棋王電影結局王一生死了嗎

1. 看了阿誠的《棋王》，沒懂這個結局，什麼意思

《棋王》的結局：主人公雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，並取得勝利。

《棋王》是當代作家阿城的一部短篇小說。小說被視作是新時期「尋根文學」的發韌之作。故事講述了在文革時代，知青「棋獃子」王一生四處尋找對手下棋、拼棋的故事。小說語言拋棄了20世紀80年代慣有的語言邏輯轉而回歸宋明小說的語境之中，朴實而飄逸俊美。
《棋王》是阿城的處女作，1984年發表於《上海文學》。小說發表後，王蒙撰文高度贊賞了這篇小說，指出這是在那個特殊的時代「對人的智慧、注意力、精力和潛力的一種禮贊」

2. 《棋王》 最後的結局是什麼意思

主人公雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，並取得勝利。

老棋王說棋王以一敵九甘拜下風，而且自己有了繼承就可以放下了，棋王貌似勝了前面八個對手以後。聽了老棋王這席話就耗盡真氣放心的去了，小棋王因為使用特異功能救了那個要被廣告牌砸死的小孩後自己犧牲了，最後是棋王和小棋王在冥界的對話 其他人是看不到的。

(2)棋王電影結局王一生死了嗎擴展閱讀：

《棋王》共四部分，第一部分，寫「我」在開往農場的火車上認識了主人公，通過我與主人公的談話，介紹了主人公迷戀象棋和提高棋藝的經過，介紹了主人公的「專注於吃」。

第二部分，寫我到農場後，主人公來看望我，通過主人公的口吻介紹主人公的家境生平以及和腳卵對弈的情況，腳卵與主人公相約參加象棋比賽。

第三部分，主人公由於在農場時（和「我」不是同一個農場的）經常請假出去賽棋，表現不好，農場領導不讓他比賽，直到比賽都已經開始了，他才找借口請假到了賽區，遇到了「我」和腳卵。

同時，腳卵為了調到城裡，把祖傳的明朝烏木象棋送給了文教區書記，並且要求書記幫忙除了調工作外，讓主人公比賽，書記答應了，但主人公不願意這樣做。

第四部分，寫主人公雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，並取得勝利的經過。

3. 《棋王》讀後感 300字！！！

一直以來很想看阿城的《棋王》，然而時間上斷斷續續地，終於把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬於阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。

看完後，有兩個比較深刻的感觸。
一個是小說對於吃的描寫，入木三分，只有對於「餓」的深刻體驗下才有對於吃這個動詞細致的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋獃子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多麼艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，彷彿這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多麼渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。於是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那麼多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

而是小說中王一生的「呆」是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之後的呆，吃飯一絲不苟的呆，以至於後來驚心動魄的「戰九雄」九子連環車輪大戰的痴。無不讓你覺得這個「棋王」是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。

恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持,靠淡泊。慾望往往令人進步，而後使人墮落。人類存在一是性慾，一是思想。性慾創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你

如果那是我的青春

如果那是我的青春——阿城《棋王》讀後感

初閱《棋王》，嚇了一跳，以為魯迅先生復活了。未曾讀過阿城的其他小說，所以對他的語言風格不甚了解，一讀《棋王》，慨嘆：真是好書！ 其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續看下去的慾望，個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風。

「車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個朋友，都已被我送走插隊，現在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。傢具上都有機關的鋁牌編號，於是統統收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內。我野狼似的轉悠一年多，終於還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很嚮往，爭了要去，居然就批准了。因為所去之地與別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完？只是沒人來送，就有些不耐煩，於是先鑽進車廂，想找個地方坐下，任憑站台上千萬人話別……」 不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的慾望，生存下去的基本慾望。這些慾望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

作者和王一生（棋王）在知青下鄉途中火車里的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，於是作者給他講自己餓獨自的故事，和書里關於吃的故事，王一生認為故事裡的吃並不認同，認為吃是為了添飽肚子，「何以解憂，惟有下棋」。

