⑴ 什麼是邪淫
夫妻合法性生活以外的一切不良性行為。
問：手淫算不算邪淫那？
居士答：手淫雖然沒有危害到別人，但是也是邪淫的一種。原因如下：
褻瀆神靈。舉頭三尺有神靈！學佛的人都知道，每個人身上都有護法神。一個人越正直、善良。龍天護法維護他的就越多。
有神靈的擁護，他們干任何事情都很順利。而手淫是一種嚴重褻瀆神靈的行為，久而久之，人身上的護法神就遠離而去，
這個時候，病邪（鬼邪）就開始入侵一個人的身體了。中醫雲：身有正氣，邪不可干。是很有道理的！
很多人在染上手淫的惡習以後，可能會經常感冒，甚至得上鼻炎等，這都是正氣不足導致邪氣入侵的表現！
問：手淫有那些危害？
第一，手淫對身體的危害是緩慢量變的過程。不容易察覺。長期手淫的人身體抵抗力都比較差勁，容易感冒，還有很多人患上了慢性鼻炎、咽炎等。如果有發現自己莫名其妙比周圍的人容易感冒，而且感冒後症狀比其他人重的，需要引起注意了！這個是手淫危害的預警信號！
第二，再繼續下去，就會導致元氣虧損。引起一些神經衰弱的症狀。典型症狀是精力不足，容易疲勞，記憶力嚴重下降等。
第三，如果這個時候還沒有意識到手淫的嚴重危害，還逞強繼續下去的話，後果會不堪設想！
有以下幾中常見的後果：
1。嚴重腎虛進而發展成前列腺炎。前列腺炎患者大部分都是長期手淫造成的！
2。男性出現陽痿、早泄。嚴重影響以後的婚後性生活。
3。引起躁狂或者抑鬱症。嚴重者發展成精神分裂症！
4。腎器官損壞，引起尿毒症。
問：為什麼有的人喜歡手淫，有的人卻不手淫？
居士答：喜歡手淫的人往往是業力感召的結果。也就是說這是很多世中阿賴耶識中留下的淫穢種子引起的！
今世犯邪淫者大多前世中也犯過淫戒，並為今世留下了火種。
在命理學中有命犯桃花這一說，就是這個道理！
所以說這樣的人天生淫慾心都比較重。如果今世不好好戒除並認真懺悔的話，還可能危害到下一世的生活！
問：為什麼我周圍同學也有手淫的，人家怎麼身體挺好啊？
居士答：每個人的業力不同，情況也不同的。還和手淫的頻繁程度有關系。
假設有人每天手淫一次，不出一兩年身體可能就出問題。尤其是在18歲以前頻繁手淫，身體還沒有長足，後果更嚴重的！
還會影響到身體發育。
我建議最好把手淫完全戒掉，不戒掉就會給以後留下火種。因為這個東西如同吸毒，有一次就很想第二次。上癮了就麻煩大了！
問：西醫主張手淫無害論，你有什麼看法？
居士答：首先，那是醫生為了安慰患者不要有精神壓力的一個辦法。呵呵，這里我說一下對這種精神壓力的理解。
當一個人頻繁手淫時，總以為沒有人會發現自己的行為。但實際上每個人家裡面都有土地神等諸多神靈。
每個人的身上還有很多龍天護法。還有無量惡鬼散落於家庭住所。人在手淫的時候，在遭受神靈恥笑的同時，陰性物質還會入侵其身體，干擾他的信息場。這樣他的思維就出現問題了！這也是手淫者出現心理問題的根本原因所在！
大家知道，醫學上有一種恐艾症這種病，這也能解釋為什麼有人找小姐後得這種病了。
平素不做虧心事，半夜不怕鬼敲門！
其次，手淫對身體的危害是很緩慢的。表面上看也沒有多大影響，所以容易造成一個假象，就是手淫無害！但長期手淫下來的話，等到毒氣攻心那天就晚了！
最後，西醫說出來的精液是蛋白質加水。呵呵，那隻是表相啊！同時還夾雜著一個人生命活力的源泉－－精氣！人沒有了精氣，剩下的也就是副肉架子了！(按：作者這里說的精氣，即中醫所說的腎水，腎水是人體的精神泉源。因為長期手淫會嚴重虧捐人體里的腎水，所以手淫嚴重者，一般都會出現精神不振、面色不好，以及腎虛等征狀)
問：怎麼樣才能戒掉手淫呢？
居士答：首先，要認清楚手淫的嚴重危害。從思想上對手淫嚴重抵制！
其次，舉頭三尺有神明！不要認為手淫的時候沒有人監視你。你的一舉一動都被無量鬼神看在眼裡。
最後，修不凈觀，堅持吃素，讀楞嚴經同時進行。淫念一起就念觀音菩薩聖號，壓制下去！
