A. 喜馬拉雅大淘金讀後感
故事：講述一個關於蟲草的淘金夢
蟲草只生長在中國青藏高原和海拔5000米的喜馬拉雅山脈，因其每公斤近乎40萬人民幣的昂貴價格，使得懷著淘金夢的人們紛紛登上高山採集蟲草。紀錄片《喜馬拉雅大淘金》真實記錄了一批尼泊爾蟲草採摘人的生存狀態——每年春季，他們都會離開自己的村莊，融入浩浩盪盪的淘金隊伍，在喜馬拉雅山上艱難前行，不僅要經受風雪和疾病的侵襲，還要提防小偷和強盜的造訪。男人、女人，甚至還有孩子，都為一個目的終日匍匐在山坡上苦苦搜索，每個人的目光都是那麼的焦灼。一旦發現目標，他們就會激動異常，用沾滿泥土的雙手小心翼翼地把蟲草摘下。小小的蟲草，寄託著他們的夢想，有了它，他們的人生就有了希望。
紀錄片《喜馬拉雅大淘金》選取了採摘人蘇加·拉爾和以收購蟲草為生的丹禪德拉作為主人公，通過展示他們在蟲草採摘季的辛苦工作，勾勒出蟲草背後的利益鏈條和圍繞著此鏈條的芸芸眾生相。片中，既有像兩位主人公一樣勤勞誠信的「蟲草人」，也有得利後忘乎所以大肆揮霍金錢的年輕人；既有為」蟲草熱」引發的各種危機而憂心忡忡的僧人，也有失足從懸崖摔下、聽天由命的採摘者……該片以獨特的人文視角，對「喜馬拉雅大淘金」這一現象進行了深度解讀。
冬蟲夏草等黃金
趨利山民寒地奔
坎壈之途甘赴苦
崎嶇道路忍艱辛
雙睛搜索一株草
兩手力掘獨隱根
夢想寄託希望在
荒蕪嶺上也耕耘
在Eric的鏡頭里，人類以一種我們不曾相識的遠古方式與自然相惜：他們有粗製的發辮，古銅的皮膚上是太陽的顏色，帶著野性十足的自信與勇氣。這樣的生命，是被文明綁架的都市人沒有的，我們雙眼只看得見樓房的高度，丟失了與天地自然相融的信仰——一種來自生命真正靈魂中的對話。
在Eric剛剛完成的旅途里，他去探訪了在流行文化侵蝕的美國，一群背離城市，棲息在自然中的人們，他給他們取名《相遇在時間之外》，他們離開城市，來到自然中棲息，與鳥獸同坐，看山野唱歌，鑽木取火，砍柴建屋，活得像荷葉間的露水，自然通順。
Eric在這時間之外相遇與美國快速文化背道而馳的各種「古代原始人「，和他們一起在荒野中生活了三年。「我覺得我活著」，說起自然中的生活，他如是說，「我們活在一個人口不斷增加，資源不斷減少的年代。然而大多數的人的慾望卻在增加，我們消費不必要的東西，我們吃的用的越來越奢靡。而當我們在自然中生活，我永遠不會拿走比我需要更多的東西。「
用中國的說法，盲目又貪心地活著，就像是佛家中的「貪」、「嗔」、「痴」，分別是指對慾望，情緒，喜好的偏執，這是現代人的通病。而對治方法分別是」戒」、「定」、「慧」，是道德的規范，內心的專注，生命的真意。 翻開歷史，如是陶淵明，莊子, 去自然中尋找自己的「戒定慧」，躬耕一片心綠。在Eric講述的故事裡，在自然中生活的人是活著，而城市中的文明人卻一直在為了如何活而傷腦筋，我們依靠著無數社會環節鏈，任何一個環節出錯我們就不知道如何生活。
B. 關於藏族的幾個小問題，剛看完電影《喜馬拉雅》，沒弄明白。麻煩各位了，萬分感激
2. 我們藏族去別的地方 只要經過山頭都會那樣，墳狀的石頭堆是你要隨地撿個石頭往那上面扔還要獻哈達高呼《跟電影里印第安人騎馬狂奔時的叫法一樣吧!》之類的主要是為了請神明保佑路上一切順利的意思。
1. 藏族把禿鷹當做神鳥，因為我們死了要喂鷹的嘛。
3. 他手裡拿的叫《瑪尼》就是經筒。經筒有很多種，大小不一樣的。
4. 他頭上帶的紅色那個叫《扎秀》用來綁頭發的，把一半頭發綁成麻花狀再把紅色的套進去繼續綁，頭發綁完了把剩下的《扎秀》盤繞在頭上。
5. 紅色對我們來說是比較神聖的，跟宗教有關，西藏的寺廟的顏色是紅色的，喇嘛穿的衣服也是紅色的。 給分哈！
C. 聽喜馬拉雅干勁的讀後感