這是棋王對吃的態度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度，可見物慾在其生命中的地位之輕。 後來棋王對作者講述了自己學棋的一段經歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表露無疑： 「我（棋王）問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。」 知青們在鄉下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。

同樣是下棋的人，對棋的態度卻不一樣，倪斌是「玩」，棋王卻當成了精神上至高無尚的榮辱問題。 後來，知青們到地區參加運動會，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒報上名，倪斌把自己一副家傳的烏木象棋送給了某位領導，於是倪斌據說可以留在地區，棋王也有望參賽。 但棋王拒絕了，他覺得那是出賣自己，出賣象棋，他的方法很簡單，不參賽，但是要挑戰獲獎的前三名。結果，那一天，十個獲獎的選手和棋王進行了一場一對十比賽。 這比賽已經超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰下來，棋王勝了9盤，最後，冠軍的老頭出來求和，棋王用最後的力氣答應了…… 一張棋盤，承載了一個人的夢…… 棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：「媽，兒今天，媽……」 那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心為之雕刻的啊…… 「夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在裡面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終於還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。」 棋王到這里嘎然而止，沒有結束的味道，只有一種自我得到，自我滿足，自我精神無尚榮耀的滿足。 其實，不單單是一副棋盤里的人生啊！文字中的，音樂里的，笑罵間的，那一處，你痴迷了，不就是「王」么？那怕只是自己的「王」。

我們的生命斷然不會再經歷那動亂的年代，人性也斷然不會再受到那樣的壓抑，但對自己夢想的執著與珍惜，卻是這《棋王》最應該告訴我們的。 如果我的青春如《棋王》里那樣，我會怎樣？ 歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以乾枯，但惟有精神上那一點小小的追求，卻是身而為人最大的財富和驕傲吧。

《棋王》讀後感 08 級旅管 B 班 084200457 楊春勇 《棋王》可以說是阿城的成名之作，也是開啟他悟道人生的里程碑之作。字數不多，大概 3 萬字左右，以「知青」生活為題材的中篇小說更著重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說以遠赴雲南邊境「上山下鄉」的一群「知青」為主人公，勾畫了他們在非常環境里的人生經歷。阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運，這是一部偉大的尋根文學。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會環境， 其惟一的「定力」只能來自自身內部精神的平衡。 這是一個典型的「隱於市」的「大隱」之人：既不遠離世俗生活，又不沉溺於俗世環境。在作品中，政治事件和社會矛盾被淡化了， 「知青生活」和「文革背景」或許並不是小說中人物生存和活動的全部環境和依據，而中國傳統文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界： 老莊哲學中的淡泊寧靜、無為而為、身處俗世、不恥世俗的「超脫境界」，或許正是王一生們夢昧以求的人生理想，也是小說所要建立的文化立場。 王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：「媽，兒今天，媽……」 ，出身卑微的妓女母親，對象棋已近痴迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經不堪的經歷，始終沒有迴避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。 知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送於了「領導」，於是， 王一生被作為照顧對象批准參賽了， 但他拒絕了， 他認為那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最後，他在比賽決出冠軍後向他們發出挑戰，並且是 1人對 10 人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最後，冠軍的老頭出來求和，棋王用最後的力氣答應了…… 夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡， 平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在裡面， 識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終於還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。」 看完後，棋王走後的一句話還在我腦中回盪，媽，兒今天，媽……，眼睛已經濕潤了，一個畸形的時代， 不是一個充滿信仰與力量的靈魂， 而是一群對將來充滿期待的人與哪個時代所發生的故事。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，我們可以從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多麼艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，彷彿這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多麼渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。於是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那麼多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。而是小說中王一生的「呆」是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之後的呆，吃飯一絲不苟的呆，以至於後來驚心動魄的「戰九雄」九子連環車輪大戰的痴。 無不讓你覺得這個「棋王」是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在人。恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持靠淡泊。慾望往往令人進步，而後使人墮落。人類存在一是性慾，一是思想。性慾創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。 「人還要有點兒東西，才叫活著。」這是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最後悟出的一句話。是啊，人，難道只能囿於衣食，別無所求嗎當然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我們活著，還要「有點兒東西」。《棋王》是阿城的處女作，被譽為尋根文學扛鼎之作。采材於他本人親身經歷的知青生活。但無論在主題意旨還是表現形式，都比通常的知青小說更勝一籌，《棋王》的主要魅力來自於主人公王一生。他天性柔弱，在「文化大革命」的浩劫中，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄託就是下棋。「何以解憂，唯有象棋。」他受益於一位神秘拾垃圾的老頭授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交。「若對手盛，則以柔化之。可要在化的同時，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。這勢要你造需無為而無不為。無為即是道……」這講的是下棋的要領，但同時也是講萬事萬物造化之道，王一生以生命的本能領悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此後他的人生變成一種「無為而無不為」的體現。王一生在象棋中尋找自己的世界，並最終在棋藝和道德上實現雙重升華。小說對王一生獨特的描繪還有一點：他看似陰柔孱弱，其實是在無為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時，內力鵲起，陰極而陽復，便迸發出強大的生命能量。我們在年少氣盛時，做學問、處世為人，都應該謙虛謹慎，修煉內功，厚積待發，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現出無可比擬的博學多才和人格魅力。因此，我們都應該在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點點滴滴中，尋找那些東西。

