隧道，这，就是希望的力量。
安迪?杜弗兰是肖申克监狱里最具智慧的银行家，狱里的生活,是那样艰苦和黑暗，他作为一个被诬陷的“犯罪人员”,在监狱里遭到那么多黑暗以及不公平的对待，却没有放弃心中的梦想，他总是忍耐着，隐忍的让人心疼。
在那个鱼龙混杂的监狱里，“他身上像穿着隐身衣，不让他沾染上一丝纷乱”，他总是做自己该做的事，办自己能办好的事，守自己心中的那个梦想。如萤火微光的希望啊，却总能让杜佛兰振作起来去继续努力，去奋斗。他总是对自己的伙伴瑞德说：“希望是一件很好的事，可能是世间最美好的东西，而美好的东西是不会消逝的。”
希望铸就了杜佛兰强大的意志；希望，谱写了他生命的赞歌。
而老布呢？原来的图书管理员，在监狱生活中丢失了希望，失去了自己心中最纯真的那份希望，被监狱“管理化”，被放出来后，在压抑中选择沉默，选择用一根绳子了结了自己的生命，唯一证明他曾出过监狱的，只是他房间里的那一句“老布到此一游”。
其实我想，有了希望的力量就会做好一切想做的事，就像，杜佛兰在散发着臭味的下水道爬完了五百米的路程，就像，就像杜佛兰在狱中呆了20年却仍向往生活，仍大胆的办好自己想开的旅馆，想开的船。
在挫折和不幸面前，不要说失望，不要说放弃，因为希望就在你的手掌上。不信的话，举起你的手掌对准太阳，血液与阳光混合的红色便在心中沸腾，在眼前涌动，那种感觉就是希望，就是希望的力量。
今天看完《肖申克的救赎》对我的感触还是挺大的，让我知道了希望真的不是一件坏事，有希望才会有努力的必要。
其实刚开始真的没有很认真去看，因为我看电视比较喜欢开弹幕，弹幕上很多人说这个电影看不懂，当时就为自己智商堪忧了…，主人公安迪以为是自己杀害了自己的妻子和情夫，被冤枉入伍，从刚来入狱一个月不跟别人沟通，到后来的跟瑞德成为好友，并且在狱中通过自己的努力找到自己的生存之路…，后来看到安迪20年时间用小铁锥挖出了别人600年也挖不出的通道，最后越狱成功。我被安迪身上这种坚持不懈的毅力打动了，我起初抱着很好奇的心理，想知道知道自己是被诬陷以后的安迪究竟会怎样打发自己的余生，是放弃吧。在经历过这样大的转变后，应该就会选择放弃吧。不过另我出乎意料的是，他从来没有放弃过希望，即使身处绝望，依然能对生活充满希望，并且坚持了20年挖出能够通往自由的道路。
包括后来的一个点安迪给瑞德希望，不让瑞德走布鲁克的后路，布鲁克一个在监狱呆了大半辈子的人，因为不想出狱离开，差点又做错事，出狱后虽然获得了自由，但是离开了肖申克监狱，离开了自己熟悉大半辈子的环境，人，最终选择了从这个时间消失，安迪就是怕瑞德也会这样，无法适应这个社会，所以在自己还没有逃狱前跟瑞德说了自己想去的地方，自己跟妻子求婚的地方，给了瑞德出狱后活下去的希望，包括影片最后的相遇。
总的来说是希望给了他无尽的动力，才能让他二十年来坚持不懈，就是这么一个不可si议的故事，深深地震撼了我，对生活要有希望，一切都会往美好的方向发展，当然也需要给身边人带来希望！
在我们老师给我看完《肖申克的救赎》之后我有很深的感悟。
《肖申克的救赎》有它思想上的高度，也引人深思。人生没有一帆风顺，作为一个普通的人来说生活可能随时会给我们一记重击，让我们爬不起来，就算你呼天喊地就算你求神拜佛也无济于事，因为除了你自己没人能帮你。于是，很多人在生活的强压下变得世俗冷漠，抱怨暴躁，成为一个被淹没在人海中的砂砾，所以不要放弃对生命的渴望，对人生的追求梦想的追逐。