這是一個遠離都市的村落，這里住著一個特殊的群體，他們過著靠天吃飯的生活,他們靠種點小麥或者用本地盛產的鹽到很遠的地方去換取他們賴以生存的物資，他們推舉一位有本事的人作為運輸隊的頭人，頭人負責應付運輸過程中可能出現的各種意外情況，比如道路的選擇，尤其是暴風雪，這隊住在喜馬拉雅山上的居民來說是習以為常的事，但是要帶領大家走出被大雪淹沒的山系卻並不是一件容易的事，前一個頭人赫拉伯在運鹽的途中因為選錯路而意外死在回家的路上，卡瑪把他的駝隊和他的屍體帶回了家，赫的父親天尼誤以為是卡瑪想奪取他兒子頭人的地位而故意害死他兒子的，在兩個人的多次接觸中，矛盾逐漸升級，轉眼又到了了交換物資的時候了，這是生死攸關的大事，怠慢不得，為此。卡瑪曾多次跑到天尼家裡，懇請天尼把駝隊交給他來帶領。
然而天尼因為兒子的死而遷怒於卡瑪，他憑著自己多年來在村裡建立起來的威信合地位，取消了卡瑪的領導地位，可是眼看冬天就要到了，如果隊伍還不出發的話可能會遇上暴風雪，無賴之下，卡瑪，這位年富力強且經驗豐富的年輕小伙，只能到處游說，在他的努力下，村裡的年輕人都同意跟他一起走，因為卡瑪是現在村裡唯一以為可以信任的人了，天尼嘛，雖然他經驗豐富，而且也做過頭人，可是他畢竟老了。
當天尼回到村裡時，已是卡瑪走後的第四天了，村裡只剩下哪些老弱病殘的人了，無賴之下，天尼只得親自帶領駝隊，這次他們選擇了一條崎嶇的小路，憑著頑強的毅力，他們克服了種種困難，經過數日的艱難跋涉，他們終於在到達目的地前趕上了卡瑪，可是他們始終沒有走到一塊，卡瑪決定休整兩天，而天尼卻要馬上動身，因為憑他的經驗，暴風雪馬上就要來臨，果然，在他們還為到達目的地前就遭遇暴風雪，他們在暴風雪中艱難前進，天尼因為年老體弱，加之數日的奔波勞累，終於倒在了雪地之中，後被後面的卡瑪救起，兩家人的恩怨總算有了個了結，更出任意料的是，臨死之前，天尼居然把頭人的位子讓給了卡瑪，並叮囑他要好好帶領駝隊。天尼的固執和頑強，卡瑪的反抗精神，還有他們身上特有的執著，都是本片的看點。
D. 喜馬拉雅生存記讀後感
讀後感的寫法
寫讀後感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的「眼睛」，它是你展開來寫的基礎、中心和出發點，這個問題我們已經在上一講里說過了，這里就不多講了。其次，寫讀後感，有它一定的規矩，有的書上把它歸納為「引、議、聯、結」，四個字，想公式一樣。對於這些規矩我們不可以不學，考試時只要內容有創意，套用這種公式未嘗不可；但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的「八股文」，也可嘗試在結構上有自己的創意，有自己的個性。但不管怎樣，讀後感也離不開「讀」——對原文的引述、概括、評價等等，離不開「感」——自己的感想。只要把這兩個字表達好了，就是好的讀後感。
三、寫讀後感的基本技巧
在讀過一篇文章或一本書之後，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫「讀後感」。
讀後感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯系實際。這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前後脫節。
以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，「簡述原文」一般在「亮明觀點」前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
四、寫讀後感應注意的問題
第一是要重視「讀」
在「讀」與「感」的關系中，「讀」是「感」的前提、基礎；「感」是「讀」的延伸或者說結果。必須先「讀」而後「感」，不「讀」則無「感」。因此，要寫讀後感首先要讀懂原文，要准確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
第二是要准確選擇感受點
讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的「濫竽充數」成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領矇混過日子的人早晚要「露餡」，認識到掌握真才實學的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鑽；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的「大鍋飯」缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破「鐵飯碗」，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀後感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
E. 求電影<喜馬拉亞>影評
電影喜馬拉雅
片名：Himalaya - l'enfance d'un chef
譯名：喜馬拉雅
導演：艾瑞克·瓦利 Eric Valli
主演：
Pemba Bika Phuti Bika Tenzen
Charka Karma Chhewang Tsering Dorjee
Gyalsen Gurung Karma Angbu Gurung Rapke Gurung
類型：劇情 冒險
片長：108分鍾
分級： 阿根廷：Atp澳大利亞：PG英國：PG紐西蘭：PG法國：U挪威：7香港：IIA瑞士：7
發行：派拉蒙/美國聯合國際影業
上映日期：1999年8月10日
官方網站： http://www.kino.com/himalaya/
劇情簡介：
1981年當艾瑞克擔任《小宇宙》的編劇及攝影時，他被西藏的風光深深吸引，從此與西藏結下20年的不解之緣。他要以《喜馬拉雅》紀錄這個真實的故事與真實的地方，然而真正促使他拍攝《喜馬拉雅》的人就是片中的村長~霆雷，霆雷是多波村連續6屆的村長，他在1983年趕犁牛的路上認識了艾瑞克瓦利。有一次當艾瑞克與霆雷共同觀看黑澤明的《七武士》時，霆雷回過頭告訴艾瑞克：『你可以考慮拍攝一個有關喜馬拉雅的電影，比起寫作和攝影，我認為電影更有力量！』
自此艾瑞克決定克服萬難，拍攝一個講述西藏的故事，為了能夠確切的呈現當地的生活型態，導演花了2年的時間與所有的演員共同構思腳本並且讓彼此熟悉。而老霆雷堅毅的表現因此獲得了『馬龍白蘭度』的綽號！
該片的主要演員除了霆雷之外，喇嘛諾布也是真正的喇嘛，年輕的繼承者~卡瑪來自西藏，與導演在加德滿都相遇。女主角佩瑪則是印度出生，於西藏長大的女孩子，她過去曾經在《 火線大逃亡 》中演出，算是有過演出經驗的非職業演員；
而片中的小孩帕桑自小與導演認識，也有過許多的演出經驗，他在加德滿都學英語教育，是所有演員中最有知識水準的人，也因為這樣他還敢與導演為了酬勞討價還價！
距離機場還要3周才到得了的多波村，目前的生活還是相當純朴原始，即使電影拍攝過後，他們獲得些許的酬勞，但依然過著原來的生活，一樣每年趕犁牛跋山涉水，一樣耕種度日，絲毫不受影響。
為了能夠完整呈現當地的景色，拍攝小組吃盡了苦頭，長達9個月的拍攝期中就有一半的時間與天氣搏鬥，甚至有過3個禮拜遭遇6個暴風雪侵襲，劇中不僅演員要與真實的天候對抗，攝影小組更是困難重重，為了拍攝湖邊棧道的場景，他們必須花2周的時間在陡峭的山壁上架設平台才能拍攝壯闊的場面，種種的艱苦只為了真實呈現勇氣、尊嚴、人與環境壓力對抗的西藏精神。
謙虛的導演艾瑞克不但接受專訪，還反過來詢問現場媒體看過該片的感想，並希望大家能夠老實的指出該片的缺點以供他改進。他也指出電影確實反映出當地以男性為主的社會下，女性居花瓶的地位。所以他正在秘密籌劃的下一部作品也將探討女性議題。
