八伯是一部什么电影

『壹』 八伯电影里的卢小姐是否有原型

有可能哦，孩子

『贰』 有什么好看的电影推荐一下2020

2020好看电影推荐，1.《阳光普照》。用年度必看的来形容这部电影，可以说毫不为过，获得金马奖五个大奖。2.《热带雨》。在国际电影展大获好评，获得最佳影片的殊荣。3《八伯》讲述中国抗日的电影，制作团队剧本反复打磨40稿。它是亚洲第一部全程使用IMAX摄影机拍摄的商业电影。影片以接近人眼的观察方式，展现了炮火纷飞的宏观场景。

『叁』 八伯观后感作文 八伯观后感作文范文

1、昨天我们在段老师的带领下观看了八佰这部电影之后我的内心久久不能平静。战士们奋勇抗敌英勇战争的形象在我脑海中久久不能离去。

2、影片中租界是一片祥和的地方，他那里没有战争，而只有一河之隔的对面，是战火纷飞的战场。租界里灯火通明人来人往灯红酒绿的花花世界。然而河对面战场上横尸遍野。战火纷飞。虽然敌人的攻势猛烈，但战士们却一波一波地扛了下来。敌人们的武器先进。但战士们英勇无畏，丝毫没有畏惧之心。敌人攻势越来越猛了。军队里的战士丝毫没有畏惧，但也有贪生怕死之辈，可是最终他们坚持了下来，与将士们一起对抗敌人。从马棚里放出来的白马在战场中奔跑，这匹白马代表着和平与美好生活的向往。敌人攻势越来越猛烈了，他们决定撤退了。

3、一些勇敢的士兵们身上绑满了手榴弹，一边喊着娘一边纵身跃下，看着河对面的年轻人为了一根电话线倒在了血泊中，还有那面旗帜在战士的拼搏中一次次的飘扬在半空中。我为战士们骄傲，也为战士们留下了眼泪。他们准备撤退时。敌人却早有预谋。用一颗闪光弹发现了士兵们的准确位置。士兵们没有畏惧一步一步的冲上去可伤亡惨重，再没有退缩，没有畏惧，部分士兵撤离了。可有些人却永远留在了这片战场上。

4、影片最后一匹白马从废墟中走出来这代表着人们对美好生活就像看了影片之后你明白了今天的新中国。今天的美好生活，是由战士们的鲜血渲染出来的。美好生活来之不易，我们要懂得珍惜，天下兴亡，匹夫有责。所以我要好好学习，天天向上。将来做一个能为社会为国家有贡献的人。

『肆』 20197月11日有什么好看的动影电影

截至2019年7月11日，好看的动画电影有《疯狂动物城》、《机器人总动员》、《神偷奶爸》、《你的名字。》、《疯狂原始人》等。

1、《疯狂动物城》

《疯狂动物城》由迪士尼影业出品的3D动画片，由里奇·摩尔、拜恩·霍华德及杰拉德·布什联合执导，金妮弗·古德温、杰森·贝特曼、夏奇拉、艾伦·图代克、伊德瑞斯·艾尔巴、J·K·西蒙斯等加盟配音。

该片讲述了在一个所有动物和平共处的动物城市，兔子朱迪通过自己努力奋斗完成自己儿时的梦想，成为动物警察的故事。该片于2016年3月4日中国大陆同步北美上映。

4、《你的名字。》

《你的名字。》是由新海诚执导，由神木隆之介、上白石萌音担任主要配音的一部原创日本动画电影。作品于2016年8月26日在日本上映。中国内地于2016年12月2日上映。作品讲述了男女高中生在梦中相遇，并寻找彼此的故事。

