⑴ 一篇歷史劇或電影的觀後感。
《建國大業》觀後感
「中華人民共和國、中央人民政府，今天成立了！」電影《建國大業》在毛主席的庄嚴宣告中結束了，那一幕幕令人振奮的場景，在腦海里久久回盪，揮之不去。
影片以抗戰勝利至建國前夕為背景，正面再現共和國多黨合作和政治協商制度從誕生到確立這一重大歷史事件。重慶談判、雙十協定、校場口事件、遼沈戰役、淮海戰役、渡江戰役、定都北平、政治協商會議、開國大典等具有重大歷史意義的事件在影片中依次展現，毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷等老一輩革命家，宋慶齡、張瀾、李濟深、沈鈞儒、何香凝等民主愛國人士紛紛登場，彷彿把我們帶到那個艱難而又催人振奮的歲月中，去追憶那段歷史，緬懷遠去的革命先輩。
電影以毛澤東、周恩來赴重慶談判的飛機上拉開序幕。抗日戰爭結束之後，各階級、各黨派、廣大人民群眾反戰情緒高漲。於是，在民主愛國人士張瀾等人的斡旋下，毛澤東代表的共產黨與蔣介石代表的國民黨拉開了重慶談判的序幕。為了表示誠意，中國共產黨主動放棄了部分佔領的解放區，然而，國民黨卻絲毫沒有建立民主政府的意思，反而驅趕民主黨派，逐漸走向了軍政府獨裁統治的滅亡之路。以蔣介石為首的國民黨展開了白色恐怖下的血腥屠殺，一大批愛國民主人士遭到殺害。此舉遭到了以共產黨為首的各黨派的強烈反對。著名愛國將領馮玉祥將軍的一幕戲中，馮將軍大白天手持白燈籠闖入蔣介石的府第，要求見蔣介石，被拒絕後。馮將軍義憤填膺的說：「這個世道太黑了，我怕看不見。」足以看出當時的時局是多麼的恐怖，而馮將軍也遭到國民黨特務的殺害。
以毛澤東為首的共產黨人通過建立廣泛的愛國統一戰線，獲得了全中國人民群眾的支持，為中國人民政治協商會議的召開奠定了扎實的基礎。李公朴、聞一多為代表的革命人士為了政協會議的召開，奉獻了一切，奉獻了自己的生命。他們用鮮血換來了新中國的誕生。
最讓人難忘的鏡頭是，影片中淮海戰役結束後，毛澤東、周恩來、任弼時，朱德等革命元首，聽到戰役結束我軍大獲全勝的消息，毛主席說，長江以北，再無大戰。於是，四個改變了中國歷史的男人，四個改變了中國命運的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，讓人十分的感動。那一刻，他們幾十年經歷的苦難，一幕幕的回想，把心中的感情迸發。五次圍剿，突破封鎖線，茫茫大雪山，漫漫草地，無數人的生命，換來了這革命轉折的這一刻。讓他們再也剋制不住自己的感情，唱起來，喝起來，哭起來，笑起來，跳起來……觀眾的眼睛似乎也在這一刻濕潤了，多麼艱難的歷程啊。
解放上海，解放軍戰士打仗累了，沒有占民宅，集體整齊的睡在馬路上。宋慶齡看到了，看到了為什麼中國共產黨會勝利。這就是我們最親愛的人--中國人民解放軍。
毛主席站在天安門城樓上，庄嚴的說，中國人民站起來了！中國人民從此翻身做主人，一個嶄新的國家屹立在世界的東方。
台灣那邊，落寞的是蔣介石那悲情的身影……
歷史的車輪滾滾向前，現如今，中華人民共和國已經成立六十周年了，在這個特殊的日子裡，我們回憶那段歷史，追憶那段歷程，珍惜今天來之不易的幸福生活，並由衷地祝福偉大的祖國繁榮昌盛，人們幸福安康。
⑵ 歷史影片觀後感
看了《甲午風雲》這部電影，我為鄧世昌濃弄的愛國情意所感動。
電影描述了1894年，日本在中國領海內肆意挑釁。北洋大臣李鴻章極力主張求和。致遠號」管帶鄧世昌主動請纓，海戰中，鄧世昌代替旗艦指揮作戰，率領「致遠」號官兵英勇戰斗，把敵人打得落花流水。後來因為炮彈已經打完了，鄧世昌做出了一個重大的決定：撞沉敵艦「吉野」號。做出了這個決定後，全艦無一人退縮。但是在追趕「吉野」號時，不幸被魚雷擊中，全艦官兵壯烈犧牲。到現在這部展現以失敗告終的中日甲午戰爭的悲壯史詩
還時時刻刻震撼著我的心靈！