還要遠離一切黃色的東西。電腦上安個反黃軟體吧，省的自製力不強了去看那個。
問：我不手淫，但是意淫，這個沒關系吧？
居士答：這個的危害也不小！我們要認識到邪淫就是魔啊！每天老想那種淫亂的東西，日久就有可能中魔了。
我就聽說過有人因為這個得精神病的！
意淫的過程也是自身精氣外瀉的過程。長久下去，對身體和心理也有很大的損壞！慎之！
問：如果長期手淫已經引起嚴重後果了，比如前列腺炎等，怎麼辦？？
居士答：這樣的情況很多的。如果手淫已經導致嚴重疾病的，可以採用以下辦法。
首先，戒除一切邪淫的行為，連想都不要去想。夫妻性生活也要暫時戒掉。最好是一年以上！
聽起來很殘忍，實際上人生有很多精彩的內容，把注意力放到其他方面上吧！
其次，告訴大家一個秘方。就是印刷抵制邪淫的善書！像《壽康寶鑒》等。你勸一個人戒除邪淫就削去你一截邪淫重罪。這樣可以把你的福報迅速補上去。
有人問放生可不可以？放生功德很大，對這樣的情況也有效果。不過放生對治那種因為殺生引起的癌症效果很好，對於邪淫這種情況，助印宣傳戒邪淫的善書效果要好很多的！
有的患者說，為什麼我得上前列腺等病吃了不少葯就是治療不好。主要原因是你福報太少。助緣太少的緣故。如果能夠同時印善書增加助緣的話，葯物就能發揮大作用了。
最後，多多念佛、懺悔，還要吃素。素食者身體健康，而且清心寡慾。我的看法是中醫在這方面比西醫要好。
要知道，西醫里沒有腎虛的概念，治療這個中醫擅長。
問：因為手淫引起的神經衰弱，抑鬱症怎麼治療？
居士答：首先大家要瞭解清楚抑鬱症這類疾病的發病原因。並不是所有的抑鬱症患者都是手淫引起的。
這里我只講一下因為長期手淫導致抑鬱症的發病機理。
這類患者通常秋冬兩季發病加重。發病原因是：手淫導致腎虛，腎虛則抵抗力弱，陰性物質入侵身體干擾患者的信息場導致胡思亂想。
可以按照以下幾個方面綜合治療。
第一，同上個問題，徹底戒除邪淫。
第二，吃中葯把腎調整好。
第三，超度身體上的陰性物質。
第四，堅持念誦大悲咒或金剛經
⑵ 求小說學校名字 四個字加學院 要四個男主角名字（每個名字里都帶學校名字里的一個字）
是我們來取一個么？
男主名字：易宮羽
學校名字：聖羽高中
不知道是不是這個意思
⑶ 什麼是邪淫邪淫的過患
現在大多數夫妻之間整天無休止地吵吵鬧鬧、甚至大打出手，進而懷恨在心，他們往往都認為造成夫妻不合的原因就在於對方性格惡劣，其實這完全是由各自前世邪淫的等流果所導致的。因此，夫妻之間不要心生嗔恨，大動肝火，理當認識到這是自己往昔造惡業的果報，盡可能忍氣吞聲。正如單巴仁波切所說：「夫妻無常猶如集市客，切莫惡言諍吵當熱瓦。」。 另外還會感受同行等流果（生生世世要造邪淫的業，世間人所謂的貪色），異熟果(後世長久轉生在地獄、餓鬼、旁生道)、增上果(邪淫之人，所居之處就是臭氣熏天的糞坑、污穢不堪的淤泥等令人惡心的地點)、士用果(造任何惡業都將與日俱增，世世代代輾轉延續漫漫無邊的痛苦，惡業越來越向上增長，依此終將漂泊在茫茫無際的輪回之中。) 這些果報。下面就引用漢藏大德的教言和公案來深入分析，希望大家能夠珍惜人身，遠離邪淫。觀世音菩薩的化身喬美仁波切的《極樂願文大疏》中開示非梵行：是指梵行居士以上，比丘以下對真正的女人或旁生、非人、幼女，以及在非處（口、肛門等）作不凈行。本來十不善業中說是邪淫，但此處稱為非梵行，是為了便於對一般人闡述，或者是因為噶單派教言中也如此出現過。對於在家人而言，所謂的邪淫是指本來自己有妻子，同時又對屬於他人的女人、別人的妻子作不凈行，這對世間俗人來說也是過患極其嚴重的。 如《俱舍論》雲："邪淫極遭呵責故。"大邪淫是指對母親、阿羅漢尼、尼姑等作不凈行，屬於近五無間罪；中邪淫不僅是指對別人的妻子，而且對於自己的妻子在白天、齋戒日、妊娠期間、不願意的情況下以及於有佛像、佛塔、佛經和上師所在的地方作不凈行，罪過極重；小邪淫也有許多種類。