北京时间2017年8月26日零点于中国大陆的PPTV、bilibili、爱奇艺、优酷网络首播。

5、《疯狂原始人》

《疯狂原始人》（英语：The Croods）是2013年美国一部3D电脑动画电影。该影片由美国梦工厂动画公司制作，二十一世纪福克斯公司发行。

电影由科克·德·米科和克里斯·桑德斯编剧并导演，由尼古拉斯·凯奇、艾玛·斯通、瑞恩·雷诺兹以及凯瑟琳·基纳配音。

影片时间设定在史前时代，讲述了一个居住在山洞中的原始人家庭离开山洞的冒险旅行经历。影片在上映后得到了观众的好评，共取得了5.8亿美元的票房收入。

『伍』 谁知道,最早的梁山伯 祝英台 是谁演的呢

[编辑本段]【同名电影】1994电影《梁山伯与祝英台》
电影名：《梁山伯与祝英台新传》
上映：1994年
导演：刘国权
编剧：郎文耀 刘国权
类型：剧情片
地区：中国大陆
语言：国语
颜色：彩色
摄影：李大伟
主要演员
胡慧中饰祝英台
濮存昕饰梁山伯
程前饰马文才
陈肖依饰银心
景冈山饰四九
潘洁饰仙姑
江庚辰饰马太守
管宗祥饰周先生
黄钟饰祝管家
李明珠饰媒婆
樊淑棣饰老鸨
梗概介绍
好动活泼的女孩祝英台，对外面的世界充满了好奇，女扮男装到学校去上课。在前往学校的途中，英台遇到了新同学梁山伯，英台对清秀斯文又富正义感的梁山伯一见钟情，两人结伴同行。
英台与山伯在学校认真辛勤的读书，下课后，也经常一起出游。每日的相处，让两人的感情越来越好。对英台而言，这是段最甜蜜的时光，而她对山伯的心意也越来越坚定。
三年后，英台家里不断催促她返家，挂念家里的英台在临行前晚，英台以“九妹”之名对梁兄自许终身。祝员外却逼女儿嫁给马太守之子马文才，英台不从，但山伯误认为英台变心，抑郁而死。梁山伯坟前，祝英台悲痛欲绝经仙姑的帮助，两人凌空齐飞，结为美满幸福的一对蝴蝶。而他们所经过的地方都遍地开满娇艳的鲜花，以示他们爱情的圆满结局。
剧情介绍
根据中国传统戏曲改编。
马太守之子马文才看中祝英台美貌，茶饭不思，吵着要父亲去祝家提亲。百花盛开的季节，祝英台女扮男装与丫环银心郊游，马文才来到，又要抢英台的护身之物蝴蝶风筝，出言不逊，被银心出手教训一通。蝴蝶风筝又飞到正在赶路的梁山伯身上，马文才飞马来到，强要风筝，被梁山伯和书童四九打得落荒而逃。英台为风筝飞走而难过，她又想起梦中仙姑给她的诗，诗是藏头诗，暗示“梁山伯至”，她不知道梁山伯为何人。一天，男装的英台去寒山寺烧香，邂逅梁山伯，二人一见如故，互生爱慕。英台知梁山伯要去东林书院读书，于是相约一同前往，并义结金兰。
在东林书院，梁、祝同窗学习，练功习武，感情日笃。马文才也在这里念书，但整日寻欢作乐，寻花问柳，并对祝英台心怀不轨。一个雷雨之夜，他借口怕雷，爬上英台的床，被英台的护身蝶衣击倒。他好几次算计祝英台，被梁山伯识破。马文才气得跑回家去，又催问去祝家提亲的事。
祝英台因父病回家，临行托师娘把蝴蝶风筝交给梁山伯。师娘心领神会，夸赞英台有眼力。
梁山伯十八里相送，英台允把“九妹”许梁山伯，山伯欣然应允，以玉笛交英台带去为定情物。
英台回家，祝父已把她许马家，逼她近日与马文才成亲，英台死不从命。经师娘说明原委，梁山伯明白了英台的一片痴情，匆匆赶去祝家提亲，无奈为时已晚。祝父避不见面。山伯与英台在绣楼相会，誓约生死。马家官兵赶来抓了梁山伯，祝英台逼马文才放了梁山伯，并把玉笛还给他。梁山伯痛苦不堪，回去后就卧床不起。师娘来看梁山伯，从玉笛中发现了消息……
马家迎亲当晚，四九潜入洞房救出英台，他告诉英台，山伯已染病身亡，英台顿时昏了过去。英台到山伯墓前，悲痛欲绝。突然，远处传来笛声，只见蝴蝶风筝飞来在墓地上空盘旋。一声巨响，另一只蝴蝶风筝飞起，在空中比翼齐飞。一穿新郎红袍的人骑白马走来，玉笛挑开盖头，露出山伯笑脸。英台悲喜交集。两人由远而近，凝目而视，含情脉脉…… [编辑本段]电影《梁山伯与祝英台》邵氏版 1963</B>中文片名：梁山伯与祝英台
英文片名：The Love Eterne
出品地区：香港
片长：129分钟
首映时间：1963年4月3日
出品公司：邵氏兄弟有限公司
语言：国语对白
片种：黄梅调/故事片
导演：李翰祥
编剧：李翰祥
执行导演：高立 王月汀 胡金铨
监制：邵逸夫
演员：乐蒂 凌波 任洁 李昆
剧情简介：