自鴉片戰爭以來的中國近代史，是一部飽受帝國主義列強凌辱瓜分的劇辱史，也是一部中國人民前仆後繼英勇抗擊帝國主義侵略的斗爭史。爆發於十九世紀末的中日甲午戰爭，雖然以中國的失敗而告終，但影片在表現這一歷史悲劇時，則突出了中華民族不屈的民族精神，氣勢磅礴地譜寫了一曲愛國主義頌歌，把一段本是"灰溜溜"的歷史，塑造成了一件"亮晶晶"的傑出藝術經典。發生在一個世紀前的甲午海戰，一直是我中華民族的恥辱。日本自從1868年明治維新以後走上了軍國主義道路，他看到歐美殖民者紛紛侵佔中國領土，也對中國虎視眈眈，1894年，日軍挑起了侵略朝鮮和中國的中日甲午海戰。
甲午海戰這一個歷史事件，悲壯地歌頌了海軍將領鄧世昌，水兵王國成等中國廣大愛國官兵在黃海海戰中頑強的戰斗精神和血戰到底的英雄氣概。體現了偉大的愛國主義精神，在我國反侵略史上譜寫了光輝的一頁，同時也揭露了帝國主義者的侵略本質和清廷的昏庸腐敗，暴露了慈禧、李鴻章、方伯謙等民族敗類賣國求榮的丑惡嘴臉。
關於中國的慘敗，我認為有以下幾個原因：
1、最根本的原因是社會制度的差異。日本在明治維新以後，走上了快速發展的資本主義道路，不但擺脫了半殖民地的地位，而且成為世界強國，而中國正處在晚清統治下的半殖民地半封建社會，成為列強瓜分的目標。
2、清朝統治的腐敗。慈禧、李鴻章等人寄希望於外國調停，沒有把 立足點放在自身力量上來。據說日本為了備戰，天皇帶頭捐了4萬元，日本各界更是競相傾囊，而慈禧太後為了舉辦萬壽慶典，挪用了1500萬兩海軍軍費，以致於北洋水師缺銀少餉。
3、直接原因是指揮不當，貽誤戰機。李鴻章避敵保船，不準海軍出戰，最終喪失了制海權。本來中國國力和軍事實力並不比日本差，中國經過洋務運動，重工業和軍事都取得不少發展，日本由於是新興的資本主義國家，重工業比較薄弱，其實力於中國不相上下，本來可以一戰，但由於指揮者缺乏預見，准備不足是戰爭失敗的認識原因。
經過甲午海戰，對中國對日本都產生了深遠的影響。
對於中國，被迫簽訂了又一個喪權辱國的條約，使中國的半殖民地半封建化大大加深，清政府已經完全成為列強統治中國的工具，甲午海戰的失敗，使洋務派「自強求富」的夢想最終化為泡影。自此，列強掀起瓜分中國的狂潮，而勇敢先進的中國人，也在血與火的交織中奮勇抗擊，和爭取民族獨立，拉開了義和團運動和辛亥革命的序幕。
對於日本，不但擴大了殖民地范圍，戰爭賠款也使日本的經濟飛速發展。自此，日本走上了對外侵略擴張的道路，在全世界的范圍內與列強爭奪殖民地的斗爭也日趨激烈，為發動新的戰爭作了准備，最終形成了法西斯策源地，為其上世紀30年代大舉侵華埋下了伏筆。
110年前，在我國黃、渤海水域爆發了震驚中外的甲午海戰，那是場刻骨銘心的戰爭，給中華民族帶來的創傷，至今仍隱隱作痛。110年的國恥，提醒我們「生於憂患，死於安樂」，100年的屈辱，我們將永不忘記。
今天，我們要學習鄧世昌那種氣壯山河的英雄氣概和堅強不屈偉大精神，現在，我們的國家強大了，她的強大靠的不是別人，靠的正是這一代又一代的人的勤奮與努力。當然還有那在戰場上付出了生命與鮮血的英雄人物。我們將高喊著「振興中華」來祭奠那些在戰爭中為國捐軀的民族脊樑！！！
⑶ 歷史電影觀後感
《火燒圓明園》觀後感
1860年10月18日——我們應該銘記於心的日子，因為在歷史的篇章上，這是帝國主義火燒圓明園的日子。圓明園的毀滅，即見證了帝國主義的傷天害理，令人發指的罪證，也證明了那時清朝的腐敗和「落後就要挨打」的道理。
看了學校的《火燒圓明園》的記錄片後，我感受頗受。
閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場面，也看到了法國和英國這兩個強盜在肆無忌憚的犯著罪惡。我可以聽到他們在驕傲的笑著，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國的腐敗。
其實，這段歷史是我最不願意麵對的歷史，因為它是中國歷史上的屈辱，也是作為每個中國人心底最疼的地方。我想，是個中國人。就一定仇恨妄自尊大，毫無避諱的燒殺搶掠的帝國主義吧！這不是我在誇大其詞，而是他們的做法真的不能不讓中國人氣憤,不能不讓全世界所苟同.
