趕牲靈電影演員

① 曾經在CCTV3播出的一個晚會上唱陝北民歌趕牲靈的男的，比較年輕

馮健雪?
賴廣昌?
紀彥峰？
高保利在中央6唱過
看看是不是http://space.tv.cctv.com/video/VIDE1229567409396622

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② 陝北民歌專輯里的趕牲靈原唱是誰

陝北民歌專輯里的《趕牲靈》原唱是是杜錦玉。
最早留下這首陝西經典民歌《趕牲靈》錄音的人，是杜錦玉。1956年在全國音樂周上杜錦玉演唱了《趕牲靈》。
1、歌曲簡介：
趕牲靈是一首陝北的地方民歌。在舊社會，陝北的人們生活十分貧苦，有相當一部分人靠趕牲靈謀生。這首歌為民間藝人張天恩編創，於1949年教唱給西北文工二團的杜錦玉等人，於1956年全國第一屆音樂周期間由中唱製成唱片發行。1956年8月，杜錦玉參加了全國第一屆音樂周，在北京演唱了《趕牲靈》，中國唱片廠把這首歌製成唱片，在國內外發行。
歌名：趕牲靈
作詞：張天恩
作曲：張天恩
發行公司：中國唱片廠
發行時間：1956年8月
原唱：杜錦玉
歌詞：
走頭頭的那個騾子喲哦
三盞盞的那個燈
哎呀帶上的那個鈴子喲
噢哇哇得的那個聲

白脖子的那個哈巴喲哦
朝南得的那個呀
哎呀趕牲靈的那人兒喲
噢 過呀來了
你若是我的哥哥/妹妹兒喲
招一招你的那個手
你不是我那哥哥/妹妹喲
走你得的那個路

走頭頭的那個騾子喲哦
三盞盞的那個燈
哎呀帶上了那個鈴子喲
噢哇哇得的那個聲
你若是我的哥哥/妹妹兒喲
招一招你的那個手
你不是我那哥哥/妹妹喲
走你得的那個路
你若是我的哥哥/妹妹兒喲
招一招你的那個手
你不是我那哥哥/妹妹喲
走你得的那個路
2、歌手簡介：

杜錦玉，中國著名歌唱家。早年在西安民歌文工團得到過張天恩老師的藝術指導。之後，她擔任過中央歌舞團的獨唱演員、合唱隊隊長，曾以《趕牲靈》這首民歌風靡海內外，被譽為陝北民歌《趕牲靈》的「第一唱」。

③ 趕牲靈上映了沒有

《趕牲靈》是由陝西文化產業（影視）投資有限公司出品的近代傳奇劇。上世紀20年代，陝北方家村趕牲靈的腳夫方天狗愛上了財主家的丫頭而被財主驅趕並暗中加害。方天狗僥幸被救，為求生計，不得不隱姓埋名扮成老漢，在三邊地區干起了趕牲靈的營生，期間遍嘗人間疾苦。

後方天狗和同樣苦命的女子改花相愛，不料改花被土匪綁票，方天狗獨闖匪窩救人，救人成功卻不幸又被地方軍閥抓了壯丁。方天狗終於決定起來反抗，不願再過牲口一樣的生活，他聯合了同樣趕牲靈的一眾窮苦人民組成了腳夫軍，開始了與地方軍閥的斗爭。30年代，方天狗將自己的腳夫軍加入了紅軍隊伍，融入了更大的革命洪流當中。腳夫軍成為了一支既能上戰場打仗，又能運輸，還能經營大後方的特殊力量，他們用自己的職業特性為革命做著特殊貢獻。

