⑴ 请问：电影《哈利·波特》的导演分别都是谁谢谢。
哈利波特之魔法师：
导 演：克里斯·哥伦布Chris Columbus
编 剧：斯蒂文·克劳弗斯Steven Kloves
主 演：丹尼尔·雷德克里弗Daniel Radcliffe 大卫·布莱德利David Bradley 理查德·哈里斯Richard Harris 伊安·哈特Ian Hart 朱丽·沃特斯Julie Walters
哈利波特之密室：
导演：克里斯·哥伦布
编剧：斯蒂夫·克洛茨
演员：丹尼尔·雷德克里夫 / 爱玛·沃特森/ 更多»
阿兹卡班囚徒：.....
⑵ 出埃及记是哪个电影的主题曲
是电影《出埃及记》主题曲，马克西姆演奏的。
网上找来的资料：
有些影音乐必需要依附催生它的电影而存在，有的电影音乐却恰恰相反，它是为某部电影而生，但最终它却脱离了电影而独立存在，不需要任何故事为它做诠释，也不需要任何形式的注解使它显得更深刻一些，它自身的戏剧性已经使它得到完成，它所具有的完美程度大于一部电影可能给它的，于是，它获得自由，独立，以及长久的生命力，有时，它甚至比它最初所依附的电影拥有更久远的拥戴和记忆。《出埃及记》的电影主题曲就是为数不多的比电影更广为人知的电影音乐之一。
依据《圣经》中《出埃及记》故事改编的电影有三部，他们是1956年的《十诫》，由查尔顿.赫斯顿扮演摩西，1960年由保罗.纽曼主演的《出埃及记》，以及1998年由“梦工厂”制作的卡通巨片《埃及王子》，和其它两部相比，《出埃及记》几乎是最不为人知的一部。但《出埃及记》的主题音乐却是所有的电影音乐中最感人、最悲壮的，它已经摆脱了那部一闪而过、在很多辞典中都查不到资料的电影《出埃及记》，并获得某种永恒的生命力，足以用来诠释某种更为广博、更为深刻、更为苦痛但却更为深沉和坚韧的人与事。
《出埃及记》是《旧约》中的第二大章，一开始，残暴的埃及法老下令把以色列人所生的男孩丢在河里，唯独摩西被法老的女儿收养，成年以后的摩西被耶和华所启示，决心拯救在埃及人重压下的他的同胞，耶和华先后降下水变血之灾、蛙灾、蝇灾和雹灾都未能使法老有所悔改，于是摩西率领以色列人走出埃及，法老派兵追杀，被获得耶和华帮助的摩西淹没在海中。以色列人到达西奈山后，耶和华在火中降临，并传下十诫。
这样的故事是适合电影来表现的，它几乎容纳了一部电影所需要的全部戏剧因素却又并不显得突兀，种族冲突、信仰的冲突、灾难、追杀，几乎每一小节都可以被用来大作文章。所以，《十诫》、《出埃及记》都长达近四个小时。
被改编成电影后，《出埃及记》的故事有了一些细节上的变动，但编导还是很谨慎的，这样的题材，一个不小心，就会招致人们的垢骂，除非你是一开始就打定主意要拍一部《基督最后的诱惑》那样的片子。所以，在《十诫》以及《出埃及记》中，编导们“既尊重历史又做了合理的想象”，为摩西配上了一位美丽的伴侣，以便使这个原本充满男性气质的故事增添些可看性，摩西被启示的年龄在原书中是80岁，在电影中也被含糊过去了，白发苍苍的老头有什么好看？诚如亦舒所说，她最不爱看马普尔小姐破案，因为她是老旦，白发萧萧挣扎着去办案，有什么意思？还是俊男美女更入眼。于是我们看到的摩西，是保罗.纽曼和查尔顿.赫斯顿，好莱坞男性神话的代言人。
《出埃及记》和《十诫》中的特技也是一直为人们所称道的，无疑，在当时的条件下拍摄《出埃及记》故事，需要巨大的勇气，其中最大的难题就是如何使那些显示神迹的大场面看起来真实可信，那需要超乎前人的巨大想象力和冒险精神。从这点上来讲，《出埃及记》和《十诫》的创作者们比卢卡斯要伟大得多，因为他们没有先例可援，更没有数字技术的帮助。
这样的故事，这样的制作方式，使得《出埃及记》至少充满了真诚，那种不单单是要讲述一个故事，更是要显示信仰的力量的真诚态度在片中处处可见，大概也正因为这样，这部电影才能培植出那样一首大气磅礴的主题音乐。