對於圓明園，我是心存驕傲的。不管它曾經是否被帝國摧毀，也不管它現在是如何的面目！但是可以說，它集我國幾千年優秀造園藝術之大成，把我國古典園林推向一個新的高度。當年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實是好。一些西方人，對中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的。總之，圓明園為我們這個文明古國贏得過榮譽，曾經是我們中華民族的驕傲！
在搶劫圓明園的時候，隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說：「都拿走吧，再過半小時，所有的東西都將被燒掉。這是拯救，而不是搶劫。」這是令中國人所憤怒的，我不知道他們為什麼可以做到這么的自圓其說。
我想，圓明園的毀滅。不僅是令中國所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人類所嘆息的，也是歷史上的一大遺憾。我想，現在的英國和法國應該抱有抱歉之心了吧！畢竟他們的做法實在太過分，太可惡了！可是，網上的一條消息，徹底把我震撼了：對於圓明園一事，帝國中有的沒有記載，有的甚至是慶祝勝利之類言語。他們這般的自我吹噓，我真的被震撼了。他們難道不該覺得在圓明園一事上，他們的做法可恥之極嗎？沒有記載，這不是小人的做法嗎！敢做不敢當，這不是和當年日本對於二戰時的殘暴行為不以承認的可恥做法一樣嗎！
法國著名歷史學家伯納·布立賽曾說過：圓明園劫難是中國歷史，也是世界文明史上的一次巨大災難。他一直堅持自己的態度：對於歷史上所犯的錯誤和罪行，可以原諒，但不能忘記。
是呀！那畢竟已是歷史，是不可改變的。現在我們應該做的就是不要再讓這篇歷史在以後重演。我們要把這篇羞辱的歷史銘記於心。成為我們加油的指引標。歷史是不可改變的，它將永遠記錄在每一代的人心中。但是，它可以改變以後，改變將來我們的生活。我們是中國人，我們有責任為了以後中國美好的將來奮斗。從現在努力，為了新中國，為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史！我們應該有奮斗的決心。來！為了中國的以後，我們努力奮進吧！
⑷ 歷史題材的影劇讀後感
篇一：
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……」提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是「未卜先知」，關羽被神化的地方則是「忠」「義」。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於「漢室」的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了「智」的化身，把關羽寫成了「忠」「義」的化身。這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的謚號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列「忠」「義」的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是「忠貞」和「智慧」的化身，特別是作者對諸葛亮的「智慧」，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使「空城計」，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己「生平謹慎，必不弄險」，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分「弄險」的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了「先知先覺」的人物。如，諸葛亮的幾次「夜觀天相」，幾次「錦囊妙計」。而在「七星壇祭風」，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在「巧布八陣圖」「班師祭瀘水」「五丈原禳星」「定軍山顯聖」中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的「忠」「義」思想。《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為「大帝」，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹「忠」「義」的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂「忠臣」形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除「國賊」曹操，「雖滅九族，亦無後悔」。作者把這些人吹捧為流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的「孝道」，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的「節烈」。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
五、詩詞與歌賦
《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，「蒼天如圓蓋，陸地似棋局……」（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，「曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……」（第四十五回），此乃後人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞「臨江仙」，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之後，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩「古風」，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300餘字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的後記一般，帶領讀者重溫三國風雲。其最後幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。」留給讀者無限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次於《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。
篇二：
三國演義讀後感
「三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。
「三國演義」是我國的四大奇書之一（三國演義、水滸傳、西遊記、金瓶梅），亦是章回小說之一，所以在我國文學史上佔有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感興趣的有。
一、「過五關斬六將」：當時關羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服於曹軍之下，但關羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關羽終於知道大哥現處在河北袁紹那裡，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關口，因偏將孔秀執意要請示曹丞相之後，此時，關羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽 ，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪裡是關羽的對手，兩人都被關羽所劈死，像這樣，關羽一連闖過五個關口，殺了六員守將， 才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。
二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心裡感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙雲，跨著的盧，向襄陽出發，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙雲非常小心的跟在劉備身旁，於是，蔡瑁又設下計策，把趙雲支開，等到酒過三巡之後，伊藉執著酒杯，個人總結走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧！」於是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴裡喃喃地念道：「的盧，你要救我！」的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。
這二則故事使我受到了啟發，（一）是讓我感受到關公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；
（二）是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。
看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬於章回小說，故事具有連續性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象徵的功用，也是令一種體制的創新，更是研究明清小說的典範之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學素養也提升了許多。
篇三：
《三國演義》讀書筆記
閑來無事，捧起一卷《三國演義》，閱讀之餘被描寫的已經很熟悉的情節再次吸引，決定重溫那一段膾炙人口的風雲故事。數天之後感慨頗深，記錄下來，也算是收獲。
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉。下面我最想談談自己對三國演義的一些認識和看法。
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才乾的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄。
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標准,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210、214和217年連續下了三道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,只要有才能就予以重用。
最值得我欣賞，是他那豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.