天资聪颖的祝英台求学心切，祝员外无奈勉强应允女儿女扮男装赴杭求学。英台途遇书生梁山伯一见钟情，草桥亭上两人义结金兰。梁、祝同窗三载，英台深爱山伯，山伯却不知英台是女子。祝员外催英台速归，英台、山伯依依难舍。十八里相送途中，纯朴的山伯始终不懈英台屡屡暗示的爱情。后来，山伯听得师母介绍的实情，赶往祝家庄求婚，怎料祝员外已将英台许配大守之子。楼台相会，梁、祝柔肠寸断。不久，山伯忧郁成疾而死，英台被迫出嫁。花轿行至山伯墓前，英台抚碑痛哭失声。墓裂，英台跃入墓内，送亲人想抓住祝英台，可是只抓住一片衣襟，梁山伯和祝英台化为一对蝴蝶，飞翔在百花丛中。 [编辑本段]同名戏曲电影 1954 中国导演：桑 弧、黄 沙
主演：袁雪芬、范瑞娟
布景师 Set Decoration by：张曦白 Xi Zhang
影片类型： 戏曲 / 舞台艺术
片长：120分钟
国家/地区： 中国
对白语言： 汉语普通话
色彩： 彩色
混音： 单声道
剧情
中国古代四大传说之一，一个美丽、凄婉、动人的爱情故事；东晋时期，浙江上虞县祝家庄，祝英台是祝员外的掌上明珠，自幼习诗文，并想往访师求学，祝员外勉强应允了女儿的请求，祝英台女扮男装前往杭州求学；途中，邂逅书生梁山伯，一见如故，草亭结拜，同窗三年，形影不离；祝父催归，梁祝分手，十八里相送依依不舍，山伯忠厚纯朴，不解其喻；当梁山伯明白过来，前去提亲，但二人只能楼台相会，美满姻缘，已成沧影；梁山伯忧郁成疾，不久身亡，英台闻山伯噩耗，誓以身殉，出嫁时，山伯墓前祭奠，风雨雷电大作，英台跃入坟中，梁祝化碟双舞。
越剧电影版《梁山伯与祝英台》于1953年由上海电影制片厂摄制，是第一部国产彩色戏曲艺术片，该剧通过草桥结拜、三载同窗、十八相送、楼台会、化蝶等几段戏的串连，将这个民间流传已久的爱情故事，表现得了淋漓尽致，是所有版本里影响最大的，更是越剧舞台上的经典剧目，可谓空前绝后。
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说；梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，在中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称；同类的电影作品非常之多，最著名的是李翰祥1963的版本，并获得第2届台湾金马奖的最佳影片，徐克在1994年拍摄了最新版的《梁祝》；而陈钢与何占豪的小提琴协奏曲《梁祝》，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，使这部协奏曲成为音乐殿堂里的经典之 [编辑本段]【同名电视剧】 版本一
电视剧1999版《七世夫妻之梁山伯与祝英台》
基本资料
全名：《七世夫妻之梁山伯与祝英台》
别名：新梁山伯与祝英台
导演：冯凯
主演：
贾静雯 饰 祝英台
赵 擎 饰 梁山伯
张晨光 饰 马文才
张凤书 饰 银 心
李国超 饰 四 九
地区：中国台湾
剧情简介 ：
经典爱情千古流传，悲喜交织张力十足。
全新偶像情人演绎千古佳话，本年度绝不能错过的爱情大戏。
江苏宜兴祝家庄内，十八岁的祝英台个性活泼、善良，上有八个哥哥，集家人宠爱于一身。
祝家与马家是世交，祝父要将英台嫁与马太守之子马文才，马文才不学无术，但为人阴狠、好胜心强，想要的就会不择手段的得到。
在成亲当天，祝英台在半路将自己与胖女调包，并找来多位被马文才始乱终弃的姑娘当众让马文才颜面扫地，马文才却被英台的独特的个性所吸引，决定一定要得到祝英台。而英台誓言绝不嫁这种花花公子，为摆脱马文才的纠缠，决定与马文才来一场比试。
马文才为赢得比赛，找上在街上卖字画的梁山伯，梁山伯家境清寒，为人十分诚实，坚决不肯作弊，后因书僮四九的劝说，才不得以答应。
比赛场中，梁山伯见到祝英台，惊为天人，后因四九闯入，祝英台看见了躲在马文才台下的梁山伯，被他的文采倾倒……
版本二
电视剧2000版《新梁山伯祝英台》
基本资料
剧名名：《新梁山伯祝英台》
又名：《少年梁祝》
资源类型：RMVB
剧长：全42集
时间：2000年
导演：徐进良
地区：中国台湾
语言：普通话
主要演员
罗志祥 饰 梁山伯
梁小冰 饰 祝英台（配音：刘小芸）
陈嘉辉 饰 马文才
欧汉声 饰 四九
