荷花澱電影觀後感200字

1. 說一說你對白洋定的印象

您好！請您參考一下：
《白洋淀印象》1
由保定東行45公里可到安新縣。中午12時，我們來到風光秀麗的漁米鄉——白洋淀。
白洋淀是個美麗的淡水湖，面積約300多平方公里，有146個淀泊，13萬畝蘆盪，3700多條溝濠，使淀泊、蘆盪被溝濠分割成條條塊塊的「水上八卦陣」。
白洋淀匯聚了唐河、府河、漕河、瀦龍河等九條河水，經大青河注入海河，是天津至保定內河航運的中樞。前些年，由於九河的水量不足和天氣乾旱諸原因，白洋淀幾乎乾涸，後將南拒馬河水引入，這里又恢復了往日溝渠縱橫、綠洲星羅、蓮藕飄香、蘆花搖曳的水鄉田園景色，被譽為「華北明珠」。
「六月里，淀水漲滿，有無數的船隻，運輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精緻的席子了。……她象坐在一片片潔白的雪地上，也象坐在一片銀白世界。水面籠起一層薄薄的透明的霧，風吹過來，帶著清新的荷葉荷花香。」這是作家孫犁筆下的白洋淀和生活在那裡的人們，散發著泥土芳香的《荷花澱》，在學生時代我就讀過多遍，「雁翎隊」的戰斗故事更是令我神往。
碼頭上飯庄店鋪林立、人聲嘈雜喧鬧；淀水邊停滿各式各樣的船隻，有龍舟式花船、有涼棚式鐵船、有木製舢板、還有打漁船，都在等著遊客的選擇。旅遊船按豪華程度和載人座位定船價，船票有的是180元，也有的是150元，公家的船還要買門票。
我們剛下車就被一群出租遊船的人圍住了，爭搶著要我們租他的船。為了安全和免生是非，我們租了公家的一條8人座的紅棚鐵船，並特意挑選一個年過六旬的老者為我們「搖渡」，游覽一圈3個小時，付船費180元。
柴油發動機突突作響，小船在波光秋色中航行。由於此時已過白洋淀的最佳旅遊季節，往日飄香的荷塘已是蓮蓬闌珊、荷葉凋敗，哪還有「那一望無際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就象銅牆鐵壁一樣。粉色的荷花箭高高的挺起來，是監視白洋淀的哨兵」那樣的誘人景色。
小船載我們先到的第一個旅遊景點是鴛鴦島，每人門票27元，其中「水泊梁山宮」的門票是22元，不看也得買票。「水泊梁山宮」是根據《水滸》故事建成的電動人物和道具，這是早已被人看厭了的「克隆」景點。島上還有單軌腳踏車和高空轉車等兒童游樂園，因這是票上的優惠項目，我們耐著性子坐了一圈。
小船載我們參觀的第二個景點是「白洋淀雁翎隊宮」和《小兵張嘎》館，門票是10元，可登島一看，卻是大煞風景。
這是一處名叫「聖水玉」的紅色廟宇，裡面是供滿香火的彌勒佛殿，「雁翎隊宮」設在廟內的一間房子里，幾塊簡單的宣傳圖版和模型，使我怎麼也無法把抗日英雄「雁翎隊」與「彌勒佛」聯系在一起。
《小兵張嘎》展覽館也是設在廟里，除宣傳圖版介紹外，加了幾個如「翻譯官吃西瓜不給錢」，「燒炮樓」等影片故事的電動模型，連小孩子看了都不會感興趣。
本來我是懷著童年的夢想來尋找詩一般的境界，沒想到這兩個景點使我非常掃興，浪漫的暇想和雅緻的心情，傾刻間盪然無存。
船工還要領我們去參觀「荷花島」，被我謝絕了，船工還有些不滿意。當船在島旁經過時，島上的人還在喊船工，估計遊船和景點之間定有「默契」。
白洋淀景區在近代的知名度離不開孫犁的短篇小說《荷花澱》，這篇被選入中學課本的優秀作品影響了幾代人，傳奇的「雁翎隊」也是敵後游擊戰的典範，如果把孫犁描寫過的「小紅賣席」的「采蒲台」，「水生」家住的「小葦庄」，當年設過日軍據點的洞口、端村、趙北口，「雁翎隊」伏擊敵船的舊址，《小兵張嘎》的拍攝地點和有趣故事開發出來，都會成為發展白洋淀旅遊業的精神和物質財富。
據說這里也開發了「撈王淀游覽區」、「白洋淀游覽區」、「王家寨風情游覽區」、「大田莊自然風情游覽區」等等，但對景區特色的宣傳缺乏力度。白洋淀遠近聞名，那麼白洋淀的支柱景觀是什麼？如果單憑些過時的「克隆」景點，必然會使旅遊缺乏文化內涵和觀賞魅力。
游湖的感覺比起上島來要好得多，遊船在蘆盪中左右穿行，忽然，一幅寧靜優美的水鄉風情畫出現在我的眼前：四五隻漁船散靠在幾棵粗木橫搭起的碼頭旁，船上的雙槳自由自在地斜插在水中；一條彎彎的石階小路通向坡上的村莊，幾個農村孩子正在村邊玩耍；鬱郁蔥蔥的大柳樹下綠柳垂岸，黃土壘就的泥房院落臨水而建，這不僅好似清逸散遠的水鄉風情畫，更似一首散發醇香的農家田園詩，我聯想起《小兵張嘎》中「小嘎子」養傷的「荷花塘」。
正巧此時兩條漁船靠岸，船上的網中盛滿肥美的桂花魚，我讓船公把船停靠在岸邊，我們上船幫助漁民用網兜將魚撈到桶中，人歡魚躍，回歸自然，剛才的煩惱不知何時都被拋到九霄雲外了。
這里可能不是「荷花塘」，但也許是孫犁筆下描寫用手榴彈炸死日本鬼子的，「才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長頭發上掛著很多蘆花」的姑娘所在村莊。
茂密翠綠的蘆盪無邊無際，一葉輕舟在曲曲彎彎的淀汊中自由穿行，微風吹過、搖曳多姿、蘆花拂面、鵝鴨隨行，濃厚的鄉土氣息和醉人的芳香，使人情趣盎然、心曠神怡。
回去的路上，盪舟於蘆葦盪中，我用手撩撥著淀水，水面不時被魚兒翻出浪花，潔白的鵝鴨成群結隊尋食嬉鬧，單人搖漿的扁舟在身邊劃過，船舵劃開「人」字形的波浪，我的腦海中浮現出當年三小隊首戰歸來時的情景：駕著槍排、抬著大抬桿、寬厚肥大荷葉下的一張張臉、20隻小船擺成「人」字隊形，人們歡呼：「雁翎隊！我們的雁翎隊！」
下午2時，我們在碼頭旁的加油站第八次加滿油後，離開安新直奔楊柳青而去。
8天半的時間，驅車5000多公里，游覽了河北、山西、陝西、天津三省一市的18個景點，觀賞壯麗的祖國大好河山，增加了歷史、文化、地理、風土人情知識，飽嘗了自駕車旅行的樂趣，實感此行不虛，回味無窮。
《白洋淀印象》2
白洋淀對於我來說應該不是陌生的，小的時候非常喜歡看電影《小兵張嘎》，嘎子的「壞」，胖墩的「憨」，雁翎隊、蘆葦盪、荷花澱等依然歷歷在目；上中學後讀過孫犁的《荷花澱》更是令人嚮往，尤其是對蘆葦的描寫「要問白洋淀有多少葦地？不知道。每年出多少葦子？不知道。只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛（動詞）起垛（名詞）來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城」；上大學時對孫犁的作品更是偏愛有佳，白洋淀更成了吸引我的旅遊勝地。
至今已經去過白洋淀數次，每次都有不同的感受，然而真正地體味到白洋淀的韻味，應該說是這次白洋淀觀光旅遊啦。因為每次都是隨團而行，要不就是隨家人而往。隨團而行難以獨自行走，隨家人而往要照顧孩子，還要隨時給她們拍照。難得這次獨自前往，可以靜下心來，慢慢欣賞白洋淀的美色，慢慢地用獨特的視角欣賞白洋淀另一種美，慢慢地用攝影記錄美的瞬間。
印象之一：悠悠天人合一。
乘坐機動遊艇，時速時緩，隨著相向而行的遊艇沖擊波的暗涌跌宕，彷彿是硬生生地抱起而蹾在地上的感覺；舵手賣弄嫻熟的操作技巧，左右搖晃，彷彿吃了搖頭丸一樣的感覺，隨著遊艇的節奏而搖晃；遊艇過出激起層層白色的浪花，猶如噴薄而出的銀線；四周綠油油的蘆葦隨風搖曳，彷彿在歡迎前來觀光的遊客；偶爾看到搖著雙槳木船的漁民，戲水的兒童，彰顯出一種悠閑之態；偶爾一抹白雲飄過藍天，那不知名字的小鳥也在天空中掠過；偶爾伸出手隨著遊艇的節奏劃過碧波淀水，感受那種與自然合一的滋味，多想在這天人合一的景色之中靜靜地躺在盪漾的小舟之上，多想和孩子們那樣在淀子中暢游戲水，更希望仰躺在碧波淀水之上領略那悠悠天人合一的感覺。
印象之二：人文景觀的破壞。
第一次去白洋淀那是1992年，機動船隻很少，大多是小木船，有一種回歸自然的感覺。現如今，激動船隻多多，造成了污染已經很嚴重。那時沒有幾處人文景觀，現如今，各種人文景觀幾乎比比皆是，而且還有正在緊鑼密鼓地興建的。尤其是新建的「《嘎子印象》荷花觀賞園區」，表演大型戶外情景劇《小兵張嘎》，那種搞笑風格，亂打一通，嚴重地把小兵張嘎的印象搞丟、搞沒了，失去了那種教育意義。不如「白洋淀文化苑」景點，以實物進行愛國主義教育的效果好，尤其是嘎子村那種雕塑和情境再現，墩子房頂被嘎子堵塞的煙筒，活靈活現，栩栩如生。
印象之三：白洋淀民俗。
此次旅遊恰逢白洋淀人辦喪事，身著素裹的孝衣，飄揚的帆子，寬大地鐵船，站立其上的人群。聽導游講，淀子里的人紅白喜事都是用船接送，有錢的用機動船隻，沒錢的用木船。有的家庭鬧矛盾，哥倆個分家一樣，把父母的棺槨從中扒出來，把父母分開，哥倆百年之後也不葬在一起了，一個隨著父親，一個隨著母親。
還有幸看到「船庫」，如同車庫一樣，也修建在水邊上。而且，淀子中的房屋也逐年變化，樓房也拔地而起，新屋也層出不窮，彰顯了淀鄉的富庶。
印象之四：異國風情園別樣風采。
異國風情園中的別樣風采著實吸引了遊客的眼球，訓鱷魚表演，獅子捕獵，人妖表演，單人無保護高空走鋼絲等系列表演節目，著實吸引了大量的觀光遊客，給人帶了驚險、刺激和美感，也有絲絲遺憾在其中。
鱷魚表演中的「死亡之吻」、「口中奪物」等非常刺激。泰國師傅表演完畢，還邀請兒童參與表演，一個個孩子嚇的東躲西藏，主持人又喊哪位美女前來配合表演？泰國師傅便朝美女們走去，強拉愣拽，還真的把一位白衣美女拉上了同台競技，用那玉手輕輕撫摸鱷魚之軀。另一位黑衣美女更是膽大，竟然不請自至，還真是膽大的了得，竟然與鱷魚來了一個「死亡之吻」。
泰國人妖表演更是精彩紛呈。主持人介紹人妖的經歷時，不僅使人對「人妖」動了憐憫之心。在泰國，人妖都是窮人家的孩子才會去做，而且都是兩三歲開始接受女性化訓練，注射雌性激素，人妖都是吃的青春飯，三十之後一旦停止了雌性激素的注射，就會變得人不是人，鬼不是鬼，到這時生活窘迫，有的人妖不忍看到自己的形象，竟然自殺，而且大都活不到四十。真的很奇怪，這些人妖根本說不了漢語，可是竟然能非常熟練地唱中國歌曲，發音準確，節奏感強。其中，一名人妖自身還會男女聲二重唱，時而男聲激昂，時而女聲婉約。
獅子捕獵更是非人所思。獅子邁著四方步，從鐵籠中走出來，伸伸懶腰，看也不看場子中的灰色小毛驢，懶洋洋地望望太陽，一步一步地溜達著，看到一堆驢糞頗感興趣，竟然卧在其上，又是碾搓，又是嗅聞，小毛驢踱著四方步，一會慢走，一會快跑，竟然達半小時之久相安無事，主持人只好宣布結束。不僅讓我聯想到馬戲團表演馬馱老虎的鏡頭，真是令人感慨，令人稱奇之餘更是一種無奈，一種落寞，獅子老虎沒有了曾經的本性，沒有了曾經的風采，沒有了曾經的血性，這就是一種奴性的真實體現。
這個季節荷花尚未開放，不是欣賞荷花的時節，似乎有點遺憾。但是，我也從另一個角度來觀賞了荷花，敗落的荷葉、破損的荷葉、凋敝的荷花、荷莖的風采等，倒也是一種不易看到的色彩，也給人一種韻味。
《白洋淀印象》3
端午小長假跟著一個團體去了一趟白洋淀。
白洋淀曾經也是我早就嚮往的一個地方，從小學課本里孫犁的《荷花澱》中，那「淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。」的描述，給我白洋淀那猶如仙境的印象；後來關於小兵張嘎的傳奇故事，又讓我對白洋淀里老鍾叔、嘎子奶奶等純朴又英勇的普通百姓有了由衷的尊敬和喜愛。
乘車沿京開公路一直南下到保定的安新縣，本來以為像江南水鄉一樣沿路上都可以看到浩渺的水域和搖曳的行船，奇怪的是一路上竟連一條小河都沒有看見，一直到住進酒店。
午飯後稍事休息，乘著大巴車開始向「碼頭」進發，十幾分鍾後，終於看到了一小片水域，但是那綠色的、渾噩的水面讓我無論如何不能將其與《荷花澱》中美麗的白洋淀聯系起來，然後排隊上船，雖然不是旅遊旺季，碼頭上等著上船的人還是熙熙攘攘，船則有各式各樣，大到雕龍畫鳳的船樓，小到噴著水柱的摩托艇，我們乘坐的是一隻有篷的大型機動客船，一個船上坐下了近二百人，坐穩後，船隊浩浩盪盪的出發了。
駛出碼頭，白洋淀終於揭開了面紗，一望無際的水域突然就出現在我們的面前，據說白洋淀水域366平方公里，有143個淀泊，被3700多條溝濠連接，澱澱相通，溝濠相連，形成巨大的水上迷宮。導游說白洋淀的水域比湖淺，而比沼澤深，因而叫淀，不知道她的這種詮釋是不是正確，但是淀中的蘆葦卻實在是浩浩盪盪令人嘆服，綠色的蘆葦已經長到一人多高，風過時蘆葦齊刷刷的搖曳著，如果不是機動船的噪音，它們吟唱的綠色的歌曲一定很動聽，不時有白色的淀鷗掠過水面或葦盪，那一望無際的蘆葦中一定藏著不少它們的巢窩。
大船行駛了有二十多分鍾，我們來到了一片陸地上，我想那也就是一個沒有長滿蘆葦的島，在島上我們觀看了所謂的「泰國斗鱷」，還有一場關於小兵張嘎的情景劇。
白洋淀的旅遊旺季在每年的七月，據說到那時百里荷花盛開非常壯觀，而現在淀中的荷葉才剛剛露出尖角，要看荷花還得再等兩個多月。
白洋淀的這匆匆一游，卻與我想像中的完全不同，現在的白洋淀，少了許多天然和野趣。白洋淀成了旅遊景點，肯定為當地百姓帶來了實實在在的經濟利益，但是因此就犧牲了白洋淀原有的情趣，這和我們國家許多的旅遊景區是同樣的命運，為什麼不能在保留景區原有的風貌特點的同時開展旅遊事業呢？不能保留特色的旅遊地能維持自己的吸引力有多久呢？
總之，我覺得我沒有看到我想像中的白洋淀，不知道是我來的不是時候，還是我腦子里的夢已經過時了！
不才收集的文章請您參考參考，希望您滿意！