篇四：
《三國演義》一書，受益匪淺。 《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。首先我看到的是像「滾滾長江東逝水……」這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」這句話不無道理。周末七國分爭，並入於秦，及秦滅之後，楚、漢分爭，又並入於漢……書中還有上百個人物、無數的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。 先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：「丹鳳眼,卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀」，後來加上「赤兔馬」，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。 封建統治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給後人很深的印象。 現說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的瓮中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實幹家，曾經行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。 總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
篇五：
《三國演義》讀後感
在短短的寒假中，我讀了好多書，其中，我覺得最有意義的是《三國演義》。
這部書內容主要講的是蜀、魏、吳三國紛爭的故事。它敘述了從漢靈帝中平元年黃巾起義到西晉太康元年三國統一為止。描寫了近百年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷。在書中，我知道了有像諸葛亮一樣足智多謀的人，也有像董卓一樣惡貫滿盈的人，更有像周瑜一樣小心眼的人。在《三國演義》的人物中我最欣賞的要數諸葛亮了，他通天文、知地理，不管別人有什麼計謀都瞞不了他。他能利用自然環境及氣候變化來完成用兵之計。而且，他還是一個大度惜才的人，曾經七次生擒孟獲，而每次都因孟獲不服而放走他，直到第七次才使孟獲心服口服而最終投靠了諸葛亮
在書中，我覺得最精彩的故事是《草船借箭》。由於諸葛亮聰明博學，用兵如神，這便使周瑜非常的嫉妒，心懷詭計，他把諸葛亮看作是東吳一患，要找借口害他，於是對諸葛亮說在水上打仗最好的兵器是箭，這當時沒有造箭的條件下卻要他在三天之內造出十萬支弓箭，如果完不成就要嚴懲。但諸葛亮卻胸有成竹憑他的智慧和學識，在三天內向曹操「借」了十萬余支箭¬¬，出色的完成了任務。
讀完《三國演義》之後，我希望通過自己的勤奮和努力成為一個能像諸葛亮一樣博學多才、聰明能幹將來對社會有用的人。
篇六：
《三國演義》是四大名著之一，為羅貫中所編寫。這本書已家喻戶曉，但是我初次拿著到這本書，看著看著，被裡面的情節、人物深深吸引著，打動著，令我愛不釋手。
孔明一生鋪佐明君，為國家著想，任勞任怨，從來沒有過什麼要求。他常常協助使自己的國家打了勝仗，是一個出色而又盡心盡力的軍師。可孔明真是不幸，偏偏遇上了一個軟弱無能的阿斗皇帝，才到54歲就活活的累死了。這個名副其實的無能阿斗皇帝，還把人害死了，真是不應該呀！
劉備、關羽、張飛是在桃園結義的生死兄弟。他們在討伐黃巾起義軍勝利後，卻只得了一個小小的芝麻官，真是老天無眼哪！後來，靠公孫瓚大人他們才任平原縣的縣令。他們三個人都是英雄豪傑。劉備是皇室後代，父親是中山靖王，他有心去投軍，為天下百姓著想；關羽也是英雄，他因為憤憤不平，而殺了家鄉的解良惡霸，所以也來投軍；張飛雖然說是個急性子，但是他從不向無能的人投靠，對自己的結義大哥二哥聽命是從，也為百姓著想。所以，他們三人就像現代中人們的公僕，為人民服務。
其實，《三國演義》中的大人物、大豪傑、大英雄還有很多很多，多得觸手可及。這些人物很值得我們學習。
平時，我不太喜歡幫助別人，如果別人遇到了難題，我就不太喜歡幫助別人，但是我看了《三國演義》這本書之後，就不這么做了，好像自己變得開朗大方起來。我覺得我們應該像英雄人物一樣，全心全意幫助別人，保家衛國，無私奉獻，具有大無畏的精神，做一個全面發展的好孩子，。
讀了《三國演義》之後，我覺得我似乎長大了許多，成熟了許多，不再像以前那樣自私自利了。這本書真是知識的源泉！
篇七：
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近100個英雄形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才降漢。其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹「赤兔馬」時，便立即騎著這匹「赤兔馬」又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是卧龍:諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，我認為都不如孔明，但是他們都對劉備忠心耿耿。吳國，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。在現實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個人把現實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什麼呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背後指指點點，你不會難過嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的？我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧！
⑸ 我要做一個PPT，是關於一個「歷史劇」所帶給我們的啟示。電視劇或是電影都OK。現在沒有頭緒。請大家推薦
秦朝 陳凱歌、張藝謀、周曉文分別用《刺秦》、《英雄》、《秦頌》表達自己的歷史觀和人性觀，在那些恢宏的大場面和復雜而糾結的人物當中，展現的是母題式的終極關懷。
相比之下，電視劇唯一可以通俗利用的似乎就是呂不韋和嬴政的關系，所以張鐵林、寧靜主演的電視連續劇《呂不韋傳奇》基本上成了愛情與江山的平衡。另一部歷史正劇則有硬漢張豐毅主演的<秦始皇>禿顯了秦始皇的那種一統天下的帝王霸氣和兒女情長的百轉千回.