江祖平 饰 吟心
吴孟达 饰 丁程雍
李璇 饰 丁师母
六月 饰 丁香
沈海蓉 饰 梁母
何雨雯 饰 如 意
霍正奇 饰 路秉章
刘瑞琪 饰 祝 母
勾峰 饰 祝公远
九 孔 饰 娄敬文
职员表
徐进良（导演、编剧、戏剧指导）
曾斐莉（监制）
周大祥（策划）
朱永昆（编剧）
王 曦（场记）
柳信合（陈设）
包中强（剧照）
古焕坤（电脑字幕）
华盼明（外景摄影）
王 耀（武术指导）
陈幸治（执行制作）
蔡玉铃、潘淑伶（副导）
黄仁杰、郭庭郢（道具）
郑锦棠、杨德毓（剪接）
傅清荣、叶文荣（外景灯光）
尤宜珠、陈瑞君（梳妆及其助理）
李凤珠、王文妏（服装及其助理）
高启芳、张律文、黄明来（制作助理）
廖明惠、廖悦菁、郑雯雅（化妆及其助理）
剧情介绍
梁山伯自幼与寡母相依为命，读书勤奋，且生性乐善助人，赴杭城尼山书院求学。而祝公达则独霸一方，其女祝英台不仅聪颖敏慧，好学不倦。山伯与乔装的英台在城内遇上，惺惺相惜义结金兰，来到书院后，曾救他们的侠士路秉章亦前来求学，三人结为知己。英台屡次险被山伯发现其为女儿身，巧施妙计脱离。为掩人耳目，英台只好接受书院夫子程雍之女儿丁香的爱意。未料，山伯再次撞破英台扮回女装之身，山伯又被妙计所骗，但对英台的美貌留下深刻印象。
程雍向英台提亲被拒，丁香落落寡欢，执意寻死，英台有告知直相，丁香一时无法接受，但在情绪平复后，二人化为姊妹之情。祝威酒醉后无意向宜兴府太守马俊升之子马文才道出其妹英台秀丽脱俗，女扮男装到书院读书之事，使文才对英台起了好奇之心。
文才转来尼山书院读书，乍见英台虽女扮男装，却是俊秀脱俗，屡藉机亲近，一次，更于英台沐浴时，趁机潜入，迫英台就范，英台却言文才若要强占己身，但此心仍属山伯，文才暂且放过英台。文才表面装作友善，为英台保守秘密，内里妒火中烧，多次伺机陷害山伯。山伯中计险送命，与英台反而因患难而加深情谊。秋围试举揭榜，山伯高中魁首。英台、山伯均得回乡，英台暗示要山伯尽快来祝家提亲，迎娶九妹，山伯似懂非懂，直至师母言明英台身份，山伯才恍然大悟，待发派官职后，立往祝府提亲。
山伯偕母喜孜孜地来祝府提亲，未料却惊见公远夫妻竟是杀害山伯生父的仇人，梁母拉了山伯立刻离开祝家，梁母深怕二十多年的冤怨再起，遗害山伯前程，不愿说明。公远力阻英台与山伯见面，积极推动与马家亲事，并深锁英台于闺房内。
梁母见山伯非英台不娶，遂道出其身世，出伯原是姓赵，其父赵庆平为马俊升、祝公远联手杀害，山伯惊闻，决心重审二十多年前的杀父血案。英台获悉山伯义断情绝之意伤恸不已，悬梁自尽，幸及时获救。山伯夹在爱与恨之间，亦感矛盾痛苦。山伯知杀父之仇全是马家一手策划，欲法办马俊升，未料文才棋高一着，先一步扣山伯以贪污罪嫌。英台求救山伯，被迫答应文才。为除后患，文才暗中用杀手取山伯性命，梁母为保山伯而身受重伤，山伯亦奋不顾身保护母亲，其孝心感动杀手，因而放梁家一条生路。山伯巧遇英台，英台执意将梁母带回祝家疗伤。不料，被公远发现，文才欲亲自解决二人，幸梁家得以逃离。
英台在成亲前夕，竟与梁家一同患难，深感一切皆为天意。山伯与英台得到梁母与祝母的认同，躲在荒废的尼山书院。山伯与英台在书院内举行简单的婚礼，后得知丁香被赵中书所害而沦落风尘，决定设法赎出丁香。英台乔装回祝家拿钱，与祝母不胜感慨。英台回祝家之事被文才知道，并跟踪至尼山书院，幸山伯英台顺利逃脱，但文才继续穷追不舍。
文才带兵追捕，危急关头，已成为征西大将军的路秉章出现解救了他们，并将文才定罪，押解进京。赵中书假传圣旨，救下文才。文才立即带人赶往尼山书院，把山伯打成重伤，弃置荒野，后被丁香救回梁家。文才掳回英台将其玷污，发现英台非完璧之身，盛怒之下将其痛打，并丢在祝家门口。英台遭此巨变，神智错乱，六亲不认，只对山伯有好感。一日，山伯为英台试穿梁母所做的新衣，触动了英台的记忆，神智恢复。两家一笑泯恩仇，山伯择日前来迎娶。
祝威出差回到江南，认为文才能助他青云直上，要英台嫁入马家，遂向文才告密英台神智恢复。祝父母被文才抓走，而山伯英台等则逃离，丁香自愿前去与文才交涉，谎称山伯与梁母丢下英台径自逃命，英台心死，愿意嫁与文才为妻，救回祝父母。岂料文才发现新娘乃是丁香假扮，拦下了正欲逃走的山伯、英台等人。文才抓住英台，将山伯毒打至死。英台与山伯是否从此阴阳相隔，难难两人最终只能含冤化蝶。