现实我们总要面对 ，就像是安迪被诬陷入狱一样，除了面对就是自杀。好长时间以来，安迪不和任何人接触，在大家抱怨的同时他在院子里悠闲散步，就像在公园里一样，内心的波涛汹涌让安迪静下来，他没有像绝大多数人一样等死，而是悄悄的把希望的种子植入内心。
面对监狱残酷的现实安迪利用自己的老本行在监狱中创造了一个个奇迹，图书馆、考试读书让大多数人看到了希望。我记得这个影片最深的一句话“人或者忙着去活，或者忙着去死”他多努力的或者，冤狱的错判和典狱长的不负责任使安迪的出逃变得师出有名，他欠的已经还了，剩下的就是好好活着，追求自己的自由和梦想。
最终安迪出来了“他涉过肮脏污河涤尽罪恶在彼岸重生”人生如寄无常，但只要敢于面对充满希望，就算跌言起伏间演绎的都是坚强。
每一个人都有一种被需要感，这是在我看完《肖申克的救赎》之后的感觉。
当看到老布被假释后，我产生了一种无奈而心酸的的感觉。他说，他想回到肖申克去，因为在那里我还能做一个图书管理员，还有人向他笑，亲切的叫他老布，他还能和瑞德他们聊天说地，又或者说一些生活琐事，这样一切都好，这样的生活是他想要的，而在被假释之后，他几乎什么都干不了，受到忽视，呵斥等等，也没有人会叫他一声老布。老布说过:我想，当局不会注意我这么个糟老头子的。于是老布便死了。
同样的，当安迪和瑞德坐在墙根下说话时，我注意到瑞德说过的几句话:他也被体制化了，像老布一样，在肖申克里，他几乎是万能的，什么都能搞到，但在外面他只是一个普通人。假如没有安迪，可能他也会像老布一样崩溃吧!
每一个人都有一种被需要感，因为你被需要了，说明你来这个世上是有价值的，你对别人是有价值的，你对他人有利，有人承认你来这个世上不只是来消耗资源，你还可以发光发热，你还可以用自己的光自己的热，来照亮他人，温暖他人。
我们为什么会存在，因为我们被需要着，我们还有对他人的价值。可如果当某一天，我们都不需要彼此了，孤单寂寞的活着，在自己的世界中生火取暖，可能那时我们会面对苦痛，因为我们活的毫无价值。
肖申克的救赎讲述了年轻的银行家安迪误认为是杀害其妻子与情人的凶手，而被冤入狱，最终通过自己的聪明才智成功越狱，获得自由之身的故事。
安迪入狱后，结识了黑人瑞德，瑞德告诉安迪：刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙，慢慢的你习惯生活在其中，最终你会发现自己不得不依靠它而生存，那就是体制化。瑞德的这段话无疑是告诉安迪，希望是危险的东西，是精神苦闷的根源。可是安迪却并不这样认为，希望从来不会破灭，他们可以关住人身自由，而内心的自由与希望是他们所触摸不到的。
在狱中，因他学过金融管理，最终谋得一份图书管理员的工作，为了让身边的狱友们能喝到冰啤，为狱卒逃税，最后为狱警洗黑钱。直到后面又送进一批犯人，其中一个犯人告诉他谋杀他妻子与情人是另一个人，当他把这件事告诉狱警，换来的是告知之人的死讯和他被关二个月的禁闭。狱警为了他能继续洗黑钱而选择把他永远的留在牢中，最终安迪明白真正的救赎只有靠自己，他用十九年时间用小铁槌凿开了美女图后的墙壁，爬过了500米的臭水沟，在那个电闪雷鸣、风雨交加的晚上，看着安迪拥抱自由的神情，我深深为他寻求自由希望所震撼。
记得前面老布获得假释后，因习惯不了监狱之外的生活，而选择了自杀，无疑让我们看到在心灵受到束缚后而躯体回到生活中却习惯不了自由，精神与希望破灭后，人将走到尽头。
还有在瑞德获得假释前，狱警们问他的一句话：你是否改过了。他的回答是：我没有一天不后悔，但并非受到惩罚才后悔，我回首前尘往事，那个犯下重罪的小笨蛋，我想和他谈谈，我试图讲道理，让他明白什么是对什么是错，但是我办不到，那个少年早就不见了，只剩下垂老之躯。
