❶ 魅力國學精彩青春觀後感200字作文
青春故事
青春是一朵絢麗綻放的花，美好明妍，詩人說；青春是一首婉約動人的歌，音樂家說；青春是一張白紙，等待我們去畫上美麗的畫，畫家說；而我說，青春是一張茶幾，上面擺滿了大大小小的「杯具」。
我打小就是個愛犯「二」的娃兒，先學走再撅著屁股學爬；把爸喊媽，把媽喊爸；永遠分不清什麼是蔥，什麼是蒜；被拐著彎兒罵比豬聰明，我還傻樂呵…。
那時，我居住在湛江，最好的閏密是陳家思。
那天是星期天，陽光溫熱，歲月靜好，我正在美夢中與周公下棋下得不亦樂乎。突然，我的被子被猛地一拉，接著，傳來一聲河東獅吼：「懶豬，快點兒給我滾起來，太陽都曬屁股了，你還睡！」。霎那間，我只覺得天花板上的灰塵「撲撲」落下。慢悠悠地坐起身，打個哈欠，「你的獅吼又進步不少啊，…」未等我說完，她把一套衣服和一個旅行包砸向我，「快點兒收拾，我們一起去一中逛逛，你要敢慢，我把你骨頭折了缷下來當掛件。」一串精典的陳氏威脅。
一中，那是湛江最好的高中。坐上了公交車，陳家思的眼睛就跟X射線似的，四處找帥哥，我取笑「花痴」，然後，少不了的是她的一頓毒打。兩個小時後，在一條條大街上轉得暈頭轉向後，我們找到了傳說中的一中。
一中果然名不虛傳，很大，很氣派。光是那個操場就有我們目瞪口呆，我們兩個像個劉姥姥進大觀園似的，在一中里上躥下跳，我說「就算這輩子考不上一中，但我曾來過一中吧，足矣」，陳家思說「就算我這輩子鉤不到一中的帥哥，但我曾看過一中的帥哥，足矣」。這傢伙是專為看帥哥而拉我來的！
太陽光越來越炙熱，我們逛得有些氣喘吁吁，突然，一條幽徑出現在我們面前，兩旁的大樹像綠色的大傘，葉間灑下斑駁的光影，一路蜿蜒而去。我倆像魚兒見到了水一樣飛奔過去，以致於忽略了什麼…。我們坐在大樹下舒服的乘涼，對面那棟大樓下來了一個人，是個男生，他像看火星人似的看了我們半天，我倆互視對方，臉上有什麼嗎？這時突然傳來一聲大喝，陳家思的獅吼功比起它簡是有過之而不及，「那兩個女生，怎麼亂闖男生宿舍」。「男生宿舍？」我倆同時喊了出來，未待我回過神來，她已拉著我落荒而逃。逛逃出男生宿舍的大門，我們全身都快癱瘓了，抬頭一望，「男生宿舍」四個大字在太陽光下閃閃發光，我與她相視一望，然後爆笑出聲，哈哈…，恐怖的笑聲回盪在一中的校園里。
笑過、哭過、成長過；傻過、鬧過，生命因青春而美麗過。
❷ 電影 孔子 觀後感
孔子，這個出生在周朝（公元前551年）的文化人，對他之後的中國人影響巨大。電影《孔子》的開篇，是從孔子中年為官開始講起的。在那個禮崩樂壞諸侯割據戰亂連連的年代，孔子空有一腔熱血和鬥志，想藉助魯國的君上實現自己宏偉的政治抱負，不想君上只是個傀儡君王，掌控不到國家機器——軍-隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停。
孔子的中年蹉跎，其根本原因是個人不著邊際的理想害的。孔子的理想彷彿空中飛舞的風箏，自己並不能完全掌控，線一斷便沒有了蹤影。一個人過高的估計自己的能力，那是浮躁，過低則是自卑。而孔子恰恰前後都經歷了，直到兩個弟子先後死去，加上自己也上了年紀，於是思想方才變得穩重務實。孔子回魯國後，不涉足政治的決定實在是難得的清醒，要不然哪有後人傳頌的《春秋》。
看孔子的成敗得失，緣於他有三個知音人。
其一，弟子顏回。顏回誓死一輩子追隨無論貧窮與富貴的孔子。在孔子被迫離開魯國的時候，顏回和眾弟子的追隨給了孔子最大的精神動力。孔子周遊列國，如果沒有弟子們的追隨其困難是可想而知的，說不定早客死他鄉了。顏回跳入冰水中上下幾次徒手打撈書簡，是因為太在乎老師的書簡了，可惜聰明的顏回沒有想到人腦遠比書簡更重要。顏回的死，讓孔子傷心欲絕，一個貼心的知音走了。
其二，衛國南子。周迅飾演的南子，並沒有傳說中的色和盪，可能這無關演技，導演用錯人了。衛國，是孔子周遊列國的第一站，也是唯一有機會施展個人才能和影響力的外國。而給他這個機會的是南子，沒有南子，孔子未必有機會在他國施展自己的學識和抱負。所以講究禮節注重道德的孔子力排眾人的勸誡，去見了名聲不好的南子。南子的輕-浮和挑-逗都在孔子的預料之中，可是南子卻說「世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。」這句話完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的學識和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戲中，不過短短幾分鍾，卻是神來之筆，她的言語拔高了孔子的歷史形象。
其三，魯國大相國季恆子。季恆子的扮演者陳建斌，其演技可圈可點。季恆子雖然跋扈不仁，但是他識時務懂謀略。季恆子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對手，又是迫使孔子周遊列國的推動人，最後還是讓孔子還歸故里的邀請人。造化弄人，季恆子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發展，而且季恆子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國。
邀請周潤發扮演孔子，可能是導演胡玫經過反復思考後的決定，發哥的形象和演技都是一流的，特別是眼神無人能及。能夠有機會飾演孔子我相信是發哥的一種榮耀，但是戲中的情節未必吻合發哥的想法。不知是出於商業的考量，還是編輯的能力有限，電影中的孔子與歷史中的孔子相去甚遠。孔子智取三城勇退叛-軍，讓人想到諸葛亮和墨者革離，不知道這和宣揚孔子思想的主旋律有什麼相關聯的？有人說，看了電影《孔子》就像在看「喪家犬」。悲哉，可憐一代聖人，讓後人如此詮釋！
❸ 國學達人觀後感600字2015 12 19
「國學經典」是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統皆有其永恆不朽的經典作為源頭。羅曼羅蘭曾說過：「一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。」如孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要「默而識之，學而不厭」。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」意思是讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
通過這一段時間的學習，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿於每一個中國人的成長歷程。
作為一名光榮的人民教師，在教學中，我們要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向後，又為這個志向做出了什麼呢?我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢?這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關鍵是要看看是否能付諸實際行動!
