韩飞大电影

『壹』 韩非的简介谁知道

韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子 ž 五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子 ž 物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子 ž 人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子 ž 主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子 ž 显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子 ž 问田》），“以法为教”（《韩非子 ž 五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子 ž 有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

『贰』 找韩非的电视剧(或电影)

你去网络搜一下韩非
那有详细介绍他的所有作品的
然后你可以找到你想找的那个

『叁』 找韩非演的电影。

你确定是那个老一辈的电影艺术家韩非？那好吧，有：《夜深沉》《终身大事》《太太万岁》《艳阳天》《误佳期》《一板之隔》《中秋月》《斩断魔爪》《小康人家》《林则徐》《聂耳》《香飘万里》《子夜》《幸福》《乔老爷上轿》《女理发师》《锦上添花》《魔术师奇遇》等等等等。。。。。

『肆』 华丽之后百度影音 华丽之后在线观看完整版

华丽之后电影网络影音播放学校安排博物馆系与市博物馆合作，华丽之后电影网络影音播放协助举办大型展览。展出作品出自性格刁钻古怪的大师沈非鱼，他对自己的作品视若珍宝。而早早等人在查看会场时，不慎将一件展品打碎。展会告急，博物馆系丧失最后一次向学校证明自己的机会，面临撤系危机。早早等人向候主任求情，主任答应若沈大师不予计较则尽力跟学校沟通。面对行踪漂泊的大师，博物馆系众人无从下手，犹豫之下早早向韩飞求助。皓辰不明实情，心中吃味，与早早发生争吵。
翌日，皓辰得知博物馆系面临撤系危机。他思及与早早的争执，心中懊恼，即刻孤身前往寻访大师，意欲帮助早早。在路上，他偶遇正在寻找某物的沈大师，两人达成协议：若皓辰帮助大师找到遗失物品，则大师就考虑答应皓辰的请求。谁知大师苦苦寻找的竟是一只宠物癞蛤蟆。与此同时，韩飞也带着早早来到了大师的住址。早早在门外彻夜等候，韩飞柔情陪伴。清晨，早早被欧母告知皓辰一夜未归，骤然失神、担忧不已。韩飞见状醋意横飞，刺激之下向早早表白心意。
欧皓辰在泥沼地中彻夜寻找未果，沈大师见其狼狈带他回家洗漱。皓辰意外在大师家中寻得宠物，与沈大师交涉。大师无奈应允若能将修复的作品在规定时间内送还，则可通融。皓辰开心回家，早早担忧的责备其行为，韩飞暗中决定对早早展开攻势。

『伍』 段志高韩非，演《乔老爷上轿》是不是啼笑皆非

如今有一个奇怪的现象，那就是明明现在的生活水平提高了，但人们的幸福指数却在降低，大家反而越来越不快乐了。

生活节奏太快，生活压力太大，这大概便是现代人不快乐的源头吧！明明是一个幸福的家，却为了生活各自奔波忙碌，甚至一人一个城市，一年到头都见不了两回面……

因为自己的脸上失去了笑容，我们只能从别人创造的喜剧中找寻快乐，我们看贾玲、沈腾、宋小宝、潘长江、徐峥、周星驰……

『陆』 什么是月赚5000元的免费电影

韩飞的露天电影广告名气越来越大，广告的价格提到每场500元后，来找他做广告的企业还是络绎不绝。2001年夏天，和电信公司合作成功后，移动公司也看到了其中的商机，和韩飞签订了放映40场电影的合同。紧接着，海信集团和福特汽车等知名企业也找上门来。这样，仅仅两年时间，韩飞的收入就超过5万元。在以前，这个收入他连想都不敢想。2002年，随着业务量的上升，韩飞改进了幻灯片的制作技术，请电脑工作室制作成胶片形式的幻灯片。这样，不仅字体漂亮，清晰度也提高了，宣传效果比以前更好了。年底，他又招聘了5名放映员，购进了5台放映机，在枣庄市下面的各个县开辟了自己的网点，这样一天放映的电影就有五、六场之多。随着影响越来越大，农民们家里办大事也想到了请韩飞来放电影，如结婚、生子、参军和考大学等。以往遇到这些大事，主人免不了摆上几桌酒席进行答谢，如今主人请韩飞放电影，以答谢大家，改变了大吃大喝的陋习，影响也更大了，实在是一举几得。

