中國電影中大團圓結局

㈠ 大團圓結局的國產電視劇有那些

英雄無悔，牽手，夏日裡的春天，上錯花轎嫁對郎，走出藍水河，鄉村愛情，校園先鋒，兄弟如手足，歡天喜地七仙女，白領公寓，十八歲的天空，……

㈡ 中國悲劇為什麼大多為大團圓結局

中國古典悲劇中大團圓現象十分普遍，表面上看，這削弱了悲劇精神。其實這是一種假定團圓，有其假定性。假定團圓有以下幾種方式：通過鬼魂形象的出現，通過復仇團圓，通過升天重圓，通過封贈團圓等。假定團圓的原因包括樂觀精神，心理補償，因果報應，圓形思維。中國古典悲劇具有悲劇沖突的不可解決性和悲劇意境深刻性的特點。假定團圓是對現實苦難的超越，是對有缺憾的人生苦難的超越和理想人生的願望，是對悲劇性的深化。

㈢ 評述中國文學作品中大團圓結局的文化思想

我們都比較喜歡喜劇的結尾,是對美好生活的一種嚮往,也是對生活態度的一種肯定.

㈣ 為什麼國產的電視劇喜歡以大團圓的方式結尾

因為這種大團圓的結局比較符合中國人的傳統觀念。畢竟國產的電視劇就是為了迎合國內的觀眾，只有製造一個這樣的結局，才能夠讓觀眾們喜歡看，也這也就間接獲得了利益，而利益也才是電視劇製作的最根本的目的。

㈤ 中國人為什麼喜歡大團圓結局

無論什麼人、什麼樣的國家，人類永遠是群居動物，大團圓也終是人類最美好的願望。因為人出從生到死，一直是一個離多合少的直到消失生命的過程，生活中每天有人消失，每天都有孩子出生，活著的人總期望著人生再聚親情、再逢友情，永遠活在團圓的希望中。所以團圓成了人類最美好的願望。這種願望在中國傳統文化中是一種民族的靈魂，表現不僅在文學作品上，還表達在日常生活中，如：圓桌（親朋好友圍在一起吃飯，代表團圓）、圓凳，圓銅鏡、圓門等等。。另一個形而上學的說法是：地球是圓，一切有生命的都遵循著圓的規律。

㈥ 大團圓結局和悲劇結局哪個更吸引讀者

也許，我們早就習慣了大團圓的結局方式。

從小一丁點兒看童話，絕大多數結局就是「從此，王子與公主快樂地生活在了一起」。看電視劇，大結局的最後一個畫面，不是一張全家福，也應該是團團坐。如果不是這樣的結局，總感覺意猶未盡，感覺以往吃得苦，好像沒有了價值。

㈦ 怎樣看待中國悲劇中「大團圓」式的結尾

這是跟中國根深蒂固的封建傳統有深刻關系的。中國古代統治者以儒家思想來統治國家，前期多宣揚道家思想，其實質的用儒家和道家來包裝其法家統治的本質，而中國古代的悲劇多數是來諷刺當然統治的現狀，一定程度上表達了對統治階級的不滿和反抗，這是值得肯定和贊揚的，但是另一方面，又受到時代的約束，天人合一，仁愛和諧，等等，讓他們在進步的同時又受到傳統思想的束縛，表現在文字里，便成了「大團圓」式的悲劇結局。

㈧ 為什麼中國大多數的電視劇或電影最後結局都是一定要大團圓呢

能團圓對誰當然都是一個美好快樂的結果。

㈨ 《愛的厘米》又是大團圓結局，為何國產家庭劇總是偏愛這樣的結局

愛的厘米又一次採用了大團圓的結局，小編認為大團圓的結局更被中國傳統的觀影者所接受。

最後，本類國產劇採用大團圓的結局，能夠取得更好的收視率。因為作為電視劇的觀看者，大家都希望以自己心目中的結局來收尾。所以為了收視率考慮採用大結局的結尾也是很有必要的。

㈩ 如何看待中國古典文學中的大團圓結局

請你參考，：
翻開中國的文學史，不管是古代還是現代，我們都可以發現這樣一個共同點，那就是中國小說大都以大團圓作為結局。
我們是否深思過這個問題——為何中國的小說會有這種傾向呢？ 其實，這種結果也並非出於偶然。它深深根植於這個古老的國度。它的出現是必然的。首先，中國傳統的哲學觀——歷史循環觀，深深影響了我國小說的創作。「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」（《道德經》）、「道者，反之動」等等，都體現了這種哲學觀。在古人們看來，宇宙萬物是循環的，它們最終會回到原點。這種哲學觀在小說中則表現為「大團圓」結局。當然在促進這種創作模式形成的不只是這種哲學觀，我們長期盛行的「小農經濟」也功不可沒啊！ 打開地圖，我們仔細看看中國的地形，就會發現：我國西部有號稱世界上最高的高原——青藏高原，北邊是廣闊的大漠，東邊是浩瀚的太平洋。這種地形使得我國既不容易走出去，別人也不容易走進來，就連當時強大的拉莫爾王朝也無法侵佔這個古老的國度。這樣的地形導致了國人的閉塞心理。長江、黃河兩條大河給我們提供了適合農業發展的廣闊的沖擊平原，但同時也給我們帶來洪澇災害。治水成了亟待解決的問題。在現代社會，治水尚且是一項工程浩大的工程，更何況那生產力低下的古代社會呢？因而長達幾千年的封建大一統政權出現了。大禹就是因為治水而被封為王。從此「公天下」變成「私天下」。封建專制制度出現了。「小農經濟」的長期盛行導致人們閉塞、麻木、不思進取。面對專制壓迫，它們也不去反對。從不考慮這種制度是否合理，只有到無法活下去時，才去反抗。這樣就使得文人們創作出來的小說往往都是美好的結局，「大團圓」也就產生。 封建統治者為了維護其統治也大力打壓那些寫悲劇的文人。他鼓勵文人寫那些「大團圓」的小說、傳奇，以此來麻痹人民，讓他們喪失鬥志，做一個「順民」。
魯迅曾大力抨擊中國古典文學中那些以大團圓結局的作品，原因也就在此。統治階級的提倡在一定程度上也起了催化作用。 儒道文化也對這種創作模式形成也有很深的影響。道家提倡「清心寡慾」，對物質生活不要有太多的慾望。儒家在此問題上與道家「不謀而合」。孔子最得意的弟子顏回過著最差的物質生活，卻感到異常快樂。漢武帝時期，董仲舒提倡「罷黜百家，獨尊儒術」，從而使這種觀念深入人心，尤其在宋明理學提出之後。宋明理學提倡「心性之學」，主張修身養性，而不關注外在的物質生活。這就使得一些文人們為了精神享受而致力於喜劇的創作。這其實是一種「精神勝利法」，是維護了封建社會的統治秩序的。
最後應該就是我們自己了。我們廣大的讀者願意讀那些作品。現實太殘酷了，只有這種小說才能自我安慰，才能給人以希望，滿足我們自身的審美需求。說到底，這只不過是我們逃避現實的一種手段，一種典型的精神勝利法。 縱觀這種以大團圓結局的小說，無不以虛構的世界掩蓋了生活得真實。現實生活中哪有那麼多地巧合？哪有那麼多美好的事情？
我們應該面對現實，活在現實生活中，而不應該被虛構的世界所蒙蔽。要知道：平平淡淡才是真。