2. 給我10篇散文+讀後感啊！急

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樂觀地過一生
——《寫在人生邊上》讀後感

錢鍾書寫的文章， 給人的感覺總是很風趣、很幽默， 但是又很富有哲理。

就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鍾書先生寫的序，「假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。」於是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什麼的，也算是不錯了。

我們學生們是還不夠資格在人生的邊上作批註的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鍾書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是「隨手在書邊的空白上注幾個字」吧。

畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鍾書先生的觀點來看，我目前所經歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是「沉悶」，就是「長時間」，就是「痛苦」。不過，「人生雖不快樂，但仍能樂觀」確實是這樣的，雖然錢鍾書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說「永遠快樂」它「不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立」。但從馬克思主義哲學的角度來看，這些是屬於物質范疇的，而意識是物質能動的反應，當然，不同的人，它的意識所反映出的物質世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。

錢鍾書先生將人生是不快樂的與我們應當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為「這是人生對於人生觀開的玩笑」，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。既然人生註定是不快樂的，那麼我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質上的痛苦，況且「快樂是由精神決定的」。這樣一來，我們至少會感覺到什麼是快樂。

人生的痛苦正是由於它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生註定是不快樂的，我們仍能樂觀地過一生。
錢鍾書寫的文章， 給人的感覺總是很風趣、很幽默， 但是又很富有哲理。

就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鍾書先生寫的序，「假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。」於是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什麼的，也算是不錯了。

我們是還不夠資格在人生的邊上作批註的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鍾書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是「隨手在書邊的空白上注幾個字」吧。

依照錢鍾書先生的觀點來看，我目前所經歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是「沉悶」，就是「長時間」，就是「痛苦」。不過，「人生雖不快樂，但仍能樂觀」確實是這樣的，雖然錢鍾書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說「永遠快樂」它「不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立」。但從馬克思主義哲學的角度來看，這些是屬於物質范疇的，而意識是物質能動的反應，當然，不同的人，它的意識所反映出的物質世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。

錢鍾書先生將人生是不快樂的與我們應當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為「這是人生對於人生觀開的玩笑」，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。既然人生註定是不快樂的，那麼我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質上的痛苦，況且「快樂是由精神決定的」。這樣一來，我們至少會感覺到什麼是快樂。
人生的痛苦正是由於它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。
因此，雖然人生註定是不快樂的，我們仍能樂觀地過一生。
厚厚的《便衣警察》在悲痛、亢奮激動交雜的心情中讀完了。四百多頁的文字是被血淚浸潤的。海岩，用他厚重的文字讓與周志明一樣的千千萬萬的便衣警察們，離我們越來越近了，彷彿張開手就觸得到那火一般燃燒的心靈。也許，在以前的印象里，警察是一個無情的職業吧，被人指控著，而周志明的古道熱腸和善良認真的性格讓我們看到嚴密的邏輯下一棵熾熱的心。