艾瑞克本人的人生觀也誠如電影中所說『選擇最難走的道路』，他要在有限的生命中，不畏懼的去完成他的拍片理想，如此才不罔此生，這樣的精神與電影中的老霆雷頗有異曲同工之處。
F. 6年級曾經的喜馬拉雅海讀後感450字
這是一個遠離都市的村落，這里住著一個特殊的群體，他們過著靠天吃飯的生活,他們靠種點小麥或者用本地盛產的鹽到很遠的地方去換取他們賴以生存的物資，他們推舉一位有本事的人作為運輸隊的頭人，頭人負責應付運輸過程中可能出現的各種意外情況，比如道路的選擇，尤其是暴風雪，這隊住在喜馬拉雅山上的居民來說是習以為常的事，但是要帶領大家走出被大雪淹沒的山系卻並不是一件容易的事，前一個頭人赫拉伯在運鹽的途中因為選錯路而意外死在回家的路上，卡瑪把他的駝隊和他的屍體帶回了家，赫的父親天尼誤以為是卡瑪想奪取他兒子頭人的地位而故意害死他兒子的，在兩個人的多次接觸中，矛盾逐漸升級，轉眼又到了了交換物資的時候了，這是生死攸關的大事，怠慢不得，為此。卡瑪曾多次跑到天尼家裡，懇請天尼把駝隊交給他來帶領。
然而天尼因為兒子的死而遷怒於卡瑪，他憑著自己多年來在村裡建立起來的威信合地位，取消了卡瑪的領導地位，可是眼看冬天就要到了，如果隊伍還不出發的話可能會遇上暴風雪，無賴之下，卡瑪，這位年富力強且經驗豐富的年輕小伙，只能到處游說，在他的努力下，村裡的年輕人都同意跟他一起走，因為卡瑪是現在村裡唯一以為可以信任的人了，天尼嘛，雖然他經驗豐富，而且也做過頭人，可是他畢竟老了。
當天尼回到村裡時，已是卡瑪走後的第四天了，村裡只剩下哪些老弱病殘的人了，無賴之下，天尼只得親自帶領駝隊，這次他們選擇了一條崎嶇的小路，憑著頑強的毅力，他們克服了種種困難，經過數日的艱難跋涉，他們終於在到達目的地前趕上了卡瑪，可是他們始終沒有走到一塊，卡瑪決定休整兩天，而天尼卻要馬上動身，因為憑他的經驗，暴風雪馬上就要來臨，果然，在他們還為到達目的地前就遭遇暴風雪，他們在暴風雪中艱難前進，天尼因為年老體弱，加之數日的奔波勞累，終於倒在了雪地之中，後被後面的卡瑪救起，兩家人的恩怨總算有了個了結，更出任意料的是，臨死之前，天尼居然把頭人的位子讓給了卡瑪，並叮囑他要好好帶領駝隊。天尼的固執和頑強，卡瑪的反抗精神，還有他們身上特有的執著，都是本片的看點。
繼講述鳥兒飛行夢想的紀錄片《遷徙的鳥》和展現蟲子們幸福生活的《微觀世界》後，法國著名電影製片人雅克·貝漢又奉獻給我們一部贊美人類與自然血脈相連的故事片《喜馬拉雅》，從而使其「天·地·人」生命三部曲形成一個完美的整體。
2000年度凱撒電影節最佳攝影和最佳音樂兩項大獎、柏林電影節最佳導演獎、奧斯卡最佳外語片提名，《喜馬拉雅》剛登上熒幕就好評如潮。蒼茫澄澈的雪域風光，古樸自然的藏地風情，雅克·貝漢延續著他一貫「以膠片記錄生命」的風格，向人們展示著喜馬拉雅山深處，人的生存依賴著自然恩澤，又在惡劣的自然環境面前彰顯出人性的尊嚴與光輝。
故事講述喜馬拉雅山深處一個叫多波的小村莊，在這個與世隔絕的山村中，每年最重要的事就是趕著氂牛帶著自己村莊的鹽長途跋涉，到另外的村莊去交換糧食，以維持一年的生計。老頭領霆雷的大兒子拉帕在運鹽途中發生了意外，霆雷認為是同去的年輕人卡瑪為爭奪頭領的位置而害死拉帕。他要為孫子慈仁保住頭領的位置，所以動員了一直在寺廟里做喇嘛的次子諾布幫忙，決心帶著孫子走完一趟艱難之旅。卡瑪是有獨立思想的年輕人的代表，他不相信占卜，獨自帶著一群年輕人提前出發去換糧食。霆雷帶著遵守占卜傳統的老人們隨後踏上旅途，為了證明自己的實力，他選擇走非常危險的小路，終於趕上了卡瑪。霆雷帶著對雪山的堅定信仰預知到暴風雪即將來臨，所有人跟著他繼續前行，卡瑪卻為了表示抗-議獨自留下，兩個人的矛盾再次升級。暴風雪使商隊陷入困境，霆雷一面以堅定的信念鼓勵大家前進，一面獨自回頭察看有沒有掉隊的鄉親，終於體力不支昏倒在雪地上。隨後趕來的卡瑪救了霆雷，霆雷也在諾布的勸說下開始以平和的心態看待卡瑪。商隊戰勝暴風雪脫離了困境，霆雷也支撐不住了，他在倒下前將頭領的位置傳給了卡瑪，永遠留在了雪山上。