今天看完《肖申克的救赎》对我的感触还是挺大的，让我知道了希望真的不是一件坏事，有希望才会有努力的必要。
其实刚开始真的没有很认真去看，因为我看电视比较喜欢开弹幕，弹幕上很多人说这个电影看不懂，当时就为自己智商堪忧了…，主人公安迪以为是自己杀害了自己的妻子和情夫，被冤枉入伍，从刚来入狱一个月不跟别人沟通，到后来的跟瑞德成为好友，并且在狱中通过自己的努力找到自己的生存之路…，后来看到安迪20年时间用小铁锥挖出了别人600年也挖不出的通道，最后越狱成功。我被安迪身上这种坚持不懈的毅力打动了，我起初抱着很好奇的心理，想知道知道自己是被诬陷以后的安迪究竟会怎样打发自己的余生，是放弃吧.在经历过这样大的转变后，应该就会选择放弃吧.不过另我出乎意料的是，他从来没有放弃过希望，即使身处绝望，依然能对生活充满希望，并且坚持了20年挖出能够通往自由的道路。
包括后来的一个点安迪给瑞德希望，不让瑞德走布鲁克的后路，布鲁克一个在监狱呆了大半辈子的人，因为不想出狱离开，差点又做错事，出狱后虽然获得了自由，但是离开了肖申克监狱，离开了自己熟悉大半辈子的环境，人，最终选择了从这个时间消失，安迪就是怕瑞德也会这样，无法适应这个社会，所以在自己还没有逃狱前跟瑞德说了自己想去的地方，自己跟妻子求婚的地方，给了瑞德出狱后活下去的希望，包括影片最后的相遇。
总的来说是希望给了他无尽的动力，才能让他二十年来坚持不懈，就是这么一个不可si议的故事，深深地震撼了我，对生活要有希望，一切都会往美好的方向发展，当然也需要给身边人带来希望!
昨天晚上，李老师带领我班学生看了一部电影，电影主要讲述了在美国一所监狱里所发生的故事，电影里的主人公深深地将我打动。主要是主人公杜弗瑞。安迪成功越狱的故事。尤其是杜甫瑞那种不畏艰难险阻，坚持不懈的精神更是值得我学习的。
这部电影的主人公安迪因误判关押在美国的监狱里，但他不想一辈子带着这里，他渴望有属于自己的自由生活，于是汤米的入狱和汤米的死亡使安迪产生了逃出去的念头，安迪用一把小铁锤花费了将近二十年的时光与精力。我都不敢想象安迪是怎样在那些没有心肝，认为刑具和配枪才是王法的狱警的眼皮底下挖掘出了这么一条通往安迪所渴望的生活之路，当日安迪向瑞德买铁锤时，他曾说，如果你想逃出去的话，别妄想了，那是不可能的，如果用这把铁锤，至少六百年。可这并没有打垮安迪的信心，他用了不到六年的时光，让自己逃离了那个如同掉进阿鼻地狱的人所停留的地方，在这所监狱里的狱警，我感觉里面的狱警都是一些没有良好的人，因为他们从来都是用刑具和配枪说话，在这些人看来，仿佛这流水般的刑具和配枪才是王法，而那些犯人更是像一只只的机器人，狱警让干什么他便做什么，没有一点自己的思想和主张，每天过着一天一天重复一样的日子，做着一样的十强，只不过日子在自己的手中一天天地毫无意义的溜去，同时自己也已经从一个威武的少男变成一个苍颜白发的老人了。
这部电影使我读懂了一个道理：无论做什么事都要有恒心，有毅力，要有坚持不懈精神。不能因为一点困难就去退缩，就要放弃因为只有坚持，才有可能成功，坚持，是你走向成功的第一步，也在最重要的一步。
2. 《悲惨世界》5篇1000字观后感
《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果在1862年发表的一部长篇小说，其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。我为大家带来几篇《悲惨世界》读后感供大家阅读。