從棘手的「3.11」案到曝毀膠捲入獄二年，再到對「11.17」案永不放棄的熱誠。他由幼稚變得成熟，也用他的努力證明了他的實力，也澄清了一個個冤案，他是警察的代表。

警察是必須為某些事情保密的，他們常常沉默，周志明也是如此。他在人前總是空白，也許只有空白能說明他對公安事業的忠心。他原來是怯懦的，兩年的改造生活讓他沉穩，愛與恨，袒護與責任，交織在他的心裡。當他心中有了對工作的熱忠，他就是真正的警察。海岩的書不僅僅是本偵探小說，更是一部心靈蛻變的血淚史。

徐邦呈在「3.11」案被疑為間諜，警察逮捕了他。在審訊中，他「供出」與同夥交接地點：仙童山。那日警察到交接地時卻沒能阻止了徐邦呈的逃跑。清明節「十一」廣場上周志明毀滅證據被抓判15年刑。

這15年刑，既有「十一廣場」之事，也有「3.11案」放跑徐邦呈之嫌疑。

他入獄了。在這綿綿無絕期的牢獄中，他沉浸在痛苦之中，正是此時，我們看到警察身上獨有的堅毅、善良的品質。他對牢獄中惡勢力堅決抵抗制止，在種種不平等對待中，他默默承受。監獄，在這里彷彿已不是禁錮他的地方，反而成了磨礪他這顆未成形的珍珠的天堂。粉碎「四人幫」後，他出獄了，他如同一棵璀璨的珠子，照亮了自新河，也照亮了一個監犯—杜衛東的心靈。

「11.17」案，914廠工程師江一明家被盜，懷疑剛出監獄的杜衛東所為。周志明根據自己在獄中對杜衛東的了解否定了這種判斷。為了還杜衛東一個清白，他日日夜夜地不惜勞累的收集材料終於真相大白。

周志明是那樣真實，愛是真的，恨是真的，悲傷是真的，友誼是真的，快樂是真的，責任感更是真的……..。
《祝福》讀後感

幸福的家庭總是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸。

——題記

讀完《祝福》之後，在同情祥林嫂的同時也認識到祥林嫂的命運不是偶然而是必然；更不是老天在和她開玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過上好日子。

我真想對祥林嫂說一句：「祥林嫂，你真傻，你不該去反抗，縱使你有千萬種委屈。」祥林嫂的命運，怪不了別人，怪不了四爺的頑固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳媽的無知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆來順受，不懂得聽天由命。祥林嫂一定知道她自己擺脫不了悲慘的命運，可她就是要反抗，殊不知政權、族權、神權、夫權這四條繩子已經布下了天羅地網，幾千年的封建禮教和封建制度已經是如此的根深蒂固，企容她這區區的一個弱女子就能改變得了？它們是如此的偉大，偉大到連廟祝都厭棄她去捐門檻。貞德她不該頂撞封建制度，她錯就錯在沒有認識到自己是如此的渺小，沒有認識到命運不是自己說怎樣就是怎樣……

「然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也都不錯。」你為何要再回魯鎮呢？你不來該多好，既不會惹人厭棄，也不會落魄成為乞丐凍死在街頭，如此一舉兩得的事你為何不去選擇？

……

再次，我們應該慶幸，慶幸自己生活在當今的年代，沒有封建的毒害，現實中祥林嫂的命運不會重演，品古論今，我們應該引以為鑒，讓這個社會朝想更光明的方向發展。

《孔乙己》讀後感
讀完了魯迅先生幾十年前寫的小說《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它使我想到了我自己，使我認真思索了「生活」這件事。
孔乙己這個人很可憐。用「可憐」這個詞，也許會讓人感到很老套，但是我想不出別的詞語。小說里的故事不像是幾十年以前江南小鎮上一個舊文人的生活，反倒是覺得跟我自己的命運何其相似。
孔乙己是個追求夢想而被生活打敗的人。我很同情甚至喜歡像他這樣的人。雖然有文人的迂腐，成天做白日夢，但是他在他自己的精神世界裡可以率性的生活。在日本的時候，我的人生陷入僵局，想做的不能做，不能做的也得做，能做的卻不想做，最害怕別人問我「你的夢想是什麼？」
來中國以後下了決心，這一輩子按自己的想法活下去。率性而為，堅持寫作。卻彷彿仍舊有擾人的無奈。
生存下去確實很重要，考慮賺錢又不能寫出來好東西。
藝術離日常生活並不遙遠，是時時刻刻和我們的生活離不開的東西。看不起卑微的日常生活，就不能產生讓人真正感動的藝術。
過去的我都不怎麼幸福，現在也是。但是這樣的命運我樂意接受。如果投胎轉世，我也不會選擇沒有痛苦的人生。

荷花澱讀後感
讀罷孫犁的《荷花澱》，就彷彿有一股清新的泥土氣息朴鼻而來，一幅幅淡雅、幽靜的畫面展現在眼前，使人感到「詩體小說」的詩意：用詩一樣的語言，創造了詩一樣的意境。
作品第三節，寫水生嫂深夜編席。「她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的雲彩上」。兩個比喻，既寫出了夜的深遠，又表現了水生嫂勤勞、朴實的品質。作者讓畫面隨人物的視線推移：「她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香」。寫銀白的淀，使畫面淡雅，寫輕紗般的霧，又使畫面靜中有動，而荷葉荷花香更使這寧靜優美的意境增添了色彩和質感，這是作者通過周圍的景物抒寫了自己美好的感情、願望和理想。不僅如此，這幅畫還隱寓著作品中人物的心理。景色是平靜優美的，而水生嫂的心情卻不平靜。夜這么深了，丈夫還沒回來，她正在焦急地在等他呢。可見水生夫婦的篤深情意和恩愛，這與後面描寫夫妻話別場面相照應，突出了人物性格的形成和發展，表現了水生嫂對和平生活的嚮往。可是，日寇的侵略破壞了這美好的生活，這就奠定了水生嫂最後決定參加抗日斗爭的思想基礎。這一段的景物描寫把寫景、抒情、心理刻畫融合在一起，象一曲隨風飄來的樂曲，又象涓涓流水奏出的完整的樂曲，有情有景，情景交融，言盡而意無窮。

炮火中的魚鷹
――讀《蘆花盪》有感

一個將近花甲之年的老人，時常穿著一條藍色的破短褲，拿著竹篙，站在與他相依為命的船上。他渾身沒有多少肉，乾瘦得像老了的魚鷹。他有短短的、精神的花白的鬍子，一雙眼眼睛格外的尖利有神。
在戰爭年代，不管是男女還是老少，都在巧妙地與敵人作斗爭。這位不知名的老人，就是沒用一刀一槍，讓一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。悠閑地撐著船，在夜晚給被敵人嚴密監視的葦塘里的隊伍運送柴米油鹽，有時還會帶來一兩個遠方趕來的幹部。他對葦塘里負責的同志說：「你什麼也靠給我，我什麼也靠給水上的能耐。」他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，從沒有子彈挨過他的一根毫毛。
他有柔情。在護送兩個漂亮的女孩子去葦塘的時候，話語里灌著快要溢出來的慈愛。他溫柔地安慰著緊張的孩子：「什麼事也沒有了，安心睡一覺吧，到葦塘里，還有大米和魚吃。」他真心地贊美洗臉的小女孩子：「多麼俊的一個孩子啊！」
他自尊心強。帶著女孩進葦塘而讓大菱掛了花，覺得沒臉見人。本來大菱掛花是敵人的子彈，又不是他給打的，他卻如此內疚與自責，覺得是自己沒有保護好受傷的孩子。
他機智，想到利用鬼子們的貪婪而在船頭放一捆清香而智慧的蓮蓬，還自己悠悠地吃蓮蓬，引誘敵人進埋伏圈。
他勇敢，單獨面對眾多的鬼子，他靈巧地劃著船，一撐篙，讓船溜溜地轉個圓圈，裝著張皇失措，七拐八拐地讓鬼子毫無防備地「上勾」。
他有仇恨，在大菱負傷時打下包票：「他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血！」這個鐵骨錚錚的英雄漢，在第二天用行動證實了前一天的諾言！
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他機智，還勇敢。他是在炮火中悠閑而自由地飛翔的魚鷹。
這個魚鷹就是孫犁《蘆花盪》中的老頭兒。

《邊城》讀後感

邊城之美，美在景。那是一座夢中的城，沉默著傾訴著遙遠的羈絆。茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家裡一個老人，一個女孩，一隻黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。這意象與味道。它們沉澱了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉土氣息。作為真實，卻有它無法承載的厚重。這般的景，卻在悲中愈發的美。那一點一滴，沉澱著彩虹般浪漫卻悲傷的童話。

邊城之美，美在情。生活在桃花源中的人，無人以為自己是神仙和遺民。他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重，但他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。邊城是另一種意義上的桃花源。 「或許他永遠不會回來，或許他明天就會回來。」故事就這樣結束在了翠翠的守望中。這個結局並不像它看上去的那麼悲傷，至少翠翠仍是懷著希望的。只要有希望，就總會有明天的曙光。任歲月流逝，細數度過的那些在回憶的凝眸里變得淡遠而美麗的日子，生活也就這樣繼續下去了。如同大仲馬在《基督山伯爵》中的結語一般——「請記住：等待和希望！」
季羨林散文集》讀後感