電視劇《趕牲靈》2017年7月開機拍攝，本劇共30集。

④ 中國東方歌舞團有哪些主要演員

寒豐(山東濟南）
適合飾演類型：
軍人型 憨實型 陰狠型 喜劇型
作品：（目前自我認可的一點小作品）
電影：
《八佰棒》飾王治平（反一號） 導演：柯楓（美籍）
（入圍西班牙聖賽巴斯蒂安國際電影節a類競賽單元）
(羅馬亞洲電影節獲最佳影片）
（本人應邀參加第二十七屆德國慕尼黑國際電影節）
（克羅埃西亞斯匹立特國際電影節獲最佳影片）
（出席2009第四屆兩岸三地華語青年影像論壇：開幕式、放映《八佰棒》、觀眾見面會、閉幕式》
電視：
〈亮劍〉飾 黃志勇（堅守陣地八小時）導演：張前/陳健
〈王爺到〉飾朱山敦（參將） （聯合主演）導演：宋揚
〈生死十日〉飾西宮 （日軍特務軍官,陰狠狡詐） （聯合主演 ） 導演：鄭曉龍
《暗戰之離間》之《囚室》飾馬榮（國名黨特務行動隊長）（男一反一）導演：祈邵華
<重案六組.第三部> 飾 王二驢(王標) (憨實農民工) (單元主演) 導演:徐慶東
《花籃的花兒香》飾 汪黨生（八路軍獨立團尖刀連獨臂指導員） 聯合主演 導演：金琛。
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所飾角色:
《延安頌》孔慶德
《煙花三月》福全
《虎膽雷霆》武林
《東方朔》朱綰
〈兵變1938〉李呈祥
〈武昌首義〉張紹增
〈貞觀之治〉權萬記
〈重案六組（二）〉范國平
《光榮》胡隊長
〈同仁堂〉孫連長
〈金岸〉青皮
〈憑什麼愛你〉楊大壯
〈天橋十三郎〉假歐陽春
〈肇事追蹤〉劉大江
〈風流少年唐伯虎〉李惡
〈金三角奪寶〉阿樹
〈浴血堅持〉何長林
〈珍寶〉老二
〈天道〉周國正 《我叫劉躍進》平頭（張軍）
《特戰風雲》又叫《女人樹》馬貴
《我家有寶》黃小飛
《軍禮》 栓子
《搏擊第五空間》 劉時健 《老牛的家庭戰爭》周總
記錄片〈北京〉伊尹

電影《夢之隊》 陳家牛父親
電影《人鷺情緣》周大海
電影《氣喘噓噓》反恐特警
電影《夫妻警務室》經理
電影《命運系統》黑社會老大

⑤ 趕牲靈的歌曲資料

如詩如畫，廣袤厚重的西部大地，自古就是民歌的搖籃。這里流傳著許多與趕牲靈和趕牲靈的腳夫們有關的民歌。陝西省這首聞名全國的信天游《趕牲靈》也是其中之一。山大溝深的陝北，道路崎嶇重重阻隔。因此，包括春種秋收，行旅運送等諸多事宜，幾乎都離不開馬牛驢騾這些大牲畜。對於給自己帶來極大利益的牲畜們，當地人愛護備至，充滿感情，不僅不能虐待甚至連「牲口」「牲畜」這樣的名稱也叫不出口，而總是非常親切地稱它們為「牲靈」，好像這些牲畜如人一般有覺悟，有靈性。為了生存，為了貿易，就有了「趕牲靈」的腳夫。趕牲靈的人們笑對人生，用生活創造了這首《趕牲靈》
陝西吳堡縣人張天恩，青少年時就趕著牲靈走三邊，下柳林，為邊區馱鹽、送炭。沿路的山山水水激發了他的創作靈感，編唱了許多民歌。如：《趕牲靈》、《跑旱船》、《白面饃饃虱點點》、《十勸勸的人兒》等，其中《趕牲靈》則被譽為「中國陝北民歌之首」。
張天恩也是我國第一個把《東方紅》流傳到延安，並親自唱給毛主席的人，由此李有源有了很大名氣。早在四十年代，著名的大作曲家呂驥，譽之為「陝北民歌大師」。1955年，張天恩隨陝北民間藝術團到北京演出，受到毛澤東、周恩來、劉少奇等中央領導的接見，國家文化部授予他「民間文藝天才」的稱號。
白秉權說：「《趕牲靈》是我在1951年向張天恩老師學的，同時學到的還有《跑旱船》這首歌曲。《趕牲靈》這首歌曲，我到現在也沒有搞清楚是張天恩自己創作的，還是他跟誰學的？反正我訪問了那麼多的老藝人，都不會唱。張天恩是第一個唱的。1952年赴朝鮮演出時候，我演唱了《趕牲靈》，特別受歡迎。1956年音樂周演出結束後，中央人民廣播電台就請我去錄了音，灌制了唱片。」
除此之外，許多民間藝術家對這首曲子進行了改編再創作，很多樂器版版的《趕生靈》也相繼誕生。其中，手風琴版本的《趕生靈》獨奏曲 也得到了大眾的認可。 演唱過《趕牲靈》的著名歌手很多（按照年齡尊長排序），錄制過唱片的有：
陝西省歌舞劇院女高音歌唱家屈忠如；
上歌舞團女高音歌唱家朱逢博
陝西省廣播電視民族樂團女高音歌唱家貟恩鳳；
陝西省歌舞劇院女高音歌唱家馮健雪；
東方歌舞團女高音歌唱家遠征；
陝北民間歌唱家王向榮；
著名男高音歌唱家、總政歌舞團國家一級演員——閻維文；
中國歌劇舞劇院的王二妮；
中央民族樂團國家一級演員馮曉泉、曾格格，等
他們用不同的演唱特色，為這首歌曲添加了魅力。 最早留下這首陝西經典民歌《趕牲靈》錄音的人，是杜錦玉。1956年在全國音樂周上杜錦玉、白秉權演唱了《趕牲靈》《跑旱船》等民歌。60年代我國著名女高音歌唱家朱逢博在獨唱音樂會上曾多次演繹《趕牲靈》，灌制了唱片，成為她眾多民歌演唱中的保留曲目之一。
歌詞
走頭頭的那個騾子喲哦三盞盞的那個燈哎呀帶上的那個鈴子喲噢哇哇得的那個聲白脖子的那個哈巴喲哦朝南得的那個呀哎呀趕牲靈的那人兒喲噢 過呀來了你若是我的哥哥/妹妹兒喲招一招你的那個手你不是我那哥哥/妹妹喲走你得的那個路走頭頭的那個騾子喲哦三盞盞的那個燈哎呀帶上了那個鈴子喲噢哇哇得的那個聲你若是我的哥哥/妹妹兒喲招一招你的那個手你不是我那哥哥/妹妹喲走你得的那個路你若是我的哥哥/妹妹兒喲招一招你的那個手你不是我那哥哥/妹妹喲走你得的那個路