《悲惨世界》观后感一
这是成长以来少有的与世界名著的碰撞。事实证明真正的大师是无人可以替代的，是很难被超越的。
在观看《悲惨世界》的过程中，长达3小时的情节使我沉浸在一段历史的氛围中。贫困与等级、革命与自由、生与死、恩情与爱情。文字的累积竟然可以涵盖最简单的道理和最宽泛的涉及，这就是经典，就是大师对文字功效的升华。
这个故事最让我触动的是作者的道德理想，一种对人物“以德报怨、无私无畏”的精神塑造。
让·阿让将人性的善发挥到极致，近乎于一种宗教式的精神境界。而这种以德报怨、无私无畏则是使得社会成为理想社会的基本个体素质。共产主义理想和共和国理想都是基于公有制，基于公民极高的道德和精神素养。同时，之所以将共产主义或者乌托邦称为理想社会也源于这种道德理想的不切实际。因为它违背了人之所以为人的基本欲求和满足，也就是违背了人性。
即使高于普通的动物，人所具备的基本需求也使得人无法成为精神世界的绝对王者。我认为物质水平对人性并没有绝对的决定关系。人性的自私源于不安全感，而并不是极高的物质水平可以解决人类内心的这种不安的。因为人类本身其实渺小，在庞大的宇宙空间，地球的微小几乎可以忽略不计。因而不论生产力发展到怎样的水平，没有人可以绝对地确定自己安全稳定的生存状态。在面对未知的自然，未知的他人的时候，人性的自我保护意识决定了他们的自私与分化。因而绝对的共产主义只能是理想社会，绝对的无私也只能是一种对道德境界的想象。这也是宗教和哲学只能作为精神层面的建构而很难成为人类的行使准则。
但是即使如此，我们并不能放弃对这种极致道德理想的追求和接近。因为我们都知道这是美好的，对美的追求本身也是一种美德。完美本身就是一种理想，但是渴望完美则是人类基本的行事原则。所以人类会被一些欠缺所困扰，也依然会知其不可为而为之。
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。宗教的修炼方向某些程度上决定了人类的一种理想境界。所以宗教精神很多时候是纯美的，安全的。
有些时候必须说，虽然我们面临很多的不可能和无奈与压抑。虽然我们知道处境决定了我们的行为和灵魂。但是好在灵魂还具备很大的伸缩性已经可能性。所以身体无法实现的可以借助灵魂与精神，只要理想不死，生的意义就永远存在。无关乎理想实现的普及性和可行性，至少我们内心存在这种火焰，我们可以借由我们的热量温暖哪怕一两个人。这也是力量，有实践就有收获，有收获就有意义。
就像电影最后的旁白：他安息了，让阿让幸福地死去，因为他真正地活过。他把他的精力、他的爱、他的美德献给一个人，把这个人从悲惨的境遇中解脱出来。当这个人走进了生活的时候，他死去了。正像白天消逝、夜晚来临一样。
对的，只要真正活过，没有什么不幸福的。幸福一定是自己一手创造的。幸福，是一种美德。
《悲惨世界》观后感二
1815年10月初，法国南部小镇迪涅。一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人，敲开了卞福汝主教的家门。这天他已走了十二法里路，沿途受尽辱骂与恐吓。阿尔卑斯山的夜风，刺过衣裤的破洞，从四面八方袭击他。他有一张黄色身份证(当时带有前科、案底的假释证明)，一百零九法郎积蓄，以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。