給我感受最深的有那麼幾件事情。
一、平凡、樸素中孕育著偉大
一位扛著行李的新生來北大報到，看見一位守門人模樣的老頭，就請他幫助看一會兒行李，自己去報到。老頭爽快答應了，而且老老實實地在那兒守著。北京天氣還很熱，旁邊有人說：「您回去吧，我替他看著。」可老人說：「還是我等他吧，換了人他該找不著了。」那位學生回來後，老頭什麼也沒說就走了。幾天後的開學典禮上，這位學生吃驚地認出了台上的副校長、大名鼎鼎的季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭！
季羨林先生的就是這樣的平凡、樸素，如果他不平凡，他不樸素，能被別人認做守門人嗎？然而就是這樣的平凡愈加顯出他的偉大，愈加折射出他人格的魅力。一個大學校長給一位新生看行李，沒有絲毫怨言，而且認認真真的完成了這個任務，這又是一種多麼令人敬佩的精神啊？試問當今有幾個人能夠做到？即使有人想做，有誰能夠做到他那麼平靜的心態來做這件事情？恐怕沒有幾個人！

季老的平凡還可以引用中國藝術研究院院長劉夢溪的話來評價。劉夢溪說：「不管在什麼場合見到季老，總想過去向他致意。可季老只要遠遠看見我走過去，一定會站起身來。一貫如此。對比我更年輕的後學也如此。後來我們就想了個辦法，只有趁他不注意的時候悄悄坐在他旁邊，他就沒法站起來了。」因此劉夢溪在《季羨林先生90壽序》中深有感觸地寫道：「先生是『望之溫溫，即之也溫。晚生後學，可以相親』。」
這真是「高山仰止，景行行止」。

二、對動物的喜愛，對大自然的熱愛，他的感情如此的豐富、細膩，催人淚下。

他酷愛養貓，對貓有一種特殊的感情。他寫的《老貓》，幽默，細膩，感人。他對波斯貓的喜愛到了跟他們一起樂，一起悲，甚至跟它們住一起。晚上貓睡在自己的被窩上面，為了避免驚動小帽，他醒來硬是忍著不動一下。他把它們完全看作了自己的朋友。
季老喜愛動物，跟懷有各種各樣動機去愛寵物的一些人不同，他關心身邊這些「夥伴」的命運，甚至為它們背著沉重的感情十字架，為一些孤苦、弱小生靈的命運傷感、悲苦。他經常為一些小動物、小花草惹起萬斛閑愁，為一些小貓小狗流淚嘆氣。有一次，燕園中他平常最愛走的幽徑上一棵古藤無故被人砍斷，他看到藤蘿上初綻的淡紫的一串串的花還沒來得及知道厄運信息，還在綠葉叢中微笑，忍不住為它們傷感：「它們彷彿成了失掉母親的孤兒，不久就會微笑不下去，連痛哭都沒有地方了。」

三、他的敬業精神，他的忘我工作的精神。

文革期間，季老也無列外，遭到了四人幫的迫害，最後被發配到北大35樓守門房。他每天的任務就是，守門戶，傳呼電話，收發信件和報紙。但是他是一個閑不慣的人，難道就讓自己的人生在這里度過？於是他經過反復考慮，最後決定翻譯蜚聲世界文壇的印度兩大史詩之一的《羅摩衍那》。這部史詩夠長的了，至少有八萬行。他想，這夠自己忙活幾年的了。他向東語系圖書室的管理員提出了請求，請他通過國際書店向印度去訂購梵文精校本《羅摩衍那》。當時訂購書籍是件十分困難的事情。可萬萬沒有想到，過了不到兩個月，八大本精裝的梵文原著居然擺在了季羨林的眼前。他當時的任務是看門，而且他頭上「分子」——不知道是什麼「分子」――的帽子還沒有摘掉，沉甸甸地壓在頭上，他哪裡敢把厚厚的原著公然拿到門房裡去呢？想來想去，他終於想到了一個「妥善」的辦法。《羅摩衍那》原文是詩體，季羨林決心也要把它譯成詩體，這樣才能傳達出原文的風格。於是他就用晚上在家的時間，仔細閱讀原文，把梵文詩句先譯成白話散文。第二天早晨，再把散文潦潦草草地寫在紙片上，揣在口袋裡，帶著它去35樓上班。在去35樓的路上，在上班以後，看門、傳呼電話、收發信件的間隙之中，在閑坐無事的時候，他就把紙片拿了出來，一字一句地推敲、琢磨。此時，他身在門房，眼瞪虛空，心懸詩中，決不會有任何人知道他在譯詩，他自謂：「樂在其中，不知身在門房，頭戴重冠矣。」

這篇《清塘荷韻》是季羨林於86歲高齡時完成的佳作，可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。
幾顆來自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛躍入了紅湖，一種頑強而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開始萌芽。
如果說周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那麼，季老筆下的荷花則應該是張揚生命的強者，是徹悟生命的智者。
我們很難想像，在寂寞的歲月里，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄著力量，是怎樣將生命的嫩芽鑽出了堅硬的外殼。這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示著生命的頑強與美麗。經過了整整兩年的期待後，在第三年，奇跡終於出現了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。這是生命的使者啊！雖「細弱單薄」「可憐兮兮」，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。一千多個日夜過去了，在經歷了漫長的寂寞後，第四年，荷花完成了生命的涅盤。「蟬噪城溝水，芙蓉忽已繁」，原來平卧在水面上的一些荷葉竟躍出了水面，亭亭田田「鋪滿了半個池塘」，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩雲逗雨，映日迷霞。再聯想季老的人生遭遇，這種頑強而美麗的生命，這種「極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量」，不正是作者生命歷程的真實寫照嗎？
季老深愛著這滿塘「季荷」，每天數次徜徉於湖畔，默坐靜觀。塘中「水面清圓，一一風荷舉」，令人萬躁俱寂，陶然於玄思冥想之中。這就是智者與自然的對話，是心靈與自然的交融。「風乍起，一片蓮瓣墮入水中」，而此時，心中已是沉甸甸的厚實，微風已拂不起半點漪淪。望著墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧靜，這便是對生命的徹悟。這瓣荷花，曾飽嘗過孕育的艱辛，也曾感受過生命的快樂，而此時它要悄然離去了，那便順應自然吧。它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。能以如此超然的心態面對生命的消逝，荷花實在是徹悟生命的智者。
隨著天氣變寒，翠妝褪盡，滿池殘荷，繼而消逝得了無影蹤。此時也不必傷感哀嘆，該去的終將會離去，該來的必然會到來。待到來年春水溢，又該是翠蓋千疊，滿塘紅艷了……
《清塘荷韻》
這篇《清塘荷韻》是季羨林於86歲高齡時完成的佳作，可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。
幾顆來自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛躍入了紅湖，一種頑強而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開始萌芽。
如果說周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那麼，季老筆下的荷花則應該是張揚生命的強者，是徹悟生命的智者。
我們很難想像，在寂寞的歲月里，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄著力量，是怎樣將生命的嫩芽鑽出了堅硬的外殼。這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示著生命的頑強與美麗。經過了整整兩年的期待後，在第三年，奇跡終於出現了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。這是生命的使者啊！雖「細弱單薄」「可憐兮兮」，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。一千多個日夜過去了，在經歷了漫長的寂寞後，第四年，荷花完成了生命的涅盤。「蟬噪城溝水，芙蓉忽已繁」，原來平卧在水面上的一些荷葉竟躍出了水面，亭亭田田「鋪滿了半個池塘」，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩雲逗雨，映日迷霞。再聯想季老的人生遭遇，這種頑強而美麗的生命，這種「極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量」，不正是作者生命歷程的真實寫照嗎？
季老深愛著這滿塘「季荷」，每天數次徜徉於湖畔，默坐靜觀。塘中「水面清圓，一一風荷舉」，令人萬躁俱寂，陶然於玄思冥想之中。這就是智者與自然的對話，是心靈與自然的交融。「風乍起，一片蓮瓣墮入水中」，而此時，心中已是沉甸甸的厚實，微風已拂不起半點漪淪。望著墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧靜，這便是對生命的徹悟。這瓣荷花，曾飽嘗過孕育的艱辛，也曾感受過生命的快樂，而此時它要悄然離去了，那便順應自然吧。它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。能以如此超然的心態面對生命的消逝，荷花實在是徹悟生命的智者。
隨著天氣變寒，翠妝褪盡，滿池殘荷，繼而消逝得了無影蹤。此時也不必傷感哀嘆，該去的終將會離去，該來的必然會到來。待到來年春水溢，又該是翠蓋千疊，滿塘紅艷了……

3. 荷花澱的讀後感!急!!!