在實際教學中，我們卻對「遠大」的理想大加贊揚，對現實的理想「哂之」又「哂之」，認為這是學生胸無大志的表現，沒有出息的表現。好象他做的都是小事，沒有什麼舍己為人的大理想。但是他的內心是充盈的，他的理想是現實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國?什麼樣的行為是不愛國?學生心目中有沒有一個完整的定位?有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國!所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步。「人有多大膽，地有多大產」的年代已經過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做「假大空」的文章。
《國學經典》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今後, 我要多加學習，讓「國學經典」中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承並發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞台上熠熠生輝、永不衰竭!
閱讀《國學經典》，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優秀的《國學經典》始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化並使之發揚光大!
總而言之，在古文經典中，古聖先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經典》，能夠聆聽到聖賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學貴力行，聖賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。誦讀《國學經典》潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優秀的國學經典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化並使之發揚光大。誦讀《國學經典》,弘揚中華文化,建設中華文化共有的精神家園,以民族精神修煉人格,借聖賢思想啟蒙智慧,用文化經典涵養生命。有聖賢藏於心,篤於行,德必向善,學必精進,功自然成。在今後的工作生活中，我會堅持不斷地閱讀《國學經典》，遵循古聖先賢的教誨，把聖人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
❹ 求篇周潤發《孔子》觀後感 不需要太多字400到500就好
《孔子》觀後感 孔子》 《孔子》 一部描述孔子一生經歷的磨難， ， 體現儒家的 「禮、 樂、 仁、和」的時代大片，從開播以來我都沒有主動地想去觀賞，可能是 開播以來的影評太差，或是我不喜歡歷史影片的枯燥乏味，但當在課 上看了這部片子之後，我對它有了新的認識，覺得其實裡面是有很多 禮儀知識值得我們去學習的。 這部片的導演曾說過：「《孔子》是一部一定能讓你記住很多故 事情節的影片。」但它帶給我的卻不僅僅是故事和情節那麼簡單。孔 子，留下的是一個形象，一種精神，一份文化的傳承，連同他身後的 弟子，大多是文弱的書生，但我感受到的卻是如巨浪般的千軍萬馬， 統領著一個偉大的時代。 孔子的個人魅力和深度體現在他的一言一行， 無論是處理家事還 是國事，他那堅定淡定的眼神，娓娓道來的神韻，都讓我們感受到這 位老人不平凡的一生。 而孔子對於 「禮」 的執著， 更讓我們驚嘆不已。 在他去見魯公的時候，還沒有走到通往大殿的台階便開始拜謁，連伺 候君主的宮人都沒有如此的禮儀， 並且孔子所行的是當時已不流行的 周朝舊禮。可見， 「禮」對於孔子來說有多麼重要。而且孔子行禮從 不因人而異， 對於君主、 上級， 他彬彬有禮， 對於學生同樣以禮相待， 甚至於對於名聲不好的衛國君夫人，孔子仍是對她行了大禮。孔子不 但要求自己守禮，對弟子也是如此，他的弟子，子路在臨死的時候還 謹記「夫子有教，就是死，冠帽也要堂堂正正」。由此可見，孔子的 「禮」已深入人心，而他提倡的是「用禮治國」，更是一個人人嚮往 的大同社會，也是我們當今社會不斷努力的一個目標。 孔子的思想和智慧能夠流傳下來全靠他的強大信念及弟子的忠 誠，十幾年的顛沛流離沒有磨滅他那顆懷有理想的心，而作為孔子後 代的我們，更應該繼承中華民族這個禮儀之邦的優秀傳統，努力實現 我們的「禮、樂、仁、和」 。