『陆』 因临时加价错过《战狼2》成就卢靖姗，参演《八佰》再引争议吗

说到战狼二这部电影，置信很多人都十分熟习，这部电影是吴京自导自演的，同时取得了十分高的票房和收视率。在这部电影中，演员的阵容也是十分强大的，简直每一个演员都是实力派。在里面的表现十分的优秀，所以就取得了很多观众的好评，说起剧中的女主角卢靖姗，更是由于在这部剧里面的精彩表现，一时之间火爆起来，让很多观众也认识了她。

很多网友在看到她这样的发文，纷繁表示她照旧是不知悔改，之前由于错过战狼二，原本就惹起了很多人对她的不满。这次也是十分侥幸，参演了八伯这部电影，但是仍然还是之前的作风，真实是让人难以承受。

『柒』 八伯是哪个战役

八佰，四行仓库保卫战发生于1937年10月26日至11月1日，它的结束标志着中国抗日战争中的一场重大战役-淞沪会战-的结束。参加这场保卫战的中国士兵被称为“八百壮士”，他们抵住了日军的多番进攻，这次保卫战的成功，重新振奋了因淞沪会战受挫而下降的中国军民的士气。

『捌』 你觉得《八佰》是否烂尾呢

《八佰》是当之无愧的一部烂尾片，它尴尬的结尾，如同一部烂尾楼，把前期编导整个心血付诸东流——豆瓣评分越来越低，就是证明。

因为缺乏主线，影片甚至没有主题曲，没有主旋律音乐声，没有插曲，没有主题歌……影视表现手段变得单一而索然无味了，怎么办？导演也急了，只有矫情地让这些主演们“护旗”，去浓墨重彩地去表现“过桥”，不知所以地在影片中表现一群老爷们去洗澡，编导们真的忘记了一句话，风筝飞得再高，我们手里都有一根线拽着它，松紧有度。不然，断了线的风筝会栽下来的。

影片如果主线运用得好，深挖细节，表现好细节，让影片有张力，张弛有度，不会抓得太紧，也不会松的一塌糊涂。

『玖』 蔡谟的“螃蟹”

                                                                                                        ——《晋书·列传第四十七》

这段话是说蔡谟在永嘉南渡到江南之后（ 可能是在公元313年夏 ），见到一物，二螯八足，心下大喜，这不正是我蔡家老祖宗蔡邕写的《劝学篇》中所讲的螃蟹吗？于是叫人煮来吃。吃完后，结果上吐下泻，精神萎靡不振。这才知道自己吃的不是螃蟹，而是蟛蜞。后来，他去谢家看望谢尚说起此事，谢尚说，你个二货，《尔雅》你不好好读熟，差点就被《劝学篇》害死，真是够了！

《劝学篇》是东汉大学者 蔡邕 （ 公元133-192年，字 伯喈 ，陈留（今河南省开封市陈留镇）圉人，东汉文学家、书法家。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他为“ 蔡中郎 ”。 ）的名作，根据春秋时的《大戴礼记·劝学篇》而写。《大戴礼记·劝学篇》中有：“蟹二螯八足，非蛇蟺之穴无所寄托者，用心躁也。” 而到了蔡邕的《劝学》中则有“蟹有八足，加以二螯”一句。蔡谟是蔡邕的后人，蔡谟非常重视自己老祖宗的作品，将其背的滚瓜烂熟。

这算是一个笑话，史称“尔雅不熟”，中医也留下了“蔡谟蟛蜞”的故事。逗君一笑的同时，也不得不令我们深思，蔡谟真的是不熟《尔雅》么？读熟了《尔雅》就能分清螃蟹和蟛蜞了么？我想这个答案一定是maybe。

假如这个故事不是杜撰的，就让我们来分析一下蔡先生吃蟛蜞的前后逻辑链条:

第一、蔡谟的老祖宗蔡邕 可能 见过或者吃过螃蟹，不然他不会把螃蟹写进自己的书里。关于蔡邕有没有见过或者吃过螃蟹，这里为什么要用“ 可能 ”呢，主要是对蔡伯喈写《劝学篇》的目的不明。据我猜测，原因可能有二： 第一种可能 是因为荀子也曾写过《劝学》一文，里面说“ 蟹六跪而二螯 ”，意思是螃蟹有两个大钳子和六条腿。这显然不对，可能是笔误。蔡中郎可能是为了纠正荀子这一错误才写了《劝学篇》。把“蟹六跪而二螯”修正为“ 蟹有八足，加以二螯 ”。他可能是听人说的，也可能是自己亲自抓来一只螃蟹数了数才写到自己书里的。 第二种可能 就是蔡邕见过或吃过螃蟹，觉得味道好，值得纪念一下，让子孙后代都试吃一下，做第N个吃螃蟹的蔡家人。所以写了《劝学篇》。这两种可能性都是存在的。可惜蔡邕的书已经散佚，我们也无从考证了。