卞福汝主教接待了异乡人。“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢?并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有了一个名字，是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。”
这样，苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。
《悲惨世界》是怎样的作品?童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事;中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说;直至今日，才会意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。
最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。
倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重?更宽阔的小说，需要更超拔的力量。
1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。这就是《悲惨世界》的胚胎。它将是一部始于苦难，终于救赎的作品。
写作的准备工作极其扎实。雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活，搜集了有关黑玻璃制造业的大量材料，参观了土伦和布雷斯特的苦役犯监狱，并在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。
这样的扎实体现于细节。阅读过程中，我不断惊讶：雨果讲述每一个社会局部，都有着新闻记者似的准确，田野调查般的详实。比如苦役犯用以越狱的“大苏”(即将一个苏的硬币纵向剖开，掏空其中，雕出互相咬合的螺纹，再置入一截弹簧);又比如匪徒间的黑话，黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊，错落生动。
《悲惨世界》描写外省偏僻小城，也描写滨海新兴工业城镇，但花费笔墨最多的城市，是巴黎。它几乎是一部关于巴黎的网络全书。在这里，可以目睹监狱、街垒、贫民窟、下水道……还能看见粗鲁但善良的野孩子，圣洁却刻板的修道院，诡诈而不择手段的犯罪团伙，以及如蛆一般活着、似牛一般劳作的苦役犯。我们随着雨果，徜徉在街道，迂回于巷弄，呼吸每块砖瓦的气息，触摸每扇百叶窗背后的秘密。
《巴黎圣母院》中，有整整一章《巴黎鸟瞰》;《悲惨世界》中，充满对巴黎街景的不厌其烦的描述。这些文字恍若情书：巴黎的全景、巴黎的细部、巴黎的白昼、巴黎的黑夜、巴黎的楼房、巴黎的路灯、巴黎的酒馆、巴黎的看不见的地下世界……在饱满的感情中，巴黎是有生命的——她是一位眼角沧桑、衣衫破旧的中年女人，散发着暗沉沉、又暖洋洋的味道。她是雨果的巴黎，也是冉阿让的巴黎。
雨果的写作既恢弘、又细腻，经得起显微镜似的审读：历史→时代→人物→细节，无论置于哪种倍数之下，《悲惨世界》都是一部臻于完美的作品。
1832年，搜集完资料，小说构思已然清晰。但真正开写，要到二十年之后。在此期间，雨果完成了其他几部长篇，一些诗歌和戏剧。是什么使他一再搁置?是否他已意识到，这将是一部伟大作品，必须给予更多时间、深虑乃至磨难，等待它成熟和丰富?