《孔子》觀後感 孔子》在近期的國學研讀課上，我觀看了電影《孔子》 。其實在去年的時候已經看過一遍這部片子。 當時正是高三，而語文選修也正在上孔子的著作《論語》 。在老師的推薦下看了這部電影。 但是因為才開始進行論語的進一步學習， 所以影片中涉及到的很多孔子的言行， 他的事跡不 是很了解，看了以後，也就是感覺孔子在當時社會中，要推行他所謂的仁政，並不是一件很 容易的事情。 而現在，重新觀看了這部影片，它給我留下的就比第一次看後的感想要深刻了。影片開篇講 述了孔子進入魯國的事，讓我印象深刻的是，影片中孔子一直不顧旁人的勸說行古禮，他堅 守周公之禮的行為在整部電影里都有貫穿。 再來的場景就是季氏家族的活人殉葬， 孔子收留 了一個逃跑的小家奴，孔子看到了活人殉葬的弊端，要求君上廢止。 「仁者愛人，以禮殺人， 則非禮也。 」由此引出了孔子的仁愛觀。再來講述了孔子當上大司寇後魯國與齊國的夾谷會 盟，用牛車蒙騙了齊王，讓魯國有驚無險。還有他當上代理國相後修建武子台，墮三都，我 在學習孔子的時候沒有學到以上的事件，通過影片我有所了解。 然而孔子的治國之道還是沒能抵押住三環的勢力，最終失去重用凄慘地離開了魯國。孔子 指著面前的道路教導顏回前途充滿崎嶇時，我想起了馬克思的一句話：「在科學的道路 上是沒有平坦的大道可走的， 只有在崎嶇的小路的攀登上不畏勞苦的人才有希望到達光 輝的頂點。」 隨後，孔子的一眾學生也從魯國趕了出來，與顏回一道欲追隨老師離開魯國。孔子的萬 世師表之風，在這一幕中體現的淋漓盡致。 在孔子在晉見衛國君夫人時，說出了前文中提到的那句話：「我的信念是朝聞道，夕死可 矣……」 衛國君夫人只說了一句話：「世人皆知夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的意 境。」 我不知道在歷史中真正的孔子，其「朝聞道，夕死可矣」是否真如電影中所講述的那樣出自此 處，但我相信，單憑此情此景，是絕對無法詮釋這句話的全部含義的。 離開了為衛國， 繼續他的流亡生活。 世人都不理解他所謂的道義， 而他卻還是堅守仁義之道。 影片中，孔子與學生被困山中，斷水絕糧，孔子「以弦樂為餐」，為了讓子路進食，孔子 輕抿肉湯：「你看，我喝了，你也喝一口吧！」然後，孔子又命顏回將肉湯分與眾學生， 自己始終未飲一口， 最後仆倒在了琴上。 倒下前， 面前虛實難辨的景象令他淚眼模糊…… 當馬車過冰之時，冰破，書簡盡落於寒水之中，顏回不顧性命，在冰寒徹骨的水中，將 書簡一卷一卷地撿起……孔子痛哭：「回，你快上來，你趕快給我上來啊！」也許很多人 甚至覺得這個場景十分可笑， 人的性命， 難道比一竹一簡更加卑賤么？顏回最終凍死在了水 中……也不知人們可曾想過，顏回為之而死的，難道只是些硬邦邦的竹簡么？他是殉道士， 他是為自己的信念和理想而死，如果他不那麼做，今天，後人也許就看不到充滿智慧的《春 秋》或《論語》了。 為老師護道。那便是顏回至死所堅持的「道」。 子路被衛國看中出仕大夫，孔子沒有阻攔……後來衛國內亂，子路慘死。死前，子路說： 「夫子曾經說過，真君子，即便是死，也要衣帽端正。」說罷，正冠系帶，無不悲壯而亡。 末了，孔子終於被召返魯。孔子一如既往，在城門外行著那周朝「舊禮」——門外跪拜。 這最後一次，鏡頭意味深長地給了一個仰拍：「魯國，生我養我的故國啊，我終於可以 回來了……」 影片中，孔子在彌留之際說了一句：「世人認識我，是因為此書（指《春秋》，誤解我，也 ） 是因為此書……」說完便與世長辭。 孔子知道，對於夢想與聞道的傳承，將永遠繼續。
《孔子》觀後感 史詩片《孔子》自上映以來，不僅以唯美的畫面與宏大的場面震 懾了觀眾的眼球，還有聖人那波折跌宕的傳奇故事、浩連廣宇的偉大 情懷，及其門生弟子捨生取義的事跡，也令不少觀眾感觸至深甚至感 動落淚。 首先介紹下孔子的生平簡歷： 孔子 Confucius 名丘，字仲尼，魯國人 生於：公元前 551 年 9 月 28 日 卒於：公元前 479 年 4 月 11 日 中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人。孔子於公元 前 551 年出生在春秋時代的魯國，即如今中國東北部的山東省。他幼 年喪父，與母親過著貧困的生活。年青時，這位未來的哲學家做過小 官，幾年後辭官不做。他在隨後的十六年中教書，招募了大批信仰其 哲學的弟子。約在 50 歲時，他在魯國擔任要職。四年後，被反對派 逼下台， 在隨後的十三年中， 他四處游說， 晚年返回魯國。 五年後 （前 479 年）與世長辭。在他的一生中完成了《易》《詩》《書》《禮》 、 、 、 、 《樂》《春秋》六經。他的學說成為歷代儒生們的必修之課。在其死 、 後，他的學生們將他的言語整理編撰成《論語》 ，他的理論影響了中 國乃至世界 2500 年之久。 孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前 數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開 （引自中國現代文化學之父柳翼謀所著 《中國文化史》 <孔子>一節） ， 。 