⑥ 趕牲靈的背景

趕牲靈也稱趕腳，它近似於雲貴地區的趕馬幫，即用牲畜（陝北多為騾驢）長途為他人運輸貨物，而趕這牲畜運送貨物的人即稱趕牲靈者。他們走山越嶺，風餐露宿，十分辛苦。由於趕一趟牲靈常需要數十天甚至半年、一年，所以這些趕牲靈者的家人非常惦念他們，凡遇到趕牲靈的隊伍走過，往往就有許多婦女、小孩探問自己親人的情況。

⑦ 趕牲靈原唱是誰

張天恩

⑧ 雷佳是知名國家一級演員，12次上春晚，她有什麼經典作品

雷佳是著名歌唱家，她的代表作有《蘆花》、《復興之歌》、《花開千萬朵》、《好兒好女好江山》等。

作為一個歌唱家，她曾經獲得過很多榮譽。比如說金鍾獎大賽金獎、梅花獎、“五個一”工程獎等。連續12次登上春晚的舞台，為觀眾帶來了優秀的歌曲表演。她的聲音具有極強的穿透力，從小學習戲曲，聲音和身段超乎常人。單憑登上春晚的次數，就足以證明她的實力。另外還主演過一些歌劇，獲得過不少榮譽。

像雷佳這樣的歌唱家，大多數是唱民族、美聲和戲曲。不同於男歌手的渾厚底氣，雷佳靈秀而不失大氣。有一種純天然的感覺，很多人都稱她是“天籟之音”。現在的她很少登上春晚表演，不過還會參演一些歌曲或者歌劇，時常活躍在舞台上。跟宋祖英一樣，曾經把中華歌曲帶出國外，並且得到了國外大師的贊賞。這樣的藝術家，才是我們應該崇拜的偶像。

⑨ 《趕牲靈》是在怎樣的情況下創作出來的陝北人為什麼要趕牲靈

舊時，陝北是典型的自給自足的封閉型農業經濟。然而，陝北人仍然需要有人把本地的土特產賣出去，再從外地把自己需要的日用品買回來。正是在這樣的背景下，趕牲靈的便應運而生。在陝北特殊的地理環境下，千百年來，運貨馱人以及貨物流通，終年由這些趕牲靈的來承擔。他們或吆上毛驢或趕上騾子或拉上駱駝，風餐露宿、風雨無阻，出神府進蒙地，下延安入關中，走三邊去寧夏，過黃河到山西，把陝北的紅棗、綠豆、羊皮等土特產運到外地，再把外地的洋布、食鹽、煙葉等換回陝北。