自己親自行邪淫或教唆他人行邪淫都是同樣。 非梵行的過患：一般而言，對女人行邪淫純粹是由貪心引起的，但也有諸如對怨敵的女人或為了害他人等以嗔心行邪淫的，認為女人如流水任何人均可對其作不凈行，或以密法為借口說修密法者可作不凈行，是以痴心行邪淫。 根據動機其異熟果報將相應墮入三惡趣中。更為嚴重者轉生到鐵柱山，或者轉生於不凈淤泥中或轉為女人胎中的寄生蟲。假設獲得人身，也將感受妻子遭他人強搶或妻子不稱心意、（妻子）行偷盜、性情惡劣，夫妻雙方猶如仇敵相遇一般的果報。如今許多人娶了一位惡劣的妻子，整天吵鬧不休，最後不得不離婚、分居等，這都是往昔行邪淫的果報。其同行等流果：生生世世對女人貪得無厭，喜歡邪淫，或轉生為雞等貪心強烈的旁生。 何人易行邪淫呢？那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及往昔曾轉生過魚、雞等的人易犯。品質高尚，知慚有愧的人不會行邪淫。 在印度，曾對行邪淫的人處以極為嚴厲的死刑等，並被視為極其卑鄙惡劣之徒。如今煩惱濁極其熾盛，尤其是諸魔女捉弄人心，一些男人為了女人慘遭財食性命毀於一旦的痛苦，並且很多出家人也為此而完全失毀了別解脫戒，最終甚至葬送了生身性命，這都是由貪欲而引起的。關於此等過患下文中還有廣說。 當今處於所謂"隨行五毒煩惱、內心昏憒錯亂"的時代。所以，真正具足清凈戒律的只有極少數高僧大德，而無處不生的破戒邪道卻無量無邊。這種現象只有到彌勒佛出世時才會隱沒，此外誰也無法避免。如法稱論師說："邪道無邊故，難以盡遮破。" 因此，具緣的補特迦羅應當對照自己而使獲得的人身具有意義。而且，要想往生極樂世界，在家人應努力斷除邪淫，出家人徹底舍棄非梵行及其同品十分重要。 如同上述戒殺的功德一樣，這里講述一則邪淫造罪與持戒行善混雜而交替享樂受苦的故事：從前，晝辛吉尊者去地獄境域，經過了很久。當太陽剛剛升起時，來到了一座美妙宮殿里，看到那兒有一嫵媚的天女和一位英俊的男士在共同嬉樂，享受妙欲。他倆也對尊者奉獻了飲食，這樣共住到黃昏日落時。 他們說："現在要有大恐怖出現了，您不要呆了，請走吧！"尊者想：這是怎麼回事呢？於是便走到附近的地方偷偷觀看： 美妙宮殿以及天女都已杳無蹤影了，那位男士赤身裸體。這時，出現了一個如黑色毒蛇般身體纖長、面目猙獰的女人在他身上纏繞七匝，從漆黑夜晚到黎明之間一直飲著他的腦髓。他感受著這種難以忍受的痛苦與恐怖。旭日東升之時，（這些慘狀）全部消失了，他又如前一樣享受快樂。尊者問："這是什麼原因？" 他說："我曾是內波城行邪淫的婆羅門時，嘎達雅那尊者為我宣說了行邪淫的諸多過患，並勸誡我斷除邪淫不凈行。然而，我只能發誓白天持不邪淫戒，於晚上無法持戒。所以，如今感受白天享樂，夜晚受苦的果報。您若回到人間，請捎口信給我那日日夜夜行邪淫作不凈行的遺子。告訴他：'你的父親因以前行非法（邪淫）而轉生到了地獄，你應當斷除此種非法行為、守持戒律。否則，下場將與我一樣。'"尊者返回人間後將口信轉告了他的兒子。 所以，如果能夠完全斷除邪淫不凈行，那麼生生世世中都可獲得安樂，現世中也是受到眾人稱贊，成為高貴種姓，生生世世喜歡持戒，暫時轉生於天界等有無量功德。經中也說："不去他妻旁，斷除邪淫行，知足於自妻，此士轉善趣。"如是在阿彌陀佛及其眷屬前，以追悔之心發露懺悔身體所積累的殺生、不與取、非梵行或邪淫三種不善業。所謂的不善業是成熟惡果之因；發露之義是指說出所造的罪業而不保密；所謂的懺悔是使自相續與罪業二者截然分開之義。 益西彭措堪布《因果的奧秘》中的開示 庚三、邪淫分三：一、何為邪淫 二、以公案說明邪淫因果 三、破除性解放之邪見 辛一、何為邪淫分四：一、事 二、意樂 三、加行 四、究竟壬一、事欲邪行。事者，略有四種，謂所不應行、非支、非處及以非時。