1845年11月，雨果动笔，初命名为《苦难》。创作至近五分之四，他卷入政治漩涡，被迫流亡。小说于1848年2月停笔，一晃又是十二年。在大西洋的盖纳西岛，流亡的雨果忍耐苦难，重拾《苦难》。经过大幅修改增添，于1861年6月30日完成，正式定名为《悲惨世界》。
《悲惨世界》跨度近半个世纪，从1793年大革命高潮年代，写到1832年巴黎人民起义。其中，滑铁卢战役与1832 年巴黎起义，描述得详尽而完整。尤其篇幅巨大的滑铁卢战役，与叙述主线游离得较远，且在情节推动上，产生了一个强行中断。但雨果宁愿牺牲流畅感，为的是完成阐述历史的野心。
当然，雨果的野心不止于历史。他时时放下冉阿让，错开笔去，分析各股思潮、探讨不同议题。他谈革命、战争、拿破仑、起义与暴动……他推崇有理想和使命感的人，却不鼓吹暴力，他说：“人民，深爱着炮手的炮灰”;他认为无知与罪恶是硬币之两面，却依然心怀同情：“对无知识的人，你们应当多多教给他们;社会的罪在于不办义务教育;它负有制造黑暗的责任。当一个人心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长。有罪的人并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。”
雨果是悲悯的人道主义者，又是虔诚的基督徒。他的遗嘱这样开头：“神、灵魂、责任这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了，宗教的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。(他留给母亲的只有1.2万法郎)”
人道主义与基督信仰矛盾吗?不矛盾。人道主义反对教会桎梏、宗教迫害。但信仰和宗教是两回事。信仰是人和神的直接关系;宗教则是人的组织，只要有人，就有罪恶。在《悲惨世界》中，论及僧侣制度，雨果有过精彩的评论：“每次当我们遇见道存在于一个人的心中时，无论他的理解程度如何，我们总会感到肃然起敬。圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍，所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的;同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。人类心中的静观和冥想是了无止境的，是照射在人类墙壁上的上帝的光辉。”人的内心既有被上帝光亮的善，也有罪性与黑暗滋生的恶。无论在圣殿，还是在街头，无论在监狱，还是在警所，人性永远是灰色的、暧昧不明的。
这也是为什么，在雨果笔下，野孩子伽夫罗什勇敢善良，却脏话连篇，喜欢小偷小摸;爱潘妮钟情于马吕斯，如圣女一般为他牺牲，同时又出于嫉妒，将他诱入街垒同归于尽;冉阿让在从善之后，也曾因发现养女珂赛特与马吕斯的恋情，而产生嫉妒、幸灾乐祸，与疯狂的占有欲;甚至那场悲壮的1832年巴黎人民起义，在赞美起义者英勇高尚的同时，不忘描写混水摸鱼、瞎凑热闹、怨气凝成的暴力血腥，以及最终导致失败的集体冷漠。“所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的;同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。”这就是雨果洞悉之下的人性。
这种透彻的洞悉力，集中表现在沙威这个人物身上。沙威是好人还是坏人?他在监狱长大，与罪犯为伍，造就嫉恶如仇的性格，恪守法律的观念，自以为是正义的化身。他的风格，用我们经常被教导的语言形容就是：对待敌人如秋风扫落叶般无情。乍看之下，确实很难指摘他，因为沙威也是严以律己的。他指证马德兰爷爷即苦役犯冉阿让，当以为错认之时，立即一再请求引咎辞职。在沙威的世界里，他从不怀疑自己是好人，冉阿让是坏人，直至街斗之中，坏人拯救了好人的生命。