目前，世界各地的中國文化產業常以「孔子」為名，實在是因為自從 幾百年前孔子被義大利傳教士馬竇帶到西方後，在西方人的眼裡 ——「孔子」就是中國的代表，是中國代言人。 接下來我簡單陳述下自己對這部電影的內容理解。 影片從孔子政 治生涯上最春風得意的時刻開始， 夾谷會盟恐怕是最為展示孔子外交 謀略的事件。在這次會盟中，孔子機制勇敢，隨機應變，以「周禮」 為武器，有禮有節的同齊國君臣進行了斗爭，粉碎了齊國的預謀，光 憑動動嘴皮子就收復了鄆、讙、龜陰三處田地。因此，讓魯王對他的 信任大增。而正是因為這份信任，讓孔子把自己的政治抱負完全寄託 在了魯王身上，孔子為削弱實際掌權的三桓，採取了墮三都的措施。 後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。齊國送 80 名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝 政，孔子非常失望。不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫 們時並沒有送給孔子，孔子等來的卻是一塊分離的玉石。孔子在不得 已的情況下離開魯國，開始了周遊列國的旅程。 影片對夾谷會盟的描寫應該是最為成功的， 也是特效使用最為集 中的。其後的戰爭場面的描述尚可，只是特效鏡頭做得有些假，特別 是兵卒被火燒的場面。從孔子與老子對話後，那份天人合一的唯美場 面之後，影片就急轉直下，開始了流水賬式的記述。後半部分主要展 示了孔子坎坷崎嶇的餘生，還有他的弟子對他的追隨。孔子最為得意 的兩位弟子，子路和顏回，可謂都是慘死。前者在要戰死的時候，因 為謹記子曾曰「為官者，每日當外正衣冠、內正品德心靈。」所以， 在要死的時候還要去戴正官帽，而被一群人從背後刺死。顏回為了保 護和挽救那些落水的竹簡，而最終淹死在冰冷的河水中。我不得不佩 服精神導師的力量，在我看來，這兩位本可以有更好的發展，但是很 難量定，是老師光芒蓋過了學生，還是學生的執拗自我毀滅，他們的 一生似乎都被某種力量所牽扯，並沒有活出自己的樣子。 最後是個人通過電影《孔子》對孔子思想及他所生活的那個時代 的解讀。 活人殉葬 絕望凄涼周禮有活人殉葬的野蠻傳統。 在魯國「三桓」之一季成子的豪華葬禮 上，成百的奴婢家臣被軍隊趕進墳墓，殘忍殺戮作為對主人的殉葬。 片中一個未被殺死的小女孩，在漆黑死寂的墳墓里，眼睜睜看著如豆 的燭光最後熄滅，呼喊著「媽媽」的聲音越來越弱，透骨而來的絕望 凄涼感染了銀幕下的觀眾。 而當孔子為一個從墳墓逃出的小奴請命之 時，他的仁心與機智令觀眾感嘆不已。 戰鼓敲碎 聖者之心武子台下，囂張跋扈的公山紐帶領叛軍，高呼「殺死孔子、驅逐魯 君」，向台上萬箭齊發……險惡萬分情況下，孔子奪過士兵手上的鼓 槌，奮力地擂響大立鼓。鼓聲作氣，魯軍士氣大振，居高臨下攻擊叛 軍。更有裝滿熱油的大銅缸，點燃之後向下傾瀉，火海橫流令叛軍潰 敗，死傷慘烈。而孔子仍然一次次地擂響大鼓，蒼涼偉岸的背影因叛 軍士兵的死傷而痛苦得扭曲。一鬆手，鼓槌墜落在地，用盡了自己最 後一絲力氣。即使是以正義之名，不得已於戰，但戰爭的慘忍、生靈 的塗炭，令「仁者愛人」的聖人痛徹心扉。 天地無仁 聖人落魄魯定公御駕親征，包圍郕邑已有數日，但仍然久攻不下，只能望城興 嘆。孔子看出他已萌生退意，不願功虧一簣，便苦苦相勸，卻無奈魯 定公只是頹然地搖搖頭，「戰敗了，誰還會在乎你有沒有仁義？世間 只有成敗，仁與不仁，那隻是說辭而已。」面對三桓的排擠和魯君的 黯弱，孔子無語，眼中閃過無邊的失落與迷茫。他痛苦又無奈地低下 了頭，那矢志克復周禮的博大聖心被周遭的詭秘氛圍，壓抑得快要窒 息了，他強烈地感覺到，失敗正一步步地襲來…… 生死以國 緣盡一「玦」 孔子曾經向弟子們說過，「苟利國家，生死以之。」他為官的生涯無 不在踐行這一諾言。然而魯君臨陣退縮、「墮三都」無病而終，令一 腔治國平天下的抱負盡付東流。 「三桓」和黎殂的離間更讓他內外交 困，而此時的魯君早已將國事拋之腦後，沉浸在齊國送來的美酒女樂 中了。 站在窗邊的孔子失神的望著窗外，卻仍舊懷著一絲僥幸，企盼著君上 能召見或者派人送來祭肉， 然而他盼來的卻是季孫斯假冒國君之名送 來的一塊玉玦！玦者，訣別也。他強忍悲傷，告別愛妻子女，告別父 母之邦，在漫天大雨中，踽踽遠去。 「夫子是形，弟子是影」 悲從中來的孔子一馬一車，向漫無目的的遠方獨行，一場大雨澆滅了 他心中的政治之火。 天地雖大， 何不能用？漫漫黃沙， 是絕望與埋葬？ 他凄凄涼涼的前行，天涯孤旅。卻發現在路途上，心愛的弟子顏回跪 地等待著。「夫子是形，弟子是影」，當聽到顏回無論天涯海角，都 願意放棄自己的家業來追隨自己時，曠茫世間，都被這深厚的師徒之 情感動了。子路、子貢等其它弟子也帶著書卷行李隨後趕來，告別家 人母國，追隨老師。孔子向弟子們深深下跪，弟子們也向老師下跪。 曠野茫茫，只有無邊的風雲在有形的天地中間動盪嗚咽。 喪家之犬 為世不容孔子師徒一行周遊列國， 四處講學。 在衛國， 衛靈公欲委以修兵重任， 但他不願對抗自己的祖國——魯國， 也不願委身於「好德如好色」者 之下。