邪淫的「事」大略有四種情況，從對境、部位、處所、時間四個方面認定：「所不應行」，即不應行淫的對境；「非支」，即不應行淫的部位；「非處」，即不應行淫的處所；「非時」，即不應行淫的時間。下面逐一解釋：此中初者，謂行不應行所有婦女及一切男、非男非女。「所不應行」：包括不應行淫的所有婦女、一切男子以及非男非女（黃門）。首先分析所不應行淫的婦女。此之初者，《攝分》中雲：若於母等、母等所護，如經廣說，名不應行。如馬鳴阿闍黎說此義雲：「言非應行者，他攝具法幢，種護至王護，他已娶娼妓，諸親及系屬，此是不應行。」對於不應行淫的女性，《攝抉擇分》說：如果對母等或者母等所守護，如經廣說，名為不應行淫之對境。如馬鳴阿闍黎對這個內容界定了七種情況：一、他所攝者；二、具法幢者；三、種姓護者；四、國王護者；五、他人已娶的娼妓；六、諸親；七、親屬。他所攝者，是指他人的妻妾，譬如婚外戀。如果對他人所攝、尚未離婚的妻子行淫，即是邪淫。具法幢者，即出傢具有法幢或顯現幢相的女性。種姓守護者，是指未到出嫁年齡，由自己的父母等親人，或者由岳父母、公婆守護，或者為守門者守護，或者雖然沒有這些，但自己守護自己。若王若敕而守護者，謂於其人制治罰律。國王守護，就是對此人已制定罰律。於他已給價金娼妓，說為邪行。顯自給價，非欲邪行。大依怙尊亦作是說。 對象是他人已經給錢的娼妓，說是邪淫。這也顯示自己給錢不是邪淫 。阿底峽尊者也作此說。男者俱通自他。所不應行淫的男性，包括自己和其他男性。非支分者，謂除產門所有餘分。馬鳴阿闍黎雲：「雲何名非支？口便道嬰童，腿逼及手動。」大依怙雲：「言非支者，謂口、穢道及童男女前後孔戶，並其自手。」此說亦同。非支分，就是除了產門之外的其餘部位。馬鳴阿闍黎說：「哪些叫非支呢？就是口、肛門、兒童、腿逼和手動。」阿底峽尊者說：「所謂非支，就是口、肛門、童男的肛門、童女的大小便道，以及自己的手。」此處說法相同。非處所者，謂諸尊重所集會處，若塔廟處，若大眾前，若於其境有妨害處，謂地高下及堅硬等。馬鳴阿闍黎雲：「此中處境者，在法塔像等，菩薩居處等，親教及軌范，並在父母前，非境不應行。」大依怙師亦如是說。非處有四種，即：一、上師們集會之處；二、佛塔、寺院中或者近旁；三、大眾前；四、處所中有妨害，指地面高低不平或堅硬等。馬鳴阿闍黎說：「此處的境，即在經書、佛塔、佛像等前，在菩薩的住處等，在親教師、軌范師前，在父母面前，不應行淫。」阿底峽尊者也作此說。在家居士應當注意，在夫妻的卧室中，不應陳設三寶所依——佛像、佛經、佛塔、上師像等。因為三寶所依是供養的對境，在皈依境前作不凈行，很不合理。非其時者，謂穢下降，胎滿孕婦，若飲兒乳，若受齋戒，若有疾病，匪宜習故，若過量行，量謂極至經於五返。非時，即：一、出月經時；二、懷胎滿月的孕婦（男胎懷九月，女胎懷九月零十天），在臨產期間；三、正給孩子餵奶時；四、正受持齋戒時；五、身體患病時，房事不宜；六、過量行，「量」指最多到五次。馬鳴阿闍黎雲：「此中非時者，穢下及孕婦，有兒非欲解，及其苦憂等，住八支非時。」大依怙尊亦復同此，稍差別者，謂晝日時，亦名非時。馬鳴阿闍黎說：「此處『非時』，是指出月經時，婦女懷孕時，嬰兒在身（正給孩子餵奶）時，對方沒有行淫的興趣時，身心苦憂等，或者持八關齋戒時。」大依怙所說與此相同，略有差別之處，即：在白天行淫，也叫非時。非支等三，雖於自妻，尚成邪行，況於他所。非支、非處、非時三者，即使是對自妻也成為邪行，何況對他妻，更是邪行。壬二、意樂意樂分三：想者，《攝分》中說：於彼彼想，是須無誤。《毗奈耶》中，於不凈行他勝處時，說想若錯不錯皆同。《俱舍釋》說：作自妻想而趣他妻，不成業道。若於他妻作余妻想而趣行者，有二家計，謂成不成。邪淫的意樂分為想、煩惱、等起三者。其中「想」，在《攝抉擇分》中說：於彼彼想是需要無錯誤想。