至於電影《神話》和香港電視劇《尋秦記》，那基本上與秦朝無關，古天樂陰差陽錯生了個兒子叫做項羽，觀眾不過是當搞笑片來看而已。
吳宇森的《赤壁》則是最近、最大的一部三國題材歷史劇，他說：「《三國》這本書最能反映中國人的智慧，而《赤壁》是其中最精彩的一節」。
1993年，劉威、林芳兵主演的《唐明皇》幾乎就是愛情故事；1994年林祖賢版的<唐太宗李世民>不管在劇情服飾道具還是演員演技方面都很到位,而且也不迴避唐太宗與其李建成的關系,也突出了李建成的才能這是至今很多電視都故意醜化李建成的形象而是特別超前的,2003年，唐國強主演的《大唐歌飛》再次演繹唐明皇，更加是個愛情故事。1995年的電視劇《武則天》轟動全國，但最引人注目的還是劉曉慶的化妝效果，化妝師毛戈平因此一舉成名。2006年，劉曉慶在《日月臨空》中再次演武則天，還是化妝的賣點最引人注目。而2006的《貞觀長歌》它的立意則有所創新主要是禿現民族大融合與和平崛起的主題思想藉以此片從一個側面回擊西方發達國家擔心中國崛起回給世界帶來災難.從而表明中華民族從來都是一個愛好和平的民族。
電視劇《隋唐英雄傳》中，羅成與秦叔寶成了情敵，唐太宗變成時尚美男，不僅評書藝術家田連元發出憤怒的聲音，連普通觀眾也覺得有點扯淡。而〈至尊紅顏〉則完全是批著唐朝服飾的青春偶像劇而且最基本的歷史常識也經常弄錯。
2004年央視的電視劇收視率冠軍《成吉思汗》，讓元朝這個短暫的朝代終於可以在娛樂史上揚眉吐氣。此前，元朝一直都只是為娛樂作品提供過渡場景。
其實，早在1980年代就已經出現了很著名的清朝題材影視作品。香港導演李翰祥執導了電影《火燒圓明園》、《垂簾聽政》，內地演員劉曉慶大紅大紫，香港演員梁家輝則拿下了金像影帝
1987年，義大利導演貝托魯尼的《末代皇帝》則更具有國際影響，雖然主要角色都由尊龍、陳沖、英若誠、雷漢等華裔或中國演員飾演，但因為英法意三國合拍的性質，基本上不能算作中國的影視作品。
近幾年，《康熙王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》等大部頭電視劇的熱播則代表這類清宮戲的再次興起，導演胡玫認為這歸功於她的「新歷史主義」。在這類「清宮戲」里，政治權謀斗爭是主要的戲劇沖突，這類清宮戲往往著力於展示歷史人物的多面性，也因此帶來「為歷史人物翻案」的爭議。
前些年熱播的電視劇《太平天國》便是一個例子。有文化批評者認為，該電視劇的「歷史敘事離開了創作者的本意，成為喪失了深度風格自身包含諸多解構意義和闡釋價值的折中主義的拼湊文本碎片」。
⑹ 歷史體裁的電影或書籍觀後感。急！！！
辛 德 勒 名 單 觀 後 感
辛德勒名單拍攝於1993年。全片採用黑白模式，講述的是二戰期間一位本想借著戰爭發財的一個納粹黨員商人在看到一次屠殺後改過自新開始營救猶太人的故事。
不知道這樣講確切不確切。辛德勒便是那位納粹黨員。他開了家鍋碗瓢盆工廠，僱傭集中營中的猶太俘虜，憑借廉價的勞動力以及軍方的支持發財。他只需為軍方支付廉價的猶太勞動力的錢即可。猶太人在集中營中可以被肆意殺害而無需任何理由，唯一的理由可以理解為納粹軍官想殺人。一個夜晚，軍方出動，開始了屠殺猶太人的行動，辛德勒看到了這一幕，他被深深震撼，迷茫的不知所措，若有所思。辛德勒有位猶太會計，他是辛德勒的得力助手，在他的一番話下，辛德勒最終決定盡力拯救這些猶太人。他盡自己的努力從集中營中帶走更多的猶太人進自己的工廠，而猶太人也知道，進了辛德勒的工廠便是安全的。阿曼是集中營中一位為首的納粹軍官，他兇狠殘暴，在猶太人心中，看到他既是看到死神。
在與辛德勒的一次交談中，趁著喝醉酒，辛德勒告訴阿曼說君王都會寬恕別人。阿曼若有所思。第二天清晨阿曼沒有像往日一樣殺人，而是出奇的赦免了將自己馬鞍掉在地上的猶太男孩，可當他照鏡子時才發現，原來秉性難改，他迅速跑到陽台，對已經下樓的男孩開了第一槍，也許是出乎他的意料，男孩並沒有逃跑，他又開了第二槍，男孩還是沒有逃跑，也許這時男孩想著自己已經難逃一死而沒有任何必要跑掉了，也許阿曼受到男孩的刺激而像男孩開了第三槍致命的一槍...男孩死了，阿曼還是阿曼沒有任何改變。全部為黑白的鏡頭中出現了一個紅色的身影，他是一個無辜可愛的小女孩。第二次出現便是在焚屍場上。關於片名叫辛德勒的名單是這樣的：辛德勒要回家鄉，他想借機以開軍工廠為名帶走1000名猶太人以免他們在這里被殺害。而辛德勒只能用像阿曼付費的方式帶走他們。辛德勒為此支付了幾乎全部財產。