第二、 蔡谟一定没有见过或者吃过螃蟹 。首先，说他没有见过螃蟹是因为他误把蟛蜞当成了螃蟹，这说明他之前肯定没见过螃蟹。螃蟹一般比蟛蜞大，而且蟛蜞的八条腿上有毛，而两个螯上没有毛，仔细辨别一下应该是可以区分开的。但是他智商比较高，读书也很用功，读了老祖宗蔡邕的《劝学篇》里关于螃蟹的描述，他就牢牢建立了“八足二螯=螃蟹”的认知框架，而且达到了自动化。不然他也不会一见到八足二螯的蟛蜞，就想起老祖宗蔡邕的书。谁知道八足二螯的不仅仅是螃蟹，还有蟛蜞。被自己的老祖宗坑了，有苦说不出，真是倒霉催的。其次，说蔡先生没有吃过螃蟹是因为他吃蟛蜞的方法是 煮 。 煮的“螃蟹”哎 ！尽管不知道他是淡水煮、海水煮，还是烤了之后再煮。但是吃过螃蟹的人都知道螃蟹的最佳吃法是清蒸。笔者虽然没吃过几回螃蟹，但是也知道螃蟹清蒸最好吃，尤其是用海水蒸的海蟹，味道真是无比鲜美。蔡谟先生直接把蟛蜞煮来吃，放没放盐不知道，味道肯定不咋地。也难为他老人家吃得下去了。

第三， 蔡先生应该是知道蟛蜞是不能吃的 。他肯定是属于 误吃 。因为被老祖宗坑了一把，同时又可能是太饿了（见后文），他才选择去吃蟛蜞，而且是煮来吃。据我自己的考证，那个时候的古人应该是不吃蟛蜞的。甚至是不吃螃蟹的。因为蟛蜞的两个大钳子经常摆的姿势（从上图可以看出）很像古人的拱手礼。所以蟛蜞又有个别名叫“ 礼云 ”（ 语出《论语·阳货》“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ ）。广东有一种美食，名叫“ 礼云子 ”，指的就是用蟛蜞籽做成的酱料（ 今天的广东人无所不吃，看来是属于“遗传”了。 ）。孔老大格物致知，将蟛蜞亲切称为礼云，作为大儒蔡邕的后人，出于对孔子和先人的敬畏，蔡谟还敢吃蟛蜞吗？说不定连螃蟹都不吃的。

第四，蔡先生是在 永嘉南渡之前 的时候吃的蟛蜞。永嘉南渡是中国历史上第一次 衣冠南渡（ 也称衣冠南度，语出唐史学家刘知几《史通》 ） ，指的是西晋末天下乱，中原士族相随南逃、中原文明或中原政权南迁。这次南渡是中国历史上三次因动乱而发生的大规模人口南迁的第一次（ 分别是： 西晋末晋元帝渡江，定都建康（今南京）建立东晋；唐“安史之乱”后，中原士庶避乱南徙至金陵（今南京），建立南唐；北宋末，宋高宗渡江，以临安（今杭州）为行都，建立南 宋 ）。永嘉（307-313年）是晋怀帝司马炽的年号（ 在永嘉之前，中原地区发生十六年的八王之乱。匈奴和羯族的首领刘曜、石勒等率领部众，残酷地屠杀汉人。北方汉族人民为逃避战乱，纷纷举族南迁。大量人口从中原迁往长江中下游，南渡持续两个世纪之久。这是中国古代出现的第一次人口南迁高潮,也是中国历史上第一次南北大融合。史称"永嘉之乱，衣冠南渡"，简称"永嘉南渡"。"衣冠"，晋时士族峨冠博带，衣冠楚楚，风度翩翩，故又有"衣冠南渡"之谓。还有说法衣冠南渡代表中原文明南迁。 ）。按照永嘉的时间段和蔡先生的地位，他应该是第一批南渡的人，按年龄算，应该是正值而立。尽管已经是30多岁“高龄”的高级知识分子，名门之后、大儒传人，在“君子远庖厨”的儒家思想的洗礼下，蔡先生没下过厨房，没见过螃蟹，也是正常的。