4. 阿城的《棋王》中王一生的人物形象謝了哦！

何連生棋人棋事

在蘋果園地鐵站候車的人群里，在門頭溝向陽東里的那個街心花園里，在礦務局前的那間餐館里，沒人對那五十開外、頭發花白的半大老頭投去關注的目光。

在門頭溝新橋路街頭的那個棋攤兒前，兩個下棋人旁若無人地抬著杠，為跳馬還是出車爭得面紅耳赤，那半大老頭看著他們，皺著眉，搖著頭，嘆口氣，扭身兒走了。
那倆人還在爭，他們不知道那半大老頭玩兒了一輩子棋，是象棋大師。

一部《棋王》：
阿城走紅文壇
謝園亮相影苑

1984年第7期的《上海文學》月刊刊登了一篇名為《棋王》的中篇小說，小說一經發表，好評如潮，引起轟動，作者阿城一時間名聲大噪，大紅大紫。隔了一年，這篇小說又與鄧友梅的《煙壺》、張潔的《祖母綠》、賈平凹的《雞窩窪的人家》以及李存保的《山中，那十九座墳塋》入選中國小說年鑒中篇小說卷，並榮獲該年度優秀中篇小說獎。

1987年，曾導過《生活的顫音》、《都市裡的村莊》、《鍋碗瓢盆交響曲》等多部優秀影片的著名導演滕文驥將《棋王》搬上銀幕，從而造就了一個後來大紅大紫的演員——謝園。

電影對小說做了些許改動，其情節是——

北京的一條胡同里，有一個孩子叫王一生，其家境貧寒，度日艱難，但獨迷象棋，呆迂且痴。一偶然機會，得異人授書指點，於是參得棋道，悟得棋藝，具備了「棋王」的素質。時為「文革」動盪之時，王一生告別北京，支邊插隊。在落戶之地，王一生粗茶淡飯，衣破腹空，聊賴枯寂，自言：「何以解憂，惟有下棋。」於是，他到處尋找對手，尋遍了四周的山山水水、十里八鄉。有一高手，叫「釘子李」，是世家後代，性情狂傲，其將自己的老將用釘子釘在棋盤上，如對手將他讓他的老將挪步，他就認輸，但他從未遇過對手。在一次棋賽中，王一生「車輪大戰」力搏八人，獲勝之後，「釘子李」按耐不住，終於出山，但只是差人「傳棋」，人並不到現場。即便如此，當時也萬人空巷，千聲鼎沸，王一生挑燈夜戰，越戰越勇，在勝利在握時，「釘子李」派人乞和，王一生應允……一兩年後，王遷升象棋隊，從此罷棋，不知所終。