讀罷孫犁的《荷花澱》，就彷彿有一股清新的泥土氣息朴鼻而來，一幅幅淡雅、幽靜的畫面展現在眼前，使人感到「詩體小說」的詩意：用詩一樣的語言，創造了詩一樣的意境。
作品第三節，寫水生嫂深夜編席。「她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的雲彩上」。兩個比喻，既寫出了夜的深遠，又表現了水生嫂勤勞、朴實的品質。作者讓畫面隨人物的視線推移：「她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香」。寫銀白的淀，使畫面淡雅，寫輕紗般的霧，又使畫面靜中有動，而荷葉荷花香更使這寧靜優美的意境增添了色彩和質感，這是作者通過周圍的景物抒寫了自己美好的感情、願望和理想。不僅如此，這幅畫還隱寓著作品中人物的心理。景色是平靜優美的，而水生嫂的心情卻不平靜。夜這么深了，丈夫還沒回來，她正在焦急地在等他呢。可見水生夫婦的篤深情意和恩愛，這與後面描寫夫妻話別場面相照應，突出了人物性格的形成和發展，表現了水生嫂對和平生活的嚮往。可是，日寇的侵略破壞了這美好的生活，這就奠定了水生嫂最後決定參加抗日斗爭的思想基礎。這一段的景物描寫把寫景、抒情、心理刻畫融合在一起，象一曲隨風飄來的樂曲，又象涓涓流水奏出的完整的樂曲，有情有景，情景交融，言盡而意無窮。
這夜景的描寫作者抓住了「靜」，文中對中午的描寫卻抓住了「動」。「這風從南面吹來，從稻秧上葦尖上吹過來，水面沒有一隻船，水象無邊跳盪的水銀。」廖廖幾筆勾勒出了中午的荷花澱動態中的靜美，襯托出荷花澱的明朗。景物描寫的明快節奏使我們從中看到了這群年輕婦女裝了一肚子的不快，那躍騰的浪花正暗暗反映出這群婦女樂觀的精神。
淀上風光的描寫，詞淺意深，意境優美。可以想像：一群婦女坐在小船上，身後是一望無際的荷花澱，近景遠景層次井然，線條分明。讓這群婦女處在這種特定環境中，從她們身上，我們可以看到根據地人民群眾的精神風貌；同時從稻秧、蘆葦、浪花的起伏跳躍，我們彷彿聽到這幅畫面外的風聲、水聲，那就是當時風起雲涌的抗日的時代潮流。一處景物的描寫，竟然能反映如此深刻的內容，可見作家筆底的功力的深厚。
倘若我們對文中的幾段景物描寫對比嘴嚼一番，會從中獲得無限美好的享受。它們的構圖不同、意境不同，那詩一樣生動而凝煉的語言，創造了畫一般美的充滿詩情的意境。孫犁「詩體小說」的風格，我們從中可見一斑。

4. 《荷花澱——白洋淀紀事之二》的讀後感

描寫思路：以課文內容作為主題，結合自身感受，真實得描述，正文：

白洋淀，一個極其不引人注目的小地方，小到在讀這本書以前根本不知道這個地方。同樣的，白洋淀里的人們也是不為人知的，這樣的角色在中國各地都有，但也正是因為千千萬萬的這種人，才使中國多年的抗日戰爭取得勝利。

這一本書看下來，裡面全部都是發生在抗日戰爭年代的故事，裡面的白洋淀以及周邊地區飽受日本軍隊的折磨，但是就是在如此低落的年代，白洋淀裡面的人們卻依然保持著對生活的無限希望，這份希望甚至是連我們這些生活在和平年代的人無法比擬的。

同時，他們對於自己的祖國的熱愛也同樣令我震驚，他們有些人主動參軍，為國家盡自己的一份力，有些人雖然沒有上前線作戰，但是他們卻各自又各自的.辦法，努力為抗日事業做出貢獻。

說到中國的抗日英雄，也許大多數人會立馬想到，像董存瑞，邱少雲一樣獨當一面的傳奇人物，但是，像白洋淀里的男女老少一樣，在不為人知的地方默默無聞地在背後努力在的人有很多；

沒有他們，也許抗日戰爭就不會成功，也許就沒有像現在一樣的和平生活，他們對於抗日戰爭的勝利是不可或缺的。在最後，我想說：我們雖然處於和平年代，但是我們要對祖國充滿熱愛，要在背後默默無聞得為祖國做出自己應該的貢獻。

5. 動漫迷的世界讀後感怎麼寫

這樣的主題讀後感書寫，首先必須要把主要的內容用自己的話，進行詳細的描繪概括出來。
然後把自己的心得體會感受，和所思所想進行有效總結，這樣讀後感的書寫，才會更加的條理清晰，主旨明確。

什麼是讀後感？在讀過一篇文章或一本書之後，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫「讀後感」。

讀後感的基本思路如下：

(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。
寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，
使論點更加突出、更有說服力，這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯系實際。
這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前後脫節。
以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，「簡述原文」一般在「亮明觀點」前，但二者先後次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

6. 《荷花澱》課堂實錄

《荷花澱》課堂實錄

時間：2003年3月12日第二節

地點：廣東碧桂園學校 高二（1）班教室

班級：高二（1）班（優班）

執教者：高中部雷洪海

預備鈴響，播放第一張幻燈片，展示白洋淀的美麗風光。

上課鈴響

師：同學們，提起戰爭，我們首先想到的是炮火紛飛，硝煙彌漫的戰場，是屍橫遍野.血流成河的恐懼。

播放幻燈片二，一組戰爭鏡頭，殘垣斷壁，硝煙彌漫，血肉橫飛的場面，撕心裂肺的呼喊。

讀了作家孫梨的小說《荷花澱》， 他筆下的戰爭是什麼樣子的，《荷花澱》給你印象最深的是什麼？

學生談初讀感受。

生甲：景色真美。那生長著茂密蘆葦的無邊無際的白洋淀，尤其是那飄著新鮮的荷葉荷花香的荷花澱真令人神往。

生乙：除了景美，人更美。那群白洋淀的青年婦女們，水生嫂們，溫柔多情，太可愛了。生丙：感覺美。特別是感到一種人情美，人物的心靈美。在水生嫂等青年婦女身上，有著一種健旺明凈的人的精神，這些青年婦女不僅僅是可愛，簡直是可敬。

生丁：人物對話的語言簡潔有味，太精彩了。

師：很好，看來《荷花澱》給同學們留下了深刻印象。有的同學讀出了景美.人美，有的同學讀出了人情美.人性美；還有的同學讀出了人物對話的語言美。孫梨的小說真是別有風味啊！

播放幻燈片三：展示「自讀提示」，明確學習目標。

這篇小說彷彿一篇散文，沒有復雜曲折的情節，只是選取生活的幾個場景，來刻畫人物性格，表現人物美好的心靈。小說中人物的語言簡潔傳神，富有特色，表達了主人公細膩的心理活動，閱讀時要仔細品味。

師：《荷花澱》以抒情見長，不以情節取勝，然而在情節結構上，也可以看出作者的苦心。請同學們速讀課文，從水生嫂的角度對課文中描寫的幾個生活片段重擬標題。

生甲：可概括為「夫妻夜話」「探夫遇敵」「助夫殺敵」

生乙：「夫妻夜話」不夠好，不如改為「與夫話別」.

師：請說明理由。

生乙：「夫妻夜話」不是從水生嫂的角度來概括的，「夜話」內容較籠統，不能准確概括第一個生活片段，改為「與夫話別」要好一些。

師：很好！概括要准確.貼切，還要符合概括的要求。乙同學改得好，評點也切中肯綮。

師：我們已經理清了小說的結構，這節課我們的重點是品味人物對話的語言。首先我們品讀「與夫話別」這個對話片段。

一讀。

師：請同學們按自己的理解不齊聲讀這段對話，力求讀出感情，讀出意境。

師：我們一起齊聲讀這段對話。

師：我請三位同學起來一人扮水生，一人扮水生嫂，一人充當敘述人，分角色朗讀這段對話要力求讀出人物的個性，讀出人物的內心活動。

老師范讀。

二讀（改變原文部分語句的語序讀）

師:女人看出他笑得不像平常，「怎麼了，你？」老師將問句改為「你怎麼了？」行不行？

生甲：不行。

師：為什麼不行？

生甲：沉默。

師：請一個同學起來讀一讀這兩個句子。

生乙：（讀書）

師：比較一下，這兩個句子有什麼不同？

生乙：改變語序後，兩個句子意思好像變了。「怎麼了，你？」是倒裝句句式，強調「怎麼了？」潛台詞是「究竟今天發生了什麼事，你這么反常？」改句「你怎麼了？」僅僅是一種關心，不能表現女人細膩的感情活動。

師：很好！的確，語序改變後，句子強調的重點變了，句意也有了一些變化。改句不如原句有表現力。

三讀（改寫原文對話，比較閱讀）播放幻燈片四：

女人低著頭說：「你總是很積極的。」

女人低著頭說：「就你積極。」

師：能用老師改寫的句子換掉原文中水生嫂說的話嗎？

生：（笑）不行不行！

師：為什麼不行？

生：「就你積極.」是責備水生的，不符合水生嫂這個人物的性格。

師：水生嫂的性格是什麼呢？

生：多情，捨不得丈夫離開自己，但不拖丈夫後腿。

師：分析得好！言為心生，人物的語言一定要符合人物的個性特徵，要能表現人物內心細膩的心理活動。「你總是很積極的」這句話明責備，實贊美，埋怨之中帶幾分自豪的感情。話到人到，孫梨真是一個運用語言的大師。

四讀（將整段對話語言重新改寫，與課文比較閱讀）

播放幻燈片五

女人沒有說話。過了一會兒，她才說：「你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去。」「那咋成呢？」「那咋不成？」「我又不是去走親戚？」「你也不替我想想，上有老，下有小，我這是何苦啊！」

師：能不能用我改寫的這段對話換課文中「女人沒有說話……打走了鬼子，我回來謝你」這段對話 ？

生：（笑）不行，不行！

師:請一個同學起來說說。

生甲：這一改，改出了一個潑辣而不同情理的水生嫂，不符合水生嫂的個性。

師：說得好。這樣改不行，那下面這種呢？

播放幻燈片六

女人沒有說話。過了一會兒，她才說：「你走，我不攔你，咱們一塊兒走。」「我們去打鬼子，你一個娘們去干什麼？不成！」「那咋不成？你打鬼子，我可以幫你們做飯洗衣……」「不成，我不同意，隊上也不答應！」「不嘛!」