乐曲的开始，是沉重的叙述，这一段总让我想象出许多人前行的景象，随后，那种沉重到达它的极端，似乎就要到了转机出现的边缘，乐句在有可能变得昂扬的希望中努力振奋，但在一个简短的对延伸主题的重复之后，音乐又回到最初的悲郁、沉重主题之中，但隐隐地，在这一次的重复中增添了一种新的东西，那是一种被压抑的愤怒，一种觉醒后的期待，终于，它酿成了一种终于变得强大的力量，这种力量不断前行，最终到达它极盛的顶峰，并且显出一种浓郁的青春气息，但忽然，一把小提琴从乐队的背景中脱离出来，用一种凄婉的语调再一次重复了主题，象是回忆，象是提醒，并且几次就在差一点无法继续的哽咽中变弱，这一段倾诉导致了乐队对主题的再一次重复，只是这一次重复有了不同的意义，它变得沉着、坚定，并不断递进，最终在一个具有结论意义的最强音符上停止。
然后，是静默。对苦难的静默，对我们自身无法超越的事物的静默。我们自身的经历在这种音乐中变得渺小，我们的静默，也是我们致敬的方式，对可知的、不可知的力量，以及我们内心的空白状态。
⑶ 任达华演的电影《出埃及记》为什么叫“出埃及记”
光看网上流传的《
》剧情简介，很难明白这部讲述一群女人如何变成一个地下组织暗杀花心坏男人的故事为什么会有《
》这么神圣而庞大的名字。不如用《女人复仇记》更直截了当些，而这个故事确实与《
》有着相同的地方，只不过《
》中像复仇男人的是
，而《
》中却有着一队女人。
从某种意义上说，《出埃及记》是《
》的一个补充，《公主复仇记》着墨于
，而《出埃及记》将更多的戏份给了被复仇和即将被复仇的男人。
当然，如果看电影只关注剧情，那可能就会得出以上结论，并且永远也弄不明白《出埃及记》为什么会叫做《出埃及记》。或许也就因为现在只关心电影剧情的人太多，才会不喜欢这部讲故事节奏有点跳脱的电影。
必须承认，彭浩翔这部电影在节奏上的处理会让不少看惯
的观众生气。开场半裸蛙人团在警署围殴一男人的场面让人见到《
》、《AV》时候的彭浩翔怪鸡幽默，接下来任达华扮演的警察詹建业审讯张家辉扮演的女厕所
关景辉那场戏悬念四起，正以为这个有着荒诞味道的独特twist开头会引发一场饱含幽默与悬念的破案戏时，接下来的故事发展却变成《伊莎贝拉》式的温吞。期望看到詹建业查案最后揪出以方子晴警官（邵美琪）为首的女人团的观众在看到最后发现整部电影只留了几分钟给这个充满荒诞与悬念的案子做结果的时候，心理不免产生不满足感，这大概是《出埃及记》被观众骂的最大原因。
但是，《出埃及记》正如彭浩翔先前所说的那样并不是一部幽默搞笑片，我想补充一句，《出埃及记》也并非如剧情简介给观众的印象那样是部破案片。这部电影与其片名一样有着更庞大的内容。因为如果在看这部片时不把焦点聚集在破案，而放在寻找摩西寻找埃及寻找拉美西斯二世上，那在这个貌似侦探故事的电影中，确实能体会到摩西带领以色列人逃离拉美西斯二世统治下的埃及的缩影，那就能接触彭浩翔做这部电影时所体会到的世界。
在我看来，对于以方子晴为首的女人团来说，詹建业等这群会搞外遇的男人以及单立文所演的张芳爸爸这样会打老婆的男人就是家庭中的拉美西斯二世。张芳杀了爸爸，与余安安所演的妈妈逃出了“埃及”。张芳嫁给了比自己年纪大很多的警察詹建业，找到了“流着蜂蜜与牛奶的地方”，过着幸福的日子。然而，詹建业的出轨又把张芳的幸福国度变成了埃及，于是她要杀了詹建业，再逃出埃及。
彭浩翔这么处理张芳与詹建业的关系可以说是延续了他一直以来将世间男女划派归类敌对起来的理念。这些理念在《公主复仇记》、《大丈夫》中都有展示过。然而要真如观众预想的那样将破案当成该片核心的话，那与《公主复仇记》、《大丈夫》这些电影根本不会有本质差别，也还不够撑起《出埃及记》这样大的名字。
因此，这部电影有着更深层的指代，这也就是彭浩翔不照《公主复仇记》那样以女人为戏的主角，而将更多的篇幅给了詹建业这个男人的原因。在与张芳的夫妻关系中，詹建业确实有扮演到拉美西斯二世的作用，然而，在更为宽广的社会生活中，詹建业又何尝不是试图逃出埃及的摩西呢？