拍戲的時候，謝園有一道具書包，裡面有副象棋，為找「棋王」的感覺，他走到哪兒下到哪兒，劇組里的人都下遍了，也沒找到「棋王」的感覺。正在困惑之中，導演為他請來了小說《棋王》的原型何連生。有位記者這樣描述當時的情形——

何連生果真出手不凡，幾個回合謝園連連慘敗，可他敗得高興，他注意到何連生下棋的時候，基本上不看棋，但出手極快，連想都不想，往往是謝園的棋子還沒落下，何的棋子都碼上了。何連生和電影《棋王》中的棋王王一生下棋時不說話恰恰相反，他一邊下棋一邊說個不停。他說他離開北京已經十九年了（何連生1969年插隊，拍電影是在1988年），他說他當年和阿城分在同一個農場，相距雖不過三十里卻無緣相識。他說他有過電影中「九局連環、車輪大戰」的壯舉，雖不像電影中寫的下盲棋，可比下盲棋還累，他說：「那時，我在知青中下棋是有名的，沒趕上參加比賽也是事實（電影中有沒趕上參加比賽的情節），實際上，那場比賽是知青們哄起來的，擂台就擺在現在景洪的工人文化宮。當時，文化宮還沒蓋起來，那片空場子全是虛土，就在那個場子里擺了十張桌子，都是下明棋。我同時跟十個人下，繞著那些桌子走來走去，不知走了幾百圈兒。到後來看棋的人越擠越多，每走一步棋我都得擠著過去，塵土飛揚中我東搖西晃，簡直頭暈眼花，辯不清方向了。可也不知怎的，每擠到一個棋手面前，一看見棋盤，腦子又非常清醒。後來累得撐不住了，只能憑感覺下。最後能不能贏、是不是贏了我已經不在乎了，好像糊里糊塗地聽大家喊，說是我贏了……」

何連生給謝園上了這課之後，使他找到了感覺，把握住了「棋王」的表演要領，使他順利地完成了拍攝任務，並使他在國內外電影評比中獲獎。

放映的時候，沒人注意片頭一晃而過的一行字：技術顧問——何連生。

有朋友開玩笑說，一個何連生成就了兩個大腕兒，一個影星謝園，一個作家鍾阿城。
如夢人生：
一半付與雲南
一半留與京西

電影中，「棋王」王一生最後「遷升象棋隊，從此罷棋，不知所終。」

而何連生卻未走出紅塵，在芸芸眾生中，按自己的軌跡，生活著……

何連生1949年生人，自小在宣武區南橫街長大，上托兒所時，班上兩個小朋友會下棋，受熏陶，也跟著學會了下棋。1962年，進入先農壇體校學棋，師從侯玉山。
那時候，何連生愛好廣泛，學唱戲，學摔跤，學武術，沒閑著的時候，用他的話說，是
「吹拉彈唱、刀槍棍棒，全愛。」但他更多的時候是在下棋，除了在街上下，在體校下，還上茶館下，——家門口的「南橫街茶館」、天橋的「天橋棋社」、前門的「冰窖場茶館」、崇文門的「青山居茶館」、朝陽門的「如意居茶館」都有過他觀棋下棋的身影。他看過筆者的《傳奇大師臧如意》之後，特意指出了一個差錯，他說：「菜市口的那個茶館叫『松蔭軒』，而不是叫『孫逸軒』，——『松蔭軒』，我老去。」

筆者借機在此做個更正，並向讀者致歉。

1964年，何連生獲北京市少年象棋賽冠軍。

1966年，何連生初中畢業，1969年去雲南插隊。

他在的那個小山村叫「曼景康」，在西雙版納，距景洪縣城有四十多里的山路。那是雲南最邊遠、最貧窮的隊——那時叫農場，只能在山的緩坡上種點兒老玉米、黃豆、花生，也養點兒豬、馬、牛。何連生說，那時侯一人一月能買一斤煤油（山村無電，點燈用）、兩包火柴，三個月能買一條肥皂、一袋兒牙膏。