從總的方面來說，在他妻中，如果將張妻作王妻想，也屬《攝抉擇分》中所說無錯誤想。《毗奈耶經》中講不凈行他勝罪時，是說不論想錯誤或者無錯誤，都是同等。為什麼《攝抉擇分》中所說的想，條件更寬松呢？因為《攝抉擇分》主要是根據在家人宣說的。《俱舍論自釋》當中說：作自妻想而趣向於他妻，不成為業道。如果對他妻作余妻想而趣行，則有兩種說法，即成為業道或不成為業道。煩惱者三毒隨一。等起者，謂樂欲行諸不凈行。邪淫的煩惱，即貪嗔痴中任何一者。邪淫的等起，即喜歡作不凈行。壬三、加行加行者，《攝分》中說：教他邪行，教者亦生欲邪行罪。《俱舍釋》說：如此則無根本業道。前或意說非根本罪，然須觀察。」邪淫的加行，在《攝抉擇分》中說：教他人邪淫，教者也產生邪淫罪。《俱舍論自釋》則說：教者無根本業道。前者《攝抉擇分》的意思是說，會產生非根本的支分罪，但須觀察。壬四、究竟究竟者，謂兩兩交會。邪淫究竟，就是兩兩交會。具體情況尚需分析。 《薩遮尼乾子經》說：「自妻不生足，好淫他婦女，是人無慚愧，常被世呵責，現在未來世，受苦及打縛，捨身生地獄，受苦常無樂。」染污親人、尊長、僧尼凈眾，罪過極其嚴重，決定是墮落無間地獄，被屠割燒磨，沒有片刻止息的機會，這個世界毀壞還需要轉至他方世界的地獄之中，他方世界壞了，又要轉生他方。《地藏經》說：「若有眾生，玷污僧尼，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」 《安士全書》記載：康熙某年的冬季，南京有位工某，在舟山旅居時，和賣面人的妻子私通，賣面人發現後，全家都搬到其他村莊迴避。時間不久，工某也搬來了。一天夜晚，賣面人回家，隱約聽到屋內有竊竊私語之聲，便悄悄開門，取出面刀在黑暗中向工某腦袋砍去，正好砍中。他認為工某已死，就把他連人帶被捆在一起，塞在床下，然後去鄰居家借火，等他回來時，工某已不知去向。第二天有人來報告，在某地荻葦中發現一具死屍，血流滿身，外裹一床濕棉被，已冰凍成膠，仔細察看，就是工某，陳屍之處離村莊約一里遠，中間隔著一條大河。工某逃生裹著棉被渡河，冰水進入頭部，悲慘死去。看了這則公案，我們都會感覺，工某死得悲慘。人沒有因果報應的觀念，確實是很可憐，為了片刻歡娛，換來的卻是：頭部被面刀砍破，在冰河中感受徹骨寒苦，最後暴屍於荒野，成為永久的羞恥。假如知道邪淫的結果是這樣慘痛，工某也不願意把自己送上這條絕路，但是沒有佛法的智慧，人們都是以愚痴引火自FEN而已。這還僅是現世報應，從長遠果報來看，痛苦的深度、時間和種類遠不止於此。 我們看佛在經中怎樣開示邪淫的果報：《出曜經》說：「好犯他婦者，眾惡不可計，今身亦後身，現世為人所見憎嫉。雲何現身為人所憎？所以為人所憎者，或為王法所拘，或為夫主所捉，或閉在牢獄，榜笞萬端，拷掠荼毒，其惱無數。身壞命終，生劍樹地獄中。罪人在獄，見劍樹上，有端正婦女，顏貌殊特，像如天女。時諸罪人，見彼女端正無雙，心歡意樂，欲與情通，相率上劍樹枝下垂，刺壞身體毒痛難計，欲至不至，諸端正女忽然在地，罪人遙見諸女在地，復懷歡喜，復緣樹下劍枝逆刺，破碎身體，肉盡骨存，高聲喚呼，求死不得。罪苦未畢，復還生肉，皆由貪淫致此苦毒，如此經歷數千億萬歲，受此毒痛，亦不命終，要盡罪。貪淫入獄其事如是。若復貪淫之人墮畜生中，或有時節淫起，或無時節淫起。淫有時節眾生輩，雖犯於淫，不犯他妻，淫意偏少，不大殷勤淫起；或無時節眾生者，在人間時淫意偏多，犯他婦女，今為畜生，欲意甚多，以是之故，淫無時節。生在畜生，受罪如是。貪淫眾生墮餓鬼中，為淫逸故，共相征伐，乃至阿須倫與諸天共爭，皆由貪淫，犯他妻婦。生餓鬼中，受罪如此。貪淫之人生人中者，己婦妻女，姦淫無度，游盪自恣不可禁止。若復強犯，越法淫逸，或尊或卑，不避親疏，雖得為人，亦無男根，或有兩形，或無形者，或者一形，亦不成就。如此淫逸之類，皆由犯淫無高下故。