十數年在列國中周轉，皆不受重用。門生越來越多，但處境日 益艱難。一心渴望將自己的主張傳播天下，讓百姓安居樂業，卻未曾 想自己的後半生都在不停的徒勞奔波。 在鄭國被形容做「喪家之狗」 時，他樂呵呵的接受了，那笑容里所隱藏的痛楚恐怕只有他自己體會 的最為深徹，弟子顏回看得真真切切，禁不住流下熱淚：「是夫子的 道太高，不能被世人理解」。 陳蔡絕糧 死生以共顛沛流離，輾轉數年，孔子已是年過花甲、滿頭白發。數年間，春秋 各國戰亂頻仍，相互吞並，陳國滅了蔡國。師徒一行前到陳蔡交界的 一個村莊，兵荒馬亂下，已是無糧可食。眾弟子服侍孔子休息，大家 只能互相依偎取暖。孔子為弟子們奏琴療飢，弟子顏回捧上最後一碗 馬肉湯。孔子看子路餓得的奄奄一息，讓子路喝。但子路堅決要讓老 師喝。孔子淺淺的喝了一口，對子路說，「看，我喝了，你也喝吧」， 然後讓眾弟子們一人一口喝下。 老邁的孔子連續數日撫琴鼓勵弟子們 堅持。最終昏倒在地，不省人事。比西方聖人耶酥基督最後的晚餐， 更有一種死生以共的感觸。 冰河救書 顏回殉道顏回是孔子最心愛的弟子。終其一生，對老師最是推崇備至。曾經眾 多弟子都跑去聽別人講學，獨顏回始終跟隨孔子，不離不棄。影片對 顏回的死作了戲劇化的處理，放大了這位聖人愛徒以身殉道的歷程。 當孔子師徒行經冰河，書卷重壓之下，冰河碎裂。顏回為救回老師珍 愛的書卷，一次一次地扎入冰冷的河水中，搶救這記載著孔子的思想 與學說、象徵著聖人的信念與道義的竹卷……蒼老的孔子眉毛、胡須 上都附著冰渣，涕淚橫流的呼喊：「回，你快上來，為師什麼都不要 了，只要你上來……」顏回用自己的生命換回那一車竹簡，換回了茫 茫華夏千百年來代代相傳的信念。 捨生取義 壯哉子路子路也是孔子心愛的弟子。並且他有武力，一路伴隨左右，為老師保 駕護航。為了實際老師的政治理想，子路出仕衛國。陽虎動亂，子路 為保護幼小的衛君，浴血揮長劍砍殺來犯者，以一擋百，盡顯忠義！ 身中數劍、血流如柱的他漸漸不支，在生命垂危的那一刻，他突然跪 了起來， 堅持將冠帽撿了起來， 端端正正戴在頭上， 用盡最後的力氣， 泰然自若地說：「我的夫子有教，君子就是死，冠帽也要戴得堂堂正 正！」子路悲壯，捨生取義。頓失愛足的白發孔子得知消息，老淚縱 橫，為弟子的犧牲而悲傷，為弟子的犧牲而嘆惜。 壯志難酬 終回故土從公元前 497 年到公元前 484 年，整整十四年間，孔子遠離故土，在 列國之間周遊講學。 一心想要報效魯國的他， 卻只能做一個局外之人。 齊伐魯，弟子冉求率領魯軍沖鋒陷陣立下戰功，懇求當政的季孫斯將 飄泊在外的孔子請回魯國。白發蒼蒼的孔子回到故土那一刻，拄著拐 杖熱淚盈眶地走向城門，深深跪拜：「魯國，我的父母之邦，我們終 於回來了！」聖人遲暮，壯志難酬，數年後即因病撒手去世。他被後 世尊為至聖先師、萬世師表，在生前卻為世不容，被貶為「喪家之 犬」；他的思想與學說千百年來被發揚光大、澤被蒼生，即在 21 世 紀也被認為是解救世界危機的「濟世良葯」，受到全世界的尊崇，然 而，在他有生之年，卻滿腔熱血雄心，徒付東流。嗚呼，哀哉！ 電影片尾，孔子說： 「後人理解我，因為這部書；誤解我，也是 因為這部書。 是呀， 」 孔子的思想博大精深， 而記錄他言行思想的 《論 語》也只能任人解讀了…… 我不能說這部電影是成功還是失敗， 但是電影所表達的思想是每 個人都能深深體會得到的。從文化的角度講，我們應該能收獲很多東 西。相信孔子的思想會一直伴隨著我們每個人成長！
《孔子》觀後感摘要： 《孔子》 ，這部上映於 2010 年 1 月 22 日由胡玫導演的電影，自從上映有關 此片的「口水戰」就從未停息，「正史」和「戲說」的爭論尤為激烈，事實證明 這是一部重溫中國傳統文化的力作。不論《孔子》它是否真的蘊涵的是中國幾千 年的深邃文化， 大氣、 厚重， 但是它帶給人們更多的思考， 我想這才是它的意義。 關鍵詞：儒家、封建統治、孔子思想 電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周遊列國、子見南子、孔子回國 以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家「仁義禮樂」思想外，兩千多年前的陪 葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建築風格等都映射著中國深厚的傳統文化。片中 孔子帶領弟子離開魯國踏上周遊列國的顛沛之路——他們走過四季輪回， 在傳道 授業的同時遭受百姓非議、經歷飢寒和戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景， 氣壯悲歌，令人敬畏。 既然是電影，便會有虛構，就會摻雜導演的價值觀，所以面對當今紛繁的世 界， 《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子「夫子禮治」、「大同思想」以 及「仁義禮樂」的儒家思想， 同時表達出「凡非禮者， 勿言、 勿視、 勿聽」和「己 所不欲，勿施於人」的中國處世哲學。