第五， 永嘉南渡 时，北方人口大量融入南方，导致南方人口剧增。 有资料显示 ，在永嘉南渡时，北方的许多士族大地主携眷南逃。同乡人也随着大户南渡。随从一户大地主南渡的往往有千余家，人口数万之多。南方本来就是蛮夷之地，尽管物产丰富，但是当时生产力落后，又没有杂交水稻。这么多人一起涌入， 粮食肯定是不够吃了 。而且在南渡的路上，烽火连天，盗贼横行，带点吃的上路估计都不安全。所以需要在野外觅食或者做饭。蔡先生虽然出身名门，是大儒之后。但是他的 野外生存本领 一定不强。第一是因为他是手无缚鸡之力的书生；第二是他是名士，跟 阮放 、 阮孚 （阮孚的父亲是阮咸，叔公是阮籍，二人合称“大小阮”，都是竹林七贤中的人物；他的太爷是阮瑀，建安七子之一）等并称“兖州八伯”。我们都知道这些名士们有 清谈 （ 魏晋时期士大夫崇尚老庄，空谈玄理，不做文章而流为清谈。 ）、 喝酒 （ “ 兖州八伯 ”的称号就是这样来的。出自明张岱的《夜航船》： “ 羊曼，祜从孙，任达嗜酒，与阮放等八人友善，时称阮放为宏伯，郗鉴为方伯，胡毋辅之为达伯，卞壶为裁伯，蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，刘缓为委伯，而曼为踏伯，号“ 兖州八伯 ”，又号为 “八达 ”。”）、吃 五石散 （ 又称寒食散，葛洪认为是由丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石五种材料合成的。服此药后，必须冷食、饮温酒、冷浴、散步、穿薄垢旧衣，如不散发，则须用药发之。 ）的习惯，经常嗑药的人身体也不会好到哪里去。 不过我还是相信蔡谟没有吃过五石散，因为他去世的时候是75岁，在古代已经算是长寿了。 书生、爱喝酒、再加上当时的清谈风气，不管他吃没吃五石散，他在南渡避难的时候，很有可能是吃了上顿没下顿或者已经饿了好几天了。所以，在生理需要的驱使下，蔡谟发现了类似螃蟹的“蟛蜞”，看到八足二螯，立刻联想到老祖宗蔡邕讲过的“螃蟹”，于是他立刻很“开心”的叫人煮来吃，结果吃出了问题。

第六，蔡谟把自己吃“蟛蜞”的经历讲给了 谢尚 （ 谢尚，308年—357年，字仁祖。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋时期名士、将领，谢鲲之子、谢安从兄 ）听，结果被嘲笑“尔雅不熟”。这说明谢尚肯定读过《尔雅》的《释鱼篇》，知道八足二螯的不一定是螃蟹。谢尚也可能见过并且很有可能吃过螃蟹或蟛蜞。但是，这本是一件丢人至极的事情，蔡谟先生为啥非要告诉别人呢？而且是比他年轻的，比他有权势、有背景的谢尚。因为按永嘉年号的最后一年公元313年，此为建兴元年，晋愍帝 司马邺 （ 晋愍帝，西晋最后一位皇帝，公元313年-317年在位 ）继位，升 司马睿 （ 晋元帝，东晋的开国皇帝，公元318年-323年在位 ）为左丞相 ， 司马绍 （ 晋明帝，东晋第二位皇帝，公元322年-325年间在位 ）拜为东中郎将，镇守广陵（今江苏）。蔡谟受州府及 司马越 （ 西晋宗室，晋惠帝至晋怀帝时期权臣，八王之乱的参与者之一 ）征辟，但他不应命，渡江避难，被时任东中郎将的 晋明帝 引为参军。而这一年（公元313年），谢尚只有 5岁 。我无法得知被小屁孩耻笑的蔡先生不知作何感想。只知道蔡谟“性方雅”，或许不会跟这等顽童计较吧。

这里还有一个很奇怪的地方，就是“谒”这个字。蔡谟在公元313年已经32岁了，而谢尚只有5岁，一个32岁的名门之后、大儒后人去“谒”一个乳臭未干的小子，还被耻笑，是不是有点太不可思议了。谢尚49岁就去世了，仅仅比蔡谟晚一年，难道是螃蟹吃多了？

蟛蜞的分布很广（ 在中国的辽东半岛、江苏、福建、台湾、广东、浙江沿海都有分布 ），吃人很多，吃法也很多样（ 广东的礼云子、福州的蟛蜞酱和蟛蜞酥、潮汕人的醉蟛蜞等 ），但是为啥别人吃了没事，唯独蔡先生吃蟛蜞吃的“上吐下泻、精神萎靡不振”是为什么呢？结合上文的分析，我认为可能原因有三:

第一， 地理环境的影响 。蔡谟先生出生于河南省商丘市民权县林七乡，位于河南省东部，表现为 暖温带大陆性季风气候特征。年均降水量657毫米，年均温14℃ 。按照800毫米等降水量线划分南北的标准，他算是标准的北方人。北方不种植水稻，湖泊和河流也比较少，故而可能很少见到螃蟹，再加上他是大家之后，肯定不会或者很难吃螃蟹这些下等人才吃玩意。就像廖凡演的电影《师傅》里，师娘宋佳说的那样，天津有九条河，螃蟹比大米便宜。这应该算是“地理决定论”加“家庭社会经济地位”的双重作用。可见地理因素对人的知识、技能等产生影响。

不过最有趣的是，在2008年9月到2009年10月，中国渔业协会河蟹分会组织的“ 中国河蟹之乡 ”的评比活动中，民权县位列第一。如果蔡谟先生活在今天，肯定不会被人嘲笑为“尔雅不熟”、“蔡谟蟛蜞”了。面对这一滑稽的现象，不知蔡谟先生在天之灵作何感想。