貪淫之人若生為天，遭五災疫，瑞應之變，己天王女與他娛樂，天子見已，內懷憂戚，如被火然，我身猶淫玉女離索，心意熾然，生不善念，於彼命終，生地獄中。斯由不福利行，生五道中，隨形受苦，其罪不同。」 下面是《感應篇匯編》中的事例：明朝的呂青平日喜談淫穢之事，偷看婦女。三十歲時，家境貧窮，兩個兒子相繼死去。有一天，他忽然暴死，見到祖父怒目對他說：「祖上兩代積德行善，到你這里本來該發巨萬資財，沒想到你貪溺美色，以口眼造業，福德都快折盡了，我怕你真的去犯邪淫的惡事，那我們呂家的香火就無指望了，所以我懇求閻王提你到陰府來看看，你才會知道其中的利害。」呂青說：「我聽說姦淫他人妻女會得絕後的報應，我正是害怕遭此報應，所以才一直未犯啊。」旁邊一位冥官說：「何止是絕後？如果有女子來勾引你，你順從而不拒絕，這只會有絕後的報應。如果是引誘逼迫女子者，屢屢再犯者，破壞他人妻女者，墮胎者，殺死丈夫者，那是何等罪惡，果報又何止是絕後！對邪淫這條罪，陽間法律處分太寬，陰間法律卻極其嚴厲，人一動淫念，三屍神就會自首，灶君和城隍就會向上如實地奏明，如果他們隱匿或是漏掉不報，就是犯大過。你看看今天的發落，就會知道的。」過了一會兒，鬼卒們帶著許多犯邪淫的人來到殿前，他們都披枷帶鎖跪在地上，閻王厲聲吩咐：「某人變為乞丐瘋顛作啞巴，某人變為娼妓、瞎眼，某人兩世作牛，某人十世作豬。」閻王這樣吩咐完畢之後，鬼卒就把他們押出去投胎。呂青親眼目睹，嚇得毛骨悚然。冥官又對他說：「還有比這更嚴重的，你萬不可貪著片刻歡娛，喪失人身，應當避色如避箭一樣，刻文勸化世人啊。」不久，閻王就把呂青放回。呂青刻印《游冥錄》一萬張，用以警醒世人，以後他盡力地行善。到了四十歲時，連生二子，而且家財萬貫，非常富有，他也就遠離塵囂往南海修道去了。 呂青去陰府前後，有很大的不同，前面是肆意以口眼造淫業，非常放盪，後面盡力行善，勸化世人。是什麼促使他發生這樣大的改變呢？就是真正認識了邪淫的過患。他在陰府親眼看見，起大恐懼心，所以能遮止過去的惡習。如果能學好因果，相信善惡的苦樂報應，那就一定會改惡向善，這是我們內心法爾的規律。有些人會問：為什麼這是法爾的規律呢？因為你內心的願望是只想要安樂，不想要痛苦，如果真信以惡業感召痛苦，還願讓惡業發展嗎？真信以善業感召安樂，還會不努力行善嗎？所以這是心上必然會引起的反應。一旦對業果生起勝解信，這是引發一切無苦安樂的根本。 對於邪淫的意樂，有人會覺得：心裡想一想沒有罪吧！ 實際上邪念一動，就是罪業。下面看《感應篇例證》中的例子：貴溪有位書生叫宋不吝，十五歲時入學，才學出眾，但是屢次考試不中，他想自己一生沒作過大惡事，為什麼這樣潦倒，就請張真人代寫一篇表章，看一下天榜。這位張真人能上天，他到天門時，聽神說：「這人本應有功名，因與嬸子私通，所以功名被削去。」真人回來告訴他，他說沒有此事，又寫文自己申辯。神批復說：「雖無其事，實有其心。」宋生知道後，慚愧、後悔莫及，因為他年輕時見嬸子貌美，偶爾動過一念邪心。 《壽康寶鑒》上說：徐信善和楊宏是同窗好友，他們一道去趕考，住在一家旅店當中。一天遇到一位會看相的高僧，說楊宏將來會大貴，徐信善要貧窮。當晚，楊宏偶然看見旅店有一位少女很漂亮，就想拿很多銀兩去向少女求歡，被徐信善嚴肅地勸阻了。第二天，高僧又遇徐信善，驚訝地說：「何以一夜之間忽然生出陰騭紋，換賤相為貴相了，今後你要享大富貴。」又看楊宏的相，說你的氣色不如昨天，雖然和徐都會富貴，但是名次在他後面，發榜的時候果然如此。 由以上公案可以看出，所謂動淫心沒有報應，是一種斷見，不是業果正見。第一則公案中，宋不吝沒有構成邪淫的事實，已經造下意業，如果以這個意業既不會增福，也不會消福，那是所作落空亡，但這無法成立，世上沒有作用是零的業。實際表明，淫心消福很大，宋不吝本來福薄，一念邪淫，使他功名消盡。