渐渐地，出现了这样的情景，以往放电影收钱是没人愿意看的，现在人们却排队交钱请韩飞去放电影。由于业务量的不断上升，2003年年底，韩飞将放映队的人增加到了20人，走出了枣庄市，在山东各个城市铺开了自己的网点。韩飞的月收入，已经远远超过了5000元。2004年3月，在有关部门的支持下，韩飞又成立了“峄城区福利文化服务中心”，人员增加到40人，组成了20个放映队，根据业务到各地放映。他自己则带领一名助手和客户洽谈广告事宜，成了一位名副其实的“经理”。

俗话说得好：“舍不得孩子套不住狼”。免费，虽然看起来吃了大亏，实则不然。这是对“先予后取”的商业原则和哲理的深刻理解和运用。只有目光远大、怀有雄心壮志的人才能做到这一点。很多商人，在经商的过程中，只看到了眼前的蝇头小利，“不拿白不拿”，“不吃白不吃”，不懂得只有“舍”，才有“拿”。结果，尝到了失败的后果。腾讯便是其中一例。

『柒』 介绍一下影星韩非

韩非
（1919—1985）中国著名电影表演艺术家，原名韩幼止，原籍浙江宁波，生于北京。在小学读书时，曾获北京全市学生演讲比赛第一名，1932年，他随父南迁上海，就读于上海青年会中学，参加了话剧《阿Q正传》的演出。1939年中学毕业后入中法剧团，相继在上海剧艺社等若干剧团，当过演员。在舞台剧《家》中饰演觉慧而闻名于上海剧坛，曾演出过《大明英烈传》、《雷雨》、《茶花女》等数十个剧目。
韩非是中国影协第三、四届理事，于1985年去世。

『捌』 儿女传奇之女王剧情简介

谍战片《女王》讲述的是在解放战争时期，国民党内部潜伏着一名中共特工代号“女王”。情报局长为了揪出“女王”，组织集训，要找出这名女特工。从剧情上看，该片与《风声》有着极高的相似之处，只是所有的特工全换成了女生，由艾美奖最佳女主角何琳带领新生代演员杨蓉、阚清子、高蓓蓓、王艺瞳“五朵金花”出演，堪称女版《风声》。汤镇业饰演的是一名老奸巨猾的国民党某情报局局长赵中耀，为了抓捕代号“女王”，他不惜牺牲自己的亲人，但却在和“女王”明争暗斗的周旋中耗尽心力。[1]
女王》是北京东方飞云国际影视公司投资制作的数字电影，全片共90分钟。该片由汤镇业、何琳主演，剧情与《风声》类似，用“闯关模式”和“悬疑牌”赚足噱头，将给观众一个意料之外的结局。据何琳介绍，该片犹如一道悬疑感很强的解谜游戏：为了揪出五名女兵中代号为“女王”的特工，将她们召集起来封闭集训，并逐一淘汰，留在最后的并不是胜利者，而是会走向死亡的那个“女王”。虽然谜底只有一个，但每一个女兵被淘汰都将会让影片迎来一个小“高潮”……主演：汤镇业、何琳、宋洋、杨蓉、阚清子、高蓓蓓、王艺曈

『玖』 韩非的个人经历

小学曾获北京全市学生演讲比赛第一名，1932年，他随父南迁上海，就读于上海青年会中学，参加了话剧《阿Q正传》的演出。
1939年上海青年会中学毕业后入中法剧团，后相继在上海剧艺社、苦干剧团当演员。在舞台剧《家》中饰演觉慧而知名，后又演出《大明英烈传》《雷雨》《文天祥》《茶花女》等数十个剧目。
1941年步入影坛，主演影片《夜深沉》。接着又在《玉碎珠圆》、《乱世风光》、《教师万岁》中扮演主角或重要角色。
抗日战争胜利后，在文华、中电等电影公司演出《终身大事》《太太万岁》《艳阳天》等影片 。
1949年赴香港，在长城、龙马等影片公司摄制的《误佳期》中扮演专为别人婚丧嫁娶吹喇叭、自己却娶不上老婆的乐手；在《一板之隔》中扮演洋行小职员，与邻居常因一板之隔相互干扰而闹矛盾，在冲突中产生许多笑料；在《中秋月》中扮演一个贫穷的小职员，经济面临重重困境，却为了饭碗和面子，要在中秋节筹措点钱给上司和亲戚送礼。这三部影片，均为韩非的喜剧电影代表作，被誉为世界喜剧电影的精品。曾与王丹凤合拍《瑶池鸳鸯》，与周璇合拍《花街》等许多影片。在影片《误佳期》中的表演堪称佳作，是一部含泪的喜剧，在东南来影响很大。韩非也因主演《一板之隔》，《一板之隔》一片中他扮演一个洋行小职员，在与邻居的冲突中产生许多笑料。在《中秋月》一片中，对人物的规定情节中的行为逻辑，准确，敏锐地抓住机会做出反应，使人物情节产生强烈喜剧效果。以上三部影片均为他的喜剧电影代表作。被当时香港影评家誉为“世界喜剧电影的精品”。
《一板之隔》一片，1957年于文化部1949～1955年优秀影片评奖中获个人荣誉奖。
1952年韩非回到上海，任上海电影制片厂演员，在《斩断魔爪》《小康人家》《林则徐》《聂耳》《香飘万里》《子夜》等影片中扮演特务、地主、贪官、工人、教师等各种类型的人物。尤其是因他成功地主演了《幸福》《乔老爷上轿》《女理发师》《锦上添花》《魔术师奇遇》5部喜剧影片，而被人们赞誉为“喜剧大师”。