鬨堂大笑

師：這個水生嫂不潑辣，用這段對話換可不可以？

生：還是不行，這是一個嬌滴滴的水生嫂，是一個拖尾巴的水生嫂。

師：好！看來同學們已經悟到了：課文中對話語言的那情，那調，那種分寸感與和諧感，正是塑造人物形象，刻畫與小說主題相符合的人物性格的一種有力手段。下面我們來讀「助夫殺敵」中五個女人找由頭探夫的一段對話。請五位女同學表演這段對話。

表演

師:我們請一位同學對這段對話作一下點評。

生：這段對話很精彩！五句話寫出了五個人物各自不同的個性。

師：能用簡潔的詞語概括一下嗎？

生：宛轉含蓄.坦誠多情.持重謹慎.潑辣明快.忸怩羞澀。

師：他概括得准確嗎？

生乙：「我有句要緊的話，得和他說說。」不如用「心直口快」概括更准確些。

師;很好！這段對話極為傳神。女人們既要探夫，又不直說，找一些天真的借口來掩飾，真是「欲蓋彌彰」，而且聞其聲，知其人，活靈活現。文中還有一些對話片段也很精彩，請同學們課後品讀。

播放幻燈片七

對話幽默（尋夫不見時）

對話急切（遇到鬼子船）

對話簡朴（小隊長問話 ）

對話風趣（婦女話打仗）

師：請一位同學為本節課作一個總結發言。

生：這節課我們主要是品味《荷花澱》人物對話的語言，懂得了人物對話的語言要能表現人物鮮明的個性，表達人物細膩的心理活動。

師：很好！學習語言重在感受.領悟.積累.運用，下面我布置本課練習。

播放幻燈片八

設置場景，學寫對話：

期末考試結束了，你帶回了一份令家長滿意（和不滿意）的成績單，寫一段你與父母的對話。對話要圍繞一個中心，反映出人物的特點。（300字左右）

師：下課！

《荷花澱》課堂教學實錄

「用另一種眼光讀孫犁：從《荷花澱》看中國文化」
——《荷花澱》課堂教學實錄
執教：程少堂（深圳市教研室）
時間：2002年4月11日14：40——13：40
地點：深圳中學
班級：高一（11）班
記錄、整理：鄒玲（翠園中學）
師：上課！同學們好！
生：老師好！
師：請坐。請同學們根據自己讀過的書刊、看過的電影電視思考一下，中國人和以美國人為代表的西方人，在感情表達方式上有什麼不同？特別是在親人離別和親人久別重逢的時候。哪位同學來說說看？
生：我認為中國人久別重逢或再次見面時一定會哭得唏哩嘩啦的，認為這是挺難過的感覺。如果是美國人再次見面時首先會擁抱，然後再互相詢問一番；在離別時絕對不會拖泥帶水，說走就走。感覺美國人比較豁達，但中國人就比較含蓄。
師：你後面概括得太好了！文化方式不同，表達感情的方式也不同。要是在美國，在西方大街上，一位男士看見前面有一位小姐很漂亮，他會直接對小姐說:Beautiful!（笑聲）這位小姐往往會怎麼說？
生：Thank you!
師：但是你要是在中國大街上，比如在深圳大街上，你看見一個小姐很漂亮，你要是走上前去對他說：「小姐，你很漂亮！」往往會有兩種反應：要是碰到膽子大一點的，她可能會反手給你一耳光；如果是文雅一點的小姐，會怎麼樣呢？（學生說：跑了）不是跑。她會對你說：「你走不走？你不走我叫警察的！」（笑聲）在奧斯卡發獎大會上，美國的演員,也是女演員，她拿到金像獎後說：「我是最好的！」台下掌聲雷動。但是在中國有一個演員，曾經說過「我是最好的中國演員」，是誰呀？（有學生回答：劉曉慶）這句話被罵了20年，還在罵。這是為什麼呢？文化不同。有些話在美國可以說，在中國不能說。
我們再舉一個例子大家看一看。大家讀過《西遊記》吧？我小孩比你們大一點，她上高二。有一次在吃飯的時候，我說跟你討論一下《西遊記》，唐僧帶領幾個徒弟到西天取經，假設唐僧在路途上得了重病，病治不好，因為沒有什麼葯，你說他會選誰當接班人，去完成西天取經的重任？
生：（眾說紛紜，說沙僧，孫悟空的都有。）
師：我女兒跟你一樣也是說：「孫悟空」，我說，不是；她說：「豬八戒 」，我說，還不是；她說：「是沙僧哪？」我說，很可能是他。她問為什麼，我說你長大了就知道了，我也說不清楚。我解釋說：中國文化是講究共性的文化，太個性化的人，哪怕你能力再強，不受歡迎。你說這種文化是不是不好？不能那麼講。講究共性的文化有它的好處，講究個性的文化也有它的好處。
那麼，我們看孫犁的小說。孫犁在中國當代文學史上當然算不上偉大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文學界影響非常大，五六十年代曾經有一個流派叫荷花澱派。中國的文學青年及文學界都很喜歡他的作品，覺得很雅，藝術品位很高。但是，很多在中國學習的西方留學生，不喜歡孫犁的小說，甚至覺得他描寫的細節不可思議。
我也曾經調查過一個學校，問高二的學生，問他們學過《荷花澱》沒有？他們說學過。問他們喜不喜歡？他們說：「不喜歡。」問為什麼，他們說，老師講《葯》的時候就是買葯、吃葯、什麼葯什麼葯；講《項鏈》就是借項鏈、丟項鏈、賠項鏈；講《荷花澱》，就是夫妻話別，送夫出征、助夫殺敵什麼什麼，老師還在上面讀呢。有句話，丈夫和妻子分別的時候說：「我走了，你要不斷進步，識字，生產。」他說他們覺得很搞笑，我說有什麼好笑的？他說：「男人都走了，女人還怎麼生產？」（鬨堂）我說這個小孩兒有點調皮喲！但他的語文還不錯，他知道「生產」有兩個意思。我說你們不喜歡還有一個原因：你們對中國文化不了解，有時代的隔膜。所以我說，我今天就跟大家用一種新的眼光來講《荷花澱》，我教給大家用一種新的方法來讀《荷花澱》，乃至來讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說，我今天最主要的目的就在這里。
（老師板書：「用另一種眼光讀孫犁：從《荷花澱》看中國文化」）
師：中國文化是源遠流長、博大精深的一種文化，是世界幾大文明文化中唯一沒有中斷的文化。所以隨便說這種文化不好，是一種無知的表現。我們剛才說了，孫犁的小說，西方人說讀不懂或者不喜歡，一個重要的原因，就是他對中國文化不了解。
這篇小說，從情節來看，沒有很復雜的情節，人物也不是很多，也沒有很多懸念，但是它在中國當代文學史上是非常有名的一個作品。在2000年即上個世紀末《亞洲周刊》選的「二十世紀中文小說100強」（長篇中篇放在一起）之中，孫犁的小說被選入兩篇，一篇就是《荷花澱》，另外一篇是《鐵木全傳》。鐵是鋼鐵的鐵，木是木頭的木。寫的是土地改革時期的一個鐵匠和一個木匠。大家有興趣，課外去買來看看，書店有賣。一個作家被選兩篇作品在「二十世紀中文小說100 強」中，這是很不容易的。
那麼我們再來看課題，「用另一種眼光讀孫犁」。我們以前用政治學和社會學的眼光讀得比較多，也就是我們平時所說的通過什麼什麼描寫，刻畫了什麼什麼人物，反映了什麼什麼現實，歌頌了什麼什麼主義或精神，鞭笞了什麼什麼丑惡現象等等；或者說，情節是怎麼怎麼樣，人物形象是怎麼怎麼樣等等。這些東西也是要的，但是我們今天將用另外一種眼光，把這些東西融合進去，在文化的視野的關照之下，來讀這篇小說。我們希望同學們通過這節課，在以後讀小說的時候，也要學會用這樣一種眼光來讀小說，既要鑽進小說讀小說，同時要跳出小說讀小說。
首先請同學們打開書，看第1段到第3段寫自然風光的部分，齊讀一下。「月亮升起來」，預備讀。
生 ：齊讀1~3段。
師：非常感謝同學們，讀得很好。因為我聽了很多公開課，有的是著名特級老師上的，同學們都不肯讀，叫讀讀不起來。深圳中學的同學是深圳最好的同學，讀得很好。下面我請個朗讀能力好的同學讀一讀第1段。昨天我了解了一下，有位叫張晶的同學讀得不錯。張晶，你來讀一下第1段，老師用的教學參開資料，已經印給了大家，上面說這篇小說有詩情畫意，是詩化小說。張晶，把詩的味道讀出來。
（張晶音質柔美、充滿深情地讀第1段）
老師：你的朗誦水平很高。你是哪裡人啊？
張晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。
師：但稍快了一點，如果你節奏稍慢一點，那就更好了。你再讀一遍。
（張晶放慢節奏，充滿深情地又讀了一遍。聽課師生鼓掌）
師：很好很好！聽說前幾年龍崗區教研員錢老師的女兒從深中考到北京廣播學院去了。你的素質很好，可以考廣播學院，當播音員或主持人。（笑聲）
下面同學們再自由地朗讀1~3自然段，你們什麼都不要思考，仔細體會一下它的韻味。不是說像詩一樣的美嗎？你們仔細品味它怎麼樣像詩，怎麼樣美。
生：（自由朗讀）
師：好的，大部分同學讀完了。昨天晚上，我在家把第一段編排了一下。不是說孫犁的語言像詩嗎？我一個字也沒有加，把它編排成詩的樣子。（老師放投影，第1段被改寫成了詩歌）張晶啊，你帶領大家讀一下，領讀。
張晶：（帶學生逐句讀詩）
月亮
升起來
院子里
涼爽得很
干凈得很
白天
破好的
葦眉子，濕潤潤的
正好編席
女人
坐在
小院當中
手指上
纏絞著
柔滑修長的
葦眉子
葦眉子
又薄又細
在她懷里
跳躍著
師：孫犁的這篇小說開頭是非常有名的，我讀了大學以後還不知道它怎麼好，別人說好，我也跟著說好，我怕我不說好，別人說我沒水平。（笑聲）後來慢慢慢慢的讀多了，才知道它好在哪裡。它沒有什麼華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內在的詩情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會，所以我就不講它，你們多讀它。有人說，前面這些景物描寫沒有必要寫它，我認為是要的，不能不要的。這個等一下再說。這三段里集中寫的什麼東西呢？我認為寫的是兩個大的問題。
（老師板書：「人與環境（風光）」）
寫的什麼呢？一個是人——水生嫂，再一個是自然風光，寫的很美。我想寫這種美的用意何在？有什麼特點？讀了半天以後，請大家簡單地說一下。哪位同學？首先說他的用意何在？抗日戰爭這么嚴酷，有這么恬靜優美的環境嗎？作家這么寫是不是違反現實的呢？如果不是違反現實的，他的用意何在？哪位同學說一下？你們可以互相交流一下，不想交流就不交流，自願，不想交流，就思考一下。好，這位同學，你報一下姓名。
生：王一傑。我覺得作者把景色寫得這么美好，突然讓我聯想起艾青的一首詩，其中有一句是：「為什麼我眼裡常含著淚水？」
師：（充滿激情地銜接）「因為我愛這土地愛得深沉」。嘿，很好！
生：（深受鼓舞）我覺得孫犁把這個土地寫得這么美好，就會讓人覺得這么美好的土地會有誰不愛？生長在這片土地上人們，理所當然會對她有很深的感情。（老師插話：地靈人傑）我覺得這應該是所有抗日戰士戰斗的動力之所在。
師：嗨！說得好，說得非常好！（充滿激情地）我們的祖國我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪？就是這個用意嘛！她說得太好了，所以作家一點都不是違反現實，所以這幾段不能不要!
那麼，在這里，我再提個問題，這里寫到這么美麗的環境，其中有水生嫂，這里人和環境之間是什麼關系？你用一個詞概括一下，人和自然之間的關系？這個問題，對高一的同學來說，深了一點。（學生議論紛紛）好，你說。
生1：和諧。
生2：融洽。