西雙版納是亞熱帶氣候，一年只分兩季——旱季和雨季：旱季老是暴土揚塵的，種菜種莊稼挑水澆都澆不過來，幾乎到了種什麼不活什麼的程度；雨季一天下十幾二十幾場雨，沒乾的時候，種什麼都給你沖跑了。在這惡劣的環境中，知青們過著最原始的生活，他們終日為口腹奔命：上山打蛇、逮唧鳥兒、挖土蜂蜜，當時知青常說的一句話是：只要是綠的就是菜，只要是動的就是肉。

何連生說，干一天農活之後，還要自己做飯。沒油沒菜甚至沒有鹽，只能幹吃白米飯——白米飯有定量，不能敞開吃，吃虧了，在沒米的日子裡就得挨餓，所以做飯之前都先稱米。他說，由於沒油水兒，人們飯量都大，上海有一個知青叫蔣春香，女的，高矮胖瘦都一般，她一頓吃了用二斤三兩米煮出的米飯，整整一大鋼精鍋！

他講這事時很嚴肅，像七十年代的「憶苦思甜」。他說：「當然，也不是老乾吃白米飯，趕上家裡寄來『醬油膏兒』，就沏碗湯，泡米飯吃……」

采訪到這的時候，筆者想起了棋界高人柳大華。柳比何小一歲，也插過隊，但他向筆者談起他的插隊生活時語態輕松，甚至有些懷戀的勁頭兒。為什麼呢？筆者揣摩環境在起作用。柳大華插隊在湖北孝感地區，離武漢百餘公里，比何連生的「曼景康」富饒許多，無口腹之累，因而收工之後可以靜下心來鑽研棋藝。

而何連生在那食不果腹的日子裡，與中國決大多數知青一樣，對前途悲觀失望，對生活心灰意冷，除了上山放牛放馬，收工做飯，別的都舍棄了。用他的話說，是：「飯都吃不飽，還下什麼棋！「

從1969年到1974年，五年間他沒摸過棋子。

1974年，北京的棋友給他來了一封信，告訴他中國將恢復棋賽。

好像黑暗中見到了光明，他一下來了精神，把逃脫苦海的希望全寄託在棋上，他四下尋棋譜，找高手（當地閉塞，棋技落後，找了一溜夠，才發現無出其右者），准備在未來的賽事中一顯身手。

他下棋的事跡在知青中廣為流傳，被阿城發掘之後，這才有了《棋王》。

在後來的比賽中，何連生數次獲得雲南省象棋冠軍。

再後來，他調到雲南體委，在省象棋隊做教練、隊員，在全國大賽中，多次打入個人和團體前12名。

1993年，在外漂泊二十五年之後，攜妻女返回北京，落戶門頭溝。

在代表北京礦務局、中國煤礦象棋隊參加的各種比賽中，成績斐然，名次前竄迅速。

2000年，何連生才過半百，便退休，「頤養天年」。

端起酒杯，追述往事，有兩件事令他難以忘懷，一件是在央視講棋：從1995年1月至1997年12月，整整三年，每周五晚九時首播，第二周二、三重播，每次一小時，那時，他和他的搭檔謝思明、常婉華成了棋迷的偶像，「聽何連生講棋」，成了許多棋迷雷打不動的「必修課」；另一件就是小說〈〈棋王〉〉和電影〈〈棋王〉〉。