『拾』 急求!!!!韩非详细资料

韩非，也称韩非子（约公元前280一前233年）
战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制 养非所用 用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作，洋洋十万余言。
韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。
韩非虽死，自杀于云阳（今陕西淳化县西北）。但他的思想却在秦始皇 李斯手上得到了实施。 韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。
韩非着重总结了不商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。（《韩非子 定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。
尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权 维护法律尊严，产生了积极的影响。
韩非认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）的论点。
韩非的全部理论导源于荀子“性恶论”思想和建立封建的中央集权专制主义国家的政治目的。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”（《二柄》），人君的职责就在于利用“刑” “德”二手，便民众畏威而归利。
韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。（《五蠹》）
韩非用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古 中古 近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。
韩非的进化历史观在当时是进步的。他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去 现在和将来。
韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。
韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内之物，恃之以成。”（《解老》）韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。他认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也。”（《解老》）“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。
韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。他提出的反对“前识”和“因参验而审言辞”的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。
韩非反对“前识”的观点。所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。
韩非提出了“循名实而定是非，因参验而审言辞”（《奸劫弑君》）的著名论题。“参”就是比较研究，“验”就是用行动来检验。韩非认为，不经过“参验”而硬说是如何如何，是无知的表现；不能确定的东西而照着去做，是自欺欺人。因此他主张“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。（《显学》）。
韩非思想中有不少辩证法的因素。 看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”（《解老》）他在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题 表达思想至今仍有着深刻的启发作用。
韩非的政治思想为中国封建统一事业起了积极的推动作用，他的哲学思想包含了相互的唯物主义和辩证法思想，开拓了人们的思路。韩非不愧为中国历史上的一大思想家。
《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜。
顾准对其人的评价
“教民耕战，富国强兵”是法家的积极的贡献，因为历史上秦皇汉武的对内大
一统、对外开拓疆土得益于此，然而韩非对此没有贡献什么。“王子犯法，庶民同
罪”，以及废除贵族，实行二十等爵等等，是把专制君主一人而外的一切人都平等
化了，这也有其积极的一面，对此，韩非没有贡献什么。在“法术势”三者之中，
韩非的贡献在术势两者，也许势还是他的创造发明，他的术是君主充分运用势的术，
比申不害的术要厉害得多。所以他的贡献，似乎不外是：(1) 君主阴险残酷的御下
之术；(2) 君主有权无限纵欲的说教。这两者，在法家的全部武器库中是积极作用