不料，滿載猶太婦女的一輛火車中途停錯了站，進入了納粹又一個集中營。。婦女被勒令脫掉衣服進入一個鐵門的黑房間，本以為是傳說中的毒氣房，當浴頭噴出水時婦女們笑了，原來他們還可以活下去。當辛德勒知道這件事情後，他又用金錢收買這里的軍官，帶走了這些猶太人。來到辛德勒家鄉的軍工廠，七個月這些猶太人沒有生產出任何一件軍工產品，辛德勒面臨破產。而後，二戰終於結束，這些猶太人終可以存活。這些猶太人即是名單上的1100多人。戰爭結束，當辛德勒得知還有幾個猶太人沒有進入這份名單時，他痛苦不已，他為自己沒有多拯救這幾位猶太人而懊惱傷心。。。有句台詞留給我深刻印象，是一位猶太媽媽見到他的女兒說的：片刻的生命，終究是生命。說的太對了，無論何時，哪怕苟延殘喘，片刻的生命終究是生命啊。
看《辛德勒名單》是需要耐心的，要忍受數個小時的壓抑，要忍受單調的黑白，要忍受緩慢的敘事。我第一次看，以為電腦壞了，怎麼是黑白的。第二次看，知道電影本就是黑白的。黑代表深夜，白代表陽光；黑代表絕望，白代表希望；黑代表沉淪，白代表誕生；黑代表罪惡，白代表善良。只有黑白的世界才能顯示那個時代。
說實話，我不大喜歡看《辛德勒名單》，不喜歡不是因為電影拍得不好，而是我的心難受。我看了《辛德勒名單》之後，沒有看第二次，不要看。但是我尊敬斯皮爾伯格導演。這個偉大的導演，世界上沒有幾個導演如他，能把藝術片拍得好看，也能把商業片拍得深刻。難怪，有人這么極端地說：沒看過他的電影，不算看過電影。
《辛德勒名單》使得全世界的人都知道，在二戰時候，納粹軍是如何殘殺猶太人的。當人們即將遺忘這段歷史時候，斯皮爾伯格不失時機拍出這部電影，花費十年心血，詢問許多的歷史學家，詢問了許多的猶太人看法。為了拍攝這部影片，斯皮爾伯格首次放棄了慣用的電影特技，也拒絕請好萊塢影星主演，收集了大量的相關資料，請來了當年集中營的倖存者作副導演，並請被辛德勒拯救的猶太人作影片的顧問。斯皮爾伯格耗費了2300萬美元就完成了這部長達3小時15分鍾的影片，並謝絕了片酬而將全部個人贏利捐獻給美國大屠殺博物館。
正因為此，這部反省歷史浩劫的人道主義之作，其思想性和藝術性都達到了空前深度。在次年的奧斯卡評選中，《辛德勒名單》一舉獲得最佳電影、最佳導演、最佳編劇、最佳攝影、最佳藝術指導、最佳剪輯、最佳音樂獎。當時的總統柯林頓在一次正式的新聞發布會上嚴肅地說道：「你們每一個人都應該去看這部電影。」
於是斯皮爾伯格和《辛德勒名單》一起在電影史永遠流傳下去。
談到這里，我說點題外話。前不久，皮爾伯格請辭奧運會藝術顧問，顯然承受了很大的政治壓力。在拍攝了電影《辛德勒名單》後，斯皮爾伯格專門成立了研究猶太人種族滅絕問題的基金會，而當美國國內有人專門撰文將達爾富爾內戰渲染成「大屠殺」、批評他漠視達爾富爾人權狀態時，他的身份決定了他必須作出請辭選擇。其實，皮爾伯格的辭職是政治斗爭的結果。
《辛德勒名單》感動我的是，影片中的每個人都有自己的思想，有自己的情感。無論是納粹軍還是猶太人。猶太人在黑暗境遇里的所散發的人性的光輝，和在殺戮中忘記自我的納粹軍官所沖擊的人性之惡，他們之間的強烈對比，使得我們不得不思考——到底是什麼使得人如此殘殺同類，而在處於軟弱處境的人如何掙扎著希望，目睹砍向他們的屠刀寒光？
在人被戰爭機器撕裂之時，唯有靈魂最深處的未滅的人性還在支撐著，對抗著戰爭的機器，才使得人類最後不被毀於這樣的互相殘殺。辛德勒就是表現這樣可敬可親可泣的人性，挽救了數千猶太人性命。罪惡有多大，善良就有多大。善良是罪惡高壓下所產生的反作用力。
談到這里，我再一次唏噓：中國為什麼沒有這樣反映抗日戰爭尤其南京大屠殺的電影？幾乎所有有識人士認為：國際社會對「南京大屠殺」沒有關注，是因為中國還沒有為此誕生引人深思又感動人心的藝術作品。
⑺ 有關歷史電影的觀後感
看完了《李小龍傳奇》
，影片總體上還是相當不錯的，陳國坤做到了形神兼似，把李
小龍的霸氣和截拳道的搏擊之道詮釋的淋漓盡致；
雖然有人說漏洞太多，
武打場面不夠精彩，
但瑕不掩瑜，
本片其實側重的是講述李小龍成長之路與創建截拳道的悟道之途，
讓我體味到
了真正的武學道學精神，這恐怕是以前我對李小龍武術思想一知半解的部分。他
,
是我們中
國人的驕傲
,
是我們中國文化走向世界的開路者
,
也是我們心目中的英雄
.
不過說老實話
,
這部
電視劇是具有一定的觀賞性
,
但是其可信度卻並不高
,
記得葉問先生說過
,
兩種人
,
一種是有德
行的武家
,
一種是狂妄之徒
.
我想大家都明白李小龍是什麼樣的武術家
.