趕牲靈的每天的行程（也稱每站）大約是七十華里左右，有時為了趕路程或者是急著要見到心中的那個妹妹，也有每天走八十里九十里甚至是一百里的，這叫「放大站」。民歌中對此多有反映，比如：「馬鈴子響來鞭子抽，記起我情人放大站。三站改成走兩站，趕死趕活為了誰？」趕牲靈的漢子們離家外出少則七天八天，多則一月兩月，山高路遠，地僻人稀，存留在他們心中唯有的一點溫存，也許就是每天晚上能夠給他們提供吃住甚至是愛的途中那一家騾馬店了。是呀，有趕牲靈的就有開店的，趕牲靈的把開店的看成是土地爺，開店的則把趕牲靈的當作是財神爺。一來二往，人熟了，情生了，凄美而浪漫的民歌與愛情故事便隨之流傳開來了：「你趕上騾子我開上店，來來往往常見面。大路畔上鈴子響，劉成和哥哥過來了。」「四上里長澗羊羔山，好婆姨出在張家畔。張家畔起身劉家峁站，峁底里下去我把朋友看。」
對於許多趕牲靈的來說，浪漫與溫馨只不過是如流星般好夢易逝，而勞苦與艱險卻似噩夢般如影相隨。一路上，他們遇到的最大的危險，一是黑風，二是土匪。黑風會讓他們迷失方向、忍飢挨餓，甚至是葬身沙海；遇上土匪，輕者遭越貨，重者遭殺頭。前者是天災，後者是人禍，這天災人禍時時處處都在威脅著趕牲靈者的生命財產安全。所以，他們才會腳踩大地面對蒼天發出這樣的詰問：「三月的太陽紅又紅，為什麼我們趕腳的人兒這樣苦命？」
許多人對趕牲靈這一現象可以說是只知其一不知其二，所謂的其二，就是有關趕牲靈的一些基本常識。趕牲靈，牲靈者，可以是毛驢也可以是騾子亦可以是駱駝。吆毛驢趕騾子多走山路，且曉行夜宿，而拉駱駝則多走沙地，且夜行曉宿。
還有民歌《趕牲靈》里常唱的那句歌：「走頭頭那騾子三盞盞燈」這里邊提到了兩個概念，一是「走頭頭騾子」。趕牲靈很少是一人一騾去趕，一般都是幾人幾騾或十幾人十幾騾組成一支趕牲靈的隊伍。在趕牲靈的隊伍中，走在最前頭的那頭騾子就是走頭頭騾子。走頭頭騾子不但要強壯而且要機靈，趕走頭頭騾子的人大都是那些常年經營此道，且經驗豐富的腳夫。故而，趕頭騾的人的工錢也比其他人的多一倍。二是「三盞盞燈」。只有走頭頭騾子才能戴三盞盞燈，三盞盞燈就是在騾子籠套頂部兩耳之間用銅絲豎扎幾根紅纓纓，下端裹著三面銅鏡，陽光一照閃閃發光，如三盞燈。三盞盞燈一是起裝飾作用，二是起信號作用——當兩支趕牲靈的隊伍相遇時，只要燈光一閃，雙方便都意識到，對面來了趕牲靈的，以便及時避讓，以免狹路相逢。
趕牲靈也免不了要繳稅，這就涉及到了一個特殊的概念——騾櫃。據《綏德縣志》記載：1925年前後，綏德縣衙和當地的反動軍隊、土豪劣紳串通一氣，組織了「騾櫃」，敲詐勒索腳戶。大路上遇見腳戶，「騾櫃」的人不但要向他們征稅，而且還強迫他們給軍政人員無代價地去支差，少則幾天，多則十幾天。如果不去就得挨打挨罵。
趕牲靈的這一行當，到了二十世紀五六十年代，就演變成了拉架子車和拉牛車。那時的腳戶也由為私人運貨轉為給縣城的供銷合作社運貨。一直到二十世紀六十年代，陝北大地人民公社化後，黃土高原上這一特殊的社會階層便漸漸地在人們的視野中消失了。