第二， 饮食习惯的影响 。这跟地理有点关系，但是我更侧重于饮食习惯。南方是鱼米之乡，吃点螃蟹很正常。北方人只能啃啃高粱和馒头，因为当时还没有红薯、马铃薯、玉米可吃呢。长期吃这些东西，体内产生了对应的消化酶，肯定不会过敏。就像现在中国人的“ 乳糖不耐受 ”症状一样（在婴幼儿阶段，中国人的肠道里是有乳糖酶的，但是成年之后，对奶制品的需求没有那么大了，所以乳糖酶大量减少，在一次性摄入大量牛奶的情况下，会出现非感染性腹泻。）不过像蔡谟先生这样的名门之后，钟鸣鼎食之家，肉汤应该还喝得起，也应该吃过鱼，但是肯定没吃过虾或者螃蟹。一方面可能是当时的人不屑于吃螃蟹，因为这货是食腐的，比较恶心。屈原大人被啃得干干净净就有它的功劳。

从上文中我们可以看出，蔡先生应该是第一次吃“螃蟹”，虽然不知道他吃了多少，但是引起了“上吐下泻”和“精神萎靡不振”两种症状。“精神萎靡不振”可以用中毒或者上吐下泻引起的脱水来解释，但是上吐下泻就很难单单用中毒来解释了，因为一般第一次吃河鲜或者海鲜的人会出现过敏症状，表现最多的就是上吐下泻，两头开花。 因此我们可以这样推测，蔡谟先生是第一次吃蟛蜞之类的河鲜引发了过敏，过敏导致上吐下泻，上吐下泻导致脱水，脱水导致了精神萎靡不振。此外，蟛蜞是可以做成 醉蟹 吃的，这也可以说蟛蜞本身并没有太大的毒性。蔡先生一个文人，不可能一顿吃一吨蟛蜞，而且还可能在享用老祖宗描述的生物时喝上二两（ 兖州八伯嘛 ）。故而推断，蔡先生是第一次吃河鲜类的东西，而且他很可能过敏。

但是，还有一种可能就是，蔡先生当时已经饿了很久了（见上文），不然他一个北方人不会见到“螃蟹”就大喜。大喜的原因可能不是见到了“螃蟹”，而是见到了可以吃的东西，于是叫人煮来吃。我不知道蔡谟有没有从老祖宗蔡邕那里学到吃“螃蟹”的方法，但是他选择了用煮这种低级的方法来吃这种“螃蟹”。可见他要么是真不知道螃蟹怎么吃，要么就是真的饿了。“蟛蜞咸，冷（《本草纲目》）”，“食(蟛蜞)肉能令人吐下至困（《本草经集注》）”。蔡先生吃的蟛蜞可能是在夏天，而且可能没洗干净，虽然煮过，但是饿极了的蔡先生可能还没等蟛蜞熟透，就吃了个精光。空荡荡的肠胃受到如此的强烈刺激，不上吐下泻才怪。

第三， 前人的影响 。正如上文所述，蔡谟是蔡邕的后人，对老祖宗的东西很崇拜，把老祖宗的书背的滚瓜烂熟。不然他也不肯能见到蟛蜞就想到老祖宗的书。这说明他对“八足二螯=螃蟹”这一认知框架的记忆无比深刻，见到八足二螯的生物就联想到老祖宗书中描述的螃蟹，说不定他能还记得是第几页第几行呢。有人曾就此出过命题作文，主题尽是“尽信书不如无书”、“实践出真知”的陈词滥调。如果真想探究答案，为什么不去翻翻《晋书》，了解下蔡谟先生本人的生平和当时的社会背景，做足了调研再说话呢？

让我们换个角度思考一下，就算蔡邕的书里写错了螃蟹这种生物，没有告诉蔡谟识别螃蟹的其他方法，没有画出吃螃蟹的具体步骤，难道蔡谟先生一辈子就只读这本书吗？他应该读过荀子的《劝学》，怎么会看不出“八足二螯”和“蟹六跪而二螯”的区别？他应该也看过《逸周书·王会解》、《周礼·天官·疱人》之类的书，怎么可能对吃螃蟹一无所知呢？

小屁孩谢尚嘲笑了蔡谟，给我们留下了一个可供玩笑的例子。但是我们为什么不去深入思考下蔡先生吃“螃蟹”的喜剧的背后是不是一个悲剧呢？蔡先生有可能是家族教育失败的产物，有可能是书呆子的代表，更有可能是饥饿的“乱离人”。今天的我们在重读这个笑话的时候，如果能够更深入思考一下，又会发现多少未知的秘密？鲁迅说，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？那么第一个吃蟛蜞的蔡谟，算不算是勇士呢？

历史，等着你去发掘！

『拾』 2.为什么说电影八伯中反映的战争是魔幻感的历史真实

有点过于强调场面和情绪，让人觉得不那么真实，