我喜歡他身上的那種永不言敗的血氣男兒，
喜歡他的自信樂觀，
富有公平與正義的氣
質。面度強權和暴力，他迎難而上，不屈不饒。他永遠是一個相信自己，相信自己的命運是
與眾不同的。我還清晰地記得，
當他面對黑社會的霸道與蠻狠時，
他挺身而出，不顧自己的
生命安全，與正義為又，與邪惡為敵。他是個精力旺盛充滿魅力的小夥子。很快，我就被這
個年輕人的強烈個性所吸引了。
他可以在這一分鍾講個粗俗的笑話，
而下一分鍾又滔滔不絕
地談論道家與禪的哲學。
他流露出親和的感召力，
一旦他出現在你的面前，
不知為什麼，你
會被他極富吸引力的個性和獨特的笑聲所
「
催眠
」
。
從一開始我們就可以看到一個與眾不同
的李小龍（不知道李小龍如果生在我們身邊的普通家庭會怎麼樣？）
，他不單純聽父母、老
師、師父、同學、朋友們的話，他更喜歡按照自己的想法去做。很多人把他定義為「狂妄」
，
我更願意說是「偏執狂」——看來精彩的世界是由「偏執狂」創造的。當他露出那誠摯的、
孩子般的笑容時，
你沒法不喜歡上他。
很少有這樣的年輕人會闖入你的生活，
並教給你一個
無法用金錢來衡量其價值的
「
秘密
」
--
自我認同感。今天，我心靈中的寶石開始發光，而他知
道，在未來的某一天我定會完全理解這一切。
」
李小龍的人格魅力無論是作為武術家還是電影明星都是一個巔峰。
他的朋友
（渾旦傑
西、木村武之、伊諾山度、布萊爾、徐迪雅等）對他的支持與幫助，他的對手（山本岡夫、
霍夫曼、
勞力士、
察爾王等）
和他的坦誠交流，
他的合作夥伴
（好萊塢、
嘉禾）
對他的贊賞，
都讓我們覺得李小龍太幸運了，
太有魄力了。
李小龍他非常善於學習並尋求創新。
他以詠春
拳為基礎，融入拳擊、空手道、柔術、跆拳道等武術的精華，結合中國老子的哲學思想，創
立的截拳道（截即是防，拳即是功，道即是自然功防的方法）
。說他是天才，一點都不為過。
在我看來，
李小龍的截拳道真正達到了道學的
「
大道無形
」
的地步，集中各家所長，熔
爐歷練，化若天成，拋棄了招式與門派，乃至達到了無招勝有招，心靜如水，大象無形，隨
心所欲的境界。
最重要的是，在他身上有許多的好的人格品質值得我去學習。我還記得，當
他在奧克蘭的跆拳道比賽中得到了冠軍後，
在朋友的建議下，
他的武術事業可以在這兒更好
的發展。面對此時，
他在西雅圖的事業和學業，他果斷的作出了自己的選擇：放棄在西雅圖
的武術成就和學業，
果斷的去奧克蘭追求自己的人生夢想。
在這個過程中，
所表現出來的智
慧和意志，以及他的格言：只要你想好的事情就不要猶豫，該怎麼做，就怎麼做就怎麼做！
我最欣賞的就是他的身上所表現出來的品質。
他的自強不息的精神，
他的自信樂觀豁
達，伸張正義，堅強的毅力，耐吃苦，敢於追求自己喜歡的東西，有堅定的信念和立場，獨
立和完善的人格。敢於挑戰自我，不怕苦與累，很有毅力，每天堅持跑步來鍛煉身體，能夠
換為思考去體諒和理解在別人等。
⑻ 關於一部歷史題材的電影或歷史人物傳記的讀後感或觀後感
愛國主義影片《太行山上》觀後感 7月17日，學校組織團員青年觀看愛國主義影片《太行山上》，影片以抗日戰爭為背景，講述八路軍東渡黃河，挺進抗日前線，建立太行山根據地的光輝歷史。影片真實地記錄了發生在山西的平型關、忻口等重要戰役，塑造了八路軍總司令朱德、獨臂將軍賀炳炎、愛國將領郝夢齡等革命家的光輝形象，生動地刻畫了崔隊長這一形象，展示了八路軍勇戰日寇的壯烈場面，再現了中華民族在抗日戰爭中表現出來的偉大民族精神。 影片給人的第一印象可以用氣勢磅礴來形容，伴隨著我們耳熟能詳的歌聲，用簡潔的直升機俯拍開門見山地給出太行山全景，直接了盪地突出《太行山上》的主題，並用很好的過度手法銜接到國民黨陣地，並引出電影的主要人物——朱德。電影的層次分明，結構清晰，按照歷史順序將八路軍如何殲滅敵人的戰役一一列出，並適當地帶出部分愛國將領的名字，講述了老百姓與八路軍同仇敵愾，共同抗戰的歷史事實。 在《太行山上》影片中，軍民魚水情是該劇的一個閃光點。從外國記者的視角看到中國勞動婦女們以自己的實際行動支援八路軍；而擅長標槍的崔隊長則是投身到戰爭當中。