整部影片貫穿著人與自然之間的依賴與抗爭，人是自然的一部分，卻又以堅定的信念在蒼茫大地上留下自己的足跡。霆雷這樣向孫子慈仁解釋死亡，他說:「所有的生命都會死亡，然後重生再死亡。」霆雷自己在彌留之際躺在雪山上堅定地說:「我要留在這里。」人是自然的一部分，死亡在原始純朴的藏民眼裡沒有太多功名利祿的牽掛與不確知的恐懼，死亡就是向自然的回歸，最為沉靜平和，因為人類原本就屬於這里。星星引領著一代又一代的商隊去大麥之鄉用鹽巴換來糧食，「土地不能沒首領，女人不能沒丈夫，孩子不能沒父親」，自然的規律在人的生活中顯得如此質朴無華又至高無上。然而人在惡劣的自然環境面前卻並不是畏首畏尾的懦夫。當你聽到諾布說:「當你面前有兩條路時，走最難的路」，卡瑪說:「我們倖存靠的是我們自己」，你的耳邊就一定會響起霆雷那可以嚇退豹子的喊聲——「在他吶喊的時候，人和野獸都要低頭」。
影片由法國導演艾利克·瓦利執導，法國、尼泊爾、瑞士和英國4國聯合拍攝。主要演員除了霆雷之外，喇嘛諾布也是真正的喇嘛，年輕的繼承者卡瑪來自西-藏，與導演在加德滿都相遇。女主角佩瑪則是印度出生、西-藏長大的女孩子，她過去曾經在《火線大逃亡》中演出，算是有過演出經驗的非職業演員。片中的小孩帕桑自小與導演認識，也有過許多演出經驗，他在加德滿都受過英語教育，是所有演員中最有知識水準的人，也因為這樣他還敢與導演為了酬勞討價還價。法國音樂家布魯諾·庫列斯充滿藏地風情的音樂具有相當的獨創性，他把寺廟中喇嘛的誦經、藏地民歌與西洋交響樂巧妙地結合起來，用銅號模擬傳統的藏族法號，用男低音聲部模擬喇嘛的誦經，用一種西方人最容易理解的方式傳遞出那片神秘土地的奇特美感與深邃氣息，伴隨著這些出神入化的鏡頭帶給人視覺與聽覺的雙重震撼。
為了能夠確切呈現當地的生活形態，導演艾利克·瓦利花了兩年的時間與所有的演員共同構思腳本並且讓彼此熟悉。為了能夠完整呈現當地的景色，影片在海拔5300米的高山上實景拍攝，攝制組經受了高山反應、零下25度的嚴寒和雪崩等惡劣氣候的考驗，外景部分完成後，每個人體重都減了10公斤。艾利克·瓦利和他的攝制組本身也真切地體現了電影的內涵，他們真實記錄了大自然，也在惡劣的自然環境面前彰顯出人性的尊嚴。
在成就了我修煉的慾望吧。言歸正傳，《喜馬拉雅王子》必有它的過人之處，憑我們這些肉眼凡胎的俗人們是無法真正體會到的，所以咱還是本著謙卑的心態拜賞此片吧。
G. 喜馬拉雅天梯 記錄片觀後感
喜馬拉雅·天梯 (2015)
上映日期: 2015-10
導演: 蕭寒 / 梁君健
主演: 索朗多吉 普布頓珠 次仁多布傑 格桑央宗 加布
類型: 紀錄片
製片國家/地區: 中國大陸
語言: 漢語普通話 / 藏語Tibetan
片長: 88
H. 誰看了喜馬拉雅天梯這部電影，故事講了什麼
影片主要以真實紀錄的方式，講述一個或幾個藏族少年如何從日喀則普通牧民的孩子成長成可以攀登珠穆朗瑪的登山向導的故事。
建於1899年的上絨布寺位於珠峰北麓，距峰頂約20公里，是地球上海拔最高的寺廟，相傳蓮花生大師曾在此修行。阿古桑傑是寺中唯一的僧人，他將珠峰視作空行母的化身，人類不應當打擾她，但他的兒子卻是一名畢業於"西藏登山學校"的出色高山向導。
這所全球唯一持續招生的登山學校僅面向珠峰腳下的兩個縣招生，目的是花四年時間把牧民的孩子培養成勇敢堅毅的高山向導，他們將在每年僅有幾天的登頂期到來之前鋪路、修保護繩、搭建從大本營到8400的所有營地、搬運物資和行李，從而最大限度地保障登山客的安全，好讓他們不斷突破自己，前往獨自無法抵達的高處……
《喜馬拉雅天梯》講述的就是這樣一僧一寺、一座山、一群人的故事。它的名字來自於藏民們畫在青藏高原岩壁上的白色小梯子，當地人稱之為"天梯"，並相信它可以接引世人的靈魂通往聖地，而這些珠峰的引路少年們扮演的正是"天梯"的角色--有人將8848當成旅行的終點，但對他們而言，這只是起點與成年禮。