在最初一刻，沙威震惊又迷惑，对救命恩人冉阿让喊道：“您真使我厌烦，还不如杀了我。”(他第一次下意识地对冉阿让使用“您”)此后不久，沙威有逮住宿敌的好机会，却帮忙救送马吕斯，并最终放走冉阿让。
在我看来，《悲惨世界》所有人物内心独白之中，有两场最为惊心动魄：一场是冉阿让受卞福汝主教感动而由恶变善;另一场是沙威放走冉阿让之后，在塞纳河边沉思自省。
沙威发现自己为忠于良心而背叛社会，简直吃一惊;又意识到冉阿让饶恕了他，他也饶恕了冉阿让，更是吓得发呆。他一生将法律视为至高，此刻居然出现比法律更高之物：爱和宽恕。他不知如何看待冉阿让，更不知怎样面对内心，以及这个瞬间变为迥异的世界。雨果写道：“他(沙威)有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。这个新长官，上帝，他出乎意外地感到了，因而心情紊乱。”非黑即白、非恶即善的价值观崩溃了。“他(沙威)被感动了，这是多么可怕的遭遇。”他觉得自己空虚、无用，脱节……毁了。他跳入阴冷的塞纳河中。
雨果将沙威的正直，称为“黑暗的正直”。为何“黑暗”?因为没有光，这光就是爱。《圣经》说，一切诫命的总纲是爱，爱人的就完全了律法，爱能遮掩许多的罪。比如一生从未撒谎的散普丽斯姆姆为救冉阿让，向沙威撒了谎。撒谎是罪，救人则出于爱。雨果对此评价道：“呵，圣女!您超出凡尘，已有多年，您早已在光明中靠拢了您的贞女姐妹和您的天使弟兄，愿您的这次谎话上达天堂。”
在此意义上，《悲惨世界》是大时代的史诗，更是冉阿让个人心灵的史诗。卞福汝主教使他看到善，珂赛特令他懂得爱，隐名修道院的生涯促他谦卑，救护马吕斯让他战胜恶念，最终完成灵魂的救赎。相比改变制度，改变灵魂是一项更艰难、也更根本的工作。愿更多中国人喜爱《悲惨世界》。
《悲惨世界》观后感三
《悲惨世界》的电影和小说的感觉很不一样。开头就用的是监犯们的歌Look Down，整部影片也是以歌唱的形式表达。影片中内容略有删改，有的地方跳转过快，前后情感转变较大，逻辑感不强。
就我目前看的内容而言，我印象较深的歌曲Look Down 出现了两次。第一次是片头，监犯们所唱，第二次是巴黎街头，百姓们所唱。其实在开头的时候我听到这首歌时，内心的触动并不太大。因为囚犯在我认知里就是低人一等的，过着没有尊严、自由的悲惨生活。他们唱出Look down，我很能理解，这也很符合他们的身份和处境。可是巴黎人民的look down却在我心上重重一击。当我听到Look down, look down and show some mercy if you can 时，我的内心是震撼的。人民的生活已到了何等地步，他们需要恳请别人低头看他们一眼。不是平等的看，是低头看。而且，别人还不一定会去看他们一眼。接下来的这句也是一个重击，Look down, look down upon your fellow men。巴黎人民这歌不是唱给外邦人听的，就是唱给同胞听的。同胞，同为祖国的孩子。中国有个词叫一母同胞，这是有血缘关系的，感情很深厚的。虽然这同胞不是同母所生，但大家是同一国家的人，生长在同一片土地上，仰望同一片天空。为何里面的部分弟兄姐妹需要仰望其他人，以如此卑微的地位来请求怜悯，甚至只是看一眼。
影片中冉阿让在芳汀死后与沙威的对抗引发了我的思考。冉阿让起誓按时归来，请求沙威给予他时间去救珂赛特。可是沙威认为冉阿让这样的人本性难移。在沙威眼中，囚犯或者曾经是囚犯的人都是罪大恶极之人，他提防他们，看守他们，在心里为他们烙上了永不磨去的记号，就像中国古代在犯人脸上刺字。沙威有一种令我难以理解的对法律的执着，对犯人的禁锢。