由於孔子的儒家思想對中國的傳統文化和 政治產生了深遠影響，孔子被後人稱作聖賢。因此，關於此片，也就有了更多的 關注和見仁見智的解讀。 有人便認為，「孔子」、「儒家思想」、「中國傳統文化」是該片最大的賣 點，可以看出傳統文化仍是當前的主流。隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學 熱，並對中國傳統文化進行新一輪的思考和傳承。 除孔子周遊列國的劇情略顯鬆散和平淡外，整部電影張弛有度，劇情緊湊。 曾拍過 《雍正王朝》 、 《漢武大帝》 等電視劇的第五代女導演胡玫， 聯手曾憑借 《卧 虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考 究，而周潤發詮釋的孔子，更代表了一個女性導演心目中的孔子形象。所以電影 《孔子》像是一杯清茶，值得觀眾細細品味。 影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上， 《孔子》不能與商 業大片匹敵，然而古典儒雅的台詞和流暢自然的故事敘述。讓《孔子》這部包涵 深厚文化底蘊的電影，有著它特有的市場吸引力。 孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統文化的象徵。孔子 培養了三千弟子，七十二賢人。他以六藝教育學生。六藝即禮、樂、射、御、書、 數。這在當時是很全面的，包括了德、智、體、美的各個方面，其中以德育為先。 他說： 「弟子入則孝，出則梯，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。 」 (《論語·學而》)孔子主張仁政和德治；提倡推已及人， 「己所不欲，勿施放人」 的「忠恕」之道；重視平民教育和倫理道德的培養。但由於當時的種種原因，孔 子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用於培養能夠實現他政治理想的人 才，取得了很大成功。他的學說，廣為傳播二千多年，對後世影響極為巨大，一 直是中華民族文化生活的最高指導原則。孔子思想已深入千家萬戶，窮鄉僻壤， 它已超越了文字傳播的局限，通過各種禮俗，多種渠道，融化在中華民族的血液 里，積淀在民族心理的深處，成為共同心理結構的重要組成部分。長期以來或尊 孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機人士的反孔、批孔，時起時伏， 綿延至今。這在人類思想史上，有如此深遠廣泛影響的思想家，是絕無僅有的， 可見孔子影響之大。這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民 年鑒手冊》把孔子列為十大思想家和文化名人之首的主要原因。 然而有的論者卻認為中國所經歷的二千年封建時代是歷代王朝利用孔子思 想進行反動統治的時代，封建時代有賴孔子儒學得以維護和鞏固。於是孔子背上 了為封建專制統治提供理論服務，對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名。可是，迄至 今日，這些論者中還沒有任何一人在抵制孔子的同時，能夠說明如果沒有孔子思 想的存在，是不是中國就沒有二千年的封建統治？歐洲倒是沒有孔子思想，卻也 存在著漫長的封建時代。和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安， 國家統一，防止了中世紀神權政治的黑暗。法國啟蒙運動的領袖和導師伏爾泰極 力贊揚中國文化尤其是儒家學說的真正價值，認為「中國文人的宗教(指儒學) 是令人欽佩的。他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然。 」 伏爾泰認為儒學是最好最合人類理性的哲學，並以中國為理想國，提倡以中國文 化為標准，嚮往中國的理性道德，推祟孔子。這表明儒學對十八世紀歐洲反封建 的啟蒙運動產生了深刻的影響，這也是儒學為世界文明的發展所作出的貢獻。由 此也可看出，那些把孔子思想與封建統治劃等號論者的荒謬。奇怪的是，不是說 老百姓因孔子思想為封建專制統治服務而飽受壓迫剝削嗎？可是， 在那封建時代 里，老百姓所企盼的正是為政以德、節用愛人等孔子教化的實現。與此同時，世 界各國都在經歷著封建時代， 唯有中國的孔子及其儒學後繼者敢於作出言論批評 與勸諫當時的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力亂神，始終強調民為邦 本，提倡重民、愛民、富民、保民，提出「省刑罰」 「薄稅斂」 「使民以時」 、 、 、 「博施濟眾」 等主張； 提倡人道主義、 獨立人格， 把人從神權的統治下解放出來； 尊崇堯、舜這樣的聖君，而貶斥桀、紂那樣的暴君，頌揚湯、武革命，認為湯、 武誅桀、紂、只是誅一獨夫，而非臣弒其君；強調』民為貴，君為輕，社稷次之」 ， 「水可載舟，也可覆舟」「道重於君」 ， ，主張「從道不從君」 ，以儒學之道來約束、 限制封建君主。