第二個公案顯示出，凡是有念，必在罪福之中，惡念是罪，善念是福，徐生一念止淫，轉貧賤為富貴，楊生一念邪淫，轉富貴為貧賤，這就是業決定之理。一夜之間，兩人的面相就有很大的改變。凡人心粗，不大體會，高僧是明眼人，一看就清楚，所以不能認為起心動念對相續沒有影響，而是影響很大，這是業增長廣大之理。我們一天當中有無數念頭，念念在福德上都有加減乘除，而非靜止不動，所以懂得念念調整為善心，極為重要。 《毗婆沙論》中說：佛陀未出世時，帝釋常常到提波延那仙人那裡聽聞法要，夫人舍脂心裡懷疑，帝釋是不是舍棄我，去找別的女人。她就暗中藏在車上，到了仙人的處所。帝釋見了，對她說：「仙人不喜歡見女人，你可以回去。」舍脂不肯，帝釋就以荷花莖打她，舍脂撒嬌，以含情的語言謝別帝釋。仙人們聽到女人的聲音，當時就起了愛欲，髻螺落地，失去神通。又比如當年印度的雪山上有五百位仙人修道，甄迦羅女在雪山沐浴歌唱，仙人們聽到女人的歌聲，就失去禪定，心裡迷醉狂亂，無法自主。公案中的仙人具足神通、禪定，為什麼聽到女人的聲音就失去呢？說明凡夫以淫慾煩惱最為深重， 在無量生中，每一生都是以淫慾而入胎，所以淫慾是生死根本，習氣最為堅固，始終纏綿在心相續里，一遇異性因緣，就會勃然發起。仙人聽到女人的聲音，以這個聲塵為緣，以淫慾習氣為因，一經過非理作意，神通就立即失去，可見淫心的力量有多強大。以公案為鑒，修行人應當盡量遠離引發淫慾的染污因緣，譬如應當少入都市，不能看電視、錄相、影碟、電影、報刊，不能上網，不能入歌廳、舞廳、酒吧等娛樂場所，在這些當中潛藏著種種引發淫慾的因素。 當今時代禮法衰微，在廣告畫面上，在所謂的人體寫真畫冊上，在描述情愛的小說、書刊、影視上，處處都存在性誘惑，很容易引發凡夫的情慾。 看一次淫穢畫面，聽一次挑逗的聲音，就可能喪失正念，墮在邪念當中，難以自拔，如果不嚴密防護，道業很容易被淫念摧毀。 「世上無如人慾險，幾人到此誤平生。」所以，應當首先對邪淫的意樂嚴密地防範。《大寶積經》說：「大王當知，丈夫親近女人時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。」《四十二章經》上說：「慎勿與色會，色會即禍生。」小心，不要與異性接觸，接觸即會引生過患。《大智度論》上說：「淫慾為諸結之本。佛言，寧以利刃割截身體，不與女人共會。刀截雖苦，不墮惡趣，淫慾因緣，於無量劫數，受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提？」 印光大師曾說：「多有少年情慾念起，遂致手Y，此事傷身極大，切不可犯；犯則戕賊自身，污濁自心，將有用之身體，作少亡或孱弱無所樹立之廢人。」以下宣說非時行淫對身體的影響： 為什麼把在家人非時行淫說為邪淫呢？因為在經期、懷孕期、齋戒日、疾病中、哺乳時、勞苦憂傷時等非時行淫，會對自她或胎幼兒造成極大傷害，所以是邪淫，屬於黑業。以下舉例說明： 下面再按《壽康寶鑒》列舉一些非時行淫的過患，具體情況可以參考原書。月經來時犯淫，會成血淋症，男女都病；胎前犯淫傷胎，所以有孕後應分床絕欲。（印光大師曾說，孕後交合一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。懷孕時間久，如果行淫，或致墮胎及傷胎。）產後，十餘日內犯淫，婦女必死；百日之內犯淫，婦女必病。生病、生瘡、出痘之後，不是十分復原，萬萬不可犯淫，犯淫多半必死；眼病未痊癒或者剛痊癒，犯淫必瞎；虛癆症，雖然養好強健，還須斷欲一年，如果認為復原而犯淫，多半必死；傷損筋骨，愈後須要戒一百七八十天，未過百日，犯淫必死，縱過百日，犯淫也會導致殘廢。過於辛苦、過於操心、天氣過熱、過於憂愁、過於驚恐，都不能犯淫，若犯，輕則成痼疾，重則當即死亡。病後，犯則舊病復發。遠行百里行房者死，行房百里者病。