不過，「棋王」老矣，春節期間，在京郊順義，棋迷熱擁張強，而冷落何連生，——此一時也，彼一時也！若不是「尾聲階段」施展盲棋功夫，「棋王」威風幾乎喪失殆盡了。

飲酒論棋：
時而喻之垂釣
時而扯進梨園

在棋界，何連生有「醉俠」之稱。

「醉俠」有兩層意思，一個是他能喝。筆者與他數次吃飯——涮羊肉，他一次能喝一瓶半二鍋頭，且喝得自覺，不用人勸；再一個是下棋，他說：「我是個怪棋手，別人不走的棋我走，別人不用的著兒我用，別人看我的棋稀里歪斜，像打醉拳……」七十年代中後期到八十年代初期，何連生每年都有自己的新成果並付於實戰，如「反鴛鴦炮」等等，他常用一些看上去歪歪斜斜、站立不穩而暗含殺機的著法奪得勝利，如1986年對河北老將劉殿中，以雙中炮對屏風馬開局，幾個回合之後，何連生走成窩心炮，兩炮架於當頭，為了取勢，他先棄馬，又棄車，趁勢吃炮，破士象，形成絕殺；又如1989年與浙江於幼華（於到火車頭體協之前）對陣，於有棋壇「拚命三郎」之譽，以「拼」見長，而何連生比他拼得還凶，起手走出了「反鴛鴦炮」，走十幾步就賺了對方一個子，早早地奠定了勝勢。

醉棋又醉酒，是為「醉俠」。

何連生能喝，但不醉，只是話多。他能把「文革」前到茶館與業余高手趙連成、李景勛以及臧如意下棋說得眉眼清晰、詳略得體；他能把當年跟牛街高手錢德仁、王小六學習摔跤的解說得范兒是范兒，事是事，閉著眼聽，腦海里能出現當年的情景。

不過，好聽的是他對自身、對時事的議論，現把與本文有關的幾句話實錄一下，作為本文的結尾——

「我原來下棋只是玩兒，後來為了『逃離』那個環境，下棋成了跳板，成了職業，得靠它養家糊口，成了這棵樹上的蟲子，只能鑽這塊木頭，還得使勁鑽……

「下棋有點兒像逮魚：你愛釣魚，是釣魚愛好者，打算一大早兒去釣魚，起來一看天兒不好，得，不去了，回屋接著睡；即便去了，騎了一百多里地，守在水邊兒釣了一天什麼也沒釣上來，得，拍拍屁股回去了，也不覺得十分失望，因為你注重的是這個過程，樂在其中了。但是，如果你是一個漁民，你靠釣魚為生，你釣不上來你就得餓著，而且你的老婆孩子都得餓著，這對你對你全家都是十分痛苦的事……

「一個戲迷、票友，吃飽了喝足了，帶著胡琴、鑼鼓，講究點兒的帶上行頭去唱戲，又拉又敲又唱，白唱，過足隱了，累了，餓了，挺高興的回家去了；可作為專業演員就不行了，名演員就數得著的那麼幾個，梅蘭芳、馬連良，其他演員都是不出名的，不出名也得吃飯也得生活呀，怎麼辦？只能跑龍套，用那少得可憐的幾個錢養活一大家子人，他是不是很痛苦？棋也一樣，一百個下棋的，出名的也就是頭六個，那六個有飯吃，那九十四個還得想別的轍，下棋之外，還得教教學生講講課，補貼補貼……棋、戲只能成就少數人的帝王霸業，決大多數人只能跟著哄，做陪襯人物；我做帝王霸業不夠格，梅蘭芳、馬連良，特大超特大，我想都不想，我只是一個中上等的大師，不能說是強大師，可好多特大我也殺過，有的特大到今天也沒贏過我（有點兒離譜，打住）……」

5. 棋王電影結局三人都死了么

棋王電影結局三人都死了。
因為老棋王說棋王以一敵九甘拜下風，而且自己有了繼承就可以放下了，棋王勝了前面八個對手以後耗盡真氣放心的去了，小棋王因為使用特異功能救了要被廣告牌砸死的小孩後自己犧牲了，所以棋王電影結局三人都死了。
棋王是由徐克、嚴浩執導，梁家輝、岑建勛領銜主演的劇情片。影片改編自鍾阿城、張系國的同名小說，講述了程凌為了幫助好友丁玉梅而訓練擅長五子棋的小孩時，想起了二十多年前他在大陸遇到的棋痴王一生以一敵九的故事。該片於1992年9月25日在中國香港上映。