張晶：我覺得好象有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺。它這里好象那種環境，很甜美，然後在裡面也很平靜的感覺；有時候我覺得這個女人很中國情調。還有，看張愛玲的文章中，說一個女孩子在那個社會，她說如果哪個人會來找她，她可能身體已經深深地嵌在她處的這個環境中，拔也拔不出來了。感覺環境應該是滲透吧，不只是人影響環境，這個環境會給人一種很特別的氣氛。.
師：這個張晶太優秀了！（笑聲）我覺得一般的中學生答不出來。她說這幾段寫人和環境之間是滲透關系，滲透關系在中國古典哲學裡面叫什麼呢？（板書：天人合一）天人合一，「天」是什麼呢？「天」是自然，「合一」就是她剛才說的滲透關系，她沒有說到這個詞，但意思說出來了。人和自然之間呢，有很復雜的關系，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關系，一種是對抗的關系。高爾基的《海燕》，哪位同學記得？來，給我背幾句。（學生雜言背誦）海燕是俄國革命者的象徵，它是寫人的，誰來背？背一句也行，不會背亂背一句也可以好。（笑聲）好，你來背。
生：我只記得最後一句：「讓暴風雨來得更猛烈些吧！」（笑聲）
師：「讓暴風雨來得更猛烈些吧」——這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏雲是一種什麼關系？對抗對立關系。在傳統的中國文學當中，典型的中國意境當中，一般來說，不出現這種意境，而是強調一種融合的關系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫的月白風清。我改一改，我隨便改的，我這么改：「烏雲翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子裡」，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅強也可以：「一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。」（鬨堂）孫犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環境，他所有的作品，基本上都是這種風格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什麼關系呢？就是同學們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國文化的一個基本特點。現在西方還在學中國這個特點，包括成立環保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產兒，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人類的生存環境，污染糟踏了人類自己。
這里，我穿插一下，寫蘆葦，中國自古以來是個很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什麼？
生：送別。
師：楊柳依依，隨風起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇！寫水的時候，那種水的柔情，是一種意象；另外，水也載舟，水也覆舟，勢不可當，也是一種意象。中國古典文學當中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經》中有一首《蒹葭》——
生1（主動站起）：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（學生鼓掌，笑聲）
師：哎呀，太好了，太好了！深中的學生，就是不一樣！（學生歡呼）後來瓊瑤寫了一本小說叫什麼？
生：（齊答）《在水一方》。
師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據《蒹葭》這個意境來改編的，有兩句，我會唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。（老師深情唱道：「綠草蒼蒼，白霧茫茫…」，學生高興，鼓掌，歡呼）
（充滿激情的）從《詩經》到瓊瑤，蘆花在中國文化當中象徵著愛情。蘆花的聖潔，蘆花的凄幽，在蘆花盪，發生了多少動人心弦的愛情故事。在這篇小說中，孫犁寫了蘆花盪，荷花澱，通過飄落在、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當時中華民族的婦女們對丈夫的思念之情，對正義戰爭的支持，一一凝成了一曲回腸盪氣的戰火中的愛情。
我們這一部分用的時間是比較多了。
自然與環境之間的關系是和諧的，那麼，我們再看，這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關系。那麼，寫了哪些人際關系呢？這個問題很簡單。我來說。寫了父子關系。水生回來說：「爹哪去了？」 「爹已經睡了。」寫了父子關系吧，寫了夫妻關系吧，還寫了那些女人之間的關系吧，也寫了男人和男人即戰士和戰士之間的關系，對不對？也寫了那些戰士和他們妻子之間的關系。但是，我現在要同學們具體地通過語言的品味，來說一說這篇小說寫人和人之間關系有什麼特點。各種人和人之間關系有一個共性，我們要用具體地說。大家先看教材，看對話。
（學生翻閱教材）
師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關系。大家看第2頁。水生和他媳婦之間的對話，特別是他媳婦和水生之間的對話，非常簡潔，但是又情意綿綿。是吧？我們看第2頁，「水生笑了，女人看他笑得不平常，『怎麼了，你？』」這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把「你」字去掉，改成：「怎麼了？」另一種是把主語「你」提到前面去，改成：「你怎麼了？」它有什麼不同，表達的感情有什麼不同？
生：少了一種夫妻之間的關懷，還有她對丈夫一種掛心的感覺。
師：比較焦急，是吧？所以她先把一種狀態問出來，然後再問「你」怎麼樣。如果不要「你」呢——「怎麼樣？」「怎麼了？」啊，張晶說挺陌生的，好象不是很親切。這位同學說硬了一點，這樣說比較溫柔，而且比較急切，這個你們自己體會一下。大家去問老師問題的時候，有兩種問法。「老師，請問這個問題，我不大懂。」這是一種問法, 這比較好。還有一種問法是：「這個問題我不大懂，老師。」這也可以，強調的是問題。但是不能說：「這個問題我不大懂。」行不行？不大好。
再往下看，女人低著頭說： 「你總是很積極的。」這句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，女人說（撒嬌地）：「不嘛，你不要走嘛！」（笑聲）這樣可不可以？（學生答：不可以）那為什麼不可以？那是個什麼形象？小女人，不關心國家大事，這是現代概念，過去是不明大義。
我再改一改，女人這么說（耍潑地）：「行啊！你走，我搬回我媽媽家！」（笑聲）可不可以？也不可以呀，耍潑也不行。
接下來我們再改一句：「女人鼻子有些酸，但是她並沒有哭。」我把它這么改：「女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙。」可不可以？（笑聲）中國文化有一個特點，就是（學生說：忍！）忍，也是對的。孔子在編《詩經》時說了句話：「樂而不淫，哀而不——（學生齊答：「傷」）。」對，還是深中的同學知道。「樂而不淫」是 「富貴不能淫」的「淫」，這里意思是樂而不過度，哀傷的時候也不過度, 在這個地方也是一樣的，主要是表現覺悟了的中華民族的女性的精神狀態。
再看第3頁，「水生說：『不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拚命。』這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應了他。」這是表現了妻子對丈夫的忠貞。我覺得我們現在的人還是要學習這些傳統美德。因為有時候，似乎看到在有些地方，有些場合有的人表現得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行？看是不是中國傳統文化所要求的。水生說：「我走了，很可能回不來，因為要打仗了。要是我回不來，你看著辦吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧。」（鬨堂）這樣也可以，也不是不可以。或者說：「要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拚命，好死不如歹活。」（鬨堂）這行不行？不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為 ——
生（齊答）：玉碎，
師：不為——
生（齊答）：瓦全。
師：寧可站著死，
生（齊答）：不可跪著生！
師：對了，說得很好！我再改一句，第3頁，「全庄的男女老少出來給他送行」，改成「大部分人出來給他送行」行不行？全庄人出來說明什麼？中華民族同仇敵愾，歷來如此。雖說中國人內部打，（笑聲）但一旦有外敵打進來，我們是全力以赴，神州團結如一人，試看天下誰能敵！
還有好多，你看這些女人之間的關系。有一則幽默，女同學聽了不要生氣，是個笑話。有個老師說：「女同學喜歡說話，一個女同學等於500隻鴨子。」第二天上課時，有位女同學報告：「老師，外面有1,000隻鴨子來找你。」會是誰？找他的是他媽和他妻子。（笑聲）三個女人一台戲，女人有時候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說中的女人鬧矛盾沒有？（學生答：沒有）她們之間的關系，用一個詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什麼樣的關系？
生：和諧的關系。
師：還是和諧。（老師板書：和諧）
師：非常好，非常好！同學們回答得非常好！那麼，我們再接著往後看。人和自然的關系很和諧，人和人之間的關系也很和諧。但是，人有時和自己鬧別扭。我們人，不尊重自然規律的時候，一味地征服大自然，會受到大自然的懲罰。我們和別人鬧別扭，別人會害我們，去告我們的狀。有的時候，我們會自己跟自己鬧別扭，自己跟自己過不去，沒人跟他過不去，他自己還會喝葯，拿刀片劃自己——前段時間報上登的。這篇小說中，我們來看，人和自我心靈之間的關系是什麼樣的？
（老師板書：人和自我之間（心靈）的關系）
師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨、有彷徨、有空虛、有寂寞。有一本書叫做《向死而生》，是說人生下來就是往死那兒走的。莊子說：「吾生也有涯，而知也無涯。」我們經常就是引用這半句，並且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識是無限的，所以要努力學習。其實莊子後面還有半句，是：「以有涯度無涯，殆矣！」就是說用我們有限的生命，去追求無限的知識，那太危險太蠢了的。（鬨堂）莊子