由此可見，孔子雖生在封建時代，但他的思想自有超越時空的成 份，而具有永恆的價值。在一定意義上可以說，孔孟儒者是封建時代反封建暴政 的革命先行者，其名言「苛政猛放虎」 ，正是對封建弊政的批判。又怎麼可以說 孔子是封建專制統治的維護者， 而背上對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名呢？這實 在是一個極大的誤解和曲說。 中國是一個文明大國，有十二億多人口，有五十六種民族。以儒學為主題的 中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續至今的一種文化，它維系了國家的 統一和民族的團結。 我們要珍惜這一文化傳統， 用孔於思想作為團結全國各民族、 各界人士，港澳台同胞和海外華人的精神紐帶。在中華民族形成和發展的歷史過 程中， 孔子的思想產生了重要影響。 孔子提出以平等的態度對待少數民族， 他說： 「柔遠人，則四方歸之。 」(《中庸》)主張以德服人，而反對用武力強加於人。 孔子說： 「遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。 」(《論語·季氏》) 即是以文明道德來教化， 而不是以武力來征服周邊的少數民族， 這樣使得 「四夷」 民族悅而歸之，認同華夏文明，並漸次歸化融合於中華民族大家庭。孔子「和而 不同」的思想體現了儒家的和合人文精神，它不僅有助於批判強權政治、霸權主 義，化解當今世界各文明之間的沖突，使之和平共處，共同發展，而且其多元融 合的包容性原理亦可糾正單一信仰，單一文化的專一觀念的偏差，把彼此不同的 事物統一於相互依存的和合體中， 並在不同之事物多元和合的過程中， 求同存異， 吸取各國事物的優長而棄其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產生，推 動事物的發展。比如新加坡的發展吸取了儒學及西方文化等各種不同文明的價 值，提倡協商共識、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導種族與種族、 語言與語言的和諧，體現了「和而不同」 、多元互補的精神，由此保持了國家的 穩定和發展。這種做法值得借鑒和提倡。相反，前蘇聯和前南斯拉夫及各東歐國 家，忽視原有的傳統文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價 值，以一種模式、一種思想來規范多民族多文化的國家，導致民族虛無主義，遺 棄民族傳統文化，結果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰亂頻繁發生。對此， 我們應該引以為鑒。 中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認為禮義之邦，可是現在還大力提 倡建設傳統精神文明，說明在這方面還有欠缺，優秀的傳統道德已有所喪失。這 應引起我們的重視。我們在發展經濟，建設高度的物質文明的同時，確實應大力 加強精神文明建設，在當前提倡的精神文明建設中，實際上可以說沒有一項離得 開中國的傳統禮義。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團結友 愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦盪，先人後己，禮貌待人，遵紀守法，上下有 序，學無止境，普及教育，德智兼備，講求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，無 一不是孔子的教誨，這些亦即孔教教義的內容，均須在今天大力弘揚。
❺ 《魅力國學精彩青春》的觀後感600字左右
樹禮儀之邦，品國學風尚
中華國學其宗旨，乃是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
國學自國人研習以來已成為凝聚中華民族文化向心力，已演變成促進人文科學思想和諧以及督促世人見賢思齊，修身養性，形成積極向上的文化觀念意識的一種重要的思想文化。翟鴻燊的《立德修身》恰恰反映了其中的一個方面。他曾經說過：修之以身，其德乃真。一個修養不夠的人，給你一個項目，你會禍國殃民；給你一個團隊，你會把團隊帶到萬劫不復。道德品質修養的不僅對自身良好性格的塑造起著關鍵性的決定作用，推己及人，可以將這種好的行為思想塑造從而對周圍的人產生潛移默化的影響，並以一人之動起到良好 輸送知識文化傳遞的效果。一個人只有正確的規范自身的行為，端正了思想，才能有去感染別人的能力，才能以小我見大我，為團隊、國家、民族乃至世界的文化修養以及學術研究甚至是重要領域起到了一個導引的作用。為天地立心也是僅僅做到了一個極其微小的方面，而這只是基礎，沒有了基礎，任何的實踐便沒有的奠基石，因此，立德修身是我們既要做到的，同時也是我們應該高度重視的一個方面。 「聞道有先後，術業有專攻」，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。也是翟鴻燊所引用的孔子的話來說明一定的道理。見到德才兼備的人就想趕上他。 見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或