詹建业生活中有很多个拉美西斯二世，他们大小各异形状各异，但都严重奴役制肘着詹建业的人生。这些拉美西斯二世，小到像老认为张芳嫁错人的爱唠叨岳母，大到像排斥詹建业的警局领导，甚至是整个默许便衣化装成蛙人夜深人静时在警局殴打嫌疑人的整个警察局“地下”制度。而连看到同事在办公室中偷偷脱下皮鞋而换成拖鞋都会面有鄙夷之色的詹建业在试图曝光警察化身蛙人打犯人的事情而付出了十几年没得升职的代价之后，终于明白“这个世界中有的东西荒谬到一定程度就没人会相信，但不相信并不代表不存在”的道理，也终于做出了自己的选择，那就是学着同事在办公室穿拖鞋，开始和温碧霞饰演的美艳妇人通奸，融入这个当初被自己视为荒谬的世界中。从这个方面来说，詹建业将自己投入到“拉美西斯二世的埃及”的行为，也就是他成功走出埃及的时候，因为，他也找到了“流淌着蜂蜜与牛奶的幸福国度”，要杀他的老婆被捕了，而他找到了美丽的情人，并且即将去参加晋升的面试。
到这里，张芳与詹建业两人“出埃及记”的过程，所体现的不仅是单纯的
，而是已经将范畴提升到个人与不良社会风气对抗的层面。詹建业最终的选择使得这场浩大的叛逃行动充满悲剧意味，但社会上的大多数人都选择过着荒谬的人生时，过着正常生活的人反倒被视为荒谬的代表备受排挤，这时要过好生活的途径只有深入“埃及”。
《出埃及记》给我的感觉就是如此，比彭浩翔以往电影具有更深刻的社会意义。我会将其视为彭浩翔多年拍片的集大成之作，现在的彭浩翔已经不仅仅是位善用黑色幽默的导演，《出埃及记》在展现彭对人生、
的感悟的同时，将更大的精力用于展现目前这个病态的社会关系，这一转变相当成功。
再者，将其视为集大成之作，不仅在于其故事和所体现的意义，该片的画面已经不再如彭前面几部电影那样粗糙，也不再像《伊莎贝拉》那样美的矫情，而音乐则依然保持《伊莎贝拉》式的小情调感觉，颇有《天使艾米莉》音乐的味道，可以看出，彭浩翔是个善于学习很会反省加以改进的导演。演员的表演上，任达华的表现相当突出，其余几人戏份不多表演也中规中矩，而出演情妇的温碧霞最大的贡献就是与任达华激烈的床戏让后面一大段略显平静的戏中掀起波澜，从这个方面看，温碧霞在这片中依旧是靠“肢体语言”在表演，其他方面，进步不大呢。
⑷ 1956年史诗电影经典《十诫》图文细赏(10)
1956年史诗电影经典《十诫》的图文细赏主要包括以下几点：
历史与宗教背景：电影《十诫》取材自《旧约圣经》的《出埃及记》，通过摩西的一生展现了犹太民族的历史与宗教信仰。影片深入探讨了上帝耶和华赐予摩西的使命，以及他如何带领希伯来人走出埃及，接受“十诫”，这一过程中蕴含了深刻的历史与宗教意义。
人性与信仰的挣扎：影片中，摩西与娜芙拉迪利之间的对话揭示了人性中的矛盾与深度。娜芙拉迪利对摩西的爱与理解，以及她对摩西内心世界的洞察，展现了人性中的复杂情感。摩西在与娜芙拉迪利的交流中，表达了自己作为上帝使者与人性之间的挣扎，以及他对于自己身份的认同过程，这体现了信仰与个人情感之间的冲突与和解。
权力、爱情与信仰的交织：影片中的外景部分，如皇家游艇的夜晚场景，不仅展现了摩西与娜芙拉迪利之间的情感冲突与和解，还揭示了权力、爱情与信仰之间的复杂关系。摩西作为上帝使者的责任感与他内心对人类情感的珍视形成了鲜明对比，展现了信仰与人性之间的微妙平衡。
摩西与兰姆西斯的对抗：影片中摩西与法老兰姆西斯之间的紧张关系，体现了他们对权力、信仰和人性的不同理解。摩西的神杖击水变成红色，以及后来的冰雹与黑暗等场景，不仅展示了上帝对兰姆西斯的惩罚，也体现了摩西作为上帝使者的力量与牺牲。兰姆西斯对这些事件的反应则反映了他对信仰的质疑与对权力的执着。
个人命运与历史进程的交织：通过摩西这一角色的塑造，影片深刻地展示了个人命运与历史进程之间的联系。摩西在面对困境时展现出的信仰与决心，不仅激励了希伯来人走出埃及，也启示了观众在面对挑战时应保持坚定的信念与决心。