7. 求荷花澱的500字摘抄或者是讀後感。 快點好嘛拜託拜託

孫犁小說中的故鄉場景描寫不僅充滿生活實感，還在於作者對故鄉充滿感情的詩意描繪上。例如在《荷花澱》的開頭，作者是這樣寫的:
月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。」
多麼富有詩意的畫面啊!皎潔的月光、涼爽的庭院、雪白的葦眉子、年輕的女人……短短的幾十個字，作者給人們呈現了一幅美輪美灸的水鄉農家場景。
這些充滿詩情畫意的描寫，幾乎讓人們感覺不到戰爭帶來的沉重壓迫感。「作者敢於打破現實生活的既定框架，將殘酷的現實斗爭點染了無數新奇瑰麗的浪漫色彩。」正是其故鄉情結的特別彰顯。孫犁就是用這樣充滿詩意的畫筆，描繪出了一幅幅充滿故鄉風情的美妙畫卷，展現了冀中平原與白洋水淀上優美的富有詩意的故鄉場景。
作為一個本質上的農民，孫犁深深地眷戀著冀中平原這塊充滿生機與活力的的土地，這里是他的根，只有深深的紮根在去故鄉的土地上，才能創作更為輝煌的作品。作為一個農民知識分子作家，孫犁將自己創作的觸角伸展到廣大的冀中農村的每一個角落，用自己充滿感情的彩筆，深情地記錄著冀中農村在那個時代所發生的風雲變幻，生動地書寫著冀中農民在那片土地上所進行的戰爭與革命。孫犁就像艾青一樣，眼裡飽含著感激的淚水，寫下了對故鄉這片土地深沉的愛，詠唱著故鄉美麗廣闊的平原水淀，禮贊著故鄉純朴善良的父老鄉親。

8. 荷花澱讀後感一兩百字

讀罷孫犁的<荷花澱>.就彷彿有一股清新的泥土氣息朴鼻而來.一幅幅淡雅.幽靜的畫面展現在眼前.使人感到[詩體小說"的詩意:用詩一樣的語言.創造了詩一樣的意境.
作品第三節.寫水生嫂深夜編席.[她坐在一片潔白的雪地上.也象坐在一片潔白的雲彩上".兩個比喻.既寫出了夜的深遠.又表現了水生嫂勤勞.朴實的品質.作者讓畫面隨人物的視線推移:[她有時望望淀里.淀里也是一片銀白世界.水面籠起一層薄薄透明的霧.風吹過來.帶著新鮮的荷葉荷花香".寫銀白的淀.使畫面淡雅.寫輕紗般的霧.又使畫面靜中有動.而荷葉荷花香更使這寧靜優美的意境增添了色彩和質感.這是作者通過周圍的景物抒寫了自己美好的感情.願望和理想.不僅如此.這幅畫還隱寓著作品中人物的心理.景色是平靜優美的.而水生嫂的心情卻不平靜.夜這么深了.丈夫還沒回來.她正在焦急地在等他呢.可見水生夫婦的篤深情意和恩愛.這與後面描寫夫妻話別場面相照應.突出了人物性格的形成和發展.表現了水生嫂對和平生活的嚮往.可是.日寇的侵略破壞了這美好的生活.這就奠定了水生嫂最後決定參加抗日斗爭的思想基礎.這一段的景物描寫把寫景.抒情.心理刻畫融合在一起.象一曲隨風飄來的樂曲.又象涓涓流水奏出的完整的樂曲.有情有景.情景交融.言盡而意無窮.
這夜景的描寫作者抓住了[靜".文中對中午的描寫卻抓住了[動".[這風從南面吹來.從稻秧上葦尖上吹過來.水面沒有一隻船.水象無邊跳盪的水銀."廖廖幾筆勾勒出了中午的荷花澱動態中的靜美.襯托出荷花澱的明朗.景物描寫的明快節奏使我們從中看到了這群年輕婦女裝了一肚子的不快.那躍騰的浪花正暗暗反映出這群婦女樂觀的精神.
淀上風光的描寫.詞淺意深.意境優美.可以想像:一群婦女坐在小船上.身後是一望無際的荷花澱.近景遠景層次井然.線條分明.讓這群婦女處在這種特定環境中.從她們身上.我們可以看到根據地人民群眾的精神風貌,同時從稻秧.蘆葦.浪花的起伏跳躍.我們彷彿聽到這幅畫面外的風聲.水聲.那就是當時風起雲涌的抗日的時代潮流.一處景物的描寫.竟然能反映如此深刻的內容.可見作家筆底的功力的深厚.
倘若我們對文中的幾段景物描寫對比嘴嚼一番.會從中獲得無限美好的享受.它們的構圖不同.意境不同.那詩一樣生動而凝煉的語言.創造了畫一般美的充滿詩情的意境.孫犁[詩體小說"的風格.我們從中可見一斑.

9. 荷花澱之水生回來了作文

《荷花澱》一課是我最近才學習的文章。作品選自孫犁的代表作《白洋淀記事》，主要描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女逐步由普通勞動者成長為機智勇敢的抗日游擊戰士的過程，表現了抗日根據地人民的夫妻之情、家國之愛，以及純美的人性、崇高的品格。但是，有人對教材中「她以詩化的筆調書寫了戰爭中的人性美人情美，人性的光輝在戰爭中燦爛開放」的評價產生了質疑，說某些地方體現作品了人性的缺失。在此，我想談談自己的看法。
在眾人交口稱贊的夫妻話別一節，看似平平淡淡的幾句話其實含義頗深。男主人公水生向妻子點明「我是第一個舉手報了名的」——表白自己堅定的決心；懷柔「他們全覺得你還開明些」——贊賞妻子，同時暗示「希望你能理解」；許諾「千斤的擔子你先擔吧，打走了鬼子，我回來謝你」——「我知道一個女人當家會很苦，可是不得已，我只有以後再補償你。」
囑咐「沒什麼話了，我走了，你要不斷進步，識字，生產」——告誡妻子「你是家裡的頂樑柱了，要堅強面對，戰勝困難，不斷進步」；重點說明「不要叫鬼子漢奸抓活的，抓住了要和他們拚命」——說明「我們心繫祖國，為大我要犧牲小我」。這些話直白地說出來就與中國勞動人民傳統的含蓄不符，故而作者借樸素平實的語言來表達，自然貼切，實在是一種智慧。
水生嫂苦苦等了丈夫大半夜，想必其他男人的妻子也莫不如此。即將生離死別，男人們肯定也很想回家見親人一面，但畢竟是生離死別，他們不忍心看到家人雙眼垂淚，索性以「親人不夠開通」為借口安慰自己，但畢竟也還是放心不下，這才委託水生通知家人一聲，這是一種矛盾心理的體現，並沒有什麼不對。戰爭，沒有人會願意它降臨在自己身邊，因戰爭與親人分離就更是痛苦了。為了擊退敵人的反攻，含淚離家，投身抗戰，是一種大無畏，應當贊賞。
而後，戰斗結束時，他們肯定都在為自己的女人擔心，這也保藏在了語言中。「不是她們是誰，一群落後分子。」——這看似冷酷，實際上包含了一種埋怨：「不是才告訴你們要堅強的嗎？怎麼我們才走幾天就受不了了，剛才有個萬一怎麼辦？」
至於說到婦女們的「男性化」問題，這也確實是中國藝術史上一個有趣的現象。忘不了在崔永元的《電影傳奇》中，一位老導演說過的一句話：「有人開玩笑說，在中國早期的電影里，沒有女人。」其實何止是電影里「沒有女人」，中國早期的藝術作品中幾乎都「沒有女人」。也許是由於全民抗戰的原因吧，讓女人們也不得已地承擔了男人的責任。作者敘述婦女們成長為游擊戰士，承擔了男人的責任，失去了女性傳統的特質，正是在描繪一幅「全民積極抗戰」的景象，與事實相符。同時，它還能通過向讀者忠實反映中國勞動人民積極抗戰的情況一定程度地鼓舞民族士氣。
「藝術高於現實，卻服務於現實」，作者以詩化的語言譜寫了一曲戰爭中的人性美人情美的頌歌，實在不失為一篇佳作！