以上根據《壽康寶鑒》大略講了非時行淫的過患，從中也可以明白把非時行淫定為邪淫的道理所在。在家居士除了不邪淫之外，還要注意房事不能過度。《感應篇》注釋當中說，夫妻之間也要寡慾，人身之精散在三焦，榮華百脈，而慾火一動，合聚流通，都從命門出來，非常可怕。人精足，神就生，精神足智慧就生，聰明強固，就能成就事業。如果淫慾過度，虧損精神，一生事業都會因此而消失。印光大師說：「一切事業，以身為本，身若受虧，事俱消隕。傷身之事，種種不一，最酷烈者，莫過淫慾。」古語說：「樂極生悲，縱欲成患。」孔子說：「血氣未定，戒之在色。」 在家居士除了不邪淫之外，還要注意房事不能過度。《感應篇》注釋當中說，夫妻之間也要寡慾，人身之精散在三焦，榮華百脈，而慾火一動，合聚流通，都從命門出來，非常可怕。人精足，神就生，精神足智慧就生，聰明強固，就能成就事業。如果淫慾過度，虧損精神，一生事業都會因此而消失。印光大師說：「一切事業，以身為本，身若受虧，事俱消隕。傷身之事，種種不一，最酷烈者，莫過淫慾。」古語說：「樂極生悲，縱欲成患。」孔子說：「血氣未定，戒之在色。」有智者把人體比喻為一盞油燈，精為燈油，如果貪圖房事之樂，縱欲而不節制，就象燈油很快就會耗空，年齡一大，百病叢生，到時候後悔莫及。相反，燈油如果不溢，燃燒時間會很長，而且燈很亮，同樣人如果能節欲葆精，就能長壽，而且老來有精神。印光大師常常說：世間人民，由色YU直接導致死亡的，有十分之四；由色YU間接導致死亡的，又有十分之四，是由色YU虧損遭受別種感觸而死。人們把這些死歸結為命，豈知貪色者的死，都並非是命。依於命的是居心清貞、不貪淫慾之人，那些貪色者是自戕壽命，怎能說是死於天命呢？依於命生又以命盡而死的，不過十分之一二。由此可知，天下多半是枉死之人，淫禍的慘烈，世間再無第二者。相反，不須費一分錢，不必費一分力，就能成就高尚的德行，享受極大的安樂，留給子孫無窮的福蔭，使來生獲得賢良眷屬的善行，唯一是戒淫。（據《印光大師文鈔》譯白。）可惜人們沒有業果正見，行事多不考慮後果，不僅不考慮後世，就連此生的晚年甚至十年之後的結果都不會考慮。現在的青年一代普遍奉行「不管天長地久，只在乎曾經擁有」的觀念，可是如果曾經擁有的只是未來痛苦的因，到未來受報時又如何面對呢？如果沒有辨別業果的智慧，人的眼光短淺到只求現前片刻的欲樂，好好的珍寶人身，變成縱欲自殘的工具，給自己的未來留下無盡的苦難，怎麼可能有幸福的一生呢？ 印光大師曾說：「多有少年情慾念起，遂致手Y，此事傷身極大，切不可犯；犯則戕賊自身，污濁自心，將有用之身體，作少亡或孱弱無所樹立之廢人。」現代青少年多半犯手Y病，原因出在父母老師在孩子情竇初開之時，沒有預先詳細說明手Y的危害，以至於以手Y為樂，數數犯淫，導致在未成人之前，身心就已大受傷害，嚴重者會斷送性命，變成殘廢，或者貽害於後代。所以，父母老師，在孩子十三四歲，初懂人事時，應講明手Y邪淫的危害，不懂人事時暫時不能講。丁福保居士在《節欲主義》中，列舉了手Y的十種危害：一、身體發育不良。二、腦髓虧乏，智力下降，時常健忘。三、頭暈耳鳴，目光變短。四、臉色蒼白消瘦，口吐白痰。五、經常做淫夢，白天見到女人，就會漏精。六、泄精時，因為產生愛惜之意，不使精Y泄出，導致精蟲壞死腐爛，釀成睾W病。七、身體孱弱，容易染上風寒、瘟疫、肺癆等病，導致過早死亡。八、胃功能衰退，行走蹣跚。九、生Z器易損傷。十、因為縱欲過度，精蟲弱小，所生子女，身體羸弱。此外還有精神萎靡不振，多夢、煩擾、眼痛、疲倦、血虧、大小腿肌肉無力、手容易發抖。其中最顯著的症狀，就是健忘。若手Y時間較長，會引發以下各種病症：精神失常、雙目失明、消化不良、抑鬱症、憂鬱症、斜眼、失眠、頭痛、心跳、乾咳
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