起得最少、消极作用起得最多的东西。二千年来法家被攻击为刻薄寡恩，目标首先
是韩非。这么说来，从“法家立场”来说，韩非也是害群之马。说他“集大成”，
起商鞅、李悝于地下，一定坚决反对。
韩非为李斯所杀。
韩非
人物简介
中国电影男演员。本名韩幼止，原籍浙江宁波，生于北京，1932年随父迁居上海。1939年上海青年会中学毕业后入中法剧团，后相继在上海剧艺社、苦干剧团当演员。在舞台剧《家》中饰演觉慧而知名，后又演出《大明英烈传》、《雷雨》、《文天祥》、《茶花女》等数十个剧目。1941年步入影坛，主演影片《夜深沉》。抗日战争胜利后，在文华、中电等电影公司演出《终身大事》、《太太万岁》、《艳阳天》等影片。1949年赴香港，在长城、龙马等影片公司摄制的《误佳期》中扮演专为别人婚丧嫁娶吹喇叭、自己却娶不上老婆的乐手；在《一板之隔》中扮演洋行小职员，与邻居常因一板之隔相互干扰而闹矛盾，在冲突中产生许多笑料；在《中秋月》中扮演一个贫穷的小职员，经济面临重重困境，却为了饭碗和面子，要在中秋节筹措点钱给上司和亲戚送礼。这三部影片，均为韩非的喜剧电影代表作，被誉为"世界喜剧电影的精品"。韩非也因主演《一板之隔》，1957年于文化部1949～1955年优秀影片评奖中获个人荣誉奖。1952年韩非回到上海，任上海电影制片厂演员，在《斩断魔爪》、《小康人家》、《林则徐》、《聂耳》、《香飘万里》、《子夜》等影片中扮演特务、地主、贪官、工人、教师等各种类型的人物。尤其是因他成功地主演了《幸福》、《乔老爷上轿》、《女理发师》、《锦上添花》、《魔术师奇遇》5部喜剧影片，而被人们赞誉为“喜剧大师”。
编辑本段南京金肯职业技术学院教师
江苏省盐城。 2002年 毕业于南京师范大学美术学院， 获学士学位。现为南京艺术学院美术学院中国画（花鸟）艺术硕士在读。现任教于南京金肯职业技术学院。现为江苏省美术家协会会员，南京市美术家协会会员，中国高校书画研究会理事。 2001年 作品《清风》获“大观杯新世纪全国书画”优秀作品奖 2002年 作品《双栖图》获“江苏省第三届大学生美术作品展”专业组一等奖 2002年 作品《荷韵》获“南京师范大学美术学院艺术节”一等奖 2002年 南京师范大学美术学院——韩非工笔画展 2006年 作品《清秋》获“首届江苏省美术新人新作展”优秀奖 江苏省美术馆 2006年 作品《清荷》获“第六届全国高校师生书画大展”教师组一等奖 作品被收藏 2007年 作品《荷花》入选《中国中青年美术教师艺术年度奖作品集》并获银奖 2007年 作品<醉清风>入选《2007年江苏省花鸟画大展》
韩非之死的争议
韩非之死，史籍有两种说法。
一是司马迁的《史记 老子韩非列传》，这也是迄今为止韩非之死的母本说法和主流说法：“李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。”
另种说法，较少为人提及，见于《战国策 秦五 四国为一》（以下单列篇名），原文较长，兹概述其意。四国联兵进攻秦国，姚贾毛遂自荐，出使四国，消除了这次兵灾。“秦王大悦，贾封千户，以为上卿。”韩非得知此事，到秦王面前说了一通，意思是姚贾这人怎么有问题。秦王责问姚贾，姚贾对答如流，一番说话，比韩非说的漂亮多了。结果，“秦王曰：‘然’。乃可复使姚贾而诛韩非。”——姚贾没事，韩非被杀。（诛在先秦，并非只有杀死的意思，还有责问、谴责、惩罚之意，在此都通，但有人认为，诛韩非，就是把韩非杀了。）
这两种说法的相同处，是韩非之死，跟姚贾有关，也跟秦王有关。不同处，是司马迁笔下的韩非，是个无辜受害者，而《战国策》里的韩非，则有引火上身，咎由自取的味道。
但这两种说法，都有让人无法释疑的地方。
《战国策》的那篇文字，除了事由，只有三段对话，然后，秦王就把韩非给杀了，——假如那个诛字，真的是杀死的意思（《秦五 四国为一》注有“韩非，韩公子也，著刑名之书十余万言。是时在秦，故知之也。终死于谮姚贾也。”此即解诛为杀）——生硬，突兀，一点说明没有。
况且，此事的背景也让人生疑。韩非、姚贾、秦王的同时之间，有没有过一次所谓“四国为一、将以攻秦”（《秦五 四国为一》）的事件？还造成“‘寡人屈于内，…为之奈何？’群臣莫对”（同上）的局面？众所周知，韩非、秦王见面后的第三年，秦国就正式灭了韩国，之后九年，陆续扫来其余五国。在此前夕的大秦王朝，竟然还有过一次难以想象、匪夷所思的“群臣莫对”的场面？再说，此事的注释，——历史上《战国策》注屡经人手，此注未标明何人所作，——也让人费神迷惑，“四国，燕、赵、吴、楚也”（齐鲁书社版《战国策》86页）——吴国早于春秋末年灭于勾践的越国，怎么到了战国末期，又联兵燕赵楚进攻秦国？（《秦五 四国为一》正文引韩非语：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四国之交未必合也”，或许注文的燕赵吴楚四国，来源于此。但一则，这里所谓荆吴燕代，也许更多是指地名而非国名；二则，代，能即是指赵国么？）今年辞世的前复旦大学教授扬宽，在其所著《战国史》中，采用这段史料，但把吴国改成魏国，却未加以任何说明（见扬宽著《战国史》，上海人民出版社，第452页）
再说《史记》。