在这场对抗中，冉阿让强调，他只是偷了点面包，沙威回答，维护法律是他的责任;冉阿让继续反驳沙威不懂世态炎凉，沙威回答，冉阿让没有权利。这段对哈值得思考。若是仅从冉阿让的角度看，他迫于生计，不得不做违法的事。他只是一个在社会底层苦苦挣扎的小人物。我们出于同情心会认为冉阿让不应该被捕，或者说是不应该因此而受如此多的磨难。可从理性的角度，法律与责任的角度，违法行为定要被追究。如此看来，沙威的穷追不舍可以得到解释。我认为法律与道德问题在这里从本质上来讲是社会问题。因为当时局势动荡，社会混乱，人民生活没有保障，在这种情况下，小人物的行为只能用迫于生计来形容和解释。当社会不能给予人民一定的保障，道德问题也只能被空谈。民以食为天，人生存的最基本条件就是有东西吃。活着，才能去想怎么活。除非他有很高的思想觉悟，有精神层面的追求。但这对小人物来说，几乎是不可能的。因此，冉阿让说沙威不懂世态炎凉。
沙威真的不懂吗?我看未必。沙威自己说他出生在平民窟，见惯了冉阿让这样的人。沙威其实很了解这些罪犯，了解底层人民，他知道他们的生活，懂得他们的挣扎。他曾经也许对这些人有过同情和怜悯，但我觉得他很可能没有。他就是那样成长起来的，他从心底里是厌恶这样的生活，这些人，他是想摆脱他们的。他厌恶贫穷，更厌恶贫穷带来的罪与恶。所以他向往光明和正义，决心坚守正道。曾经的经历告诉他，这些混生活的人很难改去身上的恶，所以他们要被看管起来，他们是不能够得到信任的。从某种程度上来说，沙威是对的。冉阿让若不是经受了主教的感化，他的确是一个危险分子。经历的苦难多了，对于别人的挣扎就会看淡，也就是老人在听到那些充满磨难的人和事时总喜欢感叹这就是命。犯人们的不得已在沙威眼中只是他命不好，是个这样的出生，得不到任何权利。在沙威心中，法律是唯一的救赎，守法可以维护社会。由此看来，他心里还是抱有一丝希望，法律是他的救命稻草。正因如此，法律也成了压死他的最后一根稻草。
这里还能延伸出一个有意思的问题，该不该给予犯人或曾有案底的人信任。仅仅是看这部作品，我们很容易站在道德的制高点上去批判底层人民互相轧扎，社会信任度极低。可是反问自己，你会给一个犯人信任吗，你敢好无芥蒂地和他相处?至少我不能。大家总是根据一个人地过往给他下定论。俗话说江山易改，本性难移。这老祖宗几千年的教训，不知道的也没几个吧。我们不愿轻易地相信一个人会改变，尤其是一个罪人会改变。
影片中的种.种问题归根结底就是人性的问题。世界的好与坏是人界定出来的，也是人造成的。悲惨的世界，是对人性的映射和拷问。
《悲惨世界》观后感四
这个星期，老师给我们看了新版的《悲惨世界》电影，虽然只看了部分，但我依然感触万分。
新版的《悲惨世界》电影并不是根据原着小说改编，而是以音乐剧为蓝本。《悲惨世界》的主人公冉阿让本是一名奴隶。由于饥饿过度偷了一个面包而被人告发，使他入狱，在监狱中度过了19年。出狱后，他的思想麻木、无情，对于这个社会有无限的愤恨之情。因为他的身份，人们都远离他、逃避他，这样的情景让冉阿让感到了绝望，然而奇迹出现了，一位善良的主教请他留宿，而且在他偷了主教家里的东西被人带回后，主教非但没有告发他，反而为他开脱罪行，令他无罪释放。
再后来，冉阿让成为了一名市长。他真的是一名很好的市长，开了一家纺织厂给妇女提供岗位工作，他不剥削工人，让市里的人们过上好日子。然而，当他知道有一名无辜的人被误认为冉阿让时，在经过一段心理矛盾过后，他毅然挺身自首。这令人十分感动。与此同时，剧中还有一名悲剧人物，芳汀正遭大难，临死前，她将自己女儿托付给冉阿让。接下来，是他与老朋友沙威的对话，冉阿让只希望完成芳汀的遗愿便随沙威离去。我们一直看到他将珂赛特领走便结束。
沙威这个人物的形象可以说是很有争议。在电影中，他始终有这么一句对主人公唱的台词，……24601!(two four six o one)。这是冉阿让的编号，旋律、音调始终在我脑海中挥之不去。沙威在一方面是正直公正无私，不轻言放弃;刚正不阿，是一名合格的警察，始终捍卫着法律的公平公正。而在另一方面，铁石心肠，无情无义，冷酷无情，顽固不化，况且他是主人公的对头。
电影里侧重对人物内心的刻画，比如冉阿让在马车上抱着熟睡的珞赛特时的一段独白。对珞赛特来说，冉阿让是她的救赎，让她脱离了可怕的德纳第夫妇;但同时她也是冉阿让的救赎，让他不再是孤独的一人。
冉阿让的忏悔仿佛就