一位國民黨軍官的一句話讓我們感到好笑又覺得可悲：如果老百姓都能打仗，還要我們軍隊干嗎？然而歷史恰恰證明了只有依靠廣大人民群眾才能取得抗戰的最後勝利。 影片中八路軍高級將領愛兵如子的形象更是被刻畫得生動而又鮮明。大雪紛飛的深夜，朱德同志走出庭院，看到小兵在站崗。上前噓寒問暖，還把小兵凍僵的手放進自己的懷里全暖，最後還是自己替小兵站崗，讓小兵跑步熱身。這種鏡頭在影片中還有很多。看了讓人感動，從一件件小事中更能看出一位偉人的高風亮節。 在這部電影中，我領會到什麼是真正的「將有必死之心，士無貪生之意」。我們把握生命並敬畏生命，可生命對他們而言卻是不畏犧牲。印象最為深刻的是朱德在太行山上面對無數個鐵血戰士宣布戰役勝利後，他們不約而同舉起手由衷的發出「中華民族不可戰勝」的強烈激昂的吶喊。朱德的演講是那麼的振奮人心，簡短而又鏗鏘有力，戰士們的呼聲更是響徹山崗，這種怎樣的一種豪情壯志，有著這樣的熱血兒女，日寇的罪惡念頭想都不要想，有著這種鋼鐵脊樑，任何妄圖入侵的敵人都會受到正義的懲罰。在這發自肺腑的聲音里我感受到一種強大的民族精神。我確確實實被感動了，同時也激發了自身的愛國主義情懷。作為一名基層團幹部，更感覺自己肩負的使命感和責任感。 在重溫那段歷史的過程中，我深刻地感受到了革命先烈們拋頭顱、灑熱血，為中國的和平解放不惜犧牲一切的抗戰精神。作為生處和平年代的青年人，我們不能忘記那段腥風血雨的歲月，應該永遠緬懷那些千千萬萬不留姓名卻前赴後繼為民族解放事業獻身捐軀的革命先輩。那段抗戰史是中華民族的豐碑，是共產黨人的精神之魂。
⑼ 與近代史有關的電影觀後感
片場的燈已重新開啟，電影《辛亥革命》已經播映結束了，但那滾滾的硝煙，那慷慨激昂的話語，卻仍縈繞在我的心頭。
難忘劇中孫中山先生說的那一句「前線赴死易，喚醒生者難」，語氣中透露出一種怎樣的無奈啊!流血犧牲又有何妨，又有何懼，但怕只怕這些也只是徒勞無功而已。死並非不足懼，亦並非不足惜，可犧牲卻總要有價值，要達到一定的目的。但那時的中國早已腐敗不堪，清廷因循守舊，粉飾虛張；人民愚昧盲從，苟且偷生。這樣的國家，是一定要有人來改造了！
戰場上，血流成河，硝煙彌漫，無數人穿梭在槍林彈雨中，他們無怨，亦無悔，他們只希望用自己的生命換來人民的清醒，換來國家的富強! 就像宋慶齡所說的那樣，中國是一隻沉睡的獅子，可它已經沉睡太久了，現在是該醒過來了，是該重頭收拾舊山河了!那種不齒於列邦，被輕於異族，任人宰割的時代終於要結束了！於是，辛亥革命便拉開了序幕。
戰爭的硝煙已然四處蔓延開來，無數的人倒在血泊中，他們倒下了，但在他們身後，又站起來了無數人，又有無數人前仆後繼。他們有的家境殷實，有的新婚燕爾，有的即為人父，但面對肩上的責任，他們毅然拋家棄子，勇於挑起！
但讓他們如此舍小家，顧大家，除了責任，還有信仰！
信仰讓他們捨生忘死，信仰讓他們不顧一切，信仰讓他們無所畏懼，信仰讓他們勇往直前！
這，便是信仰！
國內，革命黨人冒死進軍，而在國外的華僑也並未停止斗爭，他們也同樣愛著自己的國家，也都有著一顆愛國之心，因此他們也在進行著一場無硝煙的戰爭。在推翻清朝的斗爭中，革命黨人曾經先後發動了十次武裝起義，屢次失敗，而又能屢次重起，海外華僑的大量經濟支援，實在是最重要的因素之一。對於海外華僑在推翻清朝的革命斗爭中所發揮的巨大作用，孫中山先生也曾經用這樣一句話來表達對海外華僑的無限感激之情：華僑是革命之母。
海內海外的中國人都聯合在了一起，辛亥革命又豈會有不成功之理？正如何香凝所認為的「辛亥革命是一個偉大的勝利，它摧毀了兩千多年的君主專制制度，在廣大人民中傳播了民主共和國思想的種子，促進了中國人民革命斗爭的新發展」那樣。但辛亥革命成功了，同時也失敗了，無數革命烈士用生命換來的勝利果實被北洋軍閥統領袁世凱竊取了。就連孫中山在遺囑內也囑咐曰「革命尚未成功，同志仍需努力」。於是，新一輪的斗爭又開始了......
但無論過去有多麼輝煌， 亦或是多麼不堪，歷史終歸是過去了，新的21世紀，看我們這一代人如何絕地反攻，讓中國立於世界強國之前列！