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不足。 身為中國人，學習、傳承、發揚國學文化，既是我們每個中國人的責任，也是我們修身養性，所經歷的一個理論基礎。國學文化是中華民族及其祖先所創造的、儒家學說成為其中的一個理論平台。國人世世代代繼承發展具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深的幾千年文明的結晶。
聽了翟鴻燊老師的生動講解，我們不僅從修身養性，品德素養，治國管理之道有了一個比較深入的了解，儒家文化的博大精深也被展現得淋漓盡致。盡管我們了解的只是皮毛，或者是無法真正領會到翟鴻燊老師講授內容的深刻實質和理論精神，但能夠領會其中的一部分內容，便已經是對思想的一種提升。
而我最喜歡的便是他所講的孝道。他引用比爾蓋茨的經典名言：世界上最不能等的，就是孝敬父母。而比爾蓋茨把這種愛擴展到了團隊，最後擴展到了全世界。論語也有言：犬馬皆能有養，不敬何有別乎？不要以為扔兩個錢，就叫孝順。這不僅反映了現實社會中，老人對子女親情與關心的渴望，更加映射出了我們自己身上的確定與不足，以及應該如何從父母的角度看問題，並將這種思想和行為傳承下去的深刻道理。而百善孝為先，一個心中沒有老人的人，一個不想著如何盡孝道的人，做的任何善事都存在著一定得缺憾，並且這種缺憾是發自內心，切實存在的。
從小就經常聽到過這樣的一句話：樹欲靜，而風不止。我們當孩子的時候無法體會到父母為我們所付出的辛勞，自由生活的無憂無慮，也便不去考慮這些。等到我們為人父母的時候，這種感覺就越
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發強烈，舐犢之心充斥了整個胸腔，此時才整真正體會到父母的辛苦。如果幸運的話盡自己的一份孝道為時不晚，而不幸的是，有很多人也經歷了，子欲孝，而親不待的痛苦遭遇，因此，國學思想文化的傳承也是對人思想行為的一種陶冶和激勵。小孝治家，中孝治企，大孝治國。只有將小，中孝盡到了才能有資本去考慮治國的大道理。 中國素有禮儀之邦的美稱，我想這與國學文化的繼承和發揚是密切相關的。樹禮儀之邦，體現在方方面面，而思想塑造是基礎，是奠基石，因此，多多學習國學更是一種思想境界的提升。
❻ "國學傳統文化講座"觀後感作文怎麼寫400字
遠遠的，一股淡淡的書香彌漫開來。一本本世界經典名著，一篇篇好文，一首首好詩，都是伴我快樂成長的經典。從小時候起，我就獨戀經典。
我不像同齡孩子那樣蹦蹦跳跳了，而是安安靜靜地坐著，手捧一本童話書，望著那精美的插圖，嗅著那淡淡的書香，品著那如詩的文字，真是一種享受!《白雪公主》《聖母瑪利亞》《賣火柴的小女孩》……這些故事給了我數不清的幻想，伴著我在想像的世界中遨遊。長大些，我識得字也漸漸多了，也不再屑於讀童話書了，而是迷上了小說書。那盪氣回腸的文字，栩栩如生的人物，波瀾壯闊的場景讓我深深的愛上了長篇小說。隨著雨果，我坐進了《巴黎聖母院》，醜陋卻極富愛心的伽莫西多與道貌岸然卻具有蛇蠍心腸的神父克洛特的對比是多麼鮮明！它情節曲折緊張，又不失浪漫，讓我愛不釋手。
讀著《三國演義》，我彷彿走進了三國時期那戰火紛飛的年代，彷彿成了神機妙算的諸葛亮，羽扇輕搖，七擒孟獲，六齣祁山……翻開《假如給我三天光明》，我明白了什麼叫「珍惜」，什麼叫「努力」，也更加深刻地領悟到「把今天看作你生命的最後一天，好好地活著」這句話的真正內涵。隨手打開《朝花夕拾》，它竟將我的童年、我的心融在一起，讀著它，有一種久違的快意。還有各位偉人的傳記，讓我從他們的事跡中感受偉人崇高的境界與高尚的情懷……當然，短篇小說也不賴，《匆匆》《白鷺》《我的叔叔於勒》《一生》等短篇小說構思別具匠心，情節變化多端，描寫生動細致，刻畫人情世態惟妙惟肖，讀後回味悠長。
漸漸地，我上六年級了，也對古詩詞文有了濃厚的興趣。李白的「天生我材必有用，千金散盡還復來」的自信、瀟灑；文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的愛國壯志；李清照這句「至今思項羽，不肯過江東」顯示出了她這個弱女子心中的蓬勃英氣……還有精闢的《三字經》《老子》《孟子》《莊子》讓我從聖賢者的叮嚀中悟出了人生的真諦！經典好書，好文，好詩好詞都是優秀的魔法師，從百寶箱中捧出無價之寶知識送給我，伴著我快樂成長！經典就是好朋友，